Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Certes, Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvé les gens du jardin, lorsqu'ils jurèrent de cueillir les fruits du (jardin) le matin.

{Verily, We have tried them as We tried the people of the garden, when they swore to pluck the fruits of the (garden) in the morning.

Sans dire : Insha'Allah. Puis une visite (de feu) de ton Seigneur survint sur le (jardin) pendant la nuit et le brûla alors qu'ils dormaient. Ainsi, le (jardin) devint noir au matin, comme une nuit d'une obscurité totale (en ruines complètes). Puis ils s'appelèrent les uns les autres dès que l'aube pointa, en disant : « Allez vers votre culture au matin, si vous voulez cueillir les fruits. » Ils partirent alors, se parlant à voix basse (en disant) : « Aucun Miskin (pauvre) ne vous y entrera aujourd'hui. » Et ils partirent le matin avec une ferme intention, pensant avoir le pouvoir (d'empêcher les pauvres de prendre quoi que ce soit des fruits qui s'y trouvent). Mais quand ils virent le (jardin), ils dirent :

Without saying: Insha'Allah (If Allah wills). Then there passed by on the (garden) a visitation (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep. So the (garden) became black by the morning, like a pitch dark night (in complete ruins). Then they called out one to another as soon as the morning broke. Saying: "Go to your tilth in the morning, if you would pluck the fruits." So they departed, conversing in secret low tones (saying): No Miskin (poor man) shall enter upon you into it today. And they went in the morning with strong intention, thinking that they have power (to prevent the poor taking anything of the fruits therefrom). But when they saw the (garden), they said:

« Certes, nous nous sommes égarés. » (Puis ils dirent) : « Non ! Certes, nous sommes privés (des fruits) ! » Le meilleur d'entre eux dit : « Ne vous avais-je pas dit :

"Verily, we have gone astray." (Then they said): "Nay! Indeed we are deprived of (the fruits)!" The best among them said: "Did I not tell you:

« Pourquoi avez-vous dit : "Si Allah le veut" ? » Ils dirent : « Gloire à notre Seigneur ! Certes, nous avons été des Zalimun. » Puis ils se retournèrent les uns contre les autres, se rejetant la faute. Ils dirent : « Malheur à nous ! Certes, nous étions des Taghun. Nous espérons que notre Seigneur nous donnera en échange meilleur que cela. Certes, nous nous tournons vers notre Seigneur. Tel est le châtiment (dans cette vie), mais certes le châtiment de l'au-delà est plus grand s'ils savaient. » (Al-Qalam, 17-33)

why say you not: Insha' Allah (If Allah wills)." They said: "Glory to Our Lord! Verily, we have been Zalimun (wrong-doers)." Then they turned one against another, blaming. They said: "Woe to us! Verily, we were Taghun (transgressors and disobedient). We hope that our Lord will give us in exchange a better (garden) than this. Truly, we turn to our Lord (wishing for good that He may forgive our sins and reward us in the Hereafter). Such is the punishment (in this life), but truly the punishment of the Hereafter is greater if they but knew}. (Al-Qalam, 17- 33)

Ceci est un exemple établi par Allah le Tout-Puissant pour les polythéistes de Quraish, car Il les a favorisés en leur envoyant l'honorable et grand Prophète Muhammad ﷺ, mais ils l'ont traité de menteur et ont rejeté ce qu'il leur avait apporté. Allah le Tout-Puissant dit : {N'as-tu pas vu ceux qui ont changé les bienfaits d'Allah en mécréance (en niant le Prophète Muhammad ﷺ et son message de l'Islam), et ont plongé leur peuple dans la demeure de la destruction ? L'Enfer, dans lequel ils brûleront, — et quel mauvais lieu pour s'établir !}. (Ibrahim, 28, 29) Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : Ce sont les polythéistes de Quraish qui ont été comparés aux gens du jardin qui contenait divers fruits et plantes mûrs et dont le temps de la récolte était venu. Ainsi, Il, Gloire à Lui, dit : {Lorsqu'ils jurèrent} secrètement {de cueillir les fruits du (jardin)} c'est-à-dire de le récolter ; {le matin} afin de ne pas être vus par un pauvre ou un nécessiteux et d'être contraints de leur donner ou de leur faire don de ses fruits. Ils ont donc juré cela sans dire "Si Allah le veut". Par conséquent, Allah le Tout-Puissant les a empêchés et a envoyé sur leur jardin un feu qui l'a consumé et n'en a rien laissé. Il, Gloire à Lui, dit : {Puis, une visite (de feu) de ton Seigneur est passée sur le (jardin) pendant la nuit et l'a consumé alors qu'ils dormaient. Le (jardin) devint alors noir au matin, comme une nuit d'une obscurité totale (en ruines complètes)}.

This is an example set by Allah the Almighty for the polytheists of Quraish as He favored them with sending the honorable and great Prophet, Muhammad (Peace be upon him), but they belied him and rejected what he had brought them. Almighty Allah, says: {Have you not seen those who have changed the Blessings of Allah into disbelief (by denying Prophet Muhammad (Peace be upon him) and his Message of Islam), and caused their people to dwell in the house of destruction? Hell, in which they will burn, -and what an evil place to settle in!}. (Ibrahim, 28, 29) Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: They are the polytheists of Quraish whom were likened to the people of the garden that contained various fruits and plants that were ripe and the time of their harvesting has come. Thus, He, Glory be His, says: {When they swore} secretly {to pluck the fruits of the (garden)} i.e. to harvest it; {in the morning} in order not to be seen by either a poor, or a needy and be forced to donate to or give them any of its fruits. So, they swore to this without saying "If Allah wills". Consequently, Allah the Almighty disabled them and sent over their garden fire that burnt it and left nothing thereof. He, Glory be His, says: {Then, there passed by on the (garden) a visitation (fire) from your Lord at night and burnt it while they were asleep. So the (garden) became black by the morning, like a pitch dark night (in complete ruins)}.

Allah le Tout-Puissant dit : {Puis ils s'appelèrent les uns les autres dès l'aube}, c'est-à-dire qu'ils se levèrent le matin et s'appelèrent les uns les autres en disant : {Allez à vos cultures dès le matin, si vous voulez cueillir les fruits}, c'est-à-dire allez tôt dans votre jardin et cueillez les fruits avant que les pauvres et les nécessiteux ne viennent vous demander l'aumône. L'histoire se poursuit : {Ils partirent donc, se parlant à voix basse}, c'est-à-dire se parlant les uns aux autres à voix basse en disant : {Aucun Miskin (pauvre) ne vous y entrera aujourd'hui}, c'est-à-dire qu'ils s'étaient mis d'accord là-dessus et en avaient délibéré ensemble. L'histoire continue : {Et ils partirent le matin avec une ferme intention, pensant avoir le pouvoir (d'empêcher les pauvres de prendre quoi que ce soit des fruits qui s'y trouvent)}, c'est-à-dire qu'ils partirent avec sérieux, force et une mauvaise intention déterminée.

Allah the Almighty says: {Then they called out one to another as soon as the morning broke}, i.e. they got up in the morning and they called out one to another saying: {Go to your tilth in the morning, if you would pluck the fruits}, i.e. go early to your garden and pluck the fruits before the poor and needy persons come to ask you for charity. The story goes: {So they departed, conversing in secret low tones}, i.e. talking one to another in low tones saying: {No Miskin (poor man) shall enter upon you into it today}, i.e. they agreed upon that and made mutual consultations thereto. The story goes on: {And they went in the morning with strong intention, thinking that they have power (to prevent the poor taking anything of the fruits therefrom)}, i.e. they went forth with seriousness, power and strong bad intention.

`Ikrimah et Ash-Shu`abi ont dit : {Et ils s'y rendirent le matin avec une ferme intention}, c'est-à-dire avec rage et une mauvaise intention envers les pauvres. {Mais quand ils virent (le jardin)}, c'est-à-dire lorsqu'ils atteignirent leur jardin et découvrirent ce qui lui était arrivé, alors {ils dirent : Certes, nous nous sommes égarés}, c'est-à-dire

`Ikrimah and Ash-Shu`abi said: {And they went in the morning with strong intention}, i.e. rage and bad intention against the poor. {But when they saw the (garden)}, i.e. when they reached their garden and found what had happened to it, upon this {they said: Verily, we have gone astray}, i.e.

nous avons perdu le chemin de notre propre jardin, puis ils dirent : {Non ! En vérité, nous sommes privés (des fruits)!}, c'est-à-dire que nous avons été punis à cause de nos mauvaises intentions et avons été privés de la bénédiction de notre culture.

we have lost our way to our own garden, then they said: {Nay! Indeed we are deprived of (the fruits)!}, i.e. we have been punished because of our bad intentions and were deprived of the blessing of our tilth.

Et, {le meilleur d'entre eux a dit} Ibn `Abbas (qu’Allah l’agrée), Mujahid et d'autres ont dit : Il était le meilleur, le plus modéré et le plus juste d'entre eux tous. {Ne vous ai-je pas dit : pourquoi ne dites-vous pas : Insha'Allah (Si Allah le veut)}, il a été dit : De dire une bonne parole au lieu de ce que vous aviez intentionné. {Ils dirent : "Gloire à notre Seigneur ! Certes, nous avons été Zalimun (injustes)." Puis ils se retournèrent les uns contre les autres, se rejetant la faute. Ils dirent : "Malheur à nous ! Certes, nous étions Taghun (transgresseurs et désobéissants)}, ils regrettèrent et manifestèrent de la tristesse quand ils ne purent rien y changer, et ils confessèrent leur acte pécheur après avoir été punis et tout cela fut vain.

And, {the best among them said} Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him), Mujahid and others said: He was the best and the most moderate and just one among them all. {Did I not tell you: why say you not: Insha'Allah (If Allah wills)}, it was said: To say a good word instead of what you have intended. {They said: "Glory to Our Lord! Verily, we have been Zalimun (wrong-doers)." Then they turned one against another, blaming. They said: "Woe to us! Verily, we were Taghun (transgressors and disobedient)}, they regretted and showed sorrow when both could do them nothing, and they confessed their sinful deed after they had been punished and all that went in vain.

Il a été dit : qu'ils étaient frères et qu'ils avaient hérité de ce jardin de leur défunt père qui avait l'habitude de donner beaucoup et encore beaucoup en charité. Mais, lorsqu'ils possédèrent le jardin, ils nièrent les actes de leur défunt père et eurent l'intention de priver les pauvres de ses fruits. Dès lors, Allah le Tout-Puissant les punit et leur infligea les sanctions les plus sévères. Pour cela, Allah le Tout-Puissant a ordonné que l'aumône obligatoire (Zakah) doive être prélevée sur les fruits et qu'il soit préférable de la verser le jour de la récolte. Il dit : {Mangez de leurs fruits quand ils arrivent à maturité ; mais acquittez votre dû (son aumône obligatoire (Zakah), selon les ordres d'Allah, soit 1/10ème ou 1/20ème) le jour de la récolte}. (Al-An'am, 141)

It was said: That they were brothers and they inherited that garden from their late father who used to give much and much in charity. But, when they possessed the garden they denied the acting of their late father and intended to deprive the poor of its fruits. Thereupon, Allah the Almighty punished them and gave them the severest of penalties. For this, Allah the Almighty commanded that charity must be taken out of fruits and it is preferably to be paid on the day of harvesting. He says: {Eat of their fruit when they ripen, but pay the due thereof (its Zakah, according to Allah's Orders l/lOth or 1/20th) on the day of its harvest}. (Al-An'am, 141)

Il a été dit : ils étaient du Yémen, d'une ville appelée "Darwan". Il a également été dit : ils étaient d'Abyssinie. Allah sait mieux ! Allah le Tout-Puissant dit : {Tel est le châtiment}, c'est-à-dire que c'est ainsi que Nous châtions ceux qui désobéissent à Notre Commandement et ne font pas preuve de bonté envers les nécessiteux parmi Nos créatures. {Mais certes, le châtiment de l'au-delà est bien plus grand} que celui de la vie présente {s'ils savaient}.

It was said: They were from the Yemen, from a town called "Darwan". It was also said: They were from Abyssinia. Allah knows best! Allah the Almighty says: {Such is the punishment}, i.e. like this We punish whose who disobey Our Command and does not show kindness to the needy from among Our creatures. {But truly the punishment of the Hereafter is greater} than that of the present life {if they but knew}.

Cette histoire ressemble à la Parole d'Allah : {Et Allah propose en exemple une cité qui était en sécurité et en pleine satisfaction : sa subsistance lui arrivait en abondance de partout, mais elle (ses habitants) a nié les Bienfaits d'Allah (par ingratitude). Allah lui a donc fait goûter à la faim extrême (la famine) et à la peur, à cause de ce qu'ils (ses habitants) faisaient. Et certes, un Messager (Muhammad ﷺ) leur était venu de parmi eux, mais ils l'ont nié, alors le châtiment les a saisis alors qu'ils étaient Zalimun (polythéistes et injustes)}. (An-Nahl, 112, 113) Il a été dit que cet exemple concernait les gens de La Mecque qu'ils s'étaient eux-mêmes infligés, et certes, il n'y a aucune contradiction en cela. Allah sait mieux !

This story resembles Allah's Saying: {And Allah puts forward the example of a township, that dwelt secure and well-content: its provision coming to it in abundance from every place, but it (its people) denied the Favors of Allah (with ungratefulness). So Allah made it taste extreme of hunger (famine) and fear, because of that (evil, i.e. denying Prophet Muhammad (Peace be upon him)) which they (its people) used to do. And verily, there had come unto them a Messenger (Muhammad (Peace be upon him)) from among themselves, but they denied him, so the torment overtook them while they were Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (An-Nahl, 112, 113) It was said that this example was of the people of Mecca set for themselves and verily, there is no contradiction in this. Allah knows best!