কুরআনের ভাষা যে আরবি, তা সুবিদিত। কুরআন নিজেই তার ভাষা সম্পর্কে কিছু ইঙ্গিত দিয়েছে:

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

"আমি এটি আরবি কুরআন রূপে অবতীর্ণ করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো।" (আল-কুরআন ১২:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

অন্য এক স্থানে কুরআনের ভাষাকে 'স্পষ্ট আরবি' (আরাবিইয়্যুন মুবীন) বলা হয়েছে:

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

"এটি (জিহ্বা) আরবি, বিশুদ্ধ ও স্পষ্ট" (১৬: ১০৩)।

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

এখানে প্রশ্ন ওঠে: কুরআন কেন আরবিতে অবতীর্ণ হলো, অন্য কোনো ভাষায় নয়? এর প্রথম এবং সম্ভবত সবচেয়ে স্পষ্ট কারণটি কুরআনেই উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো যেহেতু যে রাসূল এই বার্তা প্রচার করবেন তিনি একজন আরব ছিলেন, তাই স্বাভাবিকভাবেই বার্তাটি তাঁর ভাষাতেই ঘোষণা করা উচিত ছিল:

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

“আমি যদি এই কুরআনকে আরবি ছাড়া অন্য কোনো ভাষায় নাযিল করতাম, তবে তারা অবশ্যই বলত: এর আয়াতসমূহ কেন বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হলো না? কী আশ্চর্য! (গ্রন্থটি) আরবি ভাষার নয়, আর (রাসূল) একজন আরব! বলুন: এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ ও আরোগ্য ...” (আল-কুরআন ৪১: ৪৪)।

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ হলো শ্রোতা, যাদের কাছে এই বার্তা পৌঁছানোর কথা ছিল। বার্তাটি এমন একটি ভাষায় হতে হতো যা যাদের কাছে প্রথমে এটি সম্বোধন করা হয়েছিল, অর্থাৎ মক্কা ও আশেপাশের এলাকার অধিবাসীরা, তারা বুঝতে পারে।

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

এভাবেই আমি তোমার প্রতি আরবি ভাষায় কুরআন অহি হিসেবে প্রেরণ করেছি, যাতে তুমি নগরগুলোর কেন্দ্র (মক্কা) ও তার চারপাশের লোকদের সতর্ক করতে পারো এবং সতর্ক করতে পারো সমবেত হওয়ার দিনের ব্যাপারে, যাতে কোনো সন্দেহ নেই - (সেদিন) একদল থাকবে জান্নাতে এবং একদল থাকবে জ্বলন্ত আগুনে। (আল-কুরআন ৪২: ৭)

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

কুরআনে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রত্যাদেশ রয়েছে, এবং প্রত্যাদেশের প্রকৃত স্বরূপ হলো মানবজাতিকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে পথ দেখানো:

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

"এটি এক কিতাব, যা আমি তোমার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তুমি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনতে পারো - তোমার পালনকর্তার অনুমতিক্রমে - সেই মহাপরাক্রমশালী, প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে।" (আল-কুরআন ১৪: ১)

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

ওহী এসেছিল বার্তাবাহকের ও তাঁর জাতির ভাষায়, যাতে তা বোঝা যায়।

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

"আমি এটিকে আরবি ভাষায় কুরআন বানিয়েছি, যাতে তোমরা বুঝতে পার।" (আল-কুরআন ৪৩:৩)

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

একটি বার্তা বোঝার প্রক্রিয়ায় দুটি ধাপ অপরিহার্য:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

সঠিক ও সম্পূর্ণভাবে বার্তাটি গ্রহণ করার জন্য, এক্ষেত্রে এর শব্দগুলো সঠিক ও সম্পূর্ণভাবে গ্রহণ করার জন্য।

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

এর অর্থ হলো, প্রাপ্ত বার্তার অর্থ অনুধাবন করা, অর্থাৎ বার্তাটিকে "ডিকোড" করে তার মর্ম বোঝা।

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

শুধুমাত্র গ্রহণ (reception) ও ডিকোডিং (decoding) — এই দুটি উপাদানের সমন্বয়ই বার্তাটির সঠিক বোধগম্যতার দিকে নিয়ে যায়।

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

এটা ঠিক নয় যে কুরআন থেকে হিদায়াত গ্রহণ করার জন্য কুরআন বোঝা আরবি ভাষার সরাসরি জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল, কারণ অনেক আরবি-ভাষী মানুষ আছেন যারা কুরআনের বার্তা বোঝেন না। বরং কুরআন আমাদের জানায় যে সঠিক হিদায়াত শুধুমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে:

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

এটি আল্লাহর হিদায়াত: তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে এই হিদায়াত দান করেন ...' (আল-কুরআন ৬: ৮৮)।

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

তবে কুরআনের ভাষা বুঝতে পারা কুরআনের অর্থ পুরোপুরি উপলব্ধি করার পূর্বশর্ত। এই কারণে অনেক মুসলিম এই ভাষা শিখেছেন। অন্যরা, যারা তা করেননি, তারা অনুবাদের সাহায্য নেন, যা তাদের জন্য ভাষাটি জানার একটি পরোক্ষ উপায়। অনুবাদে কুরআনের অর্থসমূহ তাদের মাতৃভাষায় প্রকাশ করা হয়েছে, যাতে তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত বার্তার সঙ্গে পরিচিত হতে পারে।

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

এই বার্তাটি সকল মানুষের মধ্যে যারা শুনতে ইচ্ছুক তারা বুঝতে পারবে, কারণ কুরআন কঠিন নয় বরং সহজ।

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

"আমি তো কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি; অতএব, উপদেশ গ্রহণকারী কেউ আছে কি?" (আল-কুরআন ৫৪:১৭)

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

কুরআনের ভাষায় আরবি নয় এমন শব্দ আছে কি না, এ নিয়ে আলিমদের মধ্যে কিছুটা মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ—যাদের মধ্যে তাবারী ও বাকিল্লানী রয়েছেন—মনে করেন, কুরআনে যা কিছু আছে সবই আরবি, এবং কুরআনে পাওয়া অনারবি উৎসের শব্দগুলোও আরবি ভাষায় প্রচলিত ছিল। যদিও এসব শব্দের উৎস ছিল অনারব, তবুও আরবরা সেগুলো ব্যবহার করত ও প্রয়োগ করত, এবং এভাবে শব্দগুলো আরবি ভাষার মধ্যে সত্যিকার অর্থে মিশে গিয়েছিল।

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

তবে স্বীকার করা হয় যে কুরআনে কিছু অ-আরবি শব্দ-নাম রয়েছে, যেমন ইসরাঈল, ইমরান, নূহ ইত্যাদি।

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

অন্যেরা বলেছেন যে কুরআনে এমন কিছু শব্দ রয়েছে যা আরবি ভাষায় ব্যবহৃত হয় না, যেমন:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

আল-কিস্তাস (১৭:৩৫), যা গ্রিক ভাষা থেকে উদ্ভূত।

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

আল-সিজ্জিল (১৫:৭৪), যা ফার্সি ভাষা থেকে উদ্ভূত।

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

আল-গাসসাক (৭৮:২৫), যা তুর্কি ভাষা থেকে উদ্ভূত।

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

আত-তূর (২:৬৩), সিরিয়াক ভাষা থেকে উদ্ভূত।

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

আল-কিফল (৫৭:২৮), যা আবিসিনীয় ভাষা থেকে এসেছে।

 al-Kifl (57: 28), derived from the Abyssinian language.

কিছু আলিম কুরআনের "বিদেশি শব্দ" বিষয়ে বই লিখেছেন। যেমন সুয়ূতী একটি ছোট বই সংকলন করেছেন, যাতে বিভিন্ন ভাষার ১১৮টি শব্দের তালিকা রয়েছে। [আল-মুতাওয়াককিলী, সুয়ূতী, অনুবাদ: উইলিয়াম ওয়াই. বেল, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ের অভিসন্দর্ভ, ১৯২৪; আরও দেখুন: আল-ইতকান।]

Some scholars have written books on the topic of 'foreign vocabulary in the Qur'an', e.g. Suyuti, who compiled a small book with a list of 118 expressions in different languages. [The Mutawakkili of Al-Suyuti7, trans. by William Y. Bell, Yale University Dissertations, 1924; see also Itqan.]