আল্লাহর কিতাব কুরআনের যে প্রাচীন মূল পাণ্ডুলিপিগুলো—পূর্ণাঙ্গ বা উল্লেখযোগ্য বড় খণ্ড আকারে—এখন আমাদের হাতে আছে, সেগুলোর অধিকাংশই হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীর আগের নয়। লন্ডনের ব্রিটিশ মিউজিয়ামে ১৯৭৬ সালের "ওয়ার্ল্ড অব ইসলাম ফেস্টিভ্যাল"-এ প্রদর্শিত সবচেয়ে প্রাচীন কপিটি দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষভাগের। [Lings, M. and Y. H. Safadi: The Qur'an, London, 1976, No. 1A. আরও দেখুন plate 6] তবে প্রথম শতাব্দীর কিছু বিচ্ছিন্ন কুরআনি প্যাপিরাসের টুকরোও পাওয়া যায়। [Grohmann, A.: Die Entstehung des Koran und die altesten Koran-Handschriften', in: Bustan, 1961, pp. 33-8.] মিশরের জাতীয় গ্রন্থাগারে গজল হরিণের চামড়া থেকে তৈরি চর্মপত্রে লেখা একটি কুরআনের কপি রয়েছে, যার সময়কাল ৬৮ হিজরি (৬৮৮ খ্রিস্টাব্দ) নির্ধারণ করা হয়েছে—অর্থাৎ নবী ﷺ-এর ইন্তেকালের ৫৮ বছর পর।

Most of the early original Qur'an manuscripts, complete or in sizeable fragments, that are still available to us now, are not earlier than the second century after the Hijra. The earliest copy, which was exhibited in the British Museum during the 1976 World of Islam Festival, dated from the late second century. [Lings, M. and Y. H. Safadi: The Qur'an, London, 1976, No. 1A. See also plate 6] However, there are also a number of odd fragments of Qur'anic papyri available, which date from the first century. [Grohmann, A.: Die Entstehung des Koran und die altesten Koran-Handschriften', in: Bustan, 1961, pp. 33-8.]There is a copy of the Qur'an in the Egyptian National Library on parchment made from gazelle skin, which has been dated 68 Hijra (688 A.D.), i.e. 58 years after the Prophet's death.

কুরআনের যে কয়টি কপি উসমানের সময়ে তৈরি করা হয়েছিল, তার সঠিক সংখ্যা জানা যায় না, তবে সুয়ূতী [মাখদূম, ১.:

It is not known exactly how many copies of the Qur'an were made at the time of 'Uthman, but Suyuti [Makhdum, 1.:

তাশকেন্দের মুসহাফে উসমানী বিষয়ক গ্রন্থ, তাশকেন্দ ১৩৯১/১৯৭১, পৃ. ১৭] বলে: 'সুপরিচিত কপি পাঁচটি'। এটি সম্ভবত সেই কপিটিকে বাদ দেয় যা উসমান নিজের জন্য রেখে দিয়েছিলেন। মক্কা, দামেশক, কুফা, বসরা ও মদীনা শহরগুলোর প্রত্যেকটি একটি করে কপি পেয়েছিল। [GdQ, খণ্ড ৩, পাদটীকা ১ দ্রষ্টব্য, পৃ. ৬।] এই বিষয়ে প্রাচীন আরবি সাহিত্যে বেশ কিছু উল্লেখ রয়েছে, যা প্রাপ্ত সর্বশেষ তথ্যের সাথে মিলিয়ে সংক্ষেপে এভাবে বলা যায়:

Tarikh al-mushaf al-'Uthmani fi Tashqand, Tashkent 1391/1971 p. 17] says: 'The well-known ones are five'. This probably excludes the copy that 'Uthman kept for himself. The cities of Makka, Damascus, Kufa, Basra and Madina each received a copy. ' [GdQ, 111. 6, Note 1.]There are a number of references in the older Arabic literature on this topic which together with latest information available may be summarised as follows:

আল-কিন্দি (মৃ. আনুমানিক ২৩৬/৮৫০) তৃতীয় হিজরী শতকের শুরুতে লিখেছেন যে 'উসমান (রা.)-এর জন্য প্রস্তুত চারটি কপির মধ্যে তিনটি আগুন ও যুদ্ধে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, আর দামেস্কে পাঠানো কপিটি তাঁর সময় পর্যন্ত মালাত্যায় সংরক্ষিত ছিল। [GdQ. 111, 6. টীকা ১।] ইবনু বতূতা (৭৭৯/১৩৭৭) বলেন, তিনি গ্রানাডা, মারাকেশ, বসরা ও অন্যান্য শহরে 'উসমান (রা.)-এর সময়ে প্রস্তুত কুরআনের কপি বা সেই কপিগুলোর পাতা দেখেছেন। [সালিহ, প্রাগুক্ত, পৃ. ৮৭।] ইবনু কাসীর (মৃ. ৭৭৪/১৩৭২) বর্ণনা করেন যে, তিনি একটি কুরআনের কপি দেখেছেন যেটি 'উসমান (রা.)-এর নামে সম্পর্কিত, ৫১৮ হিজরী সনে তিবেরিয়াস (ফিলিস্তিন) থেকে দামেস্কে আনা হয়েছিল। তিনি বলেন, এটি ছিল 'খুবই বড়, সুন্দর স্পষ্ট ও শক্তিশালী লেখায়, গাঢ় কালিতে, চামড়ায়, আমার মনে হয় উটের চামড়ায় তৈরি'। [সালিহ, প্রাগুক্ত, পৃ. ৮৮।] কেউ কেউ মনে করেন, পরবর্তীতে কপিটি লেনিনগ্রাদে যায় এবং সেখান থেকে ইংল্যান্ডে যায়। এরপর এটি সম্পর্কে আর কিছুই জানা যায় না।

Al-Kindi (d. around 236/850) wrote in the early third century that three out of four of the copies prepared for 'Uthman were destroyed in fire and war, while the copy sent to Damascus was still kept at his time at Malatja. [GdQ. 111, 6. Note 1.] Ibn Batuta (779/1377) says he has seen copies or sheets from the copies of the Qur'an prepared under 'Uthman in Granada, Marakesh, Basra and other cities. [Salih, op. cit., p.87.] Ibn Kathir (d. 774/1372) relates that he has seen a copy of the Qur'an attributed to 'Uthman, which was brought to Damascus in the year 518 Hijra from Tiberias (Palestine). He said it was 'very large, in beautiful clear strong writing with strong ink, in parchment, I think, made of camel skin'. [Salih, op. cit., p.88.] Some believe that the copy later on went to Leningrad and from there to England. After that nothing is known about it.

অন্যেরা মনে করেন যে এই মুসহাফটি দামেস্কের মসজিদেই থেকে গিয়েছিল, যেখানে ১৩১০ হিজরি/১৮৯২ সালে আগুনে পুড়ে যাওয়ার আগে এটিকে সর্বশেষ দেখা গিয়েছিল। [সালিহ, প্রাগুক্ত, পৃ. ৮৯; মুইর, 'দ্য মামলুক ডাইনাস্টিজ'-এও লিখেছেন যে এই পাণ্ডুলিপিটি ১৮৯৩ সালে দামেস্কে পুড়ে গিয়েছিল; দেখুন অ্যাবট, প্রাগুক্ত, পৃ. ৫১।]

Others hold that this mushaf remained in the mosque of Damascus, where it was last seen before the fire in the year 1310/1892.' [Salih, op. cit., p.89; Muir, in 'The Mameluke Dynasties' also writes that this manuscript was burnt in Damascus in 1893; see Abbott, op. cit., p.51.]

কায়রোর আল-হুসাইন মসজিদে একটি পুরোনো কুরআনের কপি সংরক্ষিত আছে। এর লিখনশৈলী প্রাচীন ধাঁচের, যদিও Ki6 (কিছু অংশ অস্পষ্ট), এবং এটি উসমান (রাঃ)-এর মুসহাফ থেকে নকল করা হওয়ার সম্ভাবনা যথেষ্ট। [Kamal, op. cit., p.56.]

There is a copy of an old Qur'an kept in the mosque of al-Hussain in Cairo. Its script is of the old style, although Ki6, and it is quite possible that it was copied from the Mushaf of 'Uthman. [Kamal, op. cit., p.56.]

ইবনে জুবাইর (মৃ. ৬১৪/১২১৭) ৫৮০/১১৮৪ সালে মদীনার মসজিদে পাণ্ডুলিপিটি দেখেছিলেন। কেউ কেউ বলেন, তুর্কিরা ১৩৩৪/১৯১৫ সাল পর্যন্ত এটি মদীনাতেই ছিল, তারপর তারা সেখান থেকে এটি নিয়ে যায়। বর্ণনা রয়েছে যে, তুর্কি কর্তৃপক্ষ এই কপিটি ইস্তাম্বুলে সরিয়ে নিয়ে যায়, এবং সেখান থেকে প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় এটি বার্লিনে পৌঁছায়। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সমাপ্তি ঘটানো ভার্সাইয়ের সন্ধিতে নিম্নোক্ত ধারাটি রয়েছে:

Ibn Jubair (d. 614/1217) saw the manuscript in the mosque of Madina in the year 580/1184. Some say it remained in Madlna until the Turks took it from there in 1334/1915. It has been reported that this copy was removed by the Turkish authorities to Istanbul, from where it came to Berlin during World War I. The Treaty of Versailles, which concluded World War I, contains the following clause:

অনুচ্ছেদ ২৪৬: বর্তমান চুক্তি কার্যকর হওয়ার ছয় মাসের মধ্যে জার্মানি হেজাজের রাজা মহামান্য রাজার কাছে খলিফা উসমানের মূল কুরআন ফেরত দেবে। এটি মদিনা থেকে তুর্কি কর্তৃপক্ষ সরিয়ে নিয়েছিল এবং বলা হয়, এটি প্রাক্তন সম্রাট দ্বিতীয় উইলিয়ামকে উপহার দেওয়া হয়েছিল। [Israel, Fred L. (ed.): Major Peace Treaties of Modern History, New York, Chelsea House Pub., Vol. ll, p.l418.] পাণ্ডুলিপিটি পরে ইস্তাম্বুলে পৌঁছায়, কিন্তু মদিনায় পৌঁছায়নি। [এই কপি সম্পর্কে একই তথ্য ১৯৩৮ সালে একটি কায়রো পত্রিকায় প্রকাশিত হয়েছিল (Makhdum, op. cit., p.l9)। আশ্চর্যের বিষয়, মানক গ্রন্থ Geschichre des Qorans-এর তৃতীয় খণ্ড জার্মানিতে ১৯৩৮ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, অর্থাৎ ভার্সাই চুক্তির অনেক পরে। তাতে উসমানি কুরআন ও প্রাচীন পাণ্ডুলিপি বিস্তারিতভাবে আলোচিত হলেও এই ঘটনার কোনো উল্লেখ নেই। তাছাড়া, তাশখন্দের History of the Mushaf of 'Uthman-এর লেখকও ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এই উল্লেখটি তিনি কীভাবে বুঝবেন তা জানেন না।]

'Article 246: Within six months from the coming into force of the present Treaty, Germany will restore to His Majesty, King of Hedjaz, the original Koran of Caliph Othman, which was removed from Medina by the Turkish authorities and is stated to have been presented to the ex-Emperor William II." [Israel, Fred L. (ed.): Major Peace Treaties of Modern History, New York, Chelsea House Pub., Vol. ll, p.l418.] The manuscript then reached Istanbul, but not Madina. [The same information about this copy was published in a Cairo magazine in 1938 (Makhdum, op. cit., p.l9). Surprisingly the standard book Geschichre des Qorans, the third part of which was published in Germany in 1938, i.e. well after the Treaty of Versailles, although discussing the 'Uthmanic Qur'an and old manuscripts in detail, makes no reference whatsoever to this event. Also, the writer of the History of the Mushaf of ' Uthman in Tashkent, indicates that he does not know what to make of this reference.]

এটি সেই কপির নাম, যা উসমান (রাঃ) নিজের কাছে রেখেছিলেন, এবং বলা হয় তিনি এটি পাঠ করা অবস্থাতেই শহীদ হন। [ইবনু সা'দ: আত-তাবাকাতুল-কুবরা, কায়রো, তারিখবিহীন, খণ্ড ৩, (১), পৃ. ৫১-৫২।] কারও কারও মতে উমাইয়ারা এটি আন্দালুসে নিয়ে যায়, সেখান থেকে এটি ফাস (মরক্কো)-এ আসে, এবং ইবনু বতুতার বর্ণনা অনুযায়ী হিজরি অষ্টম শতকে এটি সেখানে ছিল, আর তাতে রক্তের চিহ্ন ছিল। মরক্কো থেকে এটি সম্ভবত সমরকন্দে পৌঁছে থাকতে পারে।

This is the name used for the copy which 'Uthman kept himself, and it is said he was killed while reading it. [Ibn Said: al- Tabaqatal-kubra, Cairo, n.d., Vol. 111, (1). pp. 51-2.] According to some the Umayyads took it to Andalusia, from where it came to Fas (Morocco) and according to Ibn Batuta it was there in the eighth century after the Hijra, and there were traces of blood on it. From Morocco, it might have found its way to Samarkand.

[মাখদুম, পূর্বোক্ত গ্রন্থ, পৃ. ২২ এবং পরবর্তী।] এটি বর্তমানে তাশখন্দে (উজবেকিস্তান) সংরক্ষিত কপি। এটি ইমাম পাণ্ডুলিপি হতে পারে, অথবা উসমান (রাঃ)-এর সময়ে তৈরি অন্যান্য কপিগুলোর একটিও হতে পারে।

[Makhdum, op. cit., p.22ff.] This is the copy now kept in Tashkent (Uzbekistan). It may be the Imam manuscript or one of the other copies made at the time of 'Uthman.

এটি ৮৯০ হিজরিতে (১৪৮৫ সালে) সমরকন্দে পৌঁছায় এবং ১৮৬৮ সাল পর্যন্ত সেখানেই ছিল। এরপর ১৮৬৯ সালে রাশিয়ানরা এটিকে সেন্ট পিটার্সবার্গে নিয়ে যায়। ১৯১৭ সাল পর্যন্ত এটি সেখানেই ছিল। একজন রুশ প্রাচ্যবিদ এর একটি বিস্তারিত বিবরণ দেন, যেখানে বলা হয় যে এর অনেক পৃষ্ঠা ক্ষতিগ্রস্ত এবং কিছু পৃষ্ঠা হারিয়ে গিয়েছিল। ১৯০৫ সালে এস. পিসারেফ এই মুসহাফের প্রায় ৫০ কপির একটি ফ্যাকসিমিল প্রকাশ করেন। একটি কপি অটোমান সুলতান আব্দুল হামিদের কাছে, একটি ইরানের শাহের কাছে, একটি বুখারার আমিরের কাছে, আফগানিস্তানে, ফেজ (ফাস)-এ এবং কিছু গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম ব্যক্তিত্বের কাছে পাঠানো হয়। একটি কপি এখন কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় লাইব্রেরিতে (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র) রয়েছে। [The Muslim World, Vol. 30 (1940), pp.357-8.] পরবর্তীতে পাণ্ডুলিপিটি তার আগের স্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং ১৯২৪ সালে তাশকেন্তে পৌঁছায়, যেখানে এটি তখন থেকে রয়েছে।

It came to Samarkand in 890 Hijra (1485) and remained there till 1868. Then it was taken to St. Petersburg by the Russians in 1869. It remained there till 1917. A Russian orientalist gave a detailed description of it, saying that many pages were damaged and some were missing. A facsimile, some 50 copies, of this mushaf was produced by S. Pisareff in 1905. A copy was sent to the Ottoman Sultan 'Abdul Hamid, to the Shah of Iran, to the Amir of Bukhara, to Afghanistan, to Fas and some important Muslim personalities. One copy is now in the Columbia University Library (U.S.A.). [The Muslim World, Vol . 30 ( 1940), pp.357-8.] The manuscript was afterwards returned to its former place and reached Tashkent in 1924, where it has remained since.

সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ নাকি আরও কপি তৈরি করেছে, যেগুলো সময়ে সময়ে সফররত মুসলিম রাষ্ট্রপ্রধান ও অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বদের উপহার দেওয়া হয়। ১৯৮০ সালে যুক্তরাষ্ট্রে এমন একটি ফ্যাকসিমিলির ফটোকপি প্রকাশিত হয়, যার সঙ্গে এম. হামিদুল্লাহর লেখা দুই পৃষ্ঠার একটি ভূমিকা ছিল।

Apparently the Soviet authorities have made further copies, which are presented from time to time to visiting Muslim heads of state and other important personalities. In 1980, photocopies of such a facsimile were produced in the United States, with a two-page foreword by M. Hamidullah.

তাশকেন্তের উসমানের মুসহাফের ইতিহাস (History of the Mushaf of 'Uthmān in Tashkent) গ্রন্থের লেখক এই পাণ্ডুলিপির প্রামাণিকতার পক্ষে কয়েকটি কারণ উপস্থাপন করেন। বিভিন্ন ঐতিহাসিক বর্ণনা যা এই দাবিকে সমর্থন করে, সেগুলো বাদ দিলে, কারণগুলো নিম্নরূপ: