Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Et fais-leur valoir une parabole : celle des gens de la cité, quand des Messagers vinrent à eux. Lorsque Nous leur envoyâmes deux Messagers, ils les désavirent tous deux ; alors Nous les renforcâmes par un troisième, et ils dirent : « Nous vous avons certes été envoyés comme Messagers. » Ils (les gens de la cité) dirent : « Vous n'êtes que des êtres humains comme nous, et le Tout Miséricordieux n'a rien révélé. Vous ne faites que dire des mensonges. » Les Messagers dirent : « Notre Seigneur sait que nous vous avons été envoyés comme Messagers. Et notre devoir n'est que de transmettre clairement (le Message). » Ils (les gens) dirent : « Nous voyons en vous un mauvais présage : si vous ne cessez pas, nous vous lapiderons certes, et un châtiment douloureux vous touchera de notre part. » Ils (les Messagers) dirent :

{And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both; so We reinforced them with a third, and they said: "Verily we have been sent to you as Messengers." They (people of the town) said: "You are only human beings like ourselves and the Most Gracious (Allah) has revealed nothing. You are only telling lies." The Messengers said: "Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you." And our duty is only to convey plainly (the Message)." They (people) said: "For us, we see an evil omen from you: if you cease not, we will surely stone you, and a painful torment will touch you from us."They (Messengers) said:

« Que vos mauvais présages soient sur vous ! (Appelez-vous cela un "mauvais présage") parce que vous êtes exhortés ? Non, mais vous êtes un peuple Musrifun (dépassant toute limite en commettant toutes sortes de grands péchés et en désobéissant à Allah). »

"Your evil omens be with you! (Do you call it "evil omen") because you are admonished? Nay, but you are a people Musrifun (transgressing all bounds by committing all kinds of great sins, and by disobeying Allah).

Et un homme vint en courant de l'extrémité de la ville. Il dit : « Ô mon peuple ! Obéissez aux Messagers. Obéissez à ceux qui ne vous demandent aucun salaire (pour eux-mêmes), et qui sont bien guidés. Et pourquoi ne pas adorer Celui (Allah Seul) qui m'a créé et vers qui vous serez retournés ? Devrais-je prendre d'autres alihah (divinités) que Lui ? »

And there came a man running from the farthest part of the town. He said: "O my people! Obey the Messengers. " “Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided. "And why should I not worship Him (Allah Alone) Who has created me and to Whom you shall be returned." "Shall I take besides Him alihah (gods)?

« Si le Tout Miséricordieux (Allah) me veut du mal, leur intercession ne me servira absolument à rien, et ils ne pourront pas me sauver ! » « Alors, je serais certes dans une erreur manifeste. » « Certes ! J'ai cru en votre Seigneur, écoutez-moi donc ! » Il fut dit (à lui lorsque les mécréants le tuèrent) :

If the Most Gracious (Allah) intends me any harm, their intercession will be of no use for me whatsoever, nor can they save me?" "Then verily, I should be in plain error." “Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!" It was said (to him when the disbelievers killed him):

« Entre au Paradis. » Il dit : « Si seulement mon peuple savait ! Que mon Seigneur (Allah) m'a pardonné et m'a fait partie des honorés ! » Et Nous n'avons pas envoyé contre son peuple, après lui, une armée venant du ciel, et Il ne nous était pas nécessaire de le faire. Ce ne fut qu'un seul Saihah (un cri).

"Enter Paradise." He said: "Would that my people knew. "That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!" And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing). It was but one Saihah (shout)

Et voilà ! Ils (tous) étaient encore (silencieux, morts, détruits)}. (Ya-Sin, 13-29)

and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. (Ya-Sin, 13-29)

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar et Wahb Ibn Munabih, ainsi que beaucoup d'autres, ont rapporté l'histoire d'une ville appelée Antioch (Antakiyah), gouvernée par le roi Antikhis Ibn Antikhis. Ce roi pratiquait l'adoration des idoles. Allah le Tout-Puissant lui envoya trois Messagers qu'il désavoua sévèrement. Les Messagers étaient :

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar and Wahb Ibn Munabih and many others narrated a story of a town called Antioch (Antakiyah), governed by the king Antikhis Ibn Antikhis. This king used to observe idol worship. Allah Almighty sent him three Messengers whom he severely belied. The Messengers were:

Sadiq, Masduq et Shalom.

Sadiq, Masduq and Shalom.

Il est manifestement évident qu'ils étaient des Messagers envoyés par Allah le Tout-Puissant. Qatadah a affirmé qu'ils étaient des messagers envoyés par Jésus-Christ. La même opinion était soutenue par Ibn Jarir après Wahb après Ibn Sulaiman après Shu'aib Al-Jiba'i qui a ajouté que : ces messagers s'appelaient : Shimon, Jonah et Paul et la ville s'appelait Antioch. Cette opinion est sans fondement car les gens d'Antioch, lorsqu'ils reçurent trois des disciples de Jésus-Christ (paix sur lui)

It is evidently apparent that they were Messengers sent by Allah the Almighty. Qatadah claimed them to be messengers sent by Jesus Christ. The same view was held by Ibn Jarir after Wahb after Ibn Sulaiman after Shu' aib Al- Jiba'i who added that: those messengers were called: Shimon, Jonah and Paul and the town was called Antioch. This view is groundless because the people of Antioch when received three of the disciples of Jesus Christ (Peace be upon him)

—furent les premiers à croire en lui à ce moment précis. Dès lors, Antioche fut l'une des quatre premières villes où existèrent d'abord des patriarches chrétiens. Ces quatre villes étaient Antioche, Jérusalem, Alexandrie et Rome. Cependant, les habitants de ces villes ne furent pas détruits, tandis que les habitants de la ville mentionnée précédemment dans les versets coraniques furent totalement annihilés, suite au meurtre de leur compagnon qu'Allah avait envoyé pour les exhorter. Allah le Tout-Puissant dit : {Ce ne fut qu'un seul cri (Saihah) et voilà qu'ils (tous) étaient (silencieux, morts et détruits)}. (Ya-Sin, 29) Il n'y a aucune contradiction entre les deux interprétations, si le cas était que les trois Messagers d'Allah furent envoyés aux premiers habitants d'Antioche et qu'ils furent contredits, ce qui entraîna une destruction complète. Ensuite, leur terre fut de nouveau habitée et, durant la vie de Jésus (paix sur lui), les nouveaux habitants crurent en ses trois messagers.

-were the first to believe in him at that very time. Thereupon, Antioch was one of the first four towns in which there first existed Christian Patriarchs. These four towns were Antioch, Jerusalem, Alexandria and Rome. However, the people of these towns were not destroyed, whereas the people of the aforementioned town in the Qur'anic verses were totally annihilated, following the killing of their companion whom Allah sent to admonish them. Allah the Almighty says: {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead and destroyed)}. (Ya-Sin, 29) There is no contradiction between the two interpretations, if the case was that the three Messengers of Allah were sent to the earlier dwellers of Antioch and that they were belied, the matter which incurred complete destruction. Then, their land was re-inhabited and during the lifetime of Jesus (Peace be upon him) the new dwellers believed in his three messengers.

L'affirmation selon laquelle l'histoire mentionnée dans le Glorieux Coran serait celle des messagers de Jésus (paix sur lui) est tout à fait absurde et sans fondement.

The claim that the story mentioned in the Glorious Qur'an is that of the messengers of Jesus (Peace be upon him) is very absurd and groundless.

Évidemment, le contexte montre qu'ils, les Messagers, ont été envoyés par Allah le Tout-Puissant.

Obviously, the context shows that they, the Messengers were sent by Allah the Almighty.

Allah le Tout-Puissant dit : {Et présente-leur une parabole} c'est-à-dire pour ton peuple, ô Muhammad ﷺ. {Celle des habitants de la cité, quand des Messagers vinrent à eux. Lorsque Nous leur envoyâmes deux Messagers, ils les prirent tous deux en défaut, puis Nous les renforcâmes par un troisième} c'est-à-dire Nous les soutenîmes par un troisième Messager, {et ils dirent :

Allah the Almighty says: {And put forward to them a similitude} i.e. for your people 0 Muhammad (Peace be upon him). {The (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both, so We reinforced them with a third} i.e. We supported them with a third Messenger, {and they said:

{En vérité, nous vous avons été envoyés en tant que Messagers}. Les gens de la ville dirent que les Messagers n'étaient que des êtres humains et ils écartèrent l'idée qu'Allah le Tout-Puissant puisse envoyer des êtres humains en tant que Ses Messagers à l'humanité.

Verily we have been sent to you as Messengers}. The people of the town said that the Messengers were only human beings and they set aside the idea that Allah Almighty might send human beings as His Messengers to mankind.

Les Messagers ont affirmé qu'Allah sait qu'ils leur ont été envoyés et que s'ils Lui mentaient, Il leur infligerait certainement le plus sévère des châtiments. Ils ont ajouté : {notre devoir n'est que de transmettre clairement (le Message)}, c'est-à-dire ce avec quoi ils ont été envoyés, et que la guidance et l'égarement sont entre les Mains d'Allah le Tout-Puissant Seul. {Ils (les gens) dirent : Pour nous, nous voyons en vous un mauvais présage}, c'est-à-dire à cause de ce que vous nous avez apporté. {Si vous ne cessez pas, nous vous lapiderons certainement}, avec de mauvaises paroles et des pierres également ; {et un châtiment douloureux vous touchera de notre part}, c'est-à-dire qu'ils les ont menacés d'une humiliation affligeante (mauvaises paroles) et de la mort (lapidation). {Ils (les Messagers) dirent : Que vos mauvais présages soient sur vous !} c'est-à-dire qu'ils vous affecteront mal. {(Est-ce parce que vous nous rappelez l'exhortation que vous le qualifiez de "mauvais présage") ?}, c'est-à-dire parce que nous vous avons rappelé la guidance et vous y avons invités, vous nous avez menacés de mort et d'une humiliation affligeante. {Mais non, vous êtes un peuple Musrifun}, c'est-à-dire que vous dépassez toutes les limites en commettant toutes sortes de péchés et en désobéissant à Allah.

The Messengers asserted that Allah knows that they have been sent to them and that if they lie to Him, He would certainly give them the severest of all punishment. They added: {our duty is only to convey plainly (the Message)} i.e. what they were sent with and that guidance and misleading are in the Hand of Allah the Almighty Alone. {They (people) said: For us, we see an evil omen from you} i.e. from what you have brought us. {If you cease not, we will surely stone you} with bad words and stones as well; {and a painful torment will touch you from us} i.e. they threatened them with afflicting humiliation (bad words) and killing (stoning to death). {They (Messengers) said: Your evil omens be with you!} i.e. they will badly affect you. {(Do you call it "evil omen ") because you are admonished?} i.e. because we reminded you with guidance and invited you to it you threatened us with killing and afflicting humiliation. {Nay, but you are a people Musrifun} i.e. you transgress all bounds by committing all kinds of sinful deeds, and by disobeying Allah.

Allah le Tout-Puissant dit : {Et un homme vint en courant du bout de la ville} pour soutenir les Messagers et pour déclarer sa foi en eux. {Il dit : Ô mon peuple ! Suivez les Messagers. Suivez ceux qui ne vous demandent aucun salaire (pour eux-mêmes), et qui sont bien guidés} c'est-à-dire

Allah the Almighty says: {And there came a man running from the farthest part of the town} to support the Messengers and to declare his faith in them. {He said: 0 my people! Obey the Messengers. Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided} i.e.

Ils vous invitent à la vérité absolue sans rien demander en retour, ni salaire ni récompense de votre part. Puis il les a invités à adorer Allah Seul, et à n'adorer rien d'autre que Lui, ce qui ne peut rien faire dans cette vie présente ni dans l'au-delà. {Alors certes, je serais dans un égarement manifeste}, c'est-à-dire si j'abandonnais l'adoration d'Allah pour adorer autre chose que Lui.

they invite you to the absolute truth without asking wages or reward for themselves of you. Then he invited them to worship Allah Alone, and not to worship other than Him that can do nothing in this present life or in the Hereafter. {Then verily, I should be in plain error} i.e. if I abandoned the worship of Allah and worshipped anything else besides Him.

Ensuite, l'homme croyant dit aux trois Messagers : {En vérité ! J'ai cru en votre Seigneur, écoutez-moi donc !}, c'est-à-dire que vous devriez écouter ma déclaration et en témoigner devant votre Seigneur. Ou bien : Ô mon peuple ! Écoutez ma profession de foi envers ces Messagers. Par la suite, le peuple le tua, soit par lapidation, soit par morsure, soit en lui portant un assaut soudain. Rapporté par Ibn Ishaq, après certains de ses pairs, d'après `Abdullah Ibn Mas’ud, que le peuple piétina son corps jusqu'à lui briser le cou.

Then, the believing man said to the three Messengers: {Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!}, i.e. you should listen to my statement and bear witness to this before your Lord. Or, 0 my people! Listen to my declaration of faith of these Messengers. Thereupon, the people killed him either by stoning him to death, or biting, or making one sudden assault against him. Narrated Ibn Ishaq after some of his counterparts on the authority of `Abdullah Ibn Mas’ud that the people stepped over his body till they broke his neck.

Ath-Thawri a rapporté d'après `Asim Al-Ahwal, d'après Abu Majlaz, son propos : Le nom de cet homme croyant était Habib Ibn Murriy, qui était dit charpentier, ou fabricant de cordes, ou cordonnier. Il est également dit qu'il avait l'habitude d'accomplir ses rites religieux dans une grotte isolée. `Abdullah Ibn `Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit : C'était Habib, le charpentier qui était atteint de la lèpre. Il était charitable, mais fut tué à la fin par son propre peuple.

Narrated Ath-Thawri after `Asim Al-Ahwal after Abu Majlaz his saying: The name of that believing man was Habib Ibn Murriy who was said to be a carpenter, or rope-maker, or shoe-maker. It is also said that he used to observe his religious rituals in an isolated cave. `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He was Habib, the carpenter who was afflicted with leprosy. He was charitable, but killed at the end at the hands of his own people.

Ensuite, Allah le Tout-Puissant dit : {Entrez au Paradis}, c'est-à-dire que lorsqu'il fut tué par son peuple, Allah le Tout-Puissant l'admit au Paradis. Lorsqu'il vit les délices et les joies qui s'y trouvaient, il dit : {Si seulement mon peuple savait ! Que mon Seigneur (Allah) m'a pardonné et m'a placé parmi les honorés !}, c'est-à-dire de croire en ce en quoi j'ai cru et ainsi obtenir ce que je viens d'obtenir. Ibn `Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : Il conseillait à son peuple durant sa vie en disant : {Ô mon peuple ! Obéissez aux Messagers}, et après sa mort {Si seulement mon peuple savait ! Que mon Seigneur (Allah) m'a pardonné et m'a placé parmi les honorés !}. De plus, Qatadah a dit : Le croyant donne toujours des conseils à cause de ce qu'il voit des récompenses accordées par Allah {Si seulement mon peuple savait ! Que mon Seigneur (Allah) m'a pardonné et m'a placé parmi les honorés !}, c'est-à-dire qu'il souhaitait que son peuple sache l'honneur qu'Allah lui a accordé. Qatadah a ajouté : Par Allah ! Allah n'a ni réprimandé ni même blâmé ces gens après avoir tué (l'homme croyant) {Ce ne fut qu'un seul cri, et voilà qu'ils (tous) étaient (silencieux, morts, détruits)}. Allah le Tout-Puissant dit : {Et Nous n'avons pas envoyé contre son peuple, après lui, une armée venant du ciel, et Il ne nous était pas nécessaire de le faire}, c'est-à-dire qu'il n'était pas nécessaire pour Allah le Tout-Puissant d'envoyer contre eux une armée venant du ciel pour venger les Messagers ﷺ.

Then, Allah the Almighty says: {Enter Paradise} i.e. when he was killed by his people, Allah Almighty admitted him into Paradise. When he saw of the pleasures and joys therein, he said: {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. to believe in what I have believed in and thus gain what I have just obtained. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He advised his people during his life saying: {O my people! Obey the Messengers}, and after his death {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}. In addition, Qatadah said: The believer always gives counseling because of what he sees of the rewards granted by Allah {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. he wished that his people would know the honor Allah bestowed on him. Qatadah added: By Allah! Allah did not admonish or even blame those people after killing him (the believing man) {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. Allah the Almighty says: {And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. it was not needful for Allah the Almighty to send against them a host from the heaven to avenge the Messengers.

Mujahid et Qatadah ont dit : Cela signifie qu'Allah ne leur a pas envoyé d'autre Message. Ibn Jarir a dit : La première interprétation semble plus appropriée car Allah le Tout-Puissant dit après cela : {et il ne Nous était pas nécessaire d'envoyer (une telle chose)}, c'est-à-dire qu'Allah n'avait pas besoin d'envoyer une telle chose pour les punir lorsqu'ils ont crié au mensonge envers Ses Messagers et tué Ses hommes pieux, {Ce ne fut qu'un seul cri (Saihah) et voilà qu'ils (tous) étaient éteints (silencieux, morts, détruits)}.

Mujahid and Qatadah said: This means that Allah did not send them another Message. Ibn Jarir said: The first interpretation looks more proper because Allah the Almighty says after this: {nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. Allah was not in need to send such a thing to punish them when they belied His Messengers and killed His godly man, {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}.

Les interprètes ont dit : Allah le Tout-Puissant a envoyé Gabriel (paix sur lui) qui s'est agrippé à la porte de leur ville et a poussé un seul cri {un seul cri (Saihah) et voilà qu'ils (tous) restèrent (silencieux, morts, détruits)}, c'est-à-dire qu'ils devinrent silencieux, immobiles et morts.

Interpreters said: Allah the Almighty sent Gabriel (Peace be upon him) who maintained a grasp on their town's gate and made a single shout {one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}, i.e. they turned to be silent, motionless and dead.

Enfin, tout cela indique que la ville mentionnée dans les versets coraniques n'était pas Antioche, car les habitants d'Antioche croyaient en Allah et suivaient les messagers de Jésus (paix sur lui). De plus, il était dit qu'Antioche fut la première ville à déclarer sa foi en Jésus (paix sur lui).

Finally, all these indicate that the town mentioned in the Qur'anic verses was not Antioch because the people of Antioch believed in Allah and followed the messengers of Jesus (Peace be upon him). Moreover, Antioch was said to be the first town to declare faith in Jesus (Peace be upon him).