Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Et interroge-les (O Muhammad ﷺ) au sujet de la ville qui était au bord de la mer ; lorsqu'ils ont transgressé en ce qui concerne le Sabbat (c'est-à-dire le samedi) : quand leurs poissons venaient à eux ouvertement le jour du Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ils n'avaient pas de Sabbat. C'est ainsi que Nous les avons éprouvés, car ils ne cessaient de désobéir au Commandement d'Allah. Et quand une communauté parmi eux a dit : « Pourquoi prêchez-vous à un peuple qu'Allah est sur le point de détruire ou de punir d'un châtiment sévère ? » (Les prédicateurs) dirent :

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

« afin d'être libres de toute culpabilité devant votre Seigneur (Allah), et peut-être craindront-ils Allah. » Ainsi, lorsqu'ils oublièrent les rappels qui leur avaient été donnés, Nous sauvâmes ceux qui interdisaient le mal, mais Nous saisîmes ceux qui agissaient mal par un châtiment sévère parce qu'ils désobéissaient au Commandement d'Allah. Ainsi, lorsqu'ils transgressèrent les limites de ce qui leur était interdit, Nous leur dîmes : « Soyez des singes, méprisés et rejetés. } (Al-A'raf, 163-166)

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

Et, {Et vous saviez bien ceux d'entre vous qui ont transgressé au sujet du Sabbat (c'est-à-dire le samedi). Nous leur avons dit : "Devenez des singes, méprisables et rejetés." Nous avons fait de ce châtiment un exemple pour eux et pour les générations suivantes, ainsi qu'une leçon pour les Al-Muttaqun (les pieux)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

Et, {Ou maudis-les comme Nous avons maudit ceux qui ont transgressé le sabbat}. (An-Nisa', 47)

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid, 'Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy et d'autres ont dit : ils étaient les gens d'Aylah. Ibn 'Abbas (qu’Allah l’agrée) a ajouté : elle était située entre Médine et At-Tur. Ils ont dit : les gens d'Aylah suivaient attentivement les enseignements de la Torah et l'interdiction du Sabbat à cette époque (l'interdiction de la pêche le samedi). Étonnamment, les poissons s'exposaient ouvertement le samedi et disparaissaient les autres jours de la semaine, {quand leurs poissons venaient à eux ouvertement le jour du Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ils n'avaient pas de Sabbat}. Allah le Tout-Puissant dit : {C'est ainsi que Nous les avons éprouvés}, c'est-à-dire que Nous les éprouvons en envoyant de grands nombres de poissons le Sabbat. {car ils transgressaient l'Ordre d'Allah (désobéissaient à Allah)}, c'est-à-dire à cause de leur désobéissance et de leur rébellion. Lorsqu'ils virent cela, ils élaborèrent une ruse pour attraper les poissons le Sabbat. Ils installèrent leurs filets et leurs cordes de pêche et creusèrent des canaux permettant à l'eau de mer de s'écouler et aux poissons d'entrer sans jamais pouvoir retourner à la mer. Ils firent tout cela le vendredi, en préparation de l'arrivée des poissons le samedi. Et ainsi, les poissons vinrent le jour supposément paisible (ne sachant pas ce qui leur avait été préparé). Ils furent capturés dans les filets, les cordes et les canaux artificiels. Lorsque le samedi prit fin, les gens d'Aylah étaient présents pour récolter leur prise abondante. Par conséquent, Allah le Tout-Puissant se mit en colère contre eux et Il les maudit à cause de leur ruse et de leur tromperie. Lorsque cela fut fait par un groupe d'entre eux, le reste de ceux qui ne participaient pas à leur acte pécheur fut divisé en deux sectes : une secte qui rejetait leur acte et leur ruse contre la Loi et l'Ordre d'Allah le Tout-Puissant à cette époque. La seconde secte ne les rejetait ni ne les interdisait, mais elle désapprouvait la réaction de la secte qui interdisait les pécheurs en disant : {Pourquoi prêchez-vous à un peuple qu'Allah est sur le point de détruire ou de punir par un châtiment sévère ?}, c'est-à-dire Quel est l'intérêt de prêcher à un peuple qui sera inévitablement châtié par Allah le Tout-Puissant ? Mais la seconde secte (les prédicateurs) a répondu en disant : {Afin d'être exempts de toute culpabilité devant votre Seigneur (Allah)}, c'est-à-dire comme Il nous l'a ordonné d'enjoindre le bien et d'interdire le mal ; ainsi, nous observons cela par crainte de Son châtiment. {Et peut-être craindront-ils Allah}, c'est-à-dire peut-être que ceux qui ont commis ces péchés se repentiront auprès d'Allah, regretteront ce qu'ils ont fait et seront ainsi sauvés du châtiment d'Allah et qu'Il leur pardonne tout.

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

Allah le Tout-Puissant dit : {Ainsi, lorsqu'ils oublièrent les rappels qui leur avaient été donnés}, c'est-à-dire qu'ils furent négligents envers les prédicateurs pieux, {Nous sauvâmes ceux qui interdisaient le mal}, c'est-à-dire la secte de la prédication, mais {Nous saisîmes ceux qui transgressèrent}, c'est-à-dire les auteurs de l'acte pécheur, {par un châtiment sévère}, c'est-à-dire un châtiment douloureux, {parce qu'ils s'étaient rebellés contre l'Ordre d'Allah (désobéissant à Allah)}. Ensuite, Allah expliqua le châtiment qui les frappa en disant : {Ainsi, lorsqu'ils transgressèrent les limites de ce qui leur était interdit, Nous leur dîmes : "Devenez des singes, méprisables et rejetés"}.

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

Ici, le point est qu'Allah le Tout-Puissant nous a informés qu'Il a détruit les injustes, a sauvé les croyants qui prêchaient et a laissé les croyants qui ne pratiquaient pas l'injonction du bien et l'interdiction du mal. Les savants ont divergé concernant le troisième groupe. Certains ont dit qu'ils ont reçu le salut. Et d'autres ont dit qu'ils ont été détruits avec les injustes. Mais la première opinion est celle acceptée par les savants érudits, y compris Ibn 'Abbas, le chef des interprètes — qui a fait référence à cette opinion lors d'un débat avec son maître 'Ikrimah qui, suite à la victoire d'Ibn 'Abbas, lui a offert un vêtement de valeur en guise de récompense.

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

Il convient de noter ici que le troisième groupe n'a pas été mentionné parmi ceux qui ont reçu le salut, bien qu'ils aient méprisé l'acte pécheur dans leurs cœurs, car ils auraient dû contraindre leurs membres (la main ou la langue) à agir en conséquence et à déclarer leur rejet de l'acte des transgresseurs. Ainsi, ils ont été sauvés avec les prédicateurs parce qu'ils n'ont pas commis l'acte pécheur eux-mêmes, mais l'ont plutôt rejeté par leurs cœurs.

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

D'après 'Abdur Razzaq, d'après Juraij, d'après un homme (dont le nom est inconnu)

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

après 'Ikrimah d'après Ibn 'Abbas ; et Malik a transmis d'après Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah et 'Ata 'Al-Kharasani ce qui signifie : Ceux qui ont commis l'acte pécheur furent abandonnés par le reste des habitants de la ville. Certains d'entre eux déclarèrent leur rejet et leur déni de leur acte. Ils n'écoutaient pas les prédicateurs. Par la suite, ils passaient la nuit à l'écart du reste des habitants de la ville et il y avait des portes ou des barrières entre eux et le reste des gens qui attendaient que le châtiment leur tombe dessus. Un jour, leurs portes ne s'ouvrirent pas avant midi. Les gens s'inquiétèrent et envoyèrent l'un d'entre eux voir ce qui leur arrivait par-dessus la barrière. Lorsqu'il regarda, il les trouva transformés en singes avec des queues, en train de crier. Ils ouvrirent les portes (la barrière) et les singes reconnurent leurs proches tandis que leurs proches ne pouvaient pas les reconnaître. Sur ce, les prédicateurs dirent : Ne vous avions-nous pas interdit de faire cela ? Les singes firent un signe de la tête indiquant : Oui. Alors, 'Abdullah Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) pleura et dit : certes, nous voyons beaucoup de fautes que nous ne rejetons pas, ne dénions pas et ne commentons même pas ! Al-'Ufi a rapporté d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) disant : les jeunes hommes de la ville furent transformés en singes, tandis que les vieillards en porcs.

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

De plus, Ibn Abu Hatim a rapporté de MujaQid, d'après Ibn 'Abbas, sa parole :

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

Ils n'ont pas vécu longtemps et n'ont laissé aucune descendance. De plus, Adpahhaq a rapporté d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) : aucun monstre n'a vécu plus de trois jours. En outre, ils ne mangeaient pas, ne buvaient pas et ne laissaient pas de descendance.

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Narré par Ibn Abu Hatim et Ibn Jarir, d'après Ibn Abu Nujaih, d'après Mujahid, qui a dit : seuls leurs cœurs et non leurs corps furent transformés en singes et en porcs. Cela ressemble à Sa parole qui dit : {La comparaison de ceux à qui la Taurat a été confiée, puis qui ne l'ont pas appliquée, est celle de l'âne qui porte de pesants livres (mais n'en comprend rien)}. (Al-Jumu'ah, 5). Cependant, ce point de vue semble très étrange et contredit le sens apparent du Glorieux Qur'an ainsi que l'avis des anciens savants et de ceux qui les ont suivis. Allah sait mieux !

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!