Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Certes, Qarun était du peuple de Musa, mais il se comporta avec arrogance envers eux. Et Nous lui donnâmes des trésors dont les clés auraient été un fardeau pour un groupe d'hommes robustes. Rappelle-toi quand son peuple lui dit : « Ne te réjouis pas (avec les richesses, en étant ingrat envers Allah). Certes, Allah n'aime pas ceux qui se réjouissent (avec les richesses, en étant ingrat envers Allah). » « Mais cherche avec cela (cette richesse)

{Verily, Qarun (Korah) was of Musa's (Moses) people, but he behaved arrogantly towards them. And We gave him of the treasures, that of which the keys would have been a burden to a body of strong men. Remember when his people said to him: "Do not exult (with riches, being ungrateful to Allah). Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

« ... de ce qu'Allah vous a accordé, la demeure de l'au-delà, et n'oubliez pas votre part de jouissance licite dans ce monde, et faites le bien comme Allah a fait le bien envers vous, et ne semez pas la corruption sur la terre. Certes, Allah n'aime pas les Mufsidun (ceux qui commettent de grands crimes et péchés, les oppresseurs, les tyrans, les semeurs de troubles, les corrupteurs). » Il dit : « Cela ne m'a été donné qu'en raison de la science que je possède. » Ne savait-il pas qu'Allah avait détruit avant lui des générations d'hommes plus puissants que lui par leur force et plus riches par les biens qu'ils avaient amassés ? Mais les Mujrimun (criminels, mécréants, polythéistes, pécheurs) ne seront pas interrogés sur leurs péchés (car Allah les connaît parfaitement, ils seront donc punis sans être appelés à rendre des comptes). Il sortit donc devant son peuple dans sa splendeur. Ceux qui désiraient la vie du monde dirent : « Ah, si seulement nous avions eu la même chose que ce qui a été donné à Qarun ! Certes, il est le possesseur d'une immense fortune. » Mais ceux à qui la science (religieuse) avait été donnée dirent :

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter, and forget not your portion of lawful enjoyment in this world,' and do good as Allah has been good to you, and seek not mischief in the land. Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)." He said: "This has been given to me only because of the knowledge I possess." Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account). So he went forth before his people in his pomp. Those who were desirous of the life of the world, said: "Ah, would that we had the like of what Qarun (Korah) has been given! Verily he is the owner of a great fortune." But those who had been given (religious) knowledge said:

« Malheur à vous ! La récompense d'Allah (dans l'au-delà) est meilleure pour ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, et nul ne l'atteindra, si ce n'est les AsSabirun (ceux qui font preuve de patience dans la recherche de la vérité). »

"Woe to you! The Reward of Allah (in the Hereafter) is better for those who believe and do righteous good deeds, and this none shall attain except those who are AsSabirun (the patient in following the truth).

« Nous avons donc fait que la terre l'engloutît, lui et sa demeure. Il n'eut alors ni groupe ni parti pour l'aider contre Allah, et il ne fut point de ceux qui pouvaient se sauver eux-mêmes. Et ceux qui avaient désiré (une position comme) la sienne le jour précédent commencèrent à dire : "Ne savez-vous pas que c'est Allah qui accorde largement la subsistance ou la restreint à qui Il veut parmi Ses serviteurs ? Si Allah n'avait pas été Gracieux envers nous, Il nous aurait aussi engloutis (nous) ! Ne savez-vous pas que les mécréants ne réussiront jamais." Cette demeure de l'Au-delà, Nous l'attribuerons à ceux qui ne se rebellent pas contre la vérité avec orgueil et oppression sur terre, et qui ne commettent pas de désordres par la pratique de crimes. Et la bonne fin est pour les Muttaqun (les personnes pieuses et vertueuses)}. (Al-Qasas, 76-83)

"So We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves. And those who had desired (for a position like) his position the day before, began to say: "Know you not that it is Allah Who enlarges the provision or restricts it to whomsoever He pleases of His slaves. Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful." That home of the Hereafter (i.e. Paradise), We shall assign to those who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes. And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}. (Al-Qasas, 76-83)

Ibn `Abbas (qu’Allah l’agrée) soutenait l'opinion que Qarun (Coran) était un cousin paternel de Musa (paix sur lui). Ce point de vue est soutenu par de nombreux autres narrateurs, y compris Ibn Juraij qui a ajouté qu'il était Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, tandis que Musa était le fils d' `Imran Ibn Hafith. Ibn Juraij est allé plus loin et a rejeté le point de vue d'Ibn Ishaq selon lequel il était un oncle paternel de Musa ﷺ.

Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) held the opinion that Qarun (Koran) was a paternal cousin to Musa (Peace be upon him). This view is supported by many other narrators, including Ibn Juraij who added that he is Qarun Ibn Yashar Ibn Qahith, while Musa was the son of `Imran Ibn Hafith. Ibn Juraij went further and rejected the viewpoint of Ibn Ishaq that he was a paternal uncle to Musa (Peace be upon him).

Qatadah a dit : Il était appelé « An-Nur » (la lumière) car il avait une voix mélodieuse en récitant la Taurat, mais il est devenu un hypocrite tout comme As-Samiri qui est également devenu un hypocrite. Ainsi, Qarun fut détruit à cause de sa transgression due à la richesse et aux biens qu'il possédait.

Qatadah said: He was called "An-Nur" (the light) for he had a melodious voice while reciting the Torah (Taurat), but he became a hypocrite just like As-Samiri who became a hypocrite too. Thus, Qarun was destroyed because of his transgression due to the wealth and riches he had.

Shahr Ibn Haushab a dit : il a traîné son vêtement par orgueil et par arrogance (vanité).

Shahr Ibn Haushab said: he dragged his garment out of pride and arrogance (conceit).

Allah le Tout-Puissant a mentionné l'abondance de ses richesses et de ses biens de telle sorte que leurs clés auraient été un fardeau pour un corps d'hommes vigoureux. Il a également été dit : les clés étaient faites de cuir et elles étaient transportées sur soixante mules. Allah sait mieux ! Cependant, il fut conseillé par les hommes pieux parmi son peuple en disant :

Allah the Almighty mentioned the numerousness of his wealth and riches so that its keys would have been a burden to a body of strong men. It was also said: the keys were made of leather and that they used to be carried on sixty mules. Allah knows best! However, he was advised by the godly men from among his people saying:

{Ne vous réjouissez pas} c'est-à-dire ne soyez pas arrogant ou présomptueux avec les richesses, en étant ingrat envers Allah le Tout-Puissant. {Certes, Allah n'aime pas ceux qui se réjouissent (avec les richesses, en étant ingrats envers Allah)}. "Mais cherche avec cela (cette richesse)

{Do not exult} i.e. do not be arrogant or conceited with riches, being ungrateful to Allah the Almighty. {Verily Allah likes not those who exult (with riches, being ungrateful to Allah). "But seek with that (wealth)

{que Allah vous a accordé, la demeure de l'Au-delà} ils lui conseillent de diriger ses efforts pour obtenir la Récompense d'Allah dans l'Au-delà, car c'est la meilleure de toutes les récompenses. Mais, {et n'oubliez pas votre part de jouissance licite dans ce monde}, c'est-à-dire prenez avec votre argent ce qui vous est rendu licite et profitez des joies licites possibles de cette vie présente. Et {faites le bien comme Allah a été bon envers vous}, c'est-à-dire faites le bien envers la création d'Allah qui a été bon envers vous. Et {ne semez pas la corruption sur la terre}, c'est-à-dire ne nuisez pas aux gens envers lesquels vous avez reçu l'ordre de faire le bien. Si vous leur nuisez, Il vous punira et reprendra ce qu'Il vous a accordé {Certes, Allah n'aime pas les Mufsidun (ceux qui commettent de grands crimes et péchés, les oppresseurs, les tyrans, les semeurs de troubles, les corrupteurs)}. Sa réponse à ce bon conseil de son peuple ne fut rien d'autre que :

which Allah has bestowed on you, the home of the Hereafter} they advise him to direct his endeavors to gain Allah's Reward in the Hereafter as it is the best of all rewards. But, {and forget not your portion of lawful enjoyment in this world}, i.e. take thereof with your money what is made lawful to you and have the possible lawful joys of this present life. And {do good as Allah has been good to you}, i.e. do good to the creation of Allah Who has been good to you. And {seek not mischief in the land}, i.e. do not harm the people regarding whom you were commanded to do good. If you harm them, He will punish you and take back what He has granted you {Verily, Allah likes not the Mufsidun (those who commit great crimes and sins, oppressors, tyrants, mischief-makers, corrupters)}. His answer to this good advice of his people was nothing but:

{Il a dit : Cela ne m'a été donné que par la science que je possède}, c'est-à-dire que je n'ai pas besoin de ce que tu as dit ou auquel tu as fait référence, car Allah ne m'a donné cela que parce qu'Il savait que je le méritais et que j'en étais réellement qualifié.

{He said: This has been given to me only because of the knowledge I possess}, i.e. I do not need what you have said or referred to, as Allah only gave me this for He knew that I deserve it and I am really qualified thereto.

De plus, si ce n'était par Son amour pour moi, Il ne m'aurait pas accordé ou donné cela.

Moreover, were it not for that He loves me, He would not grant or give me this.

Cependant, Allah le Tout-Puissant a réfuté sa déclaration en disant : {Ne savait-il pas qu'Allah avait détruit avant lui des générations, des hommes plus puissants que lui par leur force et plus riches par les biens qu'ils avaient amassés ? Mais les Mujrimun (criminels, mécréants, polythéistes, pécheurs) ne seront pas interrogés sur leurs péchés (car Allah les connaît bien, ils seront donc punis sans être appelés à rendre des comptes)}, c'est-à-dire : Nous avons détruit avant lui des générations à cause de leurs péchés et de leurs mauvaises actions, et elles étaient plus fortes que Qarun et possédaient plus de richesses et d'enfants que lui. Ainsi, si ce qu'il a dit était vrai, Nous ne punirions personne de ceux qui possédaient plus de richesses que lui, et sa fortune et ses richesses ne seraient pas une preuve de Notre amour ou de Notre sollicitude à son égard. Allah le Tout-Puissant dit : {Et ce ne sont ni vos richesses, ni vos enfants qui vous rapprochent de Nous (c'est-à-dire de plaire à Allah), mais seulement celui qui croit (au Monothéisme islamique) et fait de bonnes œuvres (nous plaira) ; quant à ceux-là, il y aura une double récompense pour ce qu'ils ont fait, et ils résideront dans les demeures élevées du Paradis} en paix et en sécurité. (Saba', 37) et, Il dit : {Pensent-ils que, dans les richesses et les enfants par lesquels Nous les augmentons, Nous nous hâtons vers eux avec de bonnes choses ? Non, [c'est une épreuve (Fitnah) dans cette vie mondaine afin qu'ils n'aient aucune part de bonnes choses dans l'Au-delà], mais ils ne perçoivent pas}. (Al-Mu'minun, 55,56). La réponse d'Allah aux prétentions de Qarun confirme notre interprétation de sa parole : {Ceci ne m'a été donné qu'en raison de la science que je possède}. Mais quant à ceux qui ont prétendu qu'il était un chimiste ou qu'il connaissait le Nom le plus Grand d'Allah le Tout-Puissant et qu'il l'utilisait pour amasser des richesses, tout cela est des sophismes et n'est pas vrai. Car la chimie ne peut changer la réalité de quelque chose, et le Nom le plus Grand n'a aucun effet s'il est prononcé par un mécréant. Et, Qarun était intrinsèquement un mécréant et apparemment un hypocrite. De plus, le contexte du conseil donné par son peuple et sa réponse à leur égard ne soutiennent pas cette affirmation.

However, Allah the Almighty refuted his statement saying: {Did he not know that Allah had destroyed before him generations, men who were stronger than him in might and greater in the amount (of riches) they had collected? But the Mujrimun (criminals, disbelievers, polytheists, sinners) will not be questioned of their sins (because Allah knows them well, so they will be punished without being called to account)}, i.e. We have destroyed before him generations because of their sins and bad deeds and that they were stronger than Qarun and they had more riches and children than him. So, if what he said was true, We would not punish anyone of those who had more riches than him and his wealth and riches would not be a proof of Our love or care for him. Allah the Almighty says: {And it is not your wealth, nor your children that bring you nearer to Us (i.e. please Allah), but only he who believes (in the Islamic Monotheism), and does righteous deeds (will please Us),. as for such, there will be twofold reward for what they did, and they will reside in the high dwellings Paradise) in peace and security}. (Saba', 37) and, He says: {Do they think that in wealth and children with which We enlarge them. We hasten unto them with good things. Nay, [it is a Fitnah (trial) in this worldly life so that they will have no share of good things in the Hereafter] but they perceive not}. (Al-Mu'minun, 55,56). Allah's answer to Qarun's claims confirms our interpretation of his saying, {This has been given to me only because of the knowledge I possess}. But as for those who claimed that he was a chemist or that he knew the Greatest Name of Allah the Almighty and that he used it to collect wealth, all these are fallacies and not true. For chemistry cannot change the reality of something, and the Greatest Name is of no effect if it is pronounced by a disbeliever. And, Qarun was inherently a disbeliever and apparently a hypocrite. Moreover, the context of the advice given by his people and his answer to them do not support that claim.

Allah le Tout-Puissant dit : {Il s'avança donc devant son peuple dans sa superbe}, de nombreux interprètes ont mentionné qu'il s'avança devant son peuple avec de grands luxes (serviteurs, vêtements et montures). Lorsque ceux qui désiraient la vie de ce monde le virent, ils souhaitèrent avoir la même chose et s'étonnèrent : « Quelle grande fortune il possède ! ». Quand leurs paroles parvinrent aux hommes pieux et vertueux, ils leur dirent : {Malheur à vous ! La Récompense d'Allah est meilleure pour ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres}, c'est-à-dire que la Récompense d'Allah dans l'Au-delà est meilleure et plus élevée que cela.

Almighty Allah says: {So he went forth before his people in his pomp}, many interpreters mentioned that he went forth before his people in great luxuries (servants, clothes and riding animals). When those who were desirous of the life of the world saw him, they wished to have the same and wondered "what a great fortune he has!" When their saying reached the ears of the godly righteous men they said to them: {Woe to you! The Reward of Allah is better for those who believe and do righteous good deeds}, i.e. the Reward of Allah in the Hereafter is better and higher than this.

Allah le Tout-Puissant dit : {et nul n'atteindra cela, si ce n'est ceux qui sont As-Sabirun (les patients dans la recherche de la vérité)}, c'est-à-dire cela — le conseil, la parole et la haute détermination concernant l'Au-delà en présence des joies de cette vie présente — nul n'atteindra cela si ce n'est ceux qui ont été guidés et ceux dont les cœurs ont été fixés et les esprits stabilisés par la Grâce d'Allah le Tout-Puissant.

Almighty Allah says: {and this none shall attain except those who are As-Sabirun (the patient in following the truth)}, i.e. this -advice, saying and high determination regarding the Hereafter in presence of the joys of this present life -none shall attain except those who were guided and those whose hearts were fixed and minds made stable by the Grace of Allah the Almighty.

Et rien n'est meilleur que les paroles de certains de nos anciens savants qui ont dit :

And, nothing is better than the saying of some of our earlier scholars who said:

« Certes, Allah aime la clairvoyance en période de doutes et la raison parfaite en présence des passions. »

"Verily, Allah loves penetrative insight in time of suspicious matters and perfect reasoning in time of the presence of lusts" .

Allah le Tout-Puissant dit : {Ainsi, Nous avons fait que la terre l'engloutisse, lui et sa demeure. Alors, il n'eut ni groupe ni parti pour l'aider contre Allah, et il ne fut point de ceux qui pouvaient se sauver}, lorsqu'Allah le Tout-Puissant a mentionné sa procession dans sa pompe, Il a dit {Ainsi, Nous avons fait que la terre l'engloutisse, lui et sa demeure}. Comme rapporté par l'imam Al-Bukhari, le Prophète d'Allah ﷺ a dit : « Tandis qu'un homme marchait, vêtu d'un vêtement de deux pièces et fier de lui avec ses cheveux bien peignés, soudain Allah le fit s'enfoncer dans la terre et il continuera à s'y enfoncer jusqu'au Jour de la Résurrection. » (Sahih Al-Bukhari)

Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place. Then, he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, when Allah the Almighty mentioned his setting forth in his pomp, He said {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}. As transmitted by Imam Al-Bukhari, Allah's Prophet (Peace be upon him) said: "While a man was walking, clad in a two-piece garment and proud of himself with his hair well-combed, suddenly Allah made him sink into the earth and he will go on sinking into it till the Day of Resurrection. " (Sahih Al-Bukhari)

D'après Ibn `Abbas (qu’Allah l’agrée) et As-Sadiy, Qarun donna une somme d'argent à une prostituée pour qu'elle dise à Musa (paix sur lui)

Narrated Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) and As-Sadiy that Qarun gave a prostitute a sum of money to say to Musa (Peace be upon him)

alors qu'il est accompagné d'autres personnes avec lesquelles il (Musa) a commis l'adultère avec elle. Il est dit qu'elle l'a fait et par conséquent, Musa (paix sur lui)

while he is accompanied with other people that he (Musa) committed with her (adultery). It is said that she did it and consequently, Musa (Peace be upon him)

trembla de peur, effectua deux Rak'ahs (inclinaisons dans la prière) puis lui dit : « Par Allah ! Dis-moi, qui t'a engagée pour faire cela ? » Elle répondit : « C'est Qarun qui m'a engagée pour faire cela. » Ensuite, elle demanda pardon à Allah et se repentit à Lui. Sur ce, lui (Musa (paix sur lui)) se prosterna et invoqua Allah contre Qarun. Allah le Tout-Puissant lui révéla qu'Il avait assujetti la terre pour lui obéir. Musa (paix sur lui) ordonna à la terre d'engloutir Qarun et sa demeure. Et ce fut le cas ! Allah sait mieux ! Il a également été dit : que lorsque Qarun sortit devant son peuple dans sa splendeur :

trembled with fear and he performed two Rak`ahs (bowing in prayer) and then said to her: By Allah! Tell me, who hired you to do this? She said: It was Qarun who hired me to do that. Then, she sought Allah's Forgiveness and repented to Him. Upon that, he (Musa (Peace be upon him)) prostrated himself and invoked Allah against Qarun. Allah the Almighty revealed to him that He subjugated the earth to obey him. Musa (Peace be upon him) commanded the earth to swallow Qarun and his dwelling place. And it was! Allah knows best! It was also said: That when Qarun went forth before his people in his pomp:

des gardes, des mulets et des vêtements, il passa devant Musa (paix sur lui) alors qu'il rappelait Allah aux gens. Quand les gens le virent, la plupart d'entre eux tournèrent leur visage vers lui. Musa (paix sur lui) l'appela et dit :

guards, mules and clothes, he passed by Musa (Peace be upon him) while he was reminding the people of Allah. When the people saw him, the faces of most of them turned towards him. Musa (Peace be upon him) called him and said:

Pourquoi fais-tu cela ? Qarun répondit en disant : Ô Musa ! Tu as été favorisé par la Prophétie et moi j'ai été favorisé par les richesses. Si tu le souhaites, tu peux aller invoquer Allah contre moi, et j'invoquerai Lui contre toi. Sur ce, tous deux s'en allèrent et Musa ﷺ dit : Aimerais-tu commencer ? Qarun dit : Oui, et il fit ses invocations mais elles ne furent pas exaucées. Lorsque Musa ﷺ invoqua Allah le Tout-Puissant contre lui en disant : Ô Allah ! Ordonne à la terre de transgresser aujourd'hui. Allah lui révéla qu'Il l'avait fait. Alors, Musa ﷺ dit : Ô terre ! Prends-les ! Et elle les prit sur leurs pieds. Puis, il dit : prends-les ! Et elle les prit à genoux. Puis, il dit : prends-les ! Et elle les prit par les épaules. Puis, il dit : Ô terre ! Apporte leurs richesses et leurs trésors ! Ils furent apportés jusqu'à ce qu'ils les voient, puis Musa ﷺ désigna de sa main en disant : Allez, vous fils de Laui ! Et ils coulèrent dans la terre.

Why do you do this? Qarun replied saying: O Musa! You have been favored with Prophethood and I have been favored with riches. If you want, you may go forth and invoke Allah against me, and I would invoke Him against you. Thereupon, both of them went forth and Musa (Peace be upon him) said: Would you like to begin? Qarun said: Yes, and he made his invocations but they were not answered. When Musa (Peace be upon him) invoked Allah the Almighty against him saying: O Allah! Command the earth to transgress today. Allah revealed to him that He did. Then, Musa (Peace be upon him) said: O earth! Take them! And it took them to their feet. Then, he said: take them! And it took them to their knees. Then, he said: take them! And it took them to their shoulders. Then, he said: O earth! Bring their .riches and treasures! They were brought till they saw them, then Musa (Peace be upon him) pointed with his hand saying: Go, you sons of Laui! And they sank into the earth.

Il a été rapporté de Qatadah qu'il a dit : « Ils s'enfonceraient dans la terre jusqu'au Jour de la Résurrection. » Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit :

It was narrated from Qatadah that he said: "They would sink into the earth till the Day of Resurrection." Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said:

« Ils s'enfoncèrent dans la terre jusqu'à atteindre la septième terre. » Allah le Tout-Puissant dit : {Puis il n'eut ni groupe ni parti pour l'aider contre Allah, et il ne fut point de ceux qui pouvaient se sauver eux-mêmes}, c'est-à-dire

"They sank into the earth till they reached the seventh earth." Allah the Almighty says: {Then he had no group or party to help him against Allah, nor was he one of those who could save themselves}, i.e.

Il ne pouvait ni s'aider lui-même ni obtenir d'aide d'autrui. Allah le Tout-Puissant déclare :

he could not help himself or get help from others. Allah the Almighty states:

{Alors il n'aura ni force, ni secours}. (At-Tariq, 10) Lorsque les gens virent ce qui arriva à Qarun et à ses trésors, à savoir qu'ils furent engloutis dans la terre et qu'il fut totalement détruit, ceux qui avaient désiré une position semblable à la sienne la veille regrettèrent et remercièrent Allah le Tout-Puissant, et dirent alors :

{Then he will have no power, nor any helper}. (At-Tariq, 10) When the people saw what happened to Qarun and his treasures of sinking into the earth and complete destruction, those who had desired for a position like his position the day before regretted and thanked Allah the Almighty and hence they said:

{Si Allah n'avait pas été plein de grâce envers nous, Il aurait pu faire que la terre nous engloutisse (elle aussi) ! Ne savez-vous pas que les mécréants ne réussiront jamais ?}

{Had it not been that Allah was Gracious to us, He could have caused the earth to swallow us up (also)! Know you not that the disbelievers will never be successful}.

Ensuite, Allah le Tout-Puissant nous informe que {Cette demeure de l'au-delà}, c'est-à-dire

Then, Allah the Almighty informs us that {That home of the Hereafter}, i.e.

Le Paradis est préparé uniquement pour ceux {qui ne se rebellent pas contre la vérité avec orgueil et oppression sur terre et ne commettent pas de désordres en commettant des crimes} et ensuite Il dit : {Et la bonne fin est pour les Muttaqun (les personnes pieuses et vertueuses)}.

Paradise is prepared only for those {who rebel not against the truth with pride and oppression in the land nor do mischief by committing crimes} and then He says: {And the good end is for the Muttaqun (the pious and righteous persons)}.

Cette histoire de Qarun a pu se dérouler avant leur sortie d'Égypte, car Allah le Tout-Puissant dit : {Nous avons donc fait que la terre l'engloutît, lui et sa demeure}, ou bien elle a pu se dérouler après cela, durant la Diaspora.

This story of Qarun might have taken place before they get out of Egypt for Allah the Almighty says: {So, We caused the earth to swallow him and his dwelling place}, or it might have taken place after that during the Diaspora.

Allah sait mieux ! Cependant, Allah Tout-Puissant mentionne le blâme de Qarun dans plusieurs versets (Ayah) du Glorieux Coran. Allah dit : {Et certes Nous avons envoyé Musa (Moïse) avec Nos Ayat (preuves, évidences, versets, leçons, signes, révélations, etc.), et une autorité manifeste. À Fir'aun (Pharaon), Haman et Qarun (Korah), mais ils l'ont traité de : "Un sorcier, un menteur !"}. (Ghafir, 23, 24) et, dans la sourate Al-'Ankabut, après avoir mentionné 'Ad, Thamud, Pharaon, Haman et Qarun, Il dit : {Et (Nous avons aussi détruit) Qarun (Korah), Fir'aun (Pharaon), et Haman. Et certes Musa (Moïse) vint à eux avec des leçons, des Ayat (preuves, évidences, versets, signes, révélations, etc.) claires, mais ils furent arrogants sur la terre, pourtant ils ne purent nous échapper (échapper à Notre châtiment). Ainsi, Nous avons châtié chacun (d'entre eux) pour ses péchés. Parmi eux, il y en eut certains sur qui Nous avons envoyé Hasib [un vent violent avec une pluie de pierres] [comme sur le peuple de Lut (Lot)], et parmi eux, il y en eut certains qui furent emportés par As-Saihah [tourment - un cri terrible, (comme le peuple de Thamud ou de Shu'aib)], et parmi eux, il y en eut certains que Nous avons fait engloutir par la terre [comme Qarun (Korah)], et parmi eux, il y en eut certains que Nous avons noyés [comme le peuple de Nuh (Noé), ou Fir'aun (Pharaon) et son peuple]}.

Allah knows best! However, Almighty Allah mentions the dispraise of Qarun in several Verses on the Glorious Qur'an. Allah says: {And indeed We sent Musa (Moses) with Our Ayat (proofs, evidences, .verses, lessons, signs, revelations, etc.), and a manifest authority. To Fir'aun (Pharaoh), Haman and Qarun (Korah), but they called (him): "A sorcerer, a liar!"}. (Ghafir, 23, 24) and, in Surah Al-'Ankabut after mentioning 'Ad, Thamud, Pharaoh, Haman and Qarun, He says: {And (We destroyed also) Qarun (Korah), Fir'aun (Pharaoh), and Haman. And indeed Musa (Moses) came to them with lessons, clear Ayat (proofs, evidences, verses, signs, revelations, etc.), but they were arrogant in the land, yet they could not outstrip Us (escape Our punishment). So, We punished each (of them) for his sins,. of them were some on whom We sent Hasib (a violent wind with shower of stones) [as on the people of Lut (Lot)], and of them were some who were overtaken by As-Saihah [torment -awful cry, (as Thamud or Shu'aib's People)], and of them were some whom We caused the earth to swallow [as Qarun (Korah)], and of them were some whom We drowned [as the people ofNuh (Noah), or Fir'aun (Pharaoh) and hispeople].

{Ce n'est pas Allah qui leur a fait du tort, mais ils se faisaient du tort à eux-mêmes}. (Al-'Ankabut, 39, 40) Ainsi, celui qui fut englouti par la terre était Qarun, et ceux qui furent noyés étaient Pharaoh, Haman et leurs troupes parce qu'ils étaient pécheurs.

It was not Allah Who wronged them, but they wronged themselves}. (Al-'Ankabut, 39, 40) so, he who was swallowed by the earth was Qarun, and those whom were drowned were Pharaoh, Haman and their troops because they were sinful.

L'imam Ahmed, dans son Musnad, a rapporté qu'une fois le Prophète ﷺ se souvint de la prière et dit : « Celui qui l'observe régulièrement et correctement, elle sera pour lui une lumière, une preuve et un salut au Jour de la Résurrection. Et celui qui ne l'observe pas régulièrement et correctement, il n'y aura pour lui ni lumière, ni preuve, ni salut. Et, au Jour de la Résurrection, il sera (rassemblé) avec Qarun, Fir'aun (Pharaon), Haman et Ubaiy Ibn Khalaf ».

Imam Ahmed, in his Musnad, reported that once the Prophet (Peace be upon him) remembered the prayer and said: "He who observes it regularly and properly, it will be light, evidence and salvation for him on the Day of Resurrection. And, he who does not observe it regularly and properly, there will neither be -for him -light, nor evidence, nor salvation. And, on the Day of Resurrection, he will be (gathered) with Qarun, Fir'aun (Pharaoh), Haman and Ubaiy Ibn Khalaf".