Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Par le ciel qui contient les grandes étoiles. Et par le Jour Promis (c'est-à-dire

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

le Jour de la Résurrection). Et par le jour du Témoin (c'est-à-dire le vendredi), et par le jour du Témoigné (c'est-à-dire le jour de 'Arafat (Hajj), le neuvième jour de Dhul-Hijjah]. Maudit furent les gens du Fossé (dans l'histoire du Garçon et du Roi). De feu alimenté par du combustible. Lorsqu'ils s'assirent autour de lui (le feu). Et qu'ils témoignèrent de ce qu'ils faisaient contre les croyants (c'est-à-dire les brûler). Et ils n'avaient aucun grief si ce n'est qu'ils croyaient en Allah, le Tout-Puissant, digne de toute louange ! À qui appartient la domination des cieux et de la terre ! Et Allah est Témoin de toute chose. Certes, ceux qui infligent des épreuves aux hommes croyants et aux femmes croyantes (en les torturant et en les brûlant), puis ne se repentent pas (auprès d'Allah), alors ils auront le châtiment de l'Enfer, et ils auront le châtiment du Feu brûlant}. (Al-Buruj, 1-10)

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

Muhammad Ibn Ishaq a affirmé qu'ils avaient vécu après l'avènement de Jésus (paix sur lui), mais d'autres savants ont été en désaccord avec lui, affirmant qu'ils vivaient avant lui (paix sur lui). Cependant, de nombreux savants ont mentionné que cet incident s'est répété plus d'une fois. Il existe un hadith prophétique racontant l'histoire de ceux mentionnés dans le Glorieux Qur'an. L'imam Ahmed a dit : On m'a rapporté par Harnrnad Ibn Salamah, d'après Thabit, d'après 'Abdur Rahman Ibn Abu Laila, disant : Suhaib (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a ainsi dit : « Il vivait un roi avant vous et il avait un magicien (de cour). À mesure qu'il (le magicien) vieillissait, il dit au roi : Je suis devenu vieux, envoie-moi un jeune garçon afin que je lui enseigne la magie. Il (le roi) lui envoya un jeune garçon afin qu'il l'entraîne (à la magie). Et sur son chemin (vers le magicien), il (le jeune garçon) trouva un moine assis là. Il écouta le discours du moine et en fut impressionné. Il prit l'habitude de passer par le moine et de passer du temps avec lui à écouter ses enseignements, puis de partir rejoindre le magicien tardivement. Il (le magicien) le battait à cause de ce retard. Il s'en plaignit auprès du moine qui lui dit : Quand tu as peur du magicien, dis : Les membres de ma famille m'ont retenu. Et quand tu as peur de ta famille, tu devrais dire : Le magicien m'a retenu. Il se trouva qu'une bête énorme (de proie) arriva et bloqua le chemin des gens, et il (le jeune garçon) dit : Je saurai aujourd'hui si le magicien est supérieur ou si le moine est supérieur. Il ramassa une pierre et dit : Ô... »

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

Allah, si l'affaire du moine T'est plus chère que l'affaire du magicien, provoque la mort de cet animal afin que les gens puissent circuler librement. Il lança cette pierre vers lui et le tua, et les gens commencèrent à circuler (librement sur le chemin). Le (jeune homme) alla ensuite vers ce moine pour l'en informer, et le moine dit : Mon fils, aujourd'hui tu es supérieur à moi. Ton affaire a atteint un stade où je vois que tu seras bientôt éprouvé, et si tu es éprouvé, ne me dénonce pas. Ce jeune homme commença à soigner les aveugles et ceux qui souffraient de la lèpre. En fait, il commença à guérir les gens de (toutes sortes) de maladies. Lorsqu'un compagnon du roi qui était devenu aveugle entendit parler de lui, il vint à lui avec de nombreux cadeaux et dit : Si tu me guéris, toutes ces choses réunies ici seront à toi. Il répondit : Je ne guéris personne moi-même. C'est Allah qui guérit, et si tu affirmes la foi en Allah, je supplierai également Allah de te guérir. Il affirma sa foi en Allah et Allah le guérit, et il vint vers le roi et s'assit à ses côtés comme il le faisait auparavant. Le roi lui dit : Qui t'a rendu la vue ? Il répondit : Mon Seigneur ! Le roi fut stupéfait : cela signifie-t-il que ton Seigneur est un autre que moi ? Il dit : Mon Seigneur et ton Seigneur est Allah. Alors il (le roi) s'empara de lui et le tortura jusqu'à ce qu'il donne l'indice sur ce garçon. Le jeune homme fut ainsi convoqué et le roi lui dit : Ô garçon, il m'a été rapporté que tu es devenu si compétent dans ta magie que tu guéris les aveugles et ceux qui souffrent de la lèpre et que tu fais ceci et cela. Le garçon dit : Je ne guéris personne ; c'est Allah qui guérit. Le roi s'empara de lui et commença à le torturer. Finalement, le garçon donna l'indice sur le moine. Le moine fut ainsi convoqué et on lui dit : Tu devrais renoncer à ta religion. Il refusa cependant de le faire. Il (ordonna) qu'une scie soit apportée (et quand cela fut fait), il (le roi) la plaça au milieu de sa tête et la scia en morceaux jusqu'à ce qu'une partie tombe. Ensuite, le courtisan du roi fut amené et il lui fut dit : Renonce à ta religion. Et il refusa de le faire, et la scie fut placée au milieu de sa tête et elle fut scia jusqu'à ce qu'une partie tombe.

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

Ensuite, ce jeune garçon fut amené et il lui fut dit : « Renonce à ta religion. » Il refusa de le faire et il fut livré à un groupe de ses courtisans.

Then that young boy was brought and it was said to him: Turn back from your religion. He refused to do so and he was handed over to a group of his courtiers.

Le roi ordonna : « Emmenez-le sur telle ou telle montagne, faites-le grimper sur cette montagne et quand vous atteindrez son sommet (demandez-lui de renoncer à sa foi), mais s'il refuse de le faire, alors jetez-le (du haut de la montagne). » Ils l'emmenèrent donc et le firent grimper sur la montagne, et il dit : « Ô Allah, sauve-moi d'eux (de quelque manière que) Tu agrades », et la montagne commença à trembler, ils tombèrent tous et cet homme arriva en marchant vers le roi. Le roi lui dit : « Qu'est-il arrivé à tes compagnons (les courtisans) ? » Il répondit : « Allah m'a sauvé d'eux. » Le roi le remit à nouveau à certains de ses courtisans et dit : « Prenez-le et transportez-le dans une petite barque et quand vous atteindrez le milieu de l'océan (demandez-lui de renoncer à) sa religion, mais s'il ne renonce pas à sa religion, jetez-le (dans l'eau). » Ils l'emmenèrent donc et le garçon dit : « Ô Allah, sauve-moi d'eux et de ce qu'ils veulent faire. » Peu de temps après, la barque se retourna et ils se noyèrent, et il arriva en marchant vers le roi, et le roi lui dit : « Qu'est-il arrivé à tes compagnons (les courtisans) ? » Il répondit : « Allah m'a sauvé d'eux », et il dit au roi : « Tu ne pourras pas me tuer tant que tu n'auras pas fait ce que je te demande de faire. » Le roi demanda : « Qu'est-ce que c'est ? » Il répondit : « Tu devrais rassembler les gens dans une plaine et me pendre au tronc (d'un arbre). Ensuite, prends une flèche dans le carquois et dis : Au nom d'Allah, Seigneur des mondes, puis tire une flèche, et si tu fais cela, alors tu seras capable de me tuer. » Le roi rassembla les gens dans une plaine ouverte et attacha le garçon au tronc d'un arbre, puis il prit une flèche de son carquois, la plaça sur l'arc et dit : « Au nom d'Allah, Seigneur du jeune garçon » ; il tira alors une flèche qui le frappa à la tempe. Il (le garçon) posa ses mains sur la tempe où la flèche l'avait frappé et il mourut, et les gens dirent : « Nous affirmons notre foi en le Seigneur de ce jeune homme, nous affirmons notre foi en le Seigneur de ce jeune homme, nous affirmons notre foi en le Seigneur de ce jeune homme. » Les courtisans vinrent auprès du roi et on lui dit : « Vois-tu qu'Allah a réellement accompli ce que tu cherchais à empêcher ? »

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.

Ils (les gens) ont affirmé leur foi en le Seigneur. Le roi ordonna que des fossés soient creusés à certains endroits sur le chemin. Lorsque ces fossés furent creusés et que le feu y fut allumé, il fut dit (aux gens) : celui qui ne renoncerait pas à sa (la religion du garçon) religion serait jeté dans le feu, ou il leur était dit de sauter dedans. (Les gens ont courtisé la mort mais n'ont pas renoncé à la religion)

They (the people) have affirmed their faith in the Lord. The king commanded ditches to be dug at certain points in the path. When these ditches were dug, and the fire was lit in them it was said (to the people): He who would not turn back from his (the boy's) religion would be thrown in the fire or it would be said to them to jump in it. (The people courted death but did not renounce religion)

jusqu'à ce qu'une femme arrive avec son enfant et qu'elle hésite à sauter dans le feu, et l'enfant lui dit : « Ô mère, endure (cette épreuve) car c'est la Vérité. » (Transmis par l'imam Ahmed, l'imam Muslim et An-Nasa'i d'après le hadith de Hammad Ibn Salamah).

till a woman came with her child and she felt hesitant in jumping into the fire and the child said to her: 0 mother, endure (this ordeal) for it is the Truth." (Transmitted by Imam Ahmed, Imam Muslim and An-Nasa'i from the Hadith of Hammad Ibn Salamah).

Certains savants ont affirmé que l'incident du fossé s'est produit ou s'est répété dans le passé plus d'une fois. Ibn Abu Hatim a dit : Mon père m'a rapporté, d'après Abul Yaman, d'après Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair, qui a dit :

Some scholars claimed that the incident of the ditch was recurred or repeated in the past more than once. Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Abul Yaman after Safwan Ibn 'Abdur Rahman Ibn Jubair as saying:

L'incident du fossé a eu lieu au Yémen durant la vie de Tubba'.

the incident of the ditch took place in the Yemen during the lifetime of Tubba'.

Et cela s'est produit à Constantinople durant la vie de Constantin, qui alluma les feux dans lesquels il jeta les chrétiens qui s'accrochaient à la religion de Jésus (le monothéisme islamique). Cela s'est également produit en Irak, dans la terre de Babylone, durant la vie de Bikhtinassar qui érigea une idole et ordonna au peuple de se prosterner devant elle. Daniel, 'Izrya et Mashayl refusèrent et, suite à quoi, il alluma un grand feu et les y jeta. Cependant, Allah le Tout-Puissant les sauva du feu et fit que les neuf hommes qui avaient transgressé contre eux tombent dans le feu qu'ils avaient eux-mêmes allumé.

And, it took place in Constantinople during the lifetime of Constantine who set the fires in which he threw the Christians who were sticking to the religion of Jesus (Islamic Monotheism). It also took place in Iraq, in the land of Babylon during the lifetime of Bikhtinassar who erected an idol and ordered the people to prostrate themselves before it. Daniel, 'Izrya and Mashayl refused and thereupon, he set a great fire and threw them into it. However, Allah Almighty saved them from the fire and caused the nine men who transgressed over them to fell into the fire they themselves made.

Concernant la parole d'Allah qui dit : {Maudits étaient les gens du Fossé}, As-Sadiy a dit : Il y avait trois fossés : l'un au Sham (Syrie), un autre en Iraq, et le troisième au Yemen. (Narré par Ibn Abu Hatim)

Concerning Allah's Statement that reads: {Cursed were the people of the Ditch}, As-Sadiy said: There were three ditches: one in Sham (Syria), another in Iraq, and the third in the Yemen. (Narrated by Ibn Abu Hatim)