Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Certes, il y eut pour Saba' un signe dans leur demeure : deux jardins, l'un à droite et l'autre à gauche. (et il leur fut dit :) « Mangez donc de la subsistance de votre Seigneur, et soyez reconnaissants envers Lui. » Un pays agréable et un Seigneur Grand Pardonneur ! Mais ils se détournèrent (de l'obéissance d'Allah), alors Nous envoyâmes contre eux Sail Al-'Arim (un déluge libéré du barrage), et Nous avons transformé leurs deux jardins en jardins produisant des fruits amers et mauvais, des tamaris et quelques lotetrees.}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

Comme ceci : « Nous les avons ainsi rétribués parce qu'ils étaient des mécréants ingrats. Et Nous ne rétribuons de cette manière que ceux qui sont ingrats (mécréants). Et Nous avons placé, entre eux et les cités que Nous avions bénies, des cités proches les unes des autres, et Nous avons facilité les étapes (du voyage) entre elles (en disant) : "Voyagez en toute sécurité, tant la nuit que le jour." Mais ils dirent : "Ô notre Seigneur ! Allonge les étapes de notre voyage", et ils se sont fait du tort ; ainsi Nous les avons transformés en légendes (dans le pays), et Nous les avons tous totalement dispersés. »

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

En vérité, il y a là des signes pour quiconque est ferme et reconnaissant.

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

(Saba', 15-19)

(Saba', 15-19)

Les savants de la généalogie — parmi lesquels figurait Muhammad Ibn Ishaq — ont dit : le nom de Saba' est `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. Il fut le premier à prendre des captifs et il était très généreux envers les gens. As-Suhaili a dit : il est dit qu'il fut la première personne à être couronnée, et certains savants ont dit qu'il était musulman et qu'il composait de la poésie dans laquelle il annonçait la bonne nouvelle de l'avènement du Prophète Muhammad ﷺ. Cette dernière parole a été attribuée à Ibn Didya dans son livre intitulé : [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An-Nadhir]. L'imam Ahmed a dit : On m'a rapporté par Abu `Abdur Rahman, d'après `Abdullah Ibn Luhai ah, d'après `Abdullah Ibn Da`lah disant : J'ai entendu `Abdullah Ibn Al-`Abbas dire : Un homme a interrogé le Messager d'Allah ﷺ au sujet de Saba', demandant s'il s'agissait d'un homme, d'une femme ou du nom d'une terre ? Il ﷺ a dit : En vérité, il s'agissait d'un homme à qui dix fils sont nés. Six d'entre eux habitaient le Yémen et quatre le Sham (Syrie). Ceux qui étaient au Yémen étaient : Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash`ariyun, Anmar et Himyar. Et ceux qui habitaient la Syrie étaient : Laghm, Judham, `Amilah et Ghassan. Le questionneur était Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Cela signifie que le terme Saba' englobe toutes ces tribus ; parmi elles se trouvait également At-Tababi`ah (sing. Tubba`) au Yémen. Leurs rois avaient l'habitude de porter des couronnes, comme le faisaient les rois de Perse. Les Arabes appelaient quiconque régnait sur le Yémen et Hadramaut « Tubba` », tout comme ils appelaient les rois du Sham (Syrie) et de la péninsule arabique « César », le souverain de Perse « Khusrau », le souverain d'Égypte « Fir` aun » (Pharaon), le souverain d'Abyssinie « Negus », et le souverain de l'Inde « Ptolemes », et Bilqis faisait partie des rois Himyar qui régnaient sur le Yémen. Ils vivaient dans le bonheur et l'aisance, avec une abondance de subsistance : fruits, plantes, etc., et ils étaient des gens vertueux qui suivaient le Chemin Droit, mais lorsqu'ils ont altéré la Grâce d'Allah et l'ont niée, ils ont inévitablement attiré sur eux-mêmes et sur leurs peuples la destruction et la dévastation.

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

Muhammad Ibn Ishaq rapportant de Wahb Ibn Munabah a dit : Allah le Tout-Puissant leur a envoyé treize Prophètes. Et As-Sadi a prétendu qu'Allah le Tout-Puissant leur a envoyé douze mille Prophètes. Allah sait mieux ! Le point est que, lorsqu'ils ont remplacé la guidance par l'égarement et se sont prosternés devant le soleil au lieu d'Allah le Tout-Puissant, ce qui s'est produit durant l'ère de Bilqis et de ses ancêtres et ce qui a continué jusqu'à ce qu'Allah envoie sur eux un déluge libéré par le barrage. Allah le Tout-Puissant a expliqué : {Mais ils se sont détournés (de l'obéissance à Allah), alors Nous avons envoyé contre eux Sail Al-`Arim (un déluge libéré par le barrage), et Nous avons transformé leurs deux jardins en jardins produisant des fruits amers et mauvais, des tamaris et quelques quelques arbres de lotus. C'est ainsi que Nous les avons rétribués parce qu'ils étaient des mécréants ingrats. Et Nous ne rétribuons jamais de cette manière, sauf ceux qui sont des mécréants ingrats}.

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

De nombreux savants ont mentionné que le barrage de Ma'rab a été construit pour retenir l'eau derrière deux grandes montagnes, et lorsque l'eau s'est élevée, les gens ont commencé à planter des vergers, des arbres fruitiers et de nombreux types de légumes. Il est dit que l'instigateur du barrage était Saba' Ibn Ya`rub qui a changé le cours de soixante-dix vallées, les forçant à y déverser leur eau. De plus, il a forcé l'eau à sortir de trente sources ou cavités, mais il est mort avant de l'avoir achevé.

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

Ainsi, la tribu de Himyar l'a perfectionné et il occupait une surface d'une lieue carrée.

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

Ensuite, ils vivaient dans le bonheur et l'abondance. Qatada et d'autres ont dit : la femme (parmi eux) partait avec un panier sur la tête, lequel était rempli de fruits frais et mûrs, et ils disaient que l'air qu'ils respiraient était si propre et pur qu'on ne trouvait ni mouches, ni germes nocifs dans leur terre. Allah le Tout-Puissant dit : {En effet, il y avait pour Saba' (Sheba)

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

un signe dans leur demeure — deux jardins, l'un à droite et l'autre à gauche ; (et il leur fut dit :) Mangez des provisions de votre Seigneur et soyez reconnaissants envers Lui. Un pays agréable et un Seigneur Grand Pardonneur !} (Saba', 15) et, {Et (rappelle-toi) quand votre Seigneur proclama : Si vous êtes reconnaissants (en acceptant la Foi et en n'adorant qu'Allah), Je vous donnerai davantage (de Mes Bienfaits) ; mais si vous êtes ingrats (c'est-à-dire mécréants), alors certes Mon châtiment est terrible }. (Ibrahim, 7) Mais, lorsqu'ils parurent à d'autres que Allah le Tout-Puissant et qu'ils traitèrent avec arrogance Sa Grâce — les étapes (du voyage) entre eux étaient faciles, durant lesquelles ils voyageaient en toute sécurité tant la nuit que le jour — et qu'ils Lui demandèrent de rendre les étapes de leurs voyages plus longues et plus rudes. Ainsi, ils demandèrent à transformer le bien en mal, à l'instar des Enfants d'Israël qui demandèrent à Allah le Tout-Puissant de transformer la Manne et les cailles en herbes, concombres, Fum (blé ou ail), lentilles et oignons. Dès lors, ils furent privés de cette grande bénédiction et de cette grâce complète ; leur terre fut détruite et ils furent eux-mêmes dispersés à travers le globe. Allah le Tout-Puissant dit : {Mais ils se détournèrent (de l'obéissance à Allah), alors Nous envoyâmes contre eux Sail Al-`Arim (un déluge libéré par la digue)}.

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

De nombreux savants ont dit : Allah le Tout-Puissant a envoyé des souris ou des rats à cause du barrage, et lorsqu'ils découvrirent cela, ils amenèrent des chats pour les dévorer, mais tout fut vain. Le barrage devint très faible et finalement le barrage s'effondra et l'eau tout submergea. Leurs bons arbres fructueux se transformèrent — comme l'a expliqué Allah le Tout-Puissant — en mauvais arbres : {Et Nous avons transformé leurs deux jardins en jardins produisant des fruits amers et mauvais, et des tamaris}. Et {quelques rares arbres de jujubiers} car ils produisent le Nabk qui est très rare parmi les innombrables épines qu'ils possèdent. Allah le Tout-Puissant dit : {C'est ainsi que Nous les avons rétribués parce qu'ils étaient des mécréants ingrats. Et Nous ne rétribuons jamais de cette manière, si ce n'est ceux qui sont ingrats (mécréants)} c'est-à-dire que Nous ne punissons — par ce châtiment sévère — que ceux qui ont mécru en Nous, ont contredit Nos Messagers, ont désobéi à Nos Ordres et ont violé Nos Limites.

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

Allah le Tout-Puissant dit : {Nous en avons fait des récits (sur la terre), et Nous les avons tous dispersés} c'est-à-dire qu'après la destruction de leurs jardins, de leurs biens et de leurs terres, ils ont dû voyager et s'éloigner. Ainsi, ils se sont dispersés dans différentes parties de la terre, certains d'entre eux s'étant déplacés vers le Hejaz, et Khuza'ah s'étant déplacé vers La Mecque. Certains d'entre eux se sont également déplacés vers Al-Madinah Al-Munawwarah, ils furent les premiers à l'habiter. Ensuite, ils furent suivis par trois tribus parmi les Juifs : Banu Qainuqa', Banu Quraizah, et Banu An-Nadir. Les Juifs formèrent des coalitions avec les Aus et les Khazraj et y vécurent (jusqu'à l'époque du Prophète Muhammad ﷺ). Certains d'entre eux se déplacèrent vers le Sham (Syrie) et par la suite se convertirent au christianisme : Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, et d'autres.

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

Muhammad Ibn Ishaq, dans son ouvrage The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], a dit que le premier à quitter le Yémen avant le Sail Al-'Arim (l'inondation libérée par le barrage) fut 'Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham était le fils de 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. Il est également dit par Ibn Hisham : Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq a dit : la raison de son départ du Yémen, comme on me l'a rapporté par Abu Zaid Al-Ansari, est qu'il a vu une souris ou un rat creuser sous le barrage de Ma'rab qui servait à retenir l'eau ; il a alors réalisé que le barrage ne tiendrait pas longtemps, et il a donc eu l'intention de quitter le Yémen. Cependant, il a trompé son peuple en ordonnant à son plus jeune fils de lui donner une gifle sur le visage devant les gens. Le fils fit ce qui lui avait été ordonné et 'Amr dit : « Je ne vivrai jamais dans un endroit où mon plus jeune fils m'a giflé sur le visage. » Et il proposa que ses biens soient vendus. Les nobles du Yémen dirent :

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

Saisissez l'opportunité de la rage de 'Amr et achetez tous ses biens. C'est ainsi qu'il se déplaça avec ses enfants et leur progéniture. Les Azd dirent : nous ne quitterons jamais 'Amr Ibn 'Amir, alors ils vendirent leurs propriétés et l'accompagnèrent dans sa fuite (sans connaître ses véritables intentions). Ils arrivèrent sur la terre de `Ak qui combattit contre eux, et leur guerre connut des hauts et des bas.

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

Enfin, ils quittèrent la terre d' 'Ak et se dispersèrent dans les terres. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir se rendit à Sham (Syrie), Al-Aus et Al-Khazraj se rendirent à Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah se rendit à Marran, Azd As-Sarah se rendit à As-Sarah, et Azd 'Amman se rendit à 'Amman, puis Allah le Tout-Puissant envoya le déluge contre le barrage et celui-ci s'effondra totalement. Le Glorieux Qur'an témoigne de cet incident.

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

As-Sadi a rapporté la même chose et Muhammad Ibn Ishaq a dit que 'Amr Ibn `Amir était un prêtre. D'autres ont dit que sa femme était Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah et qu'elle était une prêtresse. Elle avait prédit la destruction de leur pays comme s'ils avaient vu un signe dans ce rat ou cette souris, alors ils ont fait ce qu'ils ont fait, et Allah sait mieux ! Toute son histoire a été mentionnée dans l'Exégèse d'après `Ikriamh après Ibn Abu Hatim.

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

Cependant, tous les gens de Saba' ne quittèrent pas le Yémen après l'effondrement du barrage, mais la majorité d'entre eux y resta. Seuls les habitants du barrage (Ma'rab) partirent et se dispersèrent sur la terre. Cela est exprimé dans le hadith mentionné précédemment qui a été rapporté par `Abdullah Ibn `Abbas, selon lequel la majorité des Yéménites ne quittèrent pas le Yémen. Seules quatre tribus partirent et six tribus restèrent. Ils continuèrent à y vivre et le pouvoir fut maintenu par eux et par les Tababi`ah jusqu'à ce qu'ils soient privés de leur propre autogouvernance — pendant environ soixante-dix ans — par l'armée envoyée par le Negus sous le commandement d'Abraha et Aryat. Ensuite, il fut reconquis par Saif Ibn Dhi Yazan Al-Himyari peu avant la naissance du Prophète Muhammad ﷺ. Puis, le Prophète d'Allah ﷺ

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

envoyés au Yémen, 'Ali Ibn Abu Talib et Khalid Ibn Al-Walid, puis Abu Musa Al-Ash'ari et Mu'adh Ibn Jabal pour inviter les gens à embrasser l'Islam. Ensuite, Al-Aswad Al-'Ansi s'empara du Yémen et chassa les délégués du Messager d'Allah ﷺ. Durant l'ère d'Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-'Ansi fut tué et les musulmans prirent le dessus au Yémen.

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.