Tout en divisant l'enseignement en étapes, nous devons prêter attention à la réalité de l'élève, qu'il soit enfant ou personne mature (baaligh), à chaque étape. Et nous devons nous référer aux preuves et aux règles de la charia qu'elles indiquent comme étant relatives à l'enfant ou à la personne mature en ce qui concerne la manière dont son tuteur (waliyy al-amr), et par conséquent l'enseignant et l'éducateur, se comporte avec lui, puisque dans l'Islam, le Créateur, le Directeur (Al-Mudabir), le Seigneur des mondes, a instauré un système contraignant pour réguler la manière dont les humains interagissent entre eux.

While dividing teaching into stages, we must pay attention to the student’s reality as a child or mature (baaligh) person at each stage. And we must refer to the Shari’ah evidences and rules they denote as related to the child or mature person with respect to how his guardian (waliyy al-amr), and consequently the teacher and educator deals with him, since in Islam, the Creator the Director (Al-Mudabir), the Lord of the World, has brought a binding system to regulate how humans deal with each other.

Parmi les preuves relatives à ce sujet se trouve la parole d'Allah Ta’ala (sourate An-Nur verset (Ayah) 58) :

Among the evidences related to this subject is Allah Ta’ala’s saying (Surah An-Nur Ayah 58):

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ «Ô vous qui avez cru ! Que ceux qui sont sous votre autorité et ceux qui n'ont pas encore atteint la puberté parmi vous ne vous demandent pas la permission [d'entrer] à trois moments : avant la prière de l'aube, quand vous ôtez vos vêtements [pour vous reposer] à l'heure du zénith, et après la prière de la nuit. [Ce sont] trois moments d'intimité pour vous. Il n'y a pas de grief contre vous ni contre eux au-delà de ces [périodes], car ils circulent continuellement parmi vous — les uns parmi les autres. Ainsi Allah vous expose clairement les versets (Ayah) ; et Allah est Omniscient et Sage. » Et Il Ta’ala a dit dans le verset (Ayah) suivant :

﴿يََ أَيُّ هَا الَّ ي ذينَ آمَنُوا لييَسْتَأْيذنكُمُ الَّ ي ذينَ مَلَكَتْ أَيَْْانُكُمْ وَالَّ ي ذينَ لََْ يَ بْ لُغُوا الُْْلُمَ يمنكُ مْ ثَلََثَ مَرَّا ت يمِّن قَ بْيل صَلََية الْفَجْير وَي حينَ تَضَعُونَ ثييَابَكُم يمِّنَ الظَّيهيرَية وَيمن بَ عْ ي د صَلََية الْيعشَايء ثَلََثُ عَوْرَا ت لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْيهمْ جُنَاحٌ بَ عْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَ عْضُكُمْ عَلَىٰ بَ عْ ض كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمُ الْآيََ ي ت وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “O you who have believed, let those whom your right hands possess and those who have not [yet] reached puberty among you ask permission of you [before entering] at three times: before the dawn prayer and when you put aside your clothing [for rest] at noon and after the night prayer. [These are] three times of privacy for you. There is no blame upon you nor upon them beyond these [periods], for they continually circulate among you - some of you, among others. Thus does Allah make clear to you the verses; and Allah is Knowing and Wise.” And He Ta’ala said in the following Ayah:

﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ «Et quand les enfants parmi vous auront atteint la puberté, qu'ils demandent la permission [à tout moment] comme ceux qui les ont précédés l'ont fait. Ainsi Allah vous expose Ses versets ; et Allah est Omniscient et Sage. » [An-Nur: 59] Et le Prophète ﷺ a dit :

﴿وَإيذَا بَ لَغَ الْأَطْفَالُ يمنكُمُ الُْْلُمَ فَ لْيَسْتَأْيذنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّ ي ذينَ يمن قَ بْيليهمْ كَذَٰليكَ ي بَُييِّنُ اللَّ هُ لَكُمْ آيََتييه وَاللَّ هُ عَلييمٌ حَ ي كيمٌ ﴾ “And when the children among you reach puberty, let them ask permission [at all times] as those before them have done. Thus does Allah make clear to you His verses; and Allah is Knowing and Wise.” [An-Nur: 59] And the Prophet (SAW) said:

« Le stylo (c'est-à-dire la responsabilité) est levé pour trois personnes : le fou dont l'esprit est dominé jusqu'à ce qu'il retrouve la raison, le dormeur jusqu'à ce qu'il s'éveille, et l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté. » (Rapporté par Abu Dawud dans sa Sunan). Et le Prophète ﷺ a dit : « Ô Asma, quand la femme atteint l'âge des menstruations, rien ne doit être vu d'elle sauf ceci et ceci », et il a indiqué son visage et ses paumes. (Rapporté par Abu Dawud dans sa Sunan). Et d'après ‘Atiya Al-Quradhi qui a dit :

رفع القلم عن ثلَثة، عن المجنون المغلوب على عقله حتى يفيق، وعن النائم حتى « » يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The insane whose mind is overcome until he recovers, the sleeper until he awakes and the child until he attains puberty.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And he (SAW) said: » يَ أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لَ تصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا « “‘O Asma, when the female reaches the age of menstruation, nothing should be seen of her except this and this’ and he indicated his face and palms.” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). And from ‘Atiya Al-Quradhi who said:

« Nous (c'est-à-dire les Bani Quraydha) avons été présentés au Prophète ﷺ le jour de Quradhya. Quiconque avait des poils pubiens était tué, tandis que celui qui n'en avait pas était libéré. Je faisais partie de ceux qui n'en avaient pas, j'ai donc été libéré. » (Rapporté par Tirmidhi dans sa Sunan). Il a également rapporté,

)عُيرضنا على النبي يوم قريظة فكان من أنبت قُتيل، ومن لَ ينبت خُلِّى سبيله، فكنت ممن لَ ينبت فخُلِّى سبيلي( “We (i.e. Bani Quraydha) were shown to the Prophet on the Day of Quradhya. Whoever had grown pubic hairs was killed while the one without growth was released. I was among those without growth so I was released.” (Narrated by Tirmidhi narrated in his Sunan). He also narrated,

« Qu'après que Sa'd eut arbitré au sujet de Quraydha, le Prophète ﷺ ordonna de dévoiler leurs pagnes (couvrant leurs parties privées). » Et 'Uthman dit lorsqu'un jeune garçon fut amené à lui : « Regardez son pagne. Ils le trouvèrent sans poils pubiens, alors ils ne coupèrent pas (sa main) » et aucun compagnon (Sahabah) ne nia cela. Et le Prophète ﷺ a dit : « Ordonnez à vos enfants de prier lorsqu'ils atteignent sept ans, et frappez-les pour cela lorsqu'ils atteignent dix ans. Et séparez-les dans les lits. » (Narré par l'imam Ahmed dans son Musnad). Ces preuves indiquent que l'enfance se termine lorsque les enfants atteignent la puberté, c'est-à-dire l'âge de la maturité. L'Islam a assigné des étapes tangibles et distinctes séparant l'enfance de la maturité : lorsque les rêves érotiques surviennent ou que les poils pubiens apparaissent chez les mâles, et les menstruations ou la grossesse pour les femelles. Il a également indiqué que les règles appliquées à ceux qui atteignent la puberté ne s'appliquent pas à eux auparavant. Et le Prophète ﷺ a dit : « Ordonnez à vos enfants de prier dès sept ans, et frappez-les pour cela dès dix ans » (Narré par l'imam Ahmed dans son Musnad). Le hadith montre que la discipline des enfants est divisée en deux étapes : l'étape avant que l'enfant n'atteigne dix ans, où la correction physique n'est pas utilisée pour le discipliner car le hadith limite l'action à lui ordonner la prière sans le frapper. Ainsi, par une raison plus grande encore, il n'est pas frappé pour avoir appris autre chose que la prière. Sa discipline est limitée à des styles d'exhortation et de menaces sans frapper. Et l'étape après qu'il a atteint dix ans jusqu'à la puberté, sa discipline inclut le fait de le frapper si nécessaire. Cependant, les peines légales (Hudud) et les punitions de la charia (‘uqoobaat) ne s'appliquent pas à lui avant d'avoir atteint la puberté, c'est-à-dire l'étape suivant la maturité, en raison de la parole du Prophète ﷺ :

» أنَّ النبي لما حكَّم سعد اً فِ بني قريظة كان يكشف عن مؤتزرهم « “That after S’ad adjudicated regarding Quraydha, the Prophet commanded with exposing their wrappings (covering their private parts).” And Uthman said when a young boy was brought to him: » انظروا إلى مؤتزره، فوجدوه لَ ينبت فلم يقطع « “Look at his wrapper. They found him without pubic hair so they did not cut (his hand)” and no Sahabah denied this. And he (SAW) said: مروا صبيانكم بالصلَة إذا بلغوا سبعاً، واضربوهم عليها إذا بلغوا عش راً، وفرقوا بينهم « » فِ المضاجع “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (not praying) when they attain ten years. And separate between them in the beds.” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). These evidences indicate that childhood ends when children attain puberty i.e. the age of maturity. Islam assigned distinctive tangible milestones separating childhood from maturity: when wet dreams occur or pubic hairs appear in males, and menstruation or pregnancy for females. It also indicated that the rules that are applied upon those attaining puberty do not apply upon them beforehand. And he (SAW) said: » مُ ر وا أبناءكم بالصلَة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين « “Command your children to pray when they attain seven years, and beat them over it (for not praying) when they attain ten years” (Narrated by Imam Ahmed in his Musnad). The hadith shows that disciplining children is divided into two stages: The stage before the child attains ten years where beating is not used to discipline him because the hadith restricts one to command him with prayer without beating him. Thus, by greater reason, he is not beaten for being taught other than the prayer. His discipline is restricted to styles of exhortation and threats without beating. And the stage after he attains ten years until puberty his discipline includes beating him if necessary. However the hudood and Shari’ah punishments (‘uqoobaat) do not apply upon him until after attaining puberty i.e. the stage after maturity due to his (SAW) saying:

« Le stylo (c'est-à-dire la responsabilité) est levé pour trois personnes : l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la maturité, le dormeur jusqu'à ce qu'il s'éveille et l'imbécile jusqu'à ce qu'il guérisse » (Rapporté par Abu Dawud dans son Sunan). Le sens de « رُفع القلم عن ثلَثة » (lever le stylo) ici est l'absence de responsabilité. Lorsque les enfants atteignent la puberté, la charia les considère comme responsables, de sorte qu'ils sont punis par décret judiciaire s'ils commettent une violation (des règles de la charia) ou un acte illicite (Haram). Cela nécessite la présence de juges dans les écoles d'étudiants matures et dans l'enseignement de niveau supérieur.

رُفع القلم عن ثلَثة، عن الصبيِّ حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه « » حتى يبرأ “The pen (i.e. accountability) is lifted from three persons: The child until he matures, the sleeper until he awakes and the imbecile until he recovers” (Narrated by Abu Dawud in his Sunan). The meaning of » رُفع القلم عن ثلَثة « “lifting the pen” here is non-accountability. When children attain puberty, the Shar’a deems them accountable so they are punished by judicial decree if they commit a violation (of the Shari’ah rules) or a haram. This requires the presence of judges in schools of mature students and higher level education.

Ces règles concernant l'enfant et la personne mature doivent être observées lors de l'élaboration des étapes d'enseignement, puisque la tarbiyyah (l'éducation des enfants) et la discipline sont des prérequis de l'éducation. La première étape s'étend de l'entrée de l'enfant à l'école jusqu'à ce qu'il atteigne dix ans. La deuxième étape s'étend de l'âge de dix ans jusqu'à la puberté, qui survient normalement à l'âge de quinze ans dans les pays au climat modéré. Et la troisième étape s'étend de quinze ans jusqu'à ce qu'il achève son éducation scolaire.

These rules with respect to the child and mature person must be observed when devising teaching stages since tarbiyyah (raising of children) and discipline are prerequisites of education. The primary stage extends from the child’s entry into school until he reaches ten years. The second stage extends from his attaining ten years until puberty which normally occurs at fifteen years of age in countries of moderate climate. And the third stage extends from fifteen years until he completes school education.

Sur la base de ces preuves et de ces règles, les cycles d'enseignement scolaire au sein de l'État du califat sont divisés selon l'âge des élèves et non selon les matières proposées par l'école. Les écoles sont divisées en trois types de la manière suivante :

Based upon these evidences and rules, school teaching stages in the Khilafah State are divided upon the basis of student ages and not subjects offered by the school. Schools are divided into three types in the following manner:

Une fois que l'élève atteint l'âge de dix ans, on veille à le transférer vers le deuxième stade de la scolarité, quels que soient ses résultats académiques. Et une fois qu'il atteint la puberté, il est transféré vers le troisième stade scolaire (écoles des élèves ayant atteint la puberté), qu'il ait atteint ce stade académiquement ou non. Nous démontrerons bientôt comment le système de trimestres scolaires qui sera mis en œuvre par le Département de l'Éducation dans les écoles d'État garantit l'affectation des élèves dans les écoles en fonction de leurs groupes d'âge.

Once the student completes ten years of age, care is taken to transfer him to the second stage of schooling irrespective of his academic achievement. And once he attains puberty, he is transferred to the third school stage (schools of students who reached puberty) whether or not he has attained that stage academically. We shall soon demonstrate how the system of school terms that will be implemented by the Education Department in State schools, guarantees the assigning of students to schools according to their age groups.

Quant à l'éducation avant l'âge de six ans (crèches et jardins d'enfants), celle-ci est à la discrétion des gens. Si quelqu'un souhaite établir une école privée à cette fin, il lui est permis de le faire à condition que l'État supervise cet enseignement en ce qui concerne les matières d'étude et leur conformité à la politique éducative adoptée par le calife.

As for education before six years, (Nurseries and Kindergarten), this is at the people’s discretion. If one wishes to establish a private school for this purpose, one is allowed to do so provided the State supervises this teaching with respect to study subjects and their conformity to the education policy adopted by the Khalifah.