Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Il inspecta les oiseaux et dit : « Qu'est-ce qui fait que je ne vois pas la huppe ? Ou bien fait-elle partie des absents ? » « Je le punirai certainement d'un châtiment sévère ou je l'abattrai, à moins qu'il ne m'apporte une raison claire. » Mais la huppe ne tarda pas : elle (s'approcha et) dit :

{He inspected the birds, and said: "What is the matter that I see not the hoopoe? Or is he among the absentees? "I will surely punish him with a severe torment, or slaughter him, unless he brings me a clear reason." But the hoopoe stayed not long: he (came up and) said:

« J'ai saisi (la connaissance d'une chose) que vous n'avez pas saisie, et je vous apporte de Saba' une nouvelle véridique. » « J'ai trouvé une femme régner sur eux : elle a reçu tout ce qu'un souverain de la terre pourrait posséder, et elle possède un grand trône. Je l'ai trouvée, elle et son peuple, adorant le soleil au lieu d'Allah, et le diable (Shaytan) leur a fait paraître leurs œuvres agréables à leurs yeux, et les a détournés de la Voie (d'Allah) : ils ne sont donc pas guidés. » [Comme le diable (Shaytan) les a détournés de la Voie d'Allah], ils n'adorent pas Allah, qui fait jaillir ce qui est caché dans les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez. Allah, La ilaha illa Huwa (nul n'est digne d'être adoré si ce n'est Lui), le Seigneur du Trône Suprême ! [Sulaiman] dit : « Nous verrons si vous dites la vérité ou si vous êtes parmi les menteurs. Va avec cette lettre de ma part, remets-la-leur, puis retire-toi d'eux, et regarde quelle (réponse) ils te renverront. » Elle dit : « Ô chefs ! En vérité ! Voici qu'on m'a remis une lettre noble. »

"I have grasped (the knowledge of a thing) which you have not grasped and I have come to you from Saba' (Sheba) with true news." "I found a woman ruling over them: she has been given all things that could be possessed by any ruler of the earth, and she has a great throne. I found her and her people worshipping the sun instead of Allah, and Shaitan (Satan) has made their deeds fair-seeming to them, and has barred them from (Allah's) Way: so they have no guidance." [As Shaitan (Satan) has barred them from Allah's Way] so they do not worship (prostrate themselves before) Allah, Who brings to light what is hidden in the heavens and the earth, and knows what you conceal and what you reveal. Allah, La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Lord of the Supreme Throne! [Sulaiman (Solomon)] said: "We shall see whether you speak the truth or you are (one) of the liars."Go you with this letter of mine, and deliver it to them, then draw back from them, and see what (answer) they return." She said: "O chiefs! Verily! Here is delivered to me a noble letter.

« Certes, cela provient de Sulaiman (Solomon), et certes, cela dit : Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : "Ne vous élevez pas contre moi, mais venez à moi en tant que Musulmans (vrais croyants qui se soumettent à Allah avec une pleine soumission)." Elle dit : "Ô chefs ! Conseillez-moi dans cette affaire qui est la mienne. Je ne décide aucune affaire tant que vous n'êtes pas présents avec moi (et ne m'avez pas donné vos avis)." Ils dirent : "Nous avons une grande force et une grande capacité de guerre, mais c'est à vous de commander : réfléchissez donc à ce que vous commanderez." Elle dit : "Certes, les rois, lorsqu'ils entrent dans une ville (un pays), la dépouillent et font que les plus honorables parmi ses habitants deviennent les plus bas. Et c'est ainsi qu'ils font. Mais certes ! Je vais lui envoyer un présent, et voyons avec quelle (réponse) les Messagers reviennent." Ainsi, quand (les messagers avec le présent) vinrent à Sulaiman (Solomon), il dit : "M'aiderez-vous avec des richesses ? Ce qu'Allah m'a donné est meilleur que ce qu'Il vous a donné ! Au contraire, vous vous réjouissez de votre présent !" [Puis Sulaiman (Solomon) dit au chef de ses messagers qui apportait le présent] : "Retournez vers eux. Certes, nous viendrons vers eux avec des armées qu'ils ne pourront résister, et nous les chasserons de là dans la déshonneur, et ils seront humiliés." Il dit : "Ô chefs ! Lequel d'entre vous peut m'apporter son trône avant qu'ils ne viennent à moi se rendant en obéissance ?" Un A`Ifrit (fort) parmi les djinn dit : "Je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta place (conseil). Et certes, je suis vraiment fort et digne de confiance pour une telle tâche." Celui qui avait la science de l'Écriture dit : "Je te l'apporterai en un clin d'œil !" Puis quand il [Sulaiman (Solomon)] le vit placé devant lui, il dit : "Ceci est par la Grâce de mon Seigneur - pour me tester afin de savoir si je suis reconnaissant ou ingrat ! Et quiconque est reconnaissant, certes, sa reconnaissance est pour son propre bien, et quiconque est ingrat, (il n'est ingrat que pour le tort de son propre être. Certes mon Seigneur est Riche (Dépourvu de tout besoin), Généreux." Il dit : « Dissimulez son trône pour elle, afin que nous puissions voir si elle sera guidée (pour reconnaître son trône), ou si elle sera de ceux qui ne sont pas guidés. » Puis, lorsqu'elle vint, il lui fut dit : « Est-ce ainsi que ton trône ? » Elle dit : « C'est comme si c'était le même. » Et [Sulaiman] dit :

"Verily it is from Sulaiman (Solomon), and verily, it (reads): In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful: "Be you not exalted against me, but come to me as Muslims (true believers who submit to Allah with full submission). She said: "O chiefs! Advise me in (this) case of mine. I decide no case till you are present with me (and give me your opinions)." They said: "We have great strength, and great ability for war, but it is for you to command: so think over what you will command." She said: "Verily kings, when they enter a town (country), they despoil it and make the most honorable amongst its people the lowest. And thus they do. "But verily! I am going to send him a present, and see with what (answer) the Messengers return." So when (the messengers with the present) came to Sulaiman (Solomon), he said: "Will you help me in wealth? What Allah has given me is better than that which He has given you! Nay, you rejoice in your gift!" [Then Sulaiman (Solomon) said to the chief of her messengers who brought the present]: "Go back to them. We verily shall come to them with hosts that they cannot resist, and we shall drive them out from there in disgrace, and they will be abased." He said: "O chiefs! Which of you can bring me her throne before they come to me surrendering themselves in obedience?" A`Ifrit (strong one) from the jinn said: I will bring it to you before you rise from your place (council). And verily, I am indeed strong, and trustworthy for such work." One with whom was knowledge of the Scripture said: "I will bring it to you within the twinkling of an eye!" Then when he [Sulaiman (Solomon)] saw it placed before him, he said: "This is by the Grace of my Lord -to test me whether I am grateful or ungrateful! And whoever is grateful, truly, his gratitude is for (the good of) his own self, and whoever is ungrateful, (he is ungrateful only for the loss of his own self. Certainly my Lord is Rich (Free of all needs), Bountiful." He said: "Disguise her throne for her that we may see whether she will be guided (to recognize her throne), or she will be one of those not guided." So when she came, it was said (to her): "Is your throne like this?" She said: "(It is) as though it were the very same." And [Sulaiman (Solomon)] said:

« La science nous avait été accordée avant elle, et nous nous étions soumis à Allah (en Islam en tant que musulmans avant elle). » Et ce qu'elle adorait en dehors d'Allah l'en a empêchée (de l'Islam), car elle faisait partie d'un peuple mécréant. Il lui fut dit : « Entre dans le Sarh » (une surface de verre avec de l'eau en dessous ou un palais) : mais lorsqu'elle le vit, elle crut que c'était un bassin, et elle (releva ses vêtements) découvrant ses jambes. (Sulaiman) dit : « Certes, c'est un Sarh (une surface de verre avec de l'eau en dessous ou un palais). » Elle dit : « Seigneur ! Certes, je me suis fait du tort, et je me soumets [en Islam, avec Sulaiman] à Allah, le Seigneur des `Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe) }. (An-Naml. 20-44)

"Knowledge was bestowed on us before her, and we were submitted to Allah (in Islam as Muslims before her)." And that which she used to worship besides Allah has prevented her (from Islam), for she was ofa disbelieving people. It was said to her: "Enter As-Sarh" (a glass surface with water underneath it or a palace): but when she saw it, she thought it was a pool, and she (tucked up her clothes) uncovering her legs. (Sulaiman (Solomon)) said: "Verily, it is a Sarh (a glass surface with water underneath it or a palace)." She said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, and I submit [in Islam, together with Sulaiman (Solomon)] to Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn and all that exists)}. (An-Naml. 20-44)

Allah le Tout-Puissant relate ce qui s'est passé entre Sulaiman et la huppe. Toutes sortes d'oiseaux avaient des pionniers ou des élus qui étaient chargés de certaines tâches et qui se présentaient périodiquement devant Sulaiman, comme une habitude des troupes envers leurs rois. Ibn `Abbas (qu’Allah l’agrée) et d'autres ont mentionné que la mission de la huppe était de chercher de l'eau dans les déserts et les zones arides. En effet, la huppe a la capacité — telle qu'accordée par Allah le Tout-Puissant — de voir et d'identifier l'emplacement des eaux souterraines.

Allah the Almighty narrates what had happened between Sulaiman and the hoopoe. All kinds of birds had pioneers or chosen ones who were charged with certain tasks and who periodically attend themselves before Sulaiman, as a habit of the troops with their kings. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) and others mentioned that the mission of the hoopoe was to search for water in deserts and barren areas. Indeed, the hoopoe has the ability -as granted by Allah the Almighty -to see and identify the locations of underground waters.

La huppe de Sulaiman ﷺ avait pour habitude de chercher l'eau souterraine puis de guider ses troupes vers elle ; ils creusaient la terre pour en extraire l'eau et l'utiliser pour satisfaire leurs besoins.

Sulaiman's hoopoe used to search for underground water and then to lead his troops thereto; they dig the land to get the water out and use it in fulfilling their needs.

Un jour, Sulaiman (paix sur lui) voulut la huppe, il la chercha et ne la trouva pas à sa place assignée, alors il dit : {Que vois-je donc qui me fait ne pas voir la huppe ? Ou bien est-elle parmi les absents ?} c'est-à-dire qu'elle n'est pas ici, ou que je ne peux pas la voir. {Je lui infligerai certainement un châtiment sévère} Sulaiman (paix sur lui) menaça de lui infliger une sorte de sanction ; {ou de l'égorger, à moins qu'elle ne m'apporte une preuve évidente} c'est-à-dire une excuse claire qui pourrait lui épargner mon châtiment. Allah le Tout-Puissant dit : {Mais la huppe ne tarda pas} c'est-à-dire que son absence ne fut pas si longue, puis {elle (revint et) dit} à Sulaiman (paix sur lui) {J'ai appris (une chose) que tu n'as pas apprise} c'est-à-dire que j'ai su ce que tu n'as pas su ; {et je viens à toi de Saba' avec une nouvelle certaine}. {J'ai trouvé une femme régner sur eux : on lui a donné tout ce qu'un souverain sur terre pourrait posséder, et elle possède un grand trône}, il décrit ici le statut des rois et des dirigeants de Sheba au Yémen : ils possédaient un royaume puissant et glorieux ainsi que des troupes fortes et compétentes. Durant cette période, leur roi mourut et ne laissa aucun héritier hormis une fille qu'ils élevèrent comme leur reine.

One day, Sulaiman (Peace be upon him) wanted the hoopoe, he missed him and did not find him in his appointed position so, he said: {What is the matter that I see not the hoopoe? Or is he among the absentees?} i.e. he is not here, or I can not see him. {I will surely punish him with a severe torment} Sulaiman (Peace be upon him) threatened that he would punish him with some kind of penalty; {or slaughter him, unless he brings me a clear reason} i.e. a clear excuse that may save him from my punishment. Allah the Almighty says: {But the hoopoe stayed not long} i.e. his absence was not so long, then {he (came up and) said} to Sulaiman (Peace be upon him) {I have grasped (the knowledge of a thing) which you have not grasped} i.e. I got to know that which you did not; {and I have come to you from Saba' (Sheba) with true news}. That {I found a woman ruling over them: she has been given all things that could be possessed by any ruler on earth, and she has a great throne}, he is describing the status of the kings and rulers of Sheba in the Yemen: they had a mighty and glorious kingdom along with strong and competent troops. During that period, their king died and left no heirs but a daughter whom they raised as their queen.

Ath-Tha`labi et d'autres ont mentionné qu'après la mort de son père, le peuple nomma un homme sous le règne duquel la corruption et le désordre prévalurent. Elle le lui proposa en mariage et il l'épousa. Lors de leur première nuit ensemble, elle lui donna du vin jusqu'à ce qu'il soit ivre, puis elle lui trancha la tête et suspendit sa tête à sa porte. Dès lors, le peuple l'éleva sur le trône comme leur reine.

Ath-Tha`labi and others mentioned that after her father's death, the people appointed a man under whose rule corruption and mischief prevailed. She proposed to him in marriage and he married her. At their first night together she gave him wine till he got drunk and then she beheaded him and hanged his head on her door. Thereupon, the people raised her over the throne as their queen.

Elle était Bilqis Bint As-Sairah. Son père s'appelait Al-Hudhad, ou Shurahil Ibn Dhi Jadan Ibn As-Sairah Ibn Al-Harith Ibn Qais Ibn Saifi Ibn Saba' Ibn Yashjub Ibn Ya `rub Ibn Qahtan. Son père était l'un des plus nobles rois. Il refusait de se marier avec des femmes yéménites. Il est dit qu'il s'était marié avec une femme parmi les djinn dont le nom était Raihanah Bint As-Sakan, qui donna naissance à cette femme nommée Balqamah, qui fut connue plus tard sous le nom de Bilqis.

She was Bilqis Bint As-Sairah. Her father was called Al-Hudhad, or Shurahil Ibn Dhi Jadan Ibn As-Sairah Ibn Al-Harith Ibn Qais Ibn Saifi Ibn Saba' Ibn Yashjub Ibn Ya `rub Ibn Qahtan. Her father was one of the noblest kings. He refused to get married to Yemeni women. It is said that he got married to a woman from the Jinn whose name was Raihanah Bint As-Sakan who gave birth to that woman whose name is Balqamah, to be known later as Bilqis.

Ath-Tha`labi a transmis d'après Sa`id Ibn Bashir, d'après Qatadah, d'après An-Nadr Ibn Anas, d'après Bashir Ibn Nahik, d'après Abu Hurairah que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « L'un des parents de Bilqis était parmi les djinn. » (Ceci est un hadith étrange dont la chaîne de transmission présente une sorte de faiblesse).

Ath-Tha`labi transmitted on the authority of Sa`id Ibn Bashir on the authority of Qatadah after An-Nadr Ibn Anas after Bashir Ibn Nahik, after Abu Hurairah that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "One of Bilqis 's parents was from among the jinn." (This is a strange Hadith in whose Chain of Transmission there is some kind of Weakness).

Ath-Tha`labi a dit : Abu `Abdullah Ibn Qabhunah m'a rapporté, d'après Abu Bakr Ibn Jarjah, d'après Abu Bakrah, disant : Une fois, Bilqis fut mentionnée devant le Messager d'Allah ﷺ qui dit : « Un peuple dirigé par une femme ne réussira jamais. » (Ce sous-rapporteur, Isma`il Ibn Muslim, est Mecquois et il est considéré par les savants du hadith comme faible, c'est-à-dire

Ath- Tha`labi said: I was told by Abu `Abdullah Ibn Qabhunah on the authority of Abu Bakr Ibn Jarjah after Abu Bakrah as saying: Once, Bilqis was mentioned before Allah's Messenger (Peace be upon him) who said: "Such people as ruled by a lady will never be successful." (That sub-Narrator, Isma`il Ibn Muslim is Meccan and he is regarded by the Scholars of Hadith as Weak, i.e.

(pas un narrateur authentique).

not an authentic narrator).

Il est mentionné dans Sahih Al-Bukhari, d'après la narration de `Auf d'après Al-Hasan, après Abu Bakra, que : lorsque le Messager d'Allah ﷺ fut informé que les Perses avaient couronné la fille de Khusrau comme leur dirigeante, il dit : « Un peuple qui est gouverné par une femme ne réussira jamais. » (Sahih Al-Bukhari)

It is mentioned in Sahih Al-Bukhari from the narration of `Auf on the authority of Al-Hasan, after Abu Bakra that: When Allah's Messenger (Peace be upon him) was informed that the Persians had crowned the daughter of Khusrau as their ruler, he said, "Such people as ruled by a lady will never be successful." (Sahih Al-Bukhari)

Et sa parole : {Elle a reçu toutes choses} que pouvait posséder n'importe quel souverain de la terre, {et elle possède un trône immense}, c'est-à-dire que le siège sur lequel elle s'asseyait était orné et incrusté de diverses pierres précieuses, de perles, d'or et d'autres choses magnifiques. Ensuite, il a mentionné leur mécréance envers Allah le Tout-Puissant et leur adoration du soleil au lieu d'Allah, ainsi que la tromperie de Satan à leur égard en rendant leurs œuvres séduisantes à leurs yeux, et en les empêchant de suivre la Voie d'Allah, {Ainsi ils n'adorent pas (ne se prosternent pas devant)}

And, his saying: {She has been given all things} that could be possessed by any ruler of the earth, {and she has a great throne} i.e. the chair she sits on was ornamented and studded with various jewels, pearls, gold and other magnificent things. Then, he mentioned their disbelief in Allah the Almighty and their worship of the sun instead of Allah and the deceivement of Satan to them by making their deeds look fair-seeming in their eyes, and barring them from Allah's Way, {So they do not worship (prostrate themselves before)

{Allah, qui fait éclater ce qui est caché dans les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez} c'est-à-dire qu'Il connaît tous les secrets et les choses révélées, qu'ils soient matériels ou immatériels. {Allah, La ilaha illa Huwa (nul n'est digne d'être adoré en dehors de Lui), le Seigneur du Trône Suprême !} c'est-à-dire le plus Grand Trône qu'aucune de Ses créatures n'a jamais possédé.

Allah, Who brings to light what is hidden in the heavens and the earth, and knows what you conceal and what you reveal} i.e. He knows all secrets and revealed matters whether material or immaterial. {Allah, La ilaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Lord of the Supreme Throne!} i.e. the Greatest Throne which none from among His creatures ever has.

Ensuite, Sulaiman envoya la huppe avec une lettre les appelant à obéir à Allah et à Son Messager ﷺ, à se repentir et à se soumettre à sa royauté et à son pouvoir. Il leur envoya : {Ne vous élevez pas contre moi}, c'est-à-dire ne laissez pas votre orgueil vous empêcher de m'obéir, {mais venez à moi en tant que Musulmans}, c'est-à-dire de véritables croyants qui se soumettent à Allah avec une pleine soumission. La huppe déposa la lettre près d'elle et attendit de voir ce qu'elle allait faire. Cependant, elle rassembla les nobles, les princes et les ministres pour une consultation mutuelle, {Elle dit : "Ô chefs ! En vérité ! Voici qu'on m'a délivré une lettre noble}, puis elle en lut d'abord le titre {En vérité, elle provient de Sulaiman (Solomon)}, puis elle lut le reste {et en vérité, elle (dit) : Au Nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux : Ne vous élevez pas contre moi, mais venez à moi en tant que Musulmans (véritables croyants qui se soumettent à Allah avec une pleine soumission)}. Ensuite, elle sollicita leur avis de manière très polie {Elle dit : Ô chefs ! Conseillez-moi dans (cette) affaire qui est la mienne. Je ne décide aucune affaire tant que vous n'êtes pas présents avec moi}, c'est-à-dire que vous me donniez vos opinions, {Ils dirent : Nous possédons une grande force, et une grande capacité pour la guerre}, c'est-à-dire que nous pouvons assumer la guerre et tout ce qu'elle nécessite en termes de force, de matériel, etc., donc si vous choisissez cela, nous y sommes bien préparés {mais c'est à vous de commander : réfléchissez donc à ce que vous commanderez}, ainsi, ils lui montrèrent une pleine obéissance et, après avoir manifesté et exposé leurs capacités devant elle, ils laissèrent l'affaire entre ses mains pour voir ce qui devait être fait. En vérité, son opinion était plus sage et meilleure que la leur, car elle savait que l'expéditeur de la lettre ne devait pas être résisté, trompé ou même dupe. {Elle dit : En vérité, les rois, lorsqu'ils entrent dans une ville (un pays), la dépouillent et font du plus honorable parmi ses habitants le plus bas. Et c'est ainsi qu'ils font}, c'est-à-dire qu'elle leur explique que si ce roi s'empare de ce royaume qui est le leur, ce serait elle qui recevrait le plus sévère des châtiments et de la dégradation. {Mais en vérité ! {Je vais lui envoyer un présent, et voir avec quelle (réponse) les messagers reviendront} elle voulait corrompre Sulaiman avec des présents et des cadeaux, sachant que Sulaiman (paix sur lui) n'accepterait d'eux que l'Islam, car elle et son peuple étaient mécréants alors que lui et ses troupes sont bien plus forts qu'eux tous. Car {lorsque (les messagers avec le présent) vinrent à Sulaiman (Salomon), il dit : M'aiderez-vous par des richesses ? Ce qu'Allah m'a donné est meilleur que ce qu'Il vous a donné ! Mais vous vous réjouissez de votre présent !} Puis Sulaiman (Salomon) dit au chef de ses messagers qui apportèrent le présent {Retournez vers eux. Nous viendrons certainement vers eux avec des armées qu'ils ne pourront résister, et nous les chasserons de là dans l'ignominie, et ils seront humiliés}, c'est-à-dire retournez avec vos cadeaux car ce qui m'a été accordé par Allah est bien meilleur que ces biens, richesses et présents dont vous vous réjouissez et avec lesquels vous vous remplissez d'arrogance et d'orgueil envers votre propre peuple. {Nous viendrons certainement vers eux avec des armées qu'ils ne pourront résister}, c'est-à-dire des troupes irrésistibles qui ne peuvent être vaincues ou affrontées, et de plus nous les chasserons de leur terre, de leurs propriétés et de leurs richesses {dans l'ignominie, et ils seront humiliés}, c'est-à-dire traînant la honte, l'humiliation et la destruction.

Lorsqu'ils apprirent la nouvelle, ils se précipitèrent en déclarant leur pleine soumission, leur obéissance parfaite et leur volonté d'accompagner leur reine dans son départ pour rencontrer Sulaiman (paix sur lui). Lorsqu'il ﷺ apprit leur venue et leur intention de se présenter devant lui, il dit à ceux parmi ses hôtes présents (djinn) de lui apporter son trône avant qu'elle ne parvienne à venir : {Un A`frit (fort) parmi les djinn dit : Je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ton assemblée (conseil). Et je suis certes fort et digne de confiance pour cette tâche}, c'est-à-dire avant que vous ne terminiez votre conseil de gouvernement. Il a été dit qu'il gérait les affaires des Banu Israel du début de la journée jusqu'à midi. {Je suis certes fort et digne de confiance pour cette tâche}, c'est-à-dire je suis assez fort pour vous apporter le trône, et en même temps, je suis digne de confiance pour ce qu'il contient comme bijoux et perles précieux. Mais {Celui qui avait de la science du Livre dit}, c'est-à-dire Asif Ibn Barkhiya qui était le cousin maternel de Sulaiman, dit qu'il s'agissait de l'un des croyants parmi les djinn qui connaissait le Nom le plus Grand d'Allah le Tout-Puissant. Il est également dit qu'il était l'un des savants des Banu Israel. De plus, il a été dit qu'il s'agissait de Sulaiman lui-même, ce qui est une opinion très étrange et singulière, et qu'As-Suhaili a décrite comme étant hors de propos. Une quatrième opinion soutenait qu'il s'agissait de Gabriel (paix sur lui).

When they heard the news, they rushed declaring their full submission and perfect obedience and willingness to accompany their queen in her leaving for meeting Sulaiman (Peace be upon him). When he (Peace be upon him) heard of their coming and their intention to present themselves before his hand, he said to those (Jinn) from among his present hosts if they would bring him her throne before she manage to come: {A`Ifrit (strong one) from the jinn said: I will bring it to you before you rise from your place (council). And verily, I am indeed strong, and trustworthy for such work) i.e. before you finish your ruling council. It was said that he used to run the affairs of the Banu Israel from the beginning of the day till the noon. {Verily, I am indeed strong, and trustworthy for such work} i.e. I am strong enough to bring the throne to you, and at the same time I am to be entrusted with what it contains of the precious jewels and pearls. But {One with whom was knowledge of the Scripture said} i.e. Asif Ibn Barkhiya who was Sulaiman's maternal cousin, said it was one of the believers from among the Jinn who knew the Greatest Name of Allah the Almighty. It is also said that he was one from among the scholars of the Banu Israel. Moreover, it was said to be Sulaiman himself, which is very strange and odd opinion and which As-Suhaili described to be out of context. A fourth opinion held that it was Gabriel (Peace be upon him).

{Je te l'apporterai en un clin d'œil !} c'est-à-dire avant que vous n'envoyiez un messager au lieu le plus éloigné sur terre et qu'il ne revienne vers vous. Il a également été dit : avant que la personne la plus éloignée que vous puissiez voir ne vous atteigne ; ou avant que votre vue ne se fatigue à fixer un point et que votre œil ne se ferme ; ou avant que vous ne retrouviez la vue si vous regardez le lieu le plus éloigné que votre vue puisse atteindre puis que vous fermez l'œil (ce qui est l'interprétation la plus probable). {Puis quand il [Sulaiman (Solomon)] vit qu'elle était placée devant lui} c'est-à-dire lorsqu'il vit le trône de Bilqis apporté et placé devant lui, durant cette période très courte, du Yémen à Jérusalem, {il dit : "Ceci est par la Grâce de mon Seigneur - pour me mettre à l'épreuve de savoir si je serai reconnaissant ou ingrat !} c'est-à-dire que ceci est par la Grâce d'Allah qu'Il a accordée et Sa Grâce que tous les gens reçoivent, pour les éprouver afin de savoir s'ils sont reconnaissants ou ingrats. {Et quiconque est reconnaissant, certes, sa reconnaissance est pour (le bien de) sa propre personne} c'est-à-dire que le bénéfice de cela lui revient à lui-même, {et quiconque est ingrat, (il n'est ingrat que pour la perte de sa propre personne. Certes mon Seigneur est Riche (Dépourvu de tout besoin), Généreux} c'est-à-dire qu'Il n'a nul besoin des remerciements de ceux qui sont reconnaissants, et qu'Il n'est nullement lésé par la mécréance des mécréants.

{I will bring it to you within the twinkling of an eye!} i.e. before you send a messenger to the farthest place on earth and he comes back to you. It was also said: before the farthest person you can see reaches you; or before your sight gets weary of starring at some point and your eye closes; or before you regain your sight if you look to the farthest place your sight can reach then you close your eye, (which is the most likely interpretation). {Then when he [Sulaiman (Solomon)) saw it placed before him} i.e. when he saw the throne of Bilqis brought and placed before him, in this too short period, from the Yemen to Jerusalem, {he said: "This is by the Grace of my Lord -to test me whether I am grateful or ungrateful!} i.e. this is by the Grace of Allah lam granted and His Grace all people are granted testing them whether they are grateful or ungrateful. {And whoever is grateful, truly, his gratitude is for (the good of) his own self} i.e. the benefit of this returns onto himself, {and whoever is ungrateful, (he is ungrateful only for the loss of his own self. Certainly my Lord is Rich (Free of all needs), Bountiful} i.e. He is neither in need of thanking of the thankful, nor is He harmed by disbelief of the disbelievers.

Ensuite, Sulaiman (paix sur lui) ordonna que son trône soit modifié et déguisé afin de tester son état d'esprit et sa compréhension, disant {afin que nous puissions voir si elle sera guidée (pour reconnaître son trône), ou si elle sera de ceux qui ne sont pas guidés. Puis, lorsqu'elle vint, on lui dit (à elle) : Ton trône est-il comme celui-ci ? Elle dit : (C'est) comme s'il était exactement le même}, ceci en raison de sa compréhension et de sa clairvoyance qui lui firent écarter la possibilité qu'il s'agisse de son propre trône, car elle venait de le laisser loin de là, au Yemen, et elle ne savait pas qu'il puisse exister quelqu'un capable de réaliser cet acte merveilleux de le transporter jusqu'à Jérusalem.

Then, Sulaiman (Peace be upon him) ordered her throne to be altered and disguised to test her mentality and understanding, saying {that we may see whether she will be guided (to recognize her throne), or she will be one of those not guided. So when she came, it was said (to her): Is your throne like this? She said: (It is) as though it were the very same}, this is due to her understanding and clear insight that she set aside the possibility that it was her own throne for she has just left it far away in the Yemen, and that she did not know that there is any who can do this marvelous act of removing it to Jerusalem.

Allah le Tout-Puissant dit concernant Sulaiman (paix sur lui) et son peuple {Et (Sulaiman (Salomon)) dit : La science nous a été accordée avant elle, et nous nous sommes soumis à Allah (en tant que musulmans avant elle). Et ce qu'elle adorait en dehors d'Allah l'a empêchée (de l'Islam), car elle faisait partie d'un peuple mécréant} c'est-à-dire

Allah the Almighty says pertaining to Sulaiman (Peace be upon him) and his people {And (Sulaiman (Solomon)) said: Knowledge was bestowed on us before her, and we were submitted to Allah (in Islam as Muslims before her). And that which she used to worship besides Allah has prevented her (from Islam), for she was of a disbelieving people} i.e.

adorer le soleil devant lequel elle et son peuple se prosternaient au lieu d'Allah le Tout-Puissant, suivant la religion de ses pères et de ses ancêtres sans aucune preuve ni argument à ce sujet. Sulaiman (paix sur lui)

worshipping the sun to whom she used to prostrate herself and her people instead of Allah the Almighty in follow of the religion of her fathers and ancestors with no evidence or proof of this. Sulaiman (Peace be upon him)

Il avait précédemment commandé la construction d'un Sarh (une surface en verre avec de l'eau en dessous dans laquelle se trouvent diverses sortes de poissons et d'autres créatures marines). Par la suite, il fut ordonné à Bilqis d'entrer dans le Sarh alors que Sulaiman (paix sur lui) était assis sur son trône, {Mais quand elle le vit, elle crut que c'était un bassin, et elle (releva ses vêtements) découvrant ses jambes. (Sulaiman (Solomon))}

previously ordered a Sarh (a glass surface with water underneath in which there are various sorts of fish and other seacreatures) to be built. Afterwards, Bilqis was ordered to enter the Sarh while Sulaiman (Peace be upon him) was sitting on his throne, {But when she saw it, she thought it was a pool, and she (tucked up her clothes) uncovering her legs. (Sulaiman (Solomon))

a dit : « Certes, c'est un Sarh (une surface de verre avec de l'eau en dessous ou un palais) ». Elle dit : « Seigneur ! Certes, je me suis fait du tort à moi-même, et je me soumets [en Islam, avec Sulaiman (Salomon)], à Allah, le Seigneur des Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe) }.

said: "Verily, it is a Sarh (a glass surface with water underneath it or a palace)." She said: "My Lord! Verily, I have wronged myself, and I submit [in Islam, together with Sulaiman (Solomon)). to Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn and all that exists)}.

Il a été dit : que lorsque Sulaiman (paix sur lui) voulut l'épouser, il interrogea les hommes sur un moyen d'enlever les poils de ses jambes, et ils mentionnèrent le rasoir, mais elle en eut peur. Alors, lui ﷺ

It was said: That when Sulaiman (Peace be upon him) wanted to marry her he asked mankind about a way of removing the hair from her legs, and they mentioned the razor, but she feared thereof. Then, he (Peace be upon him)

a consulté le djinn qui lui avait préparé le bain. Ainsi, il fut le premier à entrer dans le bain.

consulted the Jinn who made the bath for him. Thus, he was the first to enter the bath.

At-Tha`labi et d'autres ont dit : lorsque Sulaiman ﷺ l'épousa, il lui restitua le royaume du Yémen et il lui rendait visite là-bas et y séjournait trois jours par mois, puis revenait à Jérusalem sur le tapis volant. De plus, il ordonna aux djinn de lui construire trois palais au Yémen : Ghamdan, Salhin et Bitun. Et Allah sait mieux ! Ibn Ishaq a transmis, d'après certains savants, d'après Wahb Ibn Munabih, que Sulaiman ﷺ ne l'avait pas épousée, mais qu'il l'avait mariée au roi de Ramadan et lui avait laissé le règne sur le Yémen à nouveau, et qu'il (ﷺ) avait assujetti pour elle le roi des djinn au Yémen pour lui construire les trois palais susmentionnés. Cette narration n'est pas authentifiée comme la précédente, et Allah sait mieux !

At-Tha`labi and others said: When Sulaiman married her he returned the kingdom of Yemen to her and he used to visit her there and stay for three days a month then comes back to Jerusalem on the flying carpet. In addition, he ordered the Jinn to build him three palaces in the Yemen: Ghamdan, Salhin and Bitun. And, Allah knows best! Ibn Ishaq transmitted after some scholars on the authority of Wahb Ibn Munabih that Sulaiman (Peace be upon him) did not marry her, but he got her married to the king of Ramadan and let her ruling over the Yemen again, and he (Peace be upon him) subjected to her the king of the Jinn in Yemen to build her the aforementioned three palaces. This narration is not authenticated like the previous one, and Allah knows best!