Allah, le Tout-Puissant, dit :

Allah, the Almighty says:

{Et (rappelez-vous) quand Moïse dit à son serviteur : « Je ne cesserai de marcher jusqu'à ce que j'atteigne le confluent des deux mers ou (jusqu'à ce que) je passe des années et des années à voyager. » Mais lorsqu'ils atteignirent le confluent des deux mers, ils oublièrent leur poisson, qui se fraya un chemin à travers la mer comme dans un tunnel. Ainsi, lorsqu'ils eurent progressé plus loin (au-delà de ce lieu fixe), Moïse dit à son serviteur : « Apporte-nous notre repas du matin ; certes, nous avons subi une grande fatigue dans ce voyage. » Il dit : « Te souviens-tu quand nous nous sommes dirigés vers le rocher ? J'ai certes oublié le poisson ; nul autre que le diable (Shaytan) ne m'a fait oublier de m'en souvenir, il a suivi son cours dans la mer d'une manière étrange ! » [Moïse] dit : « Voilà ce que nous recherchions ; » Alors ils retournèrent en suivant leurs traces ; Puis ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs, sur qui Nous avions fait descendre une miséricorde de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science de Notre part ; Moïse dit à lui (Al-Khadir) : « Puis-je te suivre afin que tu m'enseignes quelque chose de cette science (guidance et vrai chemin) dont tu as été instruit (par Allah) ? » Il (Al-Khadir) dit : « En vérité, tu ne pourras pas faire preuve de patience avec moi ! Et comment pourrais-tu faire preuve de patience concernant une chose que tu ne connais pas ; » Moïse dit : « Si Allah le veut, tu me trouveras patient, et je ne t'obéirai point en quoi que ce soit ; » Il (Al-Khadir) dit : « Alors, si tu me suis, ne m'interroge sur rien jusqu'à ce que je t'en parle moi-même ; » Ils poursuivirent tous deux leur chemin, jusqu'à ce que, lorsqu'ils embarquèrent dans le navire, lui (Al-Khadir)

{And (remember) when Musa (Moses) said to his boy-servant: "I will not give up (travelling) until I reach the junction of the two seas or (until) I spend years and years in travelling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Musa (Moses) said to his boy-servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the rock? I indeed forgot the fish,; none but Shaitan (Satan) made me forget to remember it, it took its course into the sea in a strange (way)!" [Musa (Moses)] said: "That is what we have been seeking;" So they went back retracing their footsteps; Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us; Musa (Moses) said to him (Al-Khadir): "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not;" Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught;" He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you;" So they both proceeded, till, when they embarked the ship, he (Al-Khadir)

il l'a endommagé ; Musa (Moïse) dit : « L'as-tu endommagé afin de noyer ses habitants ? Tu as certes commis une chose blâmable (Munkar) ; » Il (Al-Khadir) dit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas avoir de patience avec moi ? » [Musa (Moïse)] dit :

scuttled it; Musa (Moses) said: "Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have committed a thing Imr (a Munkar -evil, bad, dreadful thing); " He (Al-Khadir) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" [Musa (Moses)] said:

« Ne me demande pas de comptes pour ce que j'ai oublié, et ne sois pas dur envers moi pour mon affaire (avec toi) ; » Puis ils poursuivirent leur chemin, jusqu'à ce qu'ils rencontrent un garçon, et il (Al-Khadir) le tua ; Musa (Moïse) dit : « As-tu tué une personne innocente qui n'avait tué personne ? Tu as certes commis une chose blâmable (Munkar) (une chose grave, interdite et terrible) ! » (Al-Khadir) dit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas avoir de patience avec moi ? » [Musa (Moïse)] dit : « Si je te demande quoi que ce soit après cela, ne me garde pas en ta compagnie, tu as reçu une excuse de ma part ; » Puis ils poursuivirent leur chemin, jusqu'à ce que, lorsqu'ils arrivèrent au peuple d'une ville, ils leur demandèrent de la nourriture, mais ils refusèrent de les recevoir ; Puis ils y trouvèrent un mur sur le point de s'effondrer et il (Al-Khadir) le redressa ; (Musa (Moïse)] dit : Si tu avais voulu, certes, tu aurais pu en demander salaire ! (Al-Khadir) dit : « Voici ce qui sépare entre moi et toi, je vais te dire l'interprétation de ces choses sur lesquelles tu n'as pas pu avoir de patience. Quant au bateau, il appartenait à des Masakin (pauvres gens) travaillant en mer. J'ai donc voulu y causer un défaut, car il y avait un roi derrière eux qui saisissait chaque bateau par la force. Et quant au garçon, ses parents étaient croyants, et nous avons craint qu'il ne les opprime par la rébellion et la mécréance. Nous avons donc voulu que leur Seigneur le leur remplace par un autre meilleur en piété et plus proche de la miséricorde. Et quant au mur, il appartenait à deux orphelins de la ville ; et il y avait dessous un trésor leur appartenant ; et leur père était un homme vertueux, et ton Seigneur a voulu qu'ils atteignent leur âge de pleine force et qu'ils récupèrent leur trésor par miséricorde de ton Seigneur. Et je n'ai pas fait cela de mon propre chef. Telle est l'interprétation de ces choses sur lesquelles tu n'as pas pu avoir de patience. } (Al-Kahf, 60-82)

"Call me not to account for what I forgot,4 and be not hard upon me for my affair (with you);" Then they both proceeded, till they met a boy, and he (Al-Khadir) killed him; Musa (Moses) said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have committed a thing Nukr (a great Munkar prohibited, evil, dreadful thing)!" (Al- Khadir) said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" [Musa (Moses)] said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me; " Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them; Then they found therein a wall about to collapse and he (Al-Khadir) set it up straight; (Musa (Moses)] said: If you had wished, surely, you could have taken wages for it!" (Al-Khadir) said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of (those)things over which you were unable to hold patience. As for the ship, it belonged to Masakin (poor people) working in the sea. So I wished to make a defective damage in it, as there was a king behind them who seized every ship by force. And as for the boy, his parents were believers, and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief. So we intended that their Lord should change him for them for one better in righteousness and nearer to mercy. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town; and there was under it a treasure belonging to them; and their father was a righteous man, and your Lord intended that they should attain their age of full strength and take out their treasure as a mercy from your Lord. And I did them not of my own accord. That is the interpretation of those (things) over which you could not hold patience}. (Al-Kahf, 60-82)

Certains des Gens du Livre ont dit : celui qui a rencontré Al-Khadir était Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Ya`ub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim, le père des Prophètes.

Some of the People of the Book said: the one who met Al-Khadir was Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Ya` ub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim, father of the Prophets.

Mais l'avis le plus authentique est qu'il était Musa Ibn `Imran, le Prophète ﷺ envoyé par Allah aux Enfants d'Israël.

But, the most authentic view is that he was Musa Ibn `Imran, the Prophet sent by Allah to the Children of Israel.

Narré par l'imam Al-Bukhari : Al-Hamidi m'a rapporté, d'après Sufyan, d'après `Amr Ibn Dinar, d'après Sa`id Ibn Jubair, qui a dit : J'ai dit à Ibn `Abbas : « Nauf Al-Bakali prétend que Moïse (le compagnon d'Al-Khadir) n'était pas le Moïse des Banu Israel, mais qu'il s'agissait d'un autre Moïse. » Ibn `Abbas (qu’Allah l’agrée)

Narrated Imam Al-Bukhari: I was told by Al-Hamidi after Sufyan after `Amr Ibn Dinar after Sa`id Ibn Jubair as saying: I said to Ibn `Abbas: "Nauf AI-Bakali claims that Moses (the companion of AI-Khadir) was not the Moses of Banu Israel but he was another Moses." Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him)

a remarqué que l'ennemi d'Allah (Nauj) était un menteur. Narré par Ubai bin Ka`b :

remarked that the enemy of Allah (Nauj) was a liar. Narrated Ubai bin Ka `b:

Le Prophète ﷺ a dit : « Un jour, le Prophète Moïse se leva et s'adressa aux Banu Israel. On lui demanda : "Qui est l'homme le plus savant parmi les gens ?" Il répondit : "C'est moi." Allah réprimanda Moïse car il n'avait pas attribué la science absolue à Lui (Allah). Alors Allah lui inspira : "À la jonction des deux mers se trouve un de Mes serviteurs qui est plus savant que toi." Moïse dit : "Ô mon Seigneur ! Comment puis-je le rencontrer ?" Allah le Tout-Puissant dit : "Prends un poisson dans un grand panier (et pars) et tu le trouveras à l'endroit où tu perdras le poisson." Ainsi, Moïse partit avec son (serviteur) garçon, Yusha` bin Nun, et transporta un poisson dans un grand panier jusqu'à ce qu'ils atteignent un rocher, où ils posèrent leurs têtes (c'est-à-dire qu'ils se couchèrent) et s'endormirent. Le poisson sortit du panier et se fraya un chemin dans la mer comme dans un tunnel. Ce fut une chose étonnante pour Moïse et son (serviteur) garçon. Ils continuèrent le reste de cette nuit et le jour suivant. Quand le jour se leva, Moïse dit à son (serviteur) garçon : {Apporte-nous notre repas matinal. Sans aucun doute, nous avons subi beaucoup de fatigue dans ce voyage}. Moïse ne se fatigua pas avant de passer l'endroit dont on lui avait parlé. Là, le (serviteur) garçon dit à Moïse : {Te souviens-tu quand nous nous sommes dirigés vers le rocher ? En vérité, j'ai oublié le poisson}. Moïse remarqua :

The Prophet (Peace be upon him) said: "Once Prophet Moses stood up and addressed Banu Israel. He was asked: "Who is the most learned man amongst the people?" He said: "I am the most learned." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So Allah inspired to him, "At the junction of the two seas there is a slave of mine who is more learned than you." Moses said: "O my Lord! How can I meet him?" Allah Almighty said: "Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish." So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha` bin Nun and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (i. e. lay down) and slept. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. They proceeded for the rest of that night and the following day. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: {Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey}. Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. There the (servant) boy told Moses: {Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish}. Moses remarked:

{C'est ce que nous recherchions. Ils sont donc repartis en suivant leurs traces}, jusqu'à ce qu'ils atteignent le rocher. Là, ils virent un homme couvert d'un vêtement (ou se couvrant avec son propre vêtement). Moses le salua. Al-Khadir répondit en disant : « Comment les gens se saluent-ils dans votre pays ? » Moses dit : « Je suis Moses. » Il demanda : « Le Moses des Banu Israel ? » Moses répondit par l'affirmative et ajouta : « Puis-je te suivre afin que tu m'enseignes de cette science dont tu as été instruit. » Al-Khadir répondit : « En vérité ! Tu ne pourras pas faire preuve de patience avec moi, ô Moses ! J'ai une partie de la science d'Allah qu'Il m'a enseignée et que tu ne connais pas, tandis que tu as une partie de la science qu'Allah t'a enseignée et que je ne connais pas. » Moses dit : « Si Allah le veut, tu me trouveras patient et je ne t'obéirai point en rien. » Ils se mirent donc tous deux en route en marchant le long du rivage, car ils n'avaient pas de bateau. Entre-temps, un bateau passa près d'eux et ils demandèrent à l'équipage du bateau de les prendre à bord. L'équipage reconnut Al-Khadir et les prit à bord sans frais.

{That is what we have been seeking. So they went back retracing their footsteps}, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al- Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied: "Verily! You will not be able to remain patient with me, 0 Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said: "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. So both of them set out walking along the seashore, as they did not have a boat. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boa(. to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare.

Puis un moineau vint, se tint sur le bord du bateau et trempa son bec une ou deux fois dans la mer. Al-Khadir dit : « Ô Moses ! Ma connaissance et ta connaissance n'ont pas diminué la connaissance d'Allah autant que ce moineau a diminué l'eau de la mer avec son bec. » Al-Khadir se rendit vers l'une des planches du bateau et l'arracha. Moses dit : « Ces gens nous ont offert un transport gratuit, mais tu as brisé leur bateau et l'as sabordé afin de noyer ses habitants. » Al-Khadir répondit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne serais pas capable de patienter avec moi ? » Moses dit : « Ne me tiens pas pour responsable de ce que j'ai oublié. » La première (excuse) de Moses était qu'il avait oublié. Ensuite, ils poursuivirent leur chemin et trouvèrent un garçon jouant avec d'autres garçons. Al-Khadir saisit la tête du garçon par le haut et l'arracha de ses mains (c'est-à-dire qu'il le tua). Moses dit :

Then a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Al-Khadir went to one of the planks of the boat and plucked it out. Moses said: "These people gave us a free lift but you have broken their boat and scuttled it so as to drown its people." Al-Khadir replied: "Didn't I tell you that you will not be able to remain patient with me." Moses said: "Call me not to account for what I forgot." The first (excuse) of Moses was that he had forgotten. Then they proceeded further and found a boy playing with other boys. Al-Khadir took hold of the boy's head from the top and plucked it out with his hands (i.e. killed him). Moses said:

« As-tu tué une âme innocente qui n'a tué personne ? » Al-Khadir répondit : « Ne t'avais-je pas dit que tu ne pourrais pas faire preuve de patience avec moi ? » Puis ils poursuivirent leur chemin jusqu'à ce qu'ils arrivent aux habitants d'une ville ; ils leur demandèrent de la nourriture, mais ils refusèrent de les recevoir. Ils y trouvèrent alors un mur sur le point de s'effondrer. Al-Khadir le répara de ses propres mains. Moïse dit : « Si tu l'avais voulu, tu aurais certainement pu demander un salaire pour cela. » Al-Khadir répondit : « Voici ce qui sépare entre toi et moi. » Le Prophète Muhammad ﷺ

"Have you killed an innocent soul who has killed none." AI-Khadir replied: "Did I not tell you that you cannot remain patient with me?" Then they both proceeded till when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found there a wall on the point of collapsing. Al-Khadir repaired it with his own hands. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it." Al-Khadir replied: "This is the parting between you and me." The Prophet (Muhammad (Peace be upon him))

ajouté : « Puisse Allah faire miséricorde à Moïse ! Si seulement il avait pu faire preuve de plus de patience pour en apprendre davantage sur son histoire avec Al-Khadir. » (Sahih Al-Bukhari)

added: "May Allah be Merciful to Moses! Would that he could have been more patient to learn more about his story with Al-Khadir." (Sahih Al-Bukhari)

Allah le Tout-Puissant dit : {Et quant au mur, il appartenait à deux orphelins de la ville}, comme l'a dit As Suhaili : ils étaient Asram et Sarim, fils de Kashih. {Il y avait dessous un trésor qui leur appartenait}, c'est-à-dire que le trésor était de l'or, ou une sorte de savoir. Cependant, l'avis le plus probable est qu'il s'agissait d'une sorte de savoir inscrit sur une tablette d'or.

Allah the Almighty says: {And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town}, As Suhaili said: they were Asram and Sarim sons of Kashih. {And there was under it a treasure belonging to them}, i.e. the treasure was gold, or some kind of knowledge. However, the most likely view is that it was some kind of knowledge inscribed on a golden board.

Al-Bazzar a dit : Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari m'a rapporté, après Bishr Ibn Al-Mundhir, après Al-Harith Ibn 'Abdullah Al-Yahbasi, après 'Iyad Ibn 'Abbas Al-Ghassani, après Ibn Hujairah, après Abu Dharr disant : « Le trésor mentionné dans le Livre d'Allah (le Glorious Qur'an) était une plaque d'or massif sur laquelle il était inscrit : Je m'étonnai de celui qui a affirmé la foi en la Destinée Divine et qui ensuite s'est épuisé ; et je m'étonnai de celui qui s'est souvenu de l'Enfer et qui ensuite a ri ; et je m'étonnai de celui qui s'est souvenu de la mort et qui ensuite est devenu insouciant de la signification de "Il n'y a de divinité qu'Allah". » Un récit similaire a été rapporté par Al-Hasan Al-Basri, 'Umar l'affranchi d' 'Afrah et Ja'far As-Sadiq.

Al-Bazzar said: I was told by Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari after Bishr Ibn Al- Mundhir ufter Al Harith Ibn 'Abdullah Al- Yahbasi after 'Iyad Ibn `Abbas Al- Ghassani after Ibn Hujairah after Abu Dharr as saying: "The treasure mentioned in Allah's Book (the Glorious Qur'an) was a solid golden board where it was inscribed: I wondered at the one who affirmed faith in the Divine Decree and then he exerted himself; and I wondered at the one who remembered Hell-Fire and then he laughed; and I wondered at the one who remembered death and then he became heedless of the meaning of 'There is no god but Allah.'" The like was narrated by Al-Hasan Al-Basri, ` Umar the freed slave of `Afrah and Ja`far As-Sadiq.

La parole d'Allah : {Et leur père était un homme vertueux}, c'est-à-dire leur septième ou dixième arrière-grand-père. Cependant, cela prouve que la piété du père profite à ses propres enfants ainsi qu'à leurs enfants.

Allah's Saying: {And their father was a righteous man}, i.e. their seventh or tenth grandfather. However, this proves that the righteousness of the father benefits his own children and their children.

La parole d'Allah : {comme une miséricorde de ton Seigneur}, est une preuve textuelle qu'Al-Khadir était un Prophète et qu'il n'a rien fait de sa propre volonté, mais selon l'ordre d'Allah le Tout-Puissant.

Allah's Saying: {as a mercy from your Lord} , this is a textual proof that Al-Khadir was a Prophet and that he did not do anything out of his own desire but as ordered by Allah the Almighty.

Le nom, la lignée et la prophétie d'Al-Khadir : est-il toujours vivant ?

Al-Khadir's Name, Lineage and Prophethood: Is He Still Alive?

Le véritable nom, la lignée et le statut d'Al-Khadir font l'objet de controverses. Cela peut s'ajouter à la question très importante : est-il toujours en vie ?

The real name, lineage and status of Al-Khadir are controversial. This can be added to the very important question: is he still alive?

Al-Hafiz Ibn `Asakir a dit : On dit qu'il est Al-Khadir fils d'Adam. Ibn Qutaibah a dit : Son nom était Balya — ou Aylya — Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noah (paix sur lui).

Al-Hafiz Ibn `Asakir said: He is said to be Al-Khadir son of Adam. Ibn Qutaibah said: His name was Balya -or Aylya -Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noah (Peace be Upon him).

Isma`il Ibn Abu Uwais a dit : son nom était Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

Isma`il Ibn Abu Uwais said: His name was Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

D'autres ont dit : Il est Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn le Prophète Ibrahim (paix sur lui). Il existe de nombreux autres avis concernant son nom et sa lignée.

Others said: He is Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn Prophet Ibrahim (Peace be upon him). There are so many other views pertaining to his name and lineage.

L'imam Al-Bukhari a dit : Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani m'a rapporté, d'après Ibn Al-Mubarak, d'après Mu`amir, d'après Hammam, d'après Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) que le Prophète ﷺ a dit : « Al-Khadir a été nommé ainsi parce qu'il s'est assis sur une terre blanche et stérile, et elle est devenue verte avec des plantations après (son assise sur elle). » Qabisah a rapporté, d'après Ath-Thauri, d'après Mansur, d'après Mujahid, qu'il a dit : Al-Khadir a été nommé ainsi parce que tout ce qui l'entourait devenait vert lorsqu'il se levait pour la prière. Il a été mentionné précédemment que Moses et Yusha` (paix sur eux) sont revenus en suivant leurs traces, jusqu'à ce qu'ils atteignent le rocher. Là, ils virent un homme couvert d'un vêtement vert (ou se couvrant de son propre vêtement). Moses le salua. Al-Khadir répondit en disant : « Comment les gens se saluent-ils dans votre pays ? » Moses dit : « Je suis Moses. » Il demanda : « Le Moses des Banu Israel ? » Moses répondit par l'affirmative et ajouta : « Puis-je te suivre afin que tu m'enseignes cette science dont tu as été instruit... etc. »

Imam Al-Bukhari said: I was told by Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani after Ibn Al-Mubarak after Mu`amir after Hammam on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) that the Prophet (Peace be upon him) said: "Al- Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green with plantation after (his sitting over It)." Qabisah narrated on the authority of Ath-Thauri after Mansur after Mujahid as saying: Al-Khadir was named so because everything around him used to turn into green when he stands for prayer. It was stated earlier that Moses and Yusha` (Peace be upon them) went back retracing their footsteps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a green garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught... etc."

Premièrement : Allah le Tout-Puissant dit : {Puis ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions accordé une miséricorde de Notre part et à qui Nous avions enseigné une science de Notre part}. (Al-Kahf, 65)

First: Allah the Almighty says: {Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us}. (Al-Kahf, 65)

Deuxièmement : Moïse dit à Al-Khadir : {Musa (Moïse) lui dit (Al-Khadir) :

Second: Moses says to Al-Khadir: {Musa (Moses) said to him (Al-Khadir):

« Puis-je te suivre afin que tu m'enseignes une partie de cette science (la guidance et le droit chemin) qui t'a été enseignée (par Allah) ? » Il (Al-Khadir) dit : « En vérité, tu ne pourras pas faire preuve de patience avec moi ! Et comment pourrais-tu faire preuve de patience concernant une chose que tu ne connais pas. » Musa (Moïse) dit : « Si Allah le veut, tu me trouveras patient, et je ne t'obéirai point en rien. » Il (Al-Khadir) dit : « Alors, si tu me suis, ne m'interroge sur rien jusqu'à ce que je t'en parle moi-même. » (Al-Kahf, 66-70). Ainsi, s'il n'avait pas été un Prophète, Moïse ne s'adresserait pas à lui de cette manière, et il ne répondrait pas non plus à Moïse de cette manière. Moïse a cherché sa compagnie parce qu'il voulait obtenir une partie de la science qu'Al-Khadir avait reçue d'Allah et que Moïse n'avait pas obtenue. Si Al-Khadir n'était pas un Prophète, il ne serait pas infaillible. Ainsi, Moïse ne serait pas désireux de l'accompagner car Moïse lui-même était un Prophète honorable et un Messager infaillible.

"May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not." Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught." He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you"). (Al-Kahf, 66-70) So, were he not a Prophet, Moses would not address him that way, and he would not answer Moses that way as well. Moses sought his company because he wanted to get some of the knowledge Al-Khadir was given by Allah and that which Moses did not get. Were Al-Khadir anything but a Prophet, he would not be infallible. Thus, Moses would not be keen to accompany him because Moses himself was an honorable Prophet and an infallible Messenger.

Si Al-Khadir n'avait pas été un Prophète, Moses ne se serait pas donné la peine de le chercher pendant quatre-vingts ans. Lorsque Moses rencontra Al-Khadir, Moses le respecta grandement et le suivit avec soumission afin d'acquérir autant que possible de sa connaissance divine.

La majorité des savants ont dit : « Al-Khadir est toujours vivant car c'est lui qui a enterré Adam (paix sur lui) après le Déluge et il a ainsi été touché par l'invocation d'Adam selon laquelle celui qui l'enterre vivra longtemps. » Certains ont dit : « il est toujours vivant car il a bu à la source de vie. » Il existe de nombreux récits et histoires sur lesquels ceux qui soutiennent l'existence d'Al-Khadir aujourd'hui fondent leur opinion. Mais tous les récits et hadiths relatifs à cette question sont faibles et inventés, et ceux qui les ont rapportés ne sont pas infaillibles.

The majority of scholars said: "Al-Khadir is still alive because he was the one who buried Adam (Peace be upon him) after the Deluge and thus he was affected by the invocation of Adam that he who buries him will live long." Some people said: "he is still alive because he drank of the spring of life." There are so many narrations and stories on which those who viewed the existence of Al-Khadir today based their opinion. But, all the narrations and Hadiths pertaining to that issue are weak and invented and those who narrated them are not infallible.

'Abdur Razzaq a dit : Mu' amir m'a rapporté qu'Abu Sa'id Al-Khudri a dit :

'Abdur Razzaq said: I was told by Mu' amir that Abu Sa'id AI-Khudri said:

« Un jour, le Messager d'Allah ﷺ nous a rapporté un long récit concernant Ad-Dajjal et, parmi les choses qu'il nous a rapportées, il y avait : 'Ad-Dajjal viendra, et il lui sera interdit d'entrer dans les cols montagneux de Medina. Il campera dans l'une des zones salines voisines de Medina et un homme lui apparaîtra, qui sera le meilleur ou l'un des meilleurs des gens. Il dira : 'Je témoigne que tu es Ad-Dajjal, dont le Messager d'Allah ﷺ nous a raconté l'histoire.' Ad-Dajjal dira (à son auditoire) : 'Regardez, si je tue cet homme puis que je lui redonne la vie, aurez-vous un doute sur ma prétention ?' Ils répondront : 'Non.' Ensuite, Ad-Dajjal tuera cet homme puis le fera revivre. L'homme dira : 'Par Allah, maintenant je te reconnais plus que jamais !' Ad-Dajjal tentera alors de le tuer (à nouveau) mais il ne recevra pas le pouvoir de le faire. », Mu'amir a dit : On m'a dit que l'homme qui se tient contre le Dajjal est Al-Khadir et que son cou, ce jour-là, serait couvert de laiton.

"One day Allah's Messenger (Peace be upon him) narrated to us a long narration about Ad-Dajjal and among the things he narrated to us, was: 'Ad-Dajjal will come, and he will be forbidden to enter the mountain passes of Medina. He will encamp in one of the salt areas neighboring Medina and there will appear to him a man who will be the best or one of the best of the people. He will say: 'I testify that you are Ad-Dajjal whose story Allah's Messenger has told us. 'Ad Dajjal will say (to his audience): 'Look, if I kill this man and then give him life, will you have any doubt about my claim?' They will reply: 'No.' Then Ad Dajjal will kill that man and then will make him alive. The man will say: 'By Allah, now I recognize you more than ever! 'Ad-Dajjal will then try to kill him (again) but he will not be given the power to do so. ", Mu'amir said: I was told that the man who stands against the Dajjal is Al-Khadir and that his neck on that day would be covered with brass.