Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Et (Ô Muhammad ﷺ) récite-leur (aux Juifs) l'histoire des deux fils d'Adam (Habil et Qabil) en toute vérité ; quand chacun offrit un sacrifice (à Allah), il fut accepté de l'un mais pas de l'autre. Ce dernier dit au premier : « Je vais certainement te tuer. » Le premier dit : « Certes, Allah n'accepte que de la part d'Al-Muttaqun (les pieux). » « Si tu tends ta main contre moi pour me tuer, je ne tendrai jamais ma main contre toi pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur des `Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe). » « Certes, j'ai l'intention de faire porter à toi mon péché ainsi qu'au tien, alors tu seras l'un des habitants du Feu ; et voilà la rétribution des Zalimin (les polythéistes et les injustes) ; » Ainsi la Nafs (l'âme) de l'autre (ce dernier) l'encouragea et lui fit paraître beau le meurtre de son frère ; il le tua et devint l'un des perdants ; Puis Allah envoya un corbeau qui gratta le sol pour lui montrer comment cacher le corps de son frère ; Il (le meurtrier) dit : « Malheur à moi ! Ne suis-je pas capable d'être comme ce corbeau et de cacher le corps de mon frère ? » Puis il devint l'un de ceux qui regrettèrent}. (Al-Ma'idah, 27-31)

{And (O Muhammad (Peace be upon him» recite to them (the Jews) the story of the two sons of Adam (Habil and Qabil) in truth; when each offered a sacrifice (to Allah), it was accepted from the one but not from the other. The latter said to the former: "I will surely kill you." The former said: "Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)." "If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn, and all that exists)." "Verily, I intend to let you draw my sin on yourself as well as yours, then you will be one of the dwellers of the Fire; and that is the recompense of the Zalimin (polytheists and wrong-doers);" So the Nafs (self) of the other (latter one) encouraged him and made fair-seeming to him the murder of his brother; he murdered him and became one of the losers; Then Allah sent a crow who scratched the ground to show him to hide the dead body of his brother; He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother?" Then he became one of those who regretted}. (Al-- Ma'idah, 27-31)

Rapporté par As-Sadiy d'après Abu Malik et Abu Salih, d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) et d'après Ibn Mas`ud et d'autres Compagnons, qu'Adam (paix sur lui) faisait épouser le mâle issu d'une naissance à la femelle issue de l'autre naissance. Ainsi, il était prévu qu'Abel épouse la sœur de Cain, qui était meilleure et plus belle que quiconque. Au même moment, Cain voulait la garder pour lui-même. Adam ﷺ lui ordonna de permettre à Abel de l'épouser, mais il refusa catégoriquement. Ensuite, Adam ﷺ ordonna aux deux (Abel et Cain) d'offrir un sacrifice à Allah le Très-Haut. Pendant ce temps, Adam se mit en route vers Mecca pour accomplir le Pèlerinage. Juste avant de partir, Adam tenta de confier (les affaires de) ses enfants aux cieux, à la terre et enfin aux montagnes, mais tous refusèrent de porter la (lourde) responsabilité. Dès lors, Cain accepta la responsabilité et, après le départ d'Adam, ils (Abel et Cain) offrirent leurs sacrifices à Allah. Abel offrit une chèvre grasse, tandis que Cain offrit un faisceau de mauvaises plantes. Plus tard, un feu descendit du ciel et consuma le sacrifice offert par Abel, laissant intact celui de Cain. Cain devint furieux de rage et dit à son frère : « Je vais te tuer pour ne pas avoir à épouser ma sœur », Abel dit : {Certes, Allah n'accepte que de la part de Al-Muttaqun (les pieux)}.

Narrated As-Sadiy on the authority of Abu Malik and Abu Salih after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) and on the authority of Ibn Mas`ud and other Companions that Adam (Peace be upon him) used to get the male brought by one birth married to the female brought by the other. Hence, it was supposed that Abel would get married to Cain's sister who was better and more beautiful than anyone else. At the same time, Cain wanted to keep her for himself. Adam (Peace be upon him) ordered him to allow' Abel to marry her, but he totally refused. Then, Adam (Peace be upon him) ordered both (Abel and Cain) to offer a sacrifice to Allah Almighty. Meanwhile, Adam set forth towards Mecca to perform Pilgrimage. Just before leaving, Adam tried to entrust (the affairs of) his children to the heavens, the earth and finally to the mountains, but all declined to shoulder the (heavy) trust. Thereupon, Cain accepted the trust and after Adam went away they (Abel and Cain) offered their sacrifices to Allah. Abel offered a fat she-goat, while Cain offered a bundle of bad plants. Later, a fire came down from heaven and consumed the sacrifice offered by Abel and left untouched that of Cain. Cain became livid with rage and said to his brother: I will kill you so as not to marry my sister, Abel said: {Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}.

'Abdullah Ibn `Amr (Qu'Allah soit satisfait d'eux deux) a dit : Par Allah ! La victime (Abel) était plus fort (que le meurtrier, Caïn), mais il refusa de tendre la main contre son frère pour le tuer en raison de sa piété et de sa crainte de Dieu.

'Abdullah Ibn `Amr (May Allah be pleased with both of them) said: By Allah! The murdered (Abel) was stronger (than the murderer, Cain), but he refused to stretch his hand against his brother to kill him due to his piety and God-fearing.

Abu Ja`far Al-Baqir a mentionné qu'Adam (paix sur lui) était présent là lorsqu'ils offrirent leurs sacrifices. Après que le sacrifice d'Abel fut accepté, Caïn dit à son père, Adam : « Il n'a été accepté que de sa part parce que tu as invoqué Allah en sa faveur. » Et, il nourrissait secrètement une intention contre son frère. Un jour, Abel fut en retard et Adam envoya Caïn à sa recherche. Les deux frères se rencontrèrent et Caïn dit : « Ton sacrifice a été accepté et le mien ne l'a pas été. » Abel dit :

Abu Ja`far Al-Baqir mentioned that Adam (Peace be upon him) was present there when they offered their sacrifices. After Abel's sacrifice was accepted, Cain said to his father, Adam: "It was accepted only from him because you invoked Allah for his sake." And, he secretly intended something against his brother. One day, Abel was late and Adam sent Cain to look for him. The two brothers met and Cain said: "Your sacrifice was accepted and mine was not." Abel said:

"{Certes, Allah n'accepte que de la part de ceux qui sont Al-Muttaqun (les pieux)}." Cain se mit en colère et frappa son frère avec une barre de fer, et Abel tomba mort sur-le-champ.

"{Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}." Cain got angry and hit his brother with an iron rod and Abel fell dead at once.

Il a été dit : Caïn a tué Abel en lui jetant une pierre sur la tête pendant qu'il dormait. Il a également été dit : Caïn a étranglé Abel violemment et l'a mordu à mort comme le font les bêtes. Cependant, les paroles d'Abel lorsque Caïn l'a menacé de le tuer : {Si tu tends la main contre moi pour me tuer, je ne tendrai jamais la main contre toi pour te tuer : car je crains Allah, le Seigneur des Alamin (l'humanité, les djinn et tout ce qui existe)} (Al-Ma'idah, 28) indiquaient ses bonnes mœurs et son éthique, sa crainte d'Allah et sa piété parfaite pour qu'il puisse nuire à son frère, contrairement à l'acte odieux voulu par son frère, Caïn. Pour cela, Abu Bakrah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Lorsque deux musulmans s'affrontent et que l'un d'eux attaque son frère avec une arme, tous deux entrent en Enfer. » Il (Ahnaf, l'un des sous-rapporteurs) a dit : « J'ai dit, ou il a été dit : Ô Messager d'Allah ! Cela peut être le cas de celui qui tue, mais qu'en est-il de celui qui est tué (pourquoi serait-il mis en Enfer) ? » Là, il ﷺ a dit : « Il avait lui aussi l'intention de tuer son compagnon. » Allah le Tout-Puissant dit : {En vérité, j'ai l'intention de faire porter mon péché (sur toi) ainsi que le tien, alors tu seras du nombre des habitants du Feu ; et voilà la récompense des Zalimun (polythéistes et injustes)} (Al-Ma'idah, 29), c'est-à-dire : je n'ai pas l'intention de me battre contre toi bien que je sois moi-même bien plus fort et robuste que toi, mais tu {feras porter mon péché sur toi ainsi que le tien}, c'est-à-dire que tu porteras le péché de m'avoir assassiné en plus de tes péchés précédents.1

It was said: Cain killed Abel by throwing a rock at his head while he was asleep. It was also said: Cain choked Abel violently and bit him to death as beasts do. However, Abel's saying when Cain threatened to kill him: {If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn, and all that exists)} (Al-Ma'idah, 28) indicated his good morals and ethics, his fear from Allah, and perfect piety that he may harm his brother, in contrast with the odious deed intended by his brother, Cain. For this, Abu Bakrah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: "'When two Muslims confront each other and the one amongst them attacks his brother with a weapon, both of them get into Hell- Fire.' He (Ahnaf, one of the sub-narrators) said: 'I said, or it was said: Messenger of Allah! It may be the case of one who kills, but what about the slain (why he would be put in Hell-Fire)?' Thereupon, he (Peace be upon him) said: 'He also intended to kill his companion. " Allah the Almighty says: {Verily, I intend to let you draw my sin (on yourself) as well as yours, then you will be one of the denizens of the Fire; and that is the recompense of the Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (Al-Ma'idah, 29) i.e. I do not intend to fight against you though I am myself far stronger and tougher than you are, but you will {draw my sin on yourself as well as yours}, i.e. you will bear the sin of murdering me along with your previous sins.1

Rapporté par l'imam Ahmed, Abu Dawud et At-Tirmidhi d'après Sa'd Ibn Abu Waqqas, son propos concernant l'épreuve de `Uthman Ibn `Affan qui dit : « Je témoigne que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Il y aura bientôt une période de troubles dans laquelle celui qui est assis sera meilleur que celui qui est debout, celui qui est debout sera meilleur que celui qui marche, et celui qui marche sera meilleur que celui qui court." » Quelqu'un dit : « Ô Messager d'Allah ! Quel est votre avis si quelqu'un entrait dans ma maison et tendait la main pour me tuer ? » Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Sois semblable au fils d'Adam (Abel). » Rapporté par Ibn Mardwiyah après Hudhaifah Ibn Al-Yaman avec une autre formulation disant : « Sois semblable au meilleur des deux fils d'Adam. » L'imam Ahmed a transmis d'après Mu`awiyah et Waki` leur propos : On nous a rapporté par Al-A`mash d'après `Abdullah Ibn Murrah d'après Masruq d'après `Abdullah Ibn Mas`ud (qu’Allah l’agrée) disant : Le Prophète ﷺ a dit : « Nul (aucun être humain) n'est tué ou assassiné (injustement) sans qu'une part de la responsabilité du crime ne soit imputée au premier fils d'Adam qui a inventé la tradition du meurtre (assassinat sur terre). » (Musnad d'Ahmed)

Narrated Imam Ahmed, Abu Dawud and At-Tirmidhi on the authority of Sa'd Ibn Abu Waqqas his statement upon the ordeal of `Uthman Ibn `Affan that reads: I testify that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "There will be soon a period of turmoil in which the one who sits will be better than one who stands and the one who stands will be better than one who walks and the one who walks will be better than one who runs." Someone said: 'Allah's Messenger! What is your opinion if someone entered my home and stretched his hand to kill me?' Allah's Messenger (Peace be upon him) said: 'Be just like the son of Adam (Abel). "Narrated by Ibn Mardwiyah after Hudhaifah Ibn Al- Yaman in another wording as saying: "Be just like the best of Adam's two sons." Imam Ahmed transmitted after Mu`awiyah and Waki` their saying: We were told by Al- A ` mash on the authority of `Abdullah Ibn Murrah after Masruq after `Abdullah Ibn Mas`ud (May Allah be pleased with him) as saying: The Prophet (Peace be upon him) said, "None (no human being) is killed or murdered (unjustly), but a part of responsibility for the crime is laid on the first son of Adam who invented the tradition of killing (murdering on earth). " (Ahmed's Musnad)

Cependant, il existe une grotte, appelée la « Grotte de Sang », dans une montagne située dans la partie nord de la Syrie. On pense qu'elle est le lieu du crime où Caïn a tué son frère Abel. Les habitants de cette région l'ont appris par les Gens du Livre (chrétiens et juifs) et seul Allah le Tout-Puissant connaît la validité ou la véracité de cela. Al-Hafiz Ibn `Asakir a mentionné dans la biographie d'Ahmed Ibn Katheer que : « Il (Ahmed) a vu en rêve le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr, `Umar et Abel. Ahmed a appris d'Abel — qui en a fait le serment — que c'était son propre sang (qui avait été versé là (dans cette même grotte)). Abel a dit qu'il avait demandé à Allah le Tout-Puissant de rendre acceptables les invocations et les supplications offertes en ce lieu. Allah a accepté ses propres invocations et Son Messager, Muhammad ﷺ, y a cru et a dit : Moi (le Messager d'Allah ﷺ), Abu Bakr et `Umar avions l'habitude de visiter ce lieu chaque jeudi. » Cependant, il convient de préciser que ce récit ne représente qu'une vision. Même si elle était vraie, aucune règle religieuse ne peut jamais être basée sur une telle chose ; et Allah sait mieux ! Allah le Tout-Puissant dit : {Puis Allah envoya un corbeau qui gratta le sol pour lui montrer comment cacher le cadavre de son frère. Il (le meurtrier) dit : "Malheur à moi ! Ne suis-je pas capable d'être comme ce corbeau et de cacher le cadavre de mon frère ?" Puis il fut de ceux qui regrettèrent}. (Al-Ma'idah, 31) Certains interprètes ont dit : « Après que Caïn eut tué son frère, il le porta sur son dos pendant une année entière (ne sachant que faire du cadavre de son frère !). » D'autres ont dit : Il le porta sur son dos pendant cent ans jusqu'à ce qu'Allah le Tout-Puissant envoie deux corbeaux qui se battirent l'un contre l'autre. L'un d'eux fut tué. Le meurtrier gratta le sol pour cacher le corps du corbeau mort. Le voyant faire cela, Caïn dit : Malheur à moi ! Ne suis-je pas capable de faire comme ce corbeau et de cacher le cadavre de mon frère ? Puis, il enterra le corps de son frère mort et le couvrit de terre.

However, there is a cave, called the "Blood Cave", in a mountain located to the northern part of Syria. It is thought to be the scene of the crime where Cain killed his brother Abel. The people living there came to know this through the People of the Book (Christians and Jews) and only Allah Almighty knows the validity or realness of this. .Al-Hafiz Ibn `Asakir mentioned in the biography of Ahmed Ibn Katheer that "He (Ahmed) saw in a dream Allah's Messenger (Peace be upon him), Abu Bakr, `Umar and Abel. Ahmed came to know from Abel -who took an oath of that- it was his own blood (that was spilt there (in that very cave)). Abel said that he had asked Allah Almighty to make the invocations and supplications offered in that place acceptable. Allah accepted his own invocations and His Messenger, Muhammad (Peace be upon him) believed in that and said: I (Allah's Messenger), Abu Bakr and `Umar used to visit that place every Thursday. "However, it is to be stated that this narration represents only a vision. Even if it were true, no religious ruling can ever be based on such a thing; and Allah knows best! Allah Almighty says: {Then, Allah sent a crow who scratched the ground to show him how to hide the dead body of his brother. He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother? "Then he became one of those who regretted}. (Al-Ma'idah, 31) Some interpreters said: "After Cain had killed his brother, he carried him on his back for a full year (not knowing what to do with his brother's corpse!)." Others said: He carried him on his back for one hundred years till Allah Almighty sent two crows who fought against one another. One of them was killed. The murderer scratched the ground to hide the body of the dead crow. Seeing him doing that, Cain said: Woe to me! Am I not even able to do as this crow and to hide the dead body of my brother? Then, he buried the body of his dead brother and covered it with earth.

Les historiens ont dit : Adam fut très affligé et ressentit un grand chagrin pour son fils décédé, Abel. Mujahid a dit : Caïn reçut un châtiment très peu de temps après. Le jour même où il tua son frère, Abel, son pied fut attaché à son fémur et son visage fut violemment dirigé vers le disque solaire. Son visage suivait le mouvement du soleil en guise de châtiment et de peine pour ce qu'il avait fait à son propre frère. Le Messager d'Allah ﷺ a dit :

Historians said: Adam became very sick at heart and felt great sorrow for his dead son, Abel. Mujahid said: Cain was brought punishment very soon afterwards. On the same day he killed his brother, Abel, his foot was tied up to his thighbone and his face was forcibly directed up to the sun disk. His face used to go where the sun goes as a way of punishment and penalty in return for what he had done to his own brother. Allah's Messenger (Peace be upon him) said:

« Il n'y a pas de péché dont le châtiment soit plus récurrent (très rapide) dans la vie présente, en plus de ce qui attend son auteur dans l'au-delà, que la transgression et la rupture des liens de parenté. » L'imam Abu Ja'far a mentionné dans son Tarikh « Histoire » d'après l'autorité de certaines personnes ayant dit : Ève a donné naissance à quarante enfants à travers vingt accouchements. Ibn Ishaq a vu la même chose et il a mentionné leurs noms en détail. Cependant, rien n'est certain quant à leurs noms ou à leur nombre. Seul Allah sait mieux et nul autre ne peut connaître leur nombre exact ! D'autres ont dit : il y eut cent vingt accouchements, dans chacun d'eux un mâle et une femelle sont nés. Les premiers parmi eux étaient Caïn et sa sœur Qalimah, et les derniers étaient `Abdul Mughith et sa sœur Ummul Mughith. Ensuite, les humains ont augmenté en nombre et se sont répandus sur la terre. Allah le Très-Haut dit : {Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être (Adam), et de celui-ci (Adam) Il a créé son épouse [Hawwa (Ève)], et de ces deux-là Il a fait naître beaucoup d'hommes et de femmes ; et craignez Allah au nom de qui vous vous implorez les uns les autres, et (ne rompez pas) les liens de parenté.}

"There is no sin more recurring punishment (very rapidly) in the present life, along with what awaits for its doer in the Hereafter, than transgression and severing the ties of relationship. " Imam Abu J a' far mentioned in his Tarikh "History" on the authority of some people who had said: Eve gave birth to forty children through twenty births. Ibn Ishaq viewed the same and he mentioned their names in detail. However, nothing is sure of their names or numbers. Only Allah knows best and no one else can know their exact number! Others said: there were one hundred and twenty births, in each one a male and a female were born. The first among them were Cain and his sister Qalimah, and the last ones were `Abdul Mughith and his sister Ummul Mughith. Then, humans increased in number and spread into the earth. Allah Almighty says: {O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women; and fear Allah through Whom you demand (your mutual rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship).

{Certes, Allah est un Observateur constant sur vous}. (An-Nisa', 1)

Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you}. (An-Nisa', 1)

Les historiens ont dit : Adam ne mourut que lorsqu'il eut vu parmi sa progéniture et sa descendance quatre cent mille (400.000) personnes. Seul Allah sait mieux ! Allah, le Tout-Puissant, dit : {C'est Lui qui vous a créés d'un seul être (Adam), et (puis) Il a créé de lui son épouse [Hawwa' (Ève)], afin qu'il puisse trouver auprès d'elle la tranquillité.

Historians said: Adam did not die till he saw from among his progeny and offspring four hundred thousand persons (400.000). Only Allah knows best! Allah, the Almighty says: {It is He Who has created you from a single person (Adam), and (then) He has created from him his wife [Hawwa' (Eve)], in order that he might enjoy the pleasure of living with her.

Lorsqu'il eut des rapports sexuels avec elle, elle tomba enceinte et elle la porta avec légèreté. Puis, quand la grossesse devint pesante, ils invoquèrent tous deux Allah, leur Seigneur (en disant) : « Si Tu nous accordes un Salih (bon sous tous ses aspects) »

When he had sexual relation with her, she became pregnant and she carried it about lightly. Then when it became heavy, they both invoked Allah, their Lord (saying): "If You give us a Salih (good in every aspect)

« ...un enfant, nous serons certes parmi les reconnaissants. » Mais lorsqu'Il leur a donné un enfant Salih (bon sous tous ses aspects), ils Lui ont attribué des associés pour ce qu'Il leur avait donné. Que soit exalté Allah, élevé au-dessus de tout ce qu'ils Lui attribuent comme associés}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam a été mentionné en premier pour attirer l'attention du lecteur du Qur'an, puis ce qui a été mentionné en second était l'ensemble de la race humaine. Cela est fait en mentionnant l'ensemble de la race humaine après avoir mentionné son ancêtre ; Allah le Tout-Puissant dit : {Et certes, Nous avons créé l'homme (Adam) à partir d'un extrait d'argile (eau et terre). Ensuite, Nous l'avons fait (la progéniture d'Adam) une Nutfah (gouttes mélangées des sécrétions sexuelles mâles et femelles et logées) dans un lieu sûr (l'utérus de la femme)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); et dans : {Et certes, Nous avons paré le ciel le plus proche de lampes, et Nous avons fait de ces lampes (comme)}

child, we shall indeed be among the grateful." But when He gave them a Salih (good in every aspect) child, they ascribed partners to Him (Allah) in that which He has given to them. High be Allah, Exalted above all that they ascribe as partners to Him}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam was mentioned first to draw the attention of the reader of the Qur'an, then whom was mentioned second was the whole race of mankind. This is done by way of mentioning the whole race of mankind after mentioning the forefather thereof; Allah the Almighty says: {And indeed We created man (Adam) out of an extract of clay (water and earth). Thereafter We made him (the offspring of Adam) as a Nutfah (mixed drops of the male and female sexual discharge and lodged it) in a safe lodging (Womb of the woman)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); and in: {And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as)

des projectiles pour chasser les Shayatin (démons)}. (Al-Mulk, 5) Là où il est bien connu que les « lampes comme projectiles » ne sont pas les mêmes que les lampes d'ornement, mais qu'Il est passé d'une catégorie ou d'une personne unique à l'ensemble de la race.

missiles to drive away the Shayatin (devils)}. (Al-Mulk, 5) Where it is wellknown that the "lamps as missiles" are not the same as lamps of adornment, but He turned from a single category or person to the whole race.

Adam (paix sur lui) était le père de l'humanité. Il fut créé par la Main d'Allah qui insuffla de Son Âme en lui, qui fit que les Anges se prosternassent devant lui, qui lui enseigna les noms de toute chose, et qui le fit résider dans Son vaste Paradis. Ibn Hibban a rapporté dans son Sahih, d'après Abu Dharr, son propos : « J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Combien étaient les Prophètes d'Allah ?" Il ﷺ a dit : "Cent vingt-quatre mille." J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Combien étaient les Messagers parmi eux ?" Il ﷺ a dit : "Trois cent treize, un grand nombre !" J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Qui était le premier parmi eux ?" Il ﷺ a dit : "Adam." J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Était-il un Prophète envoyé avec un Message ?" Il ﷺ a dit : "Oui, Allah le Tout-Puissant l'a créé de Sa Main, puis a insufflé en lui de Son Âme, puis l'a façonné (d'une manière très appropriée)." » Dans le hadith du Voyage Nocturne que l'on trouve dans les deux Sahihs — Al-Bukhari et Muslim — le Prophète Muhammad ﷺ a dit : « Ainsi la porte fut ouverte et nous traversâmes le ciel le plus proche, et là nous vîmes un homme assis avec des gens à sa droite et d'autres à sa gauche. Lorsqu'il regardait vers sa droite, il riait, et lorsqu'il regardait vers sa gauche, il pleurait. Puis il dit : "Bienvenue ! Ô pieux Prophète et pieux fils !" J'ai demandé à Gabriel : "Qui est-il ?" Il répondit : "C'est Adam, et les gens à sa droite et à sa gauche sont les âmes de sa descendance. Ceux à sa droite sont les gens du Paradis et ceux à sa gauche sont les gens de l'Enfer, et lorsqu'il regarde vers sa droite il rit et lorsqu'il regarde vers sa gauche il pleure." » (Al-Bukhari et Muslim)

Adam (Peace be upon him) was. the father of mankind. He was created by the Hand of Allah Who breathed out of His Soul into him, Who made the Angels prostrate themselves before him, Who taught him names of everything, and Who made him dwell in His spacious Paradise. Narrated Ibn Hibban in his Sahih on the authority of Abu Dharr his saying: "I said, 0 Allah's Messenger! How many were the Prophets of Allah?' He (Peace be upon him) said: 'One hundred twenty -four thousands.' I said: 'O Allah's Messenger! How many were the Messengers among them?' He (Peace be upon him) said: 'Three hundred and thirteen, a great number!' I said: 'O Allah's Messenger! Who was the first among them? 'He (Peace be upon him) said: 'Adam.' I said: 'O Allah's Messenger! Was he a Prophet sent with a Message?' He (Peace be upon him) said: 'Yes, Allah the Almighty created him with His Hand, then, breathed into him out of His Soul, then, He fashioned him (in a very proper manner). " In the Night Journey Hadith that can be found in the two Sahihs -Al-Bukhari and Muslim -Prophet Muhammad (Peace be upon him) said: "So the gate was opened and we went over the nearest heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he looked towards his right, he laughed and when he looked towards his left he wept. Then he said, 'Welcome! 0 pious Prophet and pious son!' I asked Gabriel: 'Who is he?' He replied: 'He is Adam and the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and when he looks towards his left he weeps. " (Al-Bukhari and Muslim)

Concernant le hadith prophétique qui dit : « Puis, je suis passé par Yusuf et je l'ai trouvé doté de la moitié de la beauté. » Certains savants ont expliqué cela signifie qu'on lui a accordé la moitié de la beauté qui fut accordée à Adam. En vérité, cela est très approprié et convaincant ! Puisque Allah, le Tout-Puissant, a créé Adam, l'a façonné de Sa Main et a insufflé en lui de Son Âme, pour toutes ces raisons, Allah le Tout-Puissant a dû créer la meilleure de toutes les créatures.

Regarding the Prophetic Hadith that reads: "Then, I passed by Yusuf (Joseph) and I found him to be granted half of beauty."Some scholars explained that it means that he was given half of the beauty Adam was granted. Indeed, this is very suitable and convincing! That Allah, the Almighty created Adam, fashioned him by His Hand and breathed into him out of His Soul, for all these Allah the Almighty must have created the best of all things.

Il a été rapporté d'après `Abdullah Ibn 'Umar et `Abdullah Ibn 'Amr que : lorsque Allah le Tout-Puissant créa le Paradis, les Anges dirent : « Seigneur ! Fais-en une demeure pour nous, de même que Tu as créé pour l'humanité ce monde présent dans lequel ils mangent et boivent. » Allah le Tout-Puissant dit : « Par Ma Gloire et Ma Grandeur ! Je ne mettrai pas sur un pied d'égalité les pieux parmi ceux que J'ai créés de Ma Main et ceux que, lorsque J'ai dit "Sois", ils furent ! » Il a été rapporté dans les deux Sahihs — Bukhari et Muslim — qu'Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée)

It was narrated on the authority of `Abdullah Ibn 'Umar and' Abdullah Ibn 'Amr that: When Allah the Almighty created Paradise, the Angels said: "'Our Lord! Make this for us for You created for mankind the present world in which they eat and drink.' Allah the Almighty said: 'By My Glory and Loftiness! I will not equalize between the pious from among those whom I created with My Hand, and those whom When I said "Be ", they were!" It was narrated in the two Sahihs -Bukhari and Muslim that Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)

Le Messager d'Allah ﷺ a rapporté avoir dit : Allah, l'Exalté et le Glorieux, a créé Adam à Son image avec une taille de soixante coudées, et alors qu'Il le créait, Il lui a dit de saluer ce groupe, qui était un groupe d'anges assis là, et d'écouter la réponse qu'ils lui donneraient, car elle constituerait sa salutation et celle de sa descendance. Adam s'adressa alors à eux : « Que la paix soit sur vous ! ». Ils (les anges) dirent : « Que la paix et la Miséricorde d'Allah soient sur vous », et ils ajoutèrent « la Miséricorde d'Allah ». Ainsi, celui qui entrera au Paradis entrera sous la forme d'Adam, sa taille étant de soixante coudées, puis les peuples qui l'ont suivi ont continué à diminuer en taille jusqu'à ce jour. "(Al-Bukhari et Muslim)

reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Allah, the Exalted and Glorious created Adam in His own image with His length of sixty cubits, and as He created him He told him to greet that group, and that was a party of angels sitting there, and listen to the response that they give him, for it would form his greeting and that of his offspring. Adam then addressed them: Peace be upon you! They (the angels) said: May there be peace upon you and the Mercy of Allah, and they made an addition of "Mercy of Allah ". So he who would get into Paradise would get in the form of Adam, his length being sixty cubits, then the people who followed him continued to diminish in size up to this day. "(Al- Bukhari and Muslim)