ওহী বা প্রত্যাদেশের মৌখিক সংরক্ষণ হিফয বা মুখস্থকরণের উপর ভিত্তি করে ছিল, এবং জিবরাঈল ফেরেশতা যখন ওহী নিয়ে আসতেন, তখন নবী মুহাম্মাদ ﷺ নিজেই সর্বপ্রথম তা মুখস্থ করতেন।

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

"তুমি তাড়াতাড়ি তা (কুরআন) আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিহ্বা সঞ্চালন করো না। এটা সংকলন ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমারই। অতএব, যখন আমি তা পাঠ করি, তখন তুমি সেই পাঠের অনুসরণ করো। অতঃপর তার বিশদ ব্যাখ্যাও আমারই দায়িত্ব।" (৭৫: ১৬-১৯)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

"... আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রাসূল, যিনি পবিত্র ও শুদ্ধ গ্রন্থসমূহ আবৃত্তি করেন..." (৯৮:২)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

নবী ﷺ অতঃপর ওহী প্রচার করলেন এবং তাঁর সাহাবীদের তা মুখস্থ করার নির্দেশ দিলেন। ইবনু মাসঊদ-এর ঘটনা, যিনি মক্কায় প্রকাশ্যে কুরআন তিলাওয়াতকারী প্রথম ব্যক্তি ছিলেন, প্রমাণ করে যে ইসলামী উম্মাহর একেবারে প্রাথমিক পর্যায়েও সাহাবীগণ স্মৃতি থেকে ওহী তিলাওয়াতের চর্চা করতেন:

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

'...রাসূল ﷺ-এর পর মক্কায় সর্বপ্রথম উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াতকারী ছিলেন 'আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ। নবী ﷺ-এর সাহাবীগণ একত্র হয়ে আলোচনা করলেন যে, কুরাইশরা কখনো স্পষ্টভাবে তাদের শুনিয়ে কুরআন পাঠ শোনেনি... তিনি (ইবনু মাসঊদ) মাকামে পৌঁছে উচ্চস্বরে পাঠ করলেন, "পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু God-এর নামে"। "পরম করুণাময়, যিনি কুরআন শিখিয়েছেন..." (৫৫:১) ... তারা উঠে তাঁর মুখে আঘাত করতে লাগল; কিন্তু তিনি God যতটুকু ইচ্ছা করেন ততটুকু পাঠ করে যেতে থাকলেন... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] আরও বর্ণিত আছে যে, আবু বকর মক্কায় তাঁর ঘরের সামনে প্রকাশ্যে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

নবীর সাহাবীদের স্মৃতিতে যেন ওহী সংরক্ষিত থাকে, তার জন্য নবী ﷺ যে বিভিন্ন প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন এবং যেসব ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিলেন, তার বিবরণ দিয়ে বহু হাদীস রয়েছে। নিম্নোক্ত হাদীসটি সম্ভবত সবচেয়ে সুস্পষ্ট:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

'উসমান ইবনু আফফান (রাঃ) থেকে বর্ণিত: নবী ﷺ বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো সে, যে কুরআন শেখে এবং তা শেখায়।"' [বুখারী, ষষ্ঠ খণ্ড, হাদীস নং ৫৪৬।] এটাও সুবিদিত যে, দৈনন্দিন সালাতে কুরআন তিলাওয়াত আবশ্যক ছিল, এবং তাই অনেক সাহাবী বারবার ওহীর আয়াতসমূহ শুনতেন, সেগুলো মুখস্থ করতেন এবং সালাতে ব্যবহার করতেন।

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

নবী ﷺ-ও সাহাবিদের কুরআন তিলাওয়াত শুনতেন।

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ (ইবনে মাস'উদ) বলেন: আল্লাহর রাসূল ﷺ আমাকে বললেন: "আমার জন্য (কুরআন) পাঠ করো।" আমি বললাম: "আপনার উপর তো তা নাযিল করা হয়েছে, তবুও কি আমি আপনাকে পাঠ করে শোনাব?!" তিনি বললেন: "আমি অন্যের মুখ থেকে (কুরআন) শুনতে ভালোবাসি।" অতএব আমি সূরা আন-নিসা পাঠ করলাম, যতক্ষণ না এই আয়াতে পৌঁছলাম: "তখন কী অবস্থা হবে, যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে (হে মুহাম্মাদ ﷺ) এদের উপর সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব?" (৪:

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

41) এরপর তিনি বললেন, "থামো!" দেখো, তখন তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

নবী ﷺ অন্যান্য স্থানের জনগোষ্ঠীর কাছে শিক্ষক পাঠিয়েছিলেন, যাতে তারা ইসলাম ও কুরআনের শিক্ষা লাভ করতে পারে।

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

এই বিষয়টির প্রমাণ হিজরতের আগেও পাওয়া যায়, যেমন মুস'আব ইবনু 'উমাইরের ঘটনা থেকে বোঝা যায় ﷺ।

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

"যখন এই লোকেরা (আকাবার প্রথম বাইআতের লোকেরা) মদীনার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ ﷺ তাঁদের সঙ্গে মুস'আব ইবনু উমাইর-কে পাঠালেন ... এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁদেরকে কুরআন পাঠ করে শোনান, ইসলাম শিক্ষা দেন এবং দীন সম্পর্কে তাঁদেরকে জ্ঞান দান করেন। মদীনায় মুস'আবকে "কারী" (পাঠক) বলে ডাকা হতো।' [ইবনু হিশাম, পৃ. ১৯৯।] আরেকটি সুপরিচিত ঘটনা মু'আয ইবনু জাবাল-এর, যাঁকে ইয়ামানের লোকদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য সেখানে পাঠানো হয়েছিল।

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

সুয়ূতী [আল-ইতকান ১, পৃ. ১২৪] এমন বিশজনেরও বেশি সুপরিচিত ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেন যাঁরা ওহী (প্রত্যাদেশ) মুখস্থ করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবূ বকর, 'উমর, 'উসমান, 'আলী, ইবনু মাস'ঊদ, আবূ হুরাইরা, 'আব্দুল্লাহ ইবনু 'আব্বাস, 'আব্দুল্লাহ ইবনু 'আমর ইবনিল 'আস, 'আয়িশা, হাফসা এবং উম্মু সালামা।

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

এদের মধ্যে নবী ﷺ নিজে বিশেষভাবে যেগুলোর প্রতি উৎসাহ দিয়েছেন, সেগুলো হলো:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

'মাসরূক থেকে বর্ণিত: আবদুল্লাহ ইবনু আমর আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন: আমি সেই ব্যক্তিকে সর্বদা ভালোবাসব, কারণ আমি নবী ﷺ-কে বলতে শুনেছি: তোমরা চারজন থেকে কুরআন শেখো: আবদুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, সালিম, মুআয ও উবাই ইবনু কাব। [বুখারী, ৬ষ্ঠ খণ্ড, হাদীস নং ৫২১।] অন্য একটি হাদীস আমাদের সেই সাহাবীদের সম্পর্কে জানায়, যাঁরা সম্পূর্ণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন এবং নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের আগে তাঁর সামনে তা পুনরাবৃত্তি করেছিলেন:

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

'কাতাদা থেকে বর্ণিত: আমি আনাস ইবনে মালিককে জিজ্ঞেস করলাম: নবী ﷺ-এর সময়ে কে কুরআন সংকলন করেছিলেন? তিনি উত্তর দিলেন, চারজন, যারা সকলেই আনসারদের মধ্য থেকে ছিলেন: উবাই ইবনে কাব, মুআয ইবনে জাবাল, যায়েদ ইবনে সাবিত এবং আবু যায়েদ।' [বুখারী, ৬ষ্ঠ খণ্ড, হাদীস নং ৫২৫।] কিছু প্রাচীনতম ঐতিহাসিক বর্ণনায় যুদ্ধের বিবরণে যে বিশেষভাবে এমন মুসলিমদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যারা নিহত হয়েছিলেন এবং যারা কুরআন মুখস্থ জানতেন, তা স্পষ্ট ইঙ্গিত দেয় যে, ওহীকে মুখস্থ করা গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হতো এবং প্রথম যুগ থেকেই ব্যাপকভাবে চর্চিত হতো। [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

সুতরাং এটা নিশ্চিত যে, নবী ﷺ-এর জীবদ্দশাতেই সাহাবীগণ কুরআন মুখস্থ করেছিলেন। নবী ﷺ-এর ওফাতের পরেও সাহাবীদের মধ্যে এই ধারা অব্যাহত ছিল, এবং পরবর্তীতে তাবিঈন ও তাঁদের পরবর্তী মুসলিম প্রজন্মসমূহের মধ্যেও তা চলে আসছে, আজ পর্যন্ত।

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.