Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Ou bien comme celui qui passa près d'une cité en ruines, ayant s'écroulé sur ses toits. Il dit : « Comment Allah pourra-t-Il donc la faire revivre après sa mort ? » Allah le fit donc mourir pendant cent ans, puis le ressuscita. Il dit : « Combien de temps es-tu resté (mort) ? » Il (l'homme)

{Or like the one who passed by a town and it had tumbled over its roofs. He said: "Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?" So Allah caused him to die for a hundred years, then raised him up (again). He said: "How long did you remain (dead)?" He (the man)

a dit : « (Peut-être) je suis resté (mort) un jour ou une partie d'un jour ». Il a dit :

said: "(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day". He said:

« Non, tu es resté (mort) pendant cent ans, regarde ta nourriture et ta boisson, elles ne montrent aucun changement, et regarde ton âne ! Et c'est ainsi que Nous avons fait de toi un signe pour les gens. Regarde les os, comment Nous les assemblons et les revêtons de chair ». Lorsqu'il en eut la preuve évidente, il dit : « Je sais (maintenant) qu'Allah est Capable de toute chose ». (Al-Baqarah, 259)

"Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink, they show no change and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh ". When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things"}. (Al-Baqarah, 259)

Et, {Et les Juifs disent : « Uzair (Ezra) est le fils d'Allah », et les Chrétiens disent : « Le Messie est le fils d'Allah ». Voilà leur parole qui sort de leur bouche, ressemblant à la parole de ceux qui ont mécru auparavant. La malédiction d'Allah soit sur eux ! Comment sont-ils détournés de la vérité !}. (At-Taubah, 30)

And, {And the Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah, and the Christians say: Messiah is the son of Allah. That is their saying with their mouths, resembling the saying of those who disbelieved aforetime. Allah's Curse be on them how they are deluded away from the truth!}. (At-Taubah, 30)

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir a dit : Il s'agit d' 'Uzair Ibn Jarwah, ou Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn El-'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. On dit également qu'il est 'Uzair Ibn Smkha. Certaines narrations affirment que sa tombe est située à Damascus. Ensuite, Al-Hafiz Ibn 'Asakir a rapporté d'après Abu Al-Qasim Al-Baghawi, d'après Dawud Ibn `Amr, d'après Hibban Ibn `Ali, d'après Muhammad Ibn Kuraib, d'après son père, d'après `Abdullah Ibn `Abbas, qui a dit : Je ne sais pas si Tubba` était maudit ou non ?

Al-Hafiz Abu Al-Qasim Ibn 'Asakir said: He is 'Uzair Ibn Jarwah, or Ibn Suraiq Ibn 'Adiya Ibn Ayyub Ibn Darzna Ibn 'Ura Ibn Taqyi Ibn Usbu' Ibn Finhas Ibn EI- 'Azir Ibn Hamn Ibn 'Imran. Also, he is said to be 'Uzair Ibn Smkha. Some narrations state that his grave is located in Damascus. Then, Al-HafizIbn 'Asakir narrated on the authority of Abu Al-Qasim AI-Baghawi after Dawud Ibn `Amr after Hibban Ibn `Ali after Muhammad Ibn Kuraib after his father after `Abdullah Ibn `Abbas as saying: I do not know whether Tubba` was a cursed one or not?

Et je ne sais pas si `Uzair était un Prophète ou non ? Ensuite, il a rapporté la même chose à partir du hadith de Mu'amil Ibn Al-Hasan, d'après Muhammad Ibn Ishaq As-Sajizi, après 'Abder Razzaq, après Mu`amir, après Ibn Abu Dhu'aib, après Sa`id Al-Maqbaari, d'après Abu Hurairah qu’Allah l’agrée.

And, I do not know whether `Uzair was a Prophet or not? Then, he narrated the like from the Hadith of Mu'amil Ibn Al-Hasan on the authority of Muhammad Ibn Ishaq As-Sajizi after `Abder Razzaq after Mu`amir after Ibn Abu Dhu'aib after Sa`id Al- Maqbaari on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him).

Ensuite, il a rapporté d'Ishaq Ibn Bishr — qui est rejeté — après Jubair et Muqatil après Ad Dahha, d'après `Abdullah Ibn `Abbas (qu'Allah l'agrée) qui a dit : `Uzair était — alors qu'il était un jeune garçon — parmi ceux qui furent capturés par Bikhtinassar. Lorsqu'il eut quarante ans, Allah le Tout-Puissant lui accorda la sagesse. Et nul n'était plus savant que lui en ce qui concerne la Torah, et il fut mentionné parmi la suite des Messagers et des Prophètes jusqu'à ce que son nom soit effacé par Allah le Tout-Puissant lorsqu'il interrogea sur le Décret Divin. (Ce hadith est faible et rejeté) et Allah sait mieux ! Ishaq Ibn Bishr a rapporté après Sa`id après Abu `Urubah après Qatadah après Al-Hasan après `Abdullah Ibn Salam que `Uzair était l'homme qu'Allah fit mourir pendant cent ans, puis qu'Il le ramena à la vie.

Then, he narrated from Ishaq Ibn Bishr -whom is rejected -after Jubair and Muqatil after Ad Dahha, on the authority of `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: `Uzair was -while a young boy -among those captivated by Bikhtinassar. When he was forty, Allah the Almighty granted him wisdom. And, none was more knowledgeable than he, pertaining to the Torah, and he was mentioned with the train of Messengers and Prophets till his name was erased by Allah the Almighty when he asked about the Divine Decree. (This Hadith is Weak and Rejected) and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa`id after Abu `Urubah after Qatadah after Al-Hasan after `Abdullah Ibn Salam that `Uzair was the man whom Allah caused to die for a hundred years, then raised him up again.

Ibn Ishaq Ibn Bishr a dit : Sa`id Ibn Bashir m'a rapporté, d'après Wahb Ibn Munabih :

Ibn Ishaq Ibn Bishr said: I was told by Sa`id Ibn Bashir after Wahb Ibn Munabih:

'Uzair était un adorateur sage et pieux. Un jour, il sortit pour s'occuper de certains de ses biens, et lorsqu'il eut terminé, il passa par un lieu en ruines où il fut brûlé par le soleil ardent. Ainsi, il entra dans ce lieu en ruines montant sur son âne. Il descendit de l'âne tenant deux paniers, l'un rempli de figues et l'autre rempli de raisins. Il s'assit et sortit un bol dans lequel il pressa les raisins et y trempa le pain sec qu'il possédait. Il en mangea, puis s'endormit sur le dos, appuyant ses deux jambes contre un mur et commença à contempler le plafond de la maison. Il vit quelques os décomposés et dit : {Oh ! Comment Allah redonnera-t-il la vie après sa mort ?} Il ne doutait pas de l'Omnipotence d'Allah pour faire cela, mais il le dit par exclamation. Sur ce, Allah le Tout-Puissant envoya l'Ange de la Mort qui saisit son âme, et ainsi Allah le fit mourir pendant cent ans. Et, après cent ans, Allah le Tout-Puissant lui envoya un Ange qui créa d'abord son cœur pour le rendre attentif, puis, il créa ses deux yeux pour lui permettre de voir et de réaliser comment Allah le Tout-Puissant ressuscite les morts.

`Uzair was a wise, pious worshipper. One day, he went out to look after some of his properties, when he finished he passed by a ruined place where he was scorched by the blazing sun. So, he entered that ruined place riding on his donkey. He got off the donkey holding two baskets, one full of figs and the other full of grapes. He sat down and brought out a bowl in which he squeezed the grapes and soaked the dried bread he had therein. He ate thereof and then slept on his back, relying his two legs against a wall and started to gaze at the ceiling of the house. He saw some decomposed bones and said: {Oh! How will Allah ever bring it to life after its death?} He did not doubt Allah's Omnipotence to do this, but he said it in exclamation. Upon this, Allah the Almighty sent the Angel of Death who seized his soul, and thus Allah caused him to die for a hundred years. And, after one hundred years, Allah the Almighty sent to him an Angel who first created his heart to make him heedful, then, he created his two eyes to enable him to see and realize how Allah the Almighty revive the death.

Ensuite, l'Ange continua de parachever sa création une fois de plus tout en le regardant. Puis, il revêtit ses os de chair, de peau et de poils. Ensuite, il lui insuffla l'âme. Tout cela, alors qu'il le regardait avec une attention parfaite. L'Ange lui demanda en disant : {Combien de temps es-tu resté (mort) ? Il (l'homme) dit :

Then, the Angel continued to complete his creation once more while he was looking. The, he clothed his bones with flesh, skin and hair. Then, he breathed the soul into him. All this while he is looking and perfectly heedful. The Angel asked him saying: {How long did you remain (dead)? He (the man) said:

{(Peut-être) je suis resté (mort) un jour ou une partie d'un jour} qu'il fut amené à mourir l'après-midi puis qu'il fut ramené à la vie à la fin de la journée alors que le soleil était encore dans le ciel ; c'est pourquoi il a dit : {ou une partie d'un jour}, c'est-à-dire pas même un jour entier. L'Ange dit : {Non, tu es resté (mort) pendant cent ans, regarde ta nourriture et ta boisson}, c'est-à-dire le pain séché et les raisins pressés qui n'avaient pas changé ni tourné, {ils ne montrent aucun changement}, et les raisins et les figues n'avaient pas changé non plus. Comme s'il commençait à nier la chose par son cœur, l'Ange dit : nies-tu ce que j'ai dit ? {et regarde ton âne !} Il regarda son âne et trouva ses os décomposés et totalement ruinés. L'Ange appela les os de l'âne et ils répondirent à son appel et se rassemblèrent de toutes les directions jusqu'à ce qu'il soit de nouveau un tout entier – tandis qu' 'Uzair regardait et il les revêtit de chair, de peau et de poils. Ensuite, l'Ange lui insuffla la vie et il s'éveilla en redressant ses oreilles et sa tête vers le ciel, pensant que l'Heure Ultime était arrivée. Cela a été mentionné dans Sa Parole : {et regarde ton âne ! Et ainsi Nous avons fait de toi un signe pour les gens. Regarde les os, comment Nous les rassemblons et les revêtons de chair}. Et {Quand cela lui fut clairement montré, il dit : je sais (maintenant) qu'Allah est Capable de toute chose}. Puis, il monta sur son âne pour retourner à son village où il semblait étranger aux gens et les gens lui semblaient étrangers. Même, il ne trouva pas sa propre maison facilement.

(Perhaps) I remained (dead) a day or part of a day} that he was caused to die in the afternoon and then was given life again by the end of day while the sun was still in the sky; that's why he said: {or part of a day} i.e. not even a whole day. The Angel said: {Nay, you have remained (dead) for a hundred years, look at your food and your drink} i.e. the dried bread and the squeezed grapes that did not alter or turn bad, {they show no change} , and the grapes and the figs did not change as well. As if he began to deny the matter by his heart, the Angel said: do you deny what I have said? {and look at your donkey!} he looked at his donkey and found his bones to be decomposed and became totally ruined. The Angel called upon the donkey's bones and they answered his call and gathered together from all directions till he was made one whole again –while 'Uzair was looking and he clothed them with flesh, skin and hair. Then, the Angel breathed life into it and it roused erecting his ears and head towards the sky thinking the Last Hour had come. That was stated in His Saying: {and look at your donkey! And thus We have made of you a sign for the people. Look at the bones, how We bring them together and clothe them with flesh}. And {When this was clearly shown to him, he said, I know (now) that Allah is Able to do all things} .Then, he rode on his donkey back to his village where he seemed unfamiliar to the people and the people looked unfamiliar to him. Even, he did not find his own house easily.

Lorsqu'il atteignit la maison, il trouva une vieille femme aveugle et infirme âgée de cent vingt ans. Elle était une servante qu'il avait possédée par le passé et il l'avait quittée alors qu'elle n'avait que vingt ans. Il lui demanda : « Est-ce la maison d' 'Uzair ? » Elle répondit : « Oui, c'est elle. » Elle pleura et dit : « Aujourd'hui, plus personne ne se souvient d' 'Uzair. » Il lui dit qu'il était 'Uzair et qu'Allah le Tout-Puissant l'avait fait mourir pendant cent ans puis qu'Il lui avait redonné la vie. Elle dit : « Gloire à Allah ! Nous avons perdu 'Uzair il y a cent ans et nous n'avons jamais eu de ses nouvelles. » Il dit : « En vérité, je suis 'Uzair. » Elle dit : « 'Uzair était un homme dont les invocations étaient acceptées par Allah le Tout-Puissant, alors invoque Allah pour me rendre la vue afin que je puisse te regarder, car si tu étais 'Uzair, je te reconnaîtrais certainement. »

When he reached the house, he found a crippled blind old woman at the age of one hundred twenty years old. She was a maid owned by him in the past and he left her while she was only twenty years old. He asked her saying: is this the house of 'Uzair? She said: Yes, it is. She wept and said: Today, no one ever remembers `Uzair. He told her that he was 'Uzair and Allah the Almighty caused me to die for one hundred years then He gave me life again. She said: Glory is to be to Allah! We lost 'Uzair one hundred years ago and never heard anything about him. He said: Verily, I am 'Uzair. She said: 'Uzair was a man whose supplications were acceptable by Allah the Almighty, so invoke Allah to return my sight to me to look at you, so if you were 'Uzair, I would certainly know you.

Par conséquent, il invoqua Allah le Tout-Puissant, puis il passa ses mains sur ses yeux et ceux-ci furent guéris ; il la prit par la main et dit : « Lève-toi par la Permission d'Allah ! » Elle se leva par la Permission d'Allah. Elle le regarda et dit : « Je témoigne que tu es 'Uzair. » Ensuite, elle se rendit auprès des Enfants d'Israël dans leurs assemblées et leurs réunions, ainsi qu'auprès du fils d' 'Uzair qui avait environ cent dix-huit ans et de ses petits-fils, et elle les appela en disant : « Voici 'Uzair qui est revenu vers vous. » Ils la démentirent, mais elle dit : « Je suis telle et telle, votre servante. »

Consequently, he invoked Allah the Almighty, then, he wiped over her eyes and they were recovered and took her by the hand and said: Stand up by the Leave of Allah! She stood up by the Leave of Allah. She looked at him and said: I bear witness that you are 'Uzair. Then, she set out for the Children of Israel in their meetings and gatherings and 'Uzair's son who was about one hundred and eighteen years old and his grandsons, and she called them saying: This is 'Uzair who came back to you. They belied her, but she said: I am so and so, your maid.

Il a invoqué Allah pour moi et Il a rétabli ma vue et mes jambes. Elle ajouta : il prétend qu'Allah l'a fait mourir pendant cent ans puis qu'Il lui a redonné la vie. Les gens se levèrent et allèrent pour le voir. Son fils dit : mon père avait un grain de beauté noir entre ses épaules. Il découvrit ses épaules et ils réalisèrent qu'il était 'Uzair. Les Enfants d'Israël dirent : 'Uzair était le seul à avoir mémorisé toute la Torah dans son cœur, mais Bikhtinassar l'a brûlée et il n'en reste rien de ce que les hommes peuvent se rappeler, alors (si tu es le véritable 'Uzair) écris-la pour nous. Son père, Surukha, avait enterré la Torah durant cette ère de Bikhrinassar dans un lieu connu de personne d'autre qu' 'Uzair. Ainsi, il les emmena à cet endroit et la sortit, mais malheureusement, les papiers étaient pourris et ruinés. Par conséquent, il s'assit à l'ombre d'un arbre fréquenté par les Enfants d'Israël et il restaura la Torah pour eux. À ce moment-là, deux étoiles descendirent du ciel et entrèrent dans sa bouche, par laquelle il se souvint de tout le texte de la Torah et ainsi la restaura pour les Enfants d'Israël. Ainsi, {Les Juifs disent : 'Uzair (Ezra) est le fils d'Allah}. (At-Taubah, 30) concernant l'affaire des deux étoiles, la restauration de la Torah et la gestion des affaires des Enfants d'Israël. Il restaura la Torah pour eux dans la terre d'As-Sawad. La ville dans laquelle il mourut serait appelée "Sairabadh". 'Abdullah Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) dit : Ainsi il fut comme l'a dit Allah le Tout-Puissant : {Et ainsi Nous avons fait de vous un signe pour les gens}, c'est-à-dire pour les Enfants d'Israël. Qu'il était avec ses fils un jeune homme parmi des vieillards, car il mourut alors qu'il n'avait que quarante ans et fut ressuscité au même âge et au même statut. 'Abdullah Ibn 'Abbas dit : il fut ressuscité après l'époque de Bikhtinassar. La même chose fut rapportée par Al-Hasan.

He invoked Allah for me and He recovered my eyesight and legs. She added: he claims that Allah caused him to die for one hundred years and then He gave him life again. The people rose up and went to look at him. His son said: my father had a black mole between his shoulders. He disclosed his shoulders and they realized that he was 'Uzair. The Children of Israel said: 'Uzair was the only one who committed the whole Torah to his heart and Bikhtinassar burnt it and nothing is left thereof but. what the men can remember, so (if you are the true 'Uzair) write it down for us. His father, Surukha buried the Torah during that era of Bikhrinassar in a place known to nobody but 'Uzair. Thus, he took them to that place and brought it out, but unfortunately, the papers were rotten and ruined. Consequently, he sat under the shade of a tree circulated by the Children of Israel and he renovated the Torah for them. At that time, two stars descended from the sky and entered into his mouth whereby he remembered the whole text of the Torah and thus renovated it to the Children of Israel. Thus, {The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) for the matter of the two stars, renovating the Torah and charging the affairs of the Children of Israel. He renovated the Torah for them in the land of As-Sawad. The town in which he died is said to be called "Sairabadh." 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: Thus he was as said by Allah the Almighty: {And thus We have made of you a sign for the people} i.e. for the Children of Israel. That he was with his sons a young man among old people for he died when he was only forty and was revived on the same age and status. 'Abdullah Ibn 'Abbas said: he was resurrected after the time of Bikhtinassar. The same was related by Al-Hasan.

Il est bien connu qu' 'Uzair était l'un des Prophètes envoyés aux Enfants d'Israël ; il est venu durant l'intervalle entre Dawud et Sulaiman, et entre Zakariya et Yahya. À son époque, aucun parmi les Enfants d'Israël n'avait mémorisé la Torah ; Allah le Tout-Puissant l'a inspiré pour l'ancrer dans son cœur, puis il la récita aux Enfants d'Israël. Wahb Ibn Munabih a dit : Allah le Tout-Puissant a ordonné à un Ange de descendre avec une lumière pour la projeter sur 'Uzair. En faisant cela, il a copié la Torah lettre par lettre jusqu'à ce qu'il ait terminé.

It is well known that 'Uzair was one of the Prophets sent to the Children of Israel; he came during the interval between Dawud and Sulaiman, and Zakariya and Yahya. At his time, none from among the Children of Israel happened to memorize the Torah, Allah the Almighty inspired him to commit it to his heart and then he recited it to the Children of Israel. Wahb Ibn Munabih said: Allah the Almighty ordered an Angel to descend with light to throw on 'Uzair .In doing this, he copied the Torah letter by letter till he was finished.

Ibn 'Asakir a rapporté d'après 'Abdullah Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) qu'il a interrogé 'Abdullah Ibn Salam au sujet de la parole d'Allah :

Ibn 'Asakir narrated on the authority of 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he asked' Abdullah Ibn Salam about Allah's Statement:

{Les Juifs disent : « Uzair (Ezra) est le fils d'Allah »}. (At-Taubah, 30) Pourquoi ont-ils dit cela ? Ibn Salam a mentionné le fait qu'il (Uzair) ait écrit la Torah de mémoire, et le fait que les Juifs disaient que Musa (Moïse) n'avait pu leur transmettre la Torah que par un livre, alors qu'Uzair l'avait obtenue sans livre. Dès lors, certains d'entre eux ont dit : « Uzair (Ezra) est le fils d'Allah ». Pour cette raison, de nombreux savants disent qu'il y eut une interruption concernant la transmission de la Torah à l'époque d'Uzair. Cela est fort probable si Uzair n'était pas un Prophète, ce qui est l'avis adopté par 'Ata 'Ibn Abu Rabah et Al-Hasan Al-Basri, et cela fut rapporté par Ishaq Ibn Bishr d'après Muqatil Ibn Sulaiman d'après 'Ata 'Ibn Abu Rabah comme disant : cette période fut témoin de neuf choses : Bikhtinassar, le jardin de Sanaa, le jardin de Saba', les Gens du Fossé, Gasura, les Gens de la Caverne, les Gens de l'Éléphant, Antioche et Tubba'.

{The Jews say: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah}. (At-Taubah, 30) why did they say so? Ibn Salam mentioned his ('Uzair's) writing down of the Torah out of his memory, and the saying of the Jews that Musa (Moses) could not get them the Torah but in a book, and that 'Uzair got it without a book. Thereupon, some of them said: 'Uzair (Ezra) is the son of Allah. For this reason, many scholars say: there was a discontinuation pertaining to the transmission of the Torah at the time of 'Uzair. This is very likely if 'Uzair was not a Prophet which is adopted by 'Ata 'Ibn Abu Rabah and Al-Hasan Al-Basri, and that was narrated by Ishaq Ibn Bishr after Muqatil Ibn Sulaiman after 'Ata 'Ibn Abu Rabah as saying: that period witnessed nine things: Bikhtinassar, Sanaa garden, Saba' garden, Owners of the Ditch, Gasura, Owners of the Cave, Owners of the Elephant, Antioch, and Tubba'.