Allah le Tout-Puissant dit :

Allah the Almighty says:

{Penses-tu que le récit des Gens de la Caverne et de l'Inscription (la nouvelle ou les noms des gens de la Caverne) fût une merveille parmi Nos Signes ? (Rappelle-toi) lorsque les jeunes gens cherchèrent refuge (auprès de la Caverne pour fuir leur peuple mécréant). Ils dirent : « Ô notre Seigneur ! Accorde-nous Ta miséricorde et dirige avec succès notre affaire ! » Nous avons donc voilé leur ouïe (les plongeant dans un sommeil profond) dans la Caverne pendant un certain nombre d'années. Puis Nous les avons ressuscités (de leur sommeil), afin que Nous sachions quelle partie des deux était la plus habile pour calculer la durée de leur séjour. Nous te rapportons (ô Muhammad ﷺ) leur récit en toute vérité :}

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

Certes, ils étaient des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur (Allah), et Nous avons accru leur guidée. Et Nous avons raffermi leurs cœurs et les avons rendus forts quand ils se sont levés et ont dit : « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre ; nous n'invoquerons jamais d'autre ilah (divinité) que Lui ; si nous l'avions fait, nous aurions certes prononcé une énormité de mécréance. » Nos gens ont pris pour adoration des alihah (divinités) autres que Lui (Allah). Pourquoi ne leur apportent-ils pas une preuve évidente ? Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah ? (Les jeunes gens se dirent les uns aux autres) : « Et quand vous vous retirerez d'eux et de ce qu'ils adorent en dehors d'Allah, alors cherchez refuge dans la Caverne ; votre Seigneur vous ouvrira une voie de Sa Miséricorde et facilitera votre affaire (c'est-à-dire vous donnera ce dont vous aurez besoin comme subsistance et demeure). » Et tu aurais vu le soleil, lorsqu'il se levait, s'écarter vers la droite de leur Caverne, et lorsqu'il se couchait, s'écarter d'eux vers la gauche, tandis qu'ils reposaient au milieu de la Caverne. Cela est (une) des Ayah (preuves, évidences, signes) d'Allah. Celui qu'Allah guide, c'est lui le bien guidé, mais celui qu'Il égare, tu ne trouveras pour lui aucun Wali (ami protecteur) pour le guider (vers le Chemin Droit). Et tu les aurais crus éveillés, alors qu'ils dormaient. Et Nous les avons retournés sur leur côté droit et sur leur côté gauche, et leur chien étendait ses deux pattes avant à l'entrée [de la Caverne ou dans l'espace proche de l'entrée de la Caverne (comme une garde à la porte)]. Si tu les avais regardés, tu aurais certainement pris la fuite devant eux et tu en aurais certainement été rempli d'effroi. De même, Nous les avons réveillés (de leur long et profond sommeil) afin qu'ils s'interrogent les uns les autres. Un interlocuteur parmi eux dit : « Depuis combien de temps êtes-vous restés (ici) ? » Ils dirent : « Nous sommes restés (peut-être) un jour ou une partie d'un jour. » Ils dirent : « Ton Seigneur (Seul) sait mieux combien de temps vous avez séjourné (ici). Envoyez donc l'un de vous avec cette pièce d'argent à vous vers la ville, et qu'il cherche quelle est la nourriture licite et bonne, et qu'il vous en rapporte un peu. Et qu'il soit prudent et qu'aucun d'entre eux ne vous connaisse. Car, s'ils venaient à vous connaître, ils vous lapideraient (ou vous maltraiteraient et vous feraient du mal) ou vous ramèneraient à leur religion ; et dans ce cas, vous ne réussirez jamais. » Et ainsi Nous avons rendu leur affaire connue (aux gens), afin qu'ils sachent que la Promesse d'Allah est vraie, et qu'il n'y a aucun doute sur l'Heure. (Rappelle-toi) quand ils (les gens de la ville) discutèrent entre eux de leur affaire, ils dirent : « Édifiez un édifice sur eux, leur Seigneur sait mieux ce qu'il en est d'eux. » Puis ceux qui firent valoir leur point de vue dirent (très probablement les mécréants) : « Nous construirons certes un lieu de culte au-dessus d'eux. » (Certains) disent qu'ils étaient trois, le chien étant le quatrième parmi eux ; et (d'autres) disent qu'ils étaient cinq, le chien étant le sixième, devinant l'invisible ; (d'autres encore) disent qu'ils étaient sept, et le chien étant le huitième. Dis (ô Muhammad ﷺ) : « Mon Seigneur connaît mieux leur nombre ; nul ne les connaît si ce n'est quelques-uns. » Ne débattez donc pas (de leur nombre) qu'avec la preuve évidente (que Nous vous avons révélée).

Et ne consulte aucun d'entre eux (les gens de l'Écriture - les Juifs et les Chrétiens) à ce sujet (l'affaire des gens de la Caverne). Et ne dis jamais de quoi que ce soit : « Je ferai telle ou telle chose demain », sauf (en disant) : « si Allah veut ! » Et rappelle ton Seigneur quand tu oublies et dis : « Il se peut que mon Seigneur me guide vers un chemin de vérité plus proche que celui-ci. » Et ils restèrent dans leur Caverne trois cents (années solaires), en ajoutant neuf (pour les années lunaires). Dis : « Allah sait mieux combien de temps ils sont restés. Chez Lui est (la connaissance de l'Invisible des cieux et de la terre). Comme Il voit et entend (toute chose) avec clarté ! Ils n'ont pas de Wali (Protecteur, Disposant des affaires, Défenseur) autre que Lui, et Il n'associe personne à Sa Décision et à Son Règne. » (Al-Kahf, 9-26)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

La raison de la révélation de ces versets et de ceux relatant l'histoire de Dhul-Qarnain a été citée par Muhammad Ibn Ishaq dans sa biographie du Prophète ﷺ : les gens de Quraish ont envoyé des émissaires auprès des Juifs pour leur demander des choses avec lesquelles éprouver le Prophète ﷺ. Les Juifs dirent : demandez-lui à propos d'un groupe de personnes qui ont disparu dans le passé et dont personne n'a connaissance ; à propos d'un homme qui a parcouru la terre ; et à propos d'Ar-Ruh (l'Esprit). Sur ce, Allah Tout-Puissant révéla Sa Parole : {Et ils t'interrogent, (0 Muhammad ﷺ), au sujet de l'Esprit (Ar-Ruh). Dis : "L'Esprit (Ar-Ruh) relève de l'ordre de mon Seigneur. Et on ne vous a donné que peu de science"} (Al-Isra', 85) et : {Et ils t'interrogent au sujet de Dhul-Qarnain.

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

Dis : {Ô Muhammad ﷺ : "Je vais te réciter une partie de leur récit"} (Al-Kahf, 83) et ici Il dit : {Penses-tu que les gens de la Caverne et "Ar-Raqim" l'Inscription (la nouvelle ou les noms des gens de la Caverne) fussent une merveille parmi Nos Signes ?}, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas plus étonnants que la grande nouvelle, les signes stupéfiants et les merveilles gigantesques que Nous t'avons donnés. Cependant, une caverne est un trou dans la montagne. Shu'aib Al-Jiba'i a mentionné : leur caverne s'appelait "Haizam". Quant à "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit : Je ne sais pas ce que cela signifie ! Certains savants tels qu'Ibn Jarir et d'autres ont dit : c'est le registre où leur nouvelle et leurs noms sont écrits par la suite. Il a également été dit : c'est le nom de la montagne dans laquelle se trouvait leur caverne. Cependant, beaucoup d'autres choses ont été dites à ce sujet, mais la connaissance de cela ne repose qu'auprès d'Allah le Tout-Puissant qui sait le mieux ! Shu'aib Al-Jiba'i a dit : leur chien s'appelait "Himran".

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

Le fait que les Juifs les aient connus annule l'affirmation de certains interprètes selon laquelle ils étaient à la recherche de Jésus (paix sur lui) et qu'ils étaient chrétiens. Cependant, il est clair que leur peuple était idolâtre. De nombreux interprètes et historiens ont affirmé qu'ils vivaient à l'époque d'un roi nommé « Diqyanus » et qu'ils étaient les fils de certains nobles ou rois. Ils se sont réunis lors d'un jour de fête et ont vu les rituels que leur peuple accomplissait pour l'adoration des idoles. À ce moment précis, Allah a levé les voiles de leurs cœurs et ils ont réalisé que leur peuple était composé de transgresseurs. Par conséquent, ils ont abandonné la religion de leur peuple et se sont tournés vers l'adoration d'Allah Seul. Il est également dit :

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

que chacun d'entre eux, lorsqu'il était guidé par Allah vers la Vraie Religion, abandonnait son peuple et qu'ils se rassemblaient par coïncidence en un même lieu. L'imam Muslim a transmis dans son Sahih le hadith prophétique suivant qui soutient ce sens : « Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : Les âmes sont des troupes rassemblées, et celles qui se sont familiarisées entre elles (dans le ciel d'où elles proviennent) auront une affinité les unes avec les autres (dans le monde), et celles qui se sont opposées entre elles (dans le Ciel) seront également divergentes (dans le monde). » Qu'ils se sont interrogés les uns les autres sur leur affaire et qu'ainsi, ils se sont accordés pour déserter et abandonner leur peuple et fuir avec leur véritable religion. Allah le Tout-Puissant dit : {Nous te rapportons (ô Muhammad ﷺ) leur récit en toute vérité : ils étaient certes des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur (Allah), et Nous avons accru leur guidance. Et Nous avons raffermi et fortifié leurs cœurs (avec la lumière de la Foi en Allah et leur avons accordé la patience pour supporter la séparation de leurs proches et de leurs demeures) lorsqu'ils se sont levés et ont dit : "Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de la terre, nous n'invoquerons jamais d'autre Ilah (divinité) que Lui ; si nous le faisions, nous aurions certes commis une énormité dans la mécréance. Notre peuple a pris pour adoration d'autres alihah (divinités) que Lui (Allah). Pourquoi ne leur apportent-ils pas une preuve évidente ?"}

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

{Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah}. (Al-Kahf, 13-15) « Une autorité claire » signifie ici une preuve ou une démonstration évidente. {Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah. (Les jeunes gens se dirent les uns aux autres) : « Et quand vous vous retirerez d'eux et de ce qu'ils adorent, si ce n'est Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) c'est-à-dire quand vous les aurez délaissés, eux et leurs idoles qu'ils utilisaient pour adorer d'autres divinités au lieu d'Allah le Tout-Puissant. Notre Prophète Ibrahim (paix sur lui) a dit : {Et (rappelle-toi) quand Ibrahim (Abraham) dit à son père et à son peuple :

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

{« En vérité, je me désolidarise de ce que vous adorez, excepté Celui qui m'a créé ; et en vérité, Il me guidera »}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Ainsi, certains de ces jeunes hommes dirent : de même que vous avez délaissé la religion de votre peuple, vous devriez aussi les délaisser physiquement et matériellement afin d'être à l'abri de la possibilité que leur mal ne vous atteigne, {puis cherchez refuge dans la Caverne, votre Seigneur vous ouvrira une voie par Sa Miséricorde et vous facilitera votre affaire (c'est-à-dire qu'Il vous donnera ce dont vous aurez besoin comme subsistance et demeure)}, (Al-Kahf, 16) c'est-à-dire qu'Allah étendra sur vous Sa couverture, vous protégera et vous récompensera par la meilleure des récompenses. Ensuite, Allah a décrit la caverne vers laquelle ils se sont réfugiés, précisant que sa porte est au nord en disant : {Et tu aurais pu voir le soleil, quand il se levait, décliner vers la droite de leur Caverne, et quand il se couchait, s'éloigner d'eux vers la gauche}, c'est-à-dire que le soleil se lève sur le côté ouest de leur caverne, puis il décline vers le côté droit de celle-ci. Et, lorsqu'il se couche, ses rayons viennent vers la caverne par son côté est.

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

Ici, la sagesse est que le soleil pénètre dans leur grotte lors de son lever et de son coucher afin de rafraîchir l'air de temps en temps. {Tandis qu'ils reposaient au milieu de la Grotte. Cela fait partie des Ayat (preuves, évidences, signes) d'Allah}, c'est-à-dire que leur maintien dans cet état pendant une très longue période sans manger ni boire est l'un des Signes d'Allah et une preuve de Sa Puissance Magnifique. {Celui qu'Allah guide, c'est lui le bien guidé, mais celui qu'Il égare, tu ne trouveras pour lui aucun Wali (ami protecteur) pour le guider (vers le Chemin Droit). Et tu les aurais crus éveillés, alors qu'ils dormaient}, car leurs yeux étaient ouverts afin d'être préservés. {Et Nous les tournions sur leur côté droit et sur leur côté gauche}, il a été dit : ils étaient retournés d'un côté à l'autre une fois par an. Cependant, le nombre de ces retournements n'est connu que d'Allah le Tout-Puissant qui sait mieux ! Allah le Tout-Puissant dit : {Et leur chien étendait ses deux pattes avant à l'entrée [de la Grotte ou dans l'espace proche de l'entrée de la Grotte (en tant que garde à la porte)]}, c'est-à-dire que leur chien qui les accompagnait lorsqu'ils avaient abandonné leur peuple n'est pas entré dans la grotte avec eux, au lieu de cela, il est resté à l'entrée en y étendant ses deux pattes avant. Cela est parce qu'il était hautement discipliné et aussi comme un signe d'honneur pour eux car les anges n'entrent pas dans une maison où se trouve un chien. Ainsi, le chien fut béni parce qu'il était en leur compagnie. Cependant, de nombreux contes et récits ont été inventés concernant le nom et la couleur du chien.

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

Les savants ont divergé sur l'emplacement de cette grotte. Certains d'entre eux ont dit : elle se trouve dans la terre d'Aylah (c'est-à-dire Jérusalem). D'autres ont dit : elle se trouve dans la terre de Ninawa. Et d'autres ont dit : elle se trouve au Sham (territoires syriens), ce qui est plus approprié, et Allah sait mieux !8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

Après qu'Allah le Tout-Puissant nous a donné une description parfaite et complète d'eux et nous a permis de les voir, Il a dit : {Si tu les avais regardés, tu t'en serais certainement détourné en fuyant, et tu en aurais certainement été saisi d'effroi}, c'est-à-dire en raison de la dignité et de la majesté de leur apparence. La personne à qui l'on s'adresse n'est pas seulement le Prophète Muhammad ﷺ, mais aussi toute l'humanité, car il est de nature humaine de ressentir de l'effroi en voyant une chose magnifique ou digne. Ensuite, Allah le Tout-Puissant les a réveillés (de leur long et profond sommeil) après trois cent neuf ans ; alors un interlocuteur parmi eux dit : {« Combien de temps êtes-vous restés (ici) ? » Ils dirent : « Nous sommes restés (peut-être) un jour ou une partie d'un jour. » Ils dirent :

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

{Ton Seigneur sait mieux combien de temps vous avez séjourné (ici). Envoyez donc l'un de vous avec cette pièce d'argent à vous vers la ville} les pièces qu'ils possédaient étaient appelées "Dafsus". {Et qu'il cherche quelle est la bonne nourriture licite, et qu'il vous en apporte}, c'est-à-dire pour en manger. Ceci est un signe de leur piété et de leur crainte de Dieu. {Et qu'il soit prudent} en entrant dans cette ville {et que personne ne vous reconnaisse. Car, s'ils venaient à vous connaître, ils vous lapideraient (à mort ou vous maltraiteraient et vous feraient du mal) ou vous feraient retourner à leur religion ; et dans ce cas, vous ne réussirez jamais}, c'est-à-dire si vous retournez à leur religion après avoir été sauvés par Allah le Tout-Puissant. Tout cela parce qu'ils pensaient avoir dormi un jour ou une partie d'un jour, et ils n'imaginaient pas avoir dormi pendant plus de trois cents ans. La période durant laquelle presque tout avait changé, leur génération s'était éteinte et d'autres générations avaient habité la terre. Ainsi, lorsque l'un d'eux se rendit à la ville pour chercher la nourriture, il craignit que les gens ne le reconnaissent, alors il se déguisa.

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

Au lieu de cela, la ville et ses habitants le considérèrent comme un étranger et craignirent qu'il ne soit un espion ou qu'il ne puisse leur nuire de quelque manière que ce soit. Certains savants ont dit qu'il s'était échappé d'entre eux. Mais d'autres ont dit : il les a informés de la nouvelle et les a emmenés à la grotte pour qu'ils voient ses compagnons. Lorsqu'ils se sont approchés de la grotte, il y est entré et a tout raconté à ses compagnons concernant la période qu'ils avaient passée à dormir dans la grotte, et ils ont confessé qu'il s'agissait du Décret Divin d'Allah le Tout-Puissant. Il a été dit : ils ont continué à dormir ; et d'autres ont dit : ils sont tous morts.

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

Quant aux gens de la ville, il a été dit qu'ils ne pouvaient pas voir leur emplacement dans la grotte. Ou bien, ils ne pouvaient pas entrer dans la grotte à cause de leur lâcheté, ou parce qu'ils ressentaient leur haute dignité. Cependant, ils (les gens de la ville) ont disputé entre eux au sujet de leur cas, certains d'entre eux ont dit : {Construisez un édifice sur eux}, c'est-à-dire bloquez l'entrée de la grotte pour les empêcher de sortir ou pour que personne ne leur cause de tort. Mais, ceux qui ont fait valoir leur point de vue ont dit : cela sera béni en raison de la proximité de cet édifice avec ces gens pieux et vertueux. Cela était courant dans les époques et les périodes précédentes au Prophète Muhammad ﷺ. Mais, l'Islam rejette cet acte (construire des lieux de culte sur les tombes de quiconque, même s'il s'agit d'un Prophète) : le Prophète ﷺ a dit :

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

« Qu'Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens, car ils ont érigé des lieux de culte sur les tombes de leurs Prophètes. » Le Prophète ﷺ mettait en garde (les Musulmans) contre ce que les nations précédentes faisaient des tombes de leurs gens pieux.

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

Allah le Tout-Puissant dit : {Et ainsi Nous avons rendu leur affaire connue (aux gens), afin qu'ils sachent que la Promesse d'Allah est vraie, et qu'il n'y a aucun doute sur l'Heure}, c'est-à-dire pour faire savoir aux gens que la résurrection est vraie et qu'il ne peut y avoir de doute sur l'Heure s'ils savent que ces jeunes hommes ont dormi pendant plus de trois cents ans puis ont été réveillés sans changement. Ainsi, Celui qui les a maintenus dans cet état pendant toute cette période est capable de ressusciter et de redonner la vie aux corps après qu'ils ont subi la décomposition. En vérité, les croyants n'en doutent pas le moins : {Son Commandement, quand Il veut une chose, consiste seulement à dire : « Sois ! », et elle est !}. (Ya-Sin, 82)

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

Ensuite, Il dit : {{(Certains) disent qu'ils étaient trois, le chien étant le quatrième parmi eux, et (d'autres) disent qu'ils étaient cinq, le chien étant le sixième, devinant l'invisible, (et d'autres encore) disent qu'ils étaient sept, et le chien étant le huitième}, car Allah a cité la dispute des gens entre eux quant à leur nombre. Il a cité trois propos, les deux premiers Il les a réfutés et le troisième Il l'a énoncé, ce qui indique que le troisième est le vrai.}

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

Cependant, Allah a guidé Son Prophète ﷺ vers les bonnes manières à suivre dans un tel cas : celui de dire « Allah sait mieux ! ». Pour cela, Allah le Tout-Puissant dit : {Mon Seigneur connaît mieux leur nombre}.

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

Sa parole : {Nul ne les connaît, si ce n'est un petit nombre}, parmi les gens. {(Ne débattez donc pas (à leur sujet)) qu'avec une preuve évidente (que Nous vous avons révélée)}, c'est-à-dire un débat facile, et ne vous épuisez pas dans de telles questions. {Et n'interrogez aucun d'entre eux (les gens du Livre - Juifs et Chrétiens) au sujet de (l'affaire des) gens de la Caverne}, car Il a caché leur nombre dès le début du récit, en disant : {Ils étaient certes des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur (Allah)}.

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(Al-Kahf, 13) Ainsi, s'il y avait un quelconque intérêt à mentionner leur nombre, Allah le Tout-Puissant nous l'aurait certainement révélé dès le début ! Allah le Tout-Puissant dit : {Et ne dis jamais de quoi que ce soit : "Je ferai telle ou telle chose demain", sauf (en disant) : "si Allah veut !" Et souviens-Toi de ton Seigneur quand tu oublies et dis : "Il se peut que mon Seigneur me guide vers un chemin de vérité plus proche que celui-ci"}, ceci est une grande et haute leçon morale enseignée par Allah le Tout-Puissant : que lorsque quiconque souhaite faire quelque chose, il doit dire "Si Allah veut", car l'homme ne peut savoir ce qui est caché auprès d'Allah pour demain ou pour l'avenir. Abu Hurairah (qu’Allah l’agrée) a rapporté que le Prophète d'Allah ﷺ a dit : "Sulaiman Ibn Dawud, le Messager d'Allah ﷺ, a dit : Je coïterai soixante-dix épouses durant la nuit ; toutes donneront naissance à un enfant mâle qui combattra dans la cause d'Allah. Son compagnon ou les anges lui dirent : Dis, "Si Allah veut". Mais il (Sulaiman) ne le dit pas, et il l'oublia."

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

Et aucune de ses épouses n'a donné naissance à un enfant, sauf une qui a donné naissance à un enfant prématuré. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « S'il avait dit Insha'Allah (si Allah le veut), il n'aurait pas échoué et son désir se serait réalisé. » Allah le Tout-Puissant dit : {Et rappelle ton Seigneur quand tu oublies}, car l'oubli peut être causé par le Diable, et le fait de se souvenir d'Allah chasse le Diable du cœur et permet ainsi de se souvenir de ce que l'on a oublié. {Et dis : "Il se peut que mon Seigneur me guide vers une voie de vérité plus proche que celle-ci"}, c'est-à-dire que s'il y a des controverses et des disputes au sujet de quelque chose, il faut recourir à Allah qui peut faciliter la chose et la rendre si aisée. Puis, Allah le Tout-Puissant dit :

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{Et ils restèrent dans leur caverne trois cents (années solaires) plus neuf}, c'est-à-dire en années lunaires. {Dis : Allah sait mieux combien de temps ils sont restés}, c'est-à-dire que si l'on vous interroge à ce sujet et que vous ne connaissez pas la réponse exacte, vous ne devez attribuer l'affaire qu'à Allah le Tout-Puissant {Lui appartient (la connaissance de l'Invisible des cieux et de la terre}, c'est-à-dire qu'Il connaît l'Invisible et n'en donne la connaissance qu'à qui Il veut parmi Ses créatures ; {Comme Il voit et entend (toute chose) avec clarté !}, c'est-à-dire

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

Il place chaque chose à sa juste place par Sa Science et Sa Justice Parfaites.

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

Ensuite, Il dit : {Ils n'ont pas d'autre Wali (Protecteur, Celui qui gère les affaires, Défenseur) que Lui, et Il ne permet à personne de partager Son Décision et Son Règne}, c'est-à-dire qu'Il est le seul Celui qui gère les affaires et Il est le Roi qui règne sur toute chose.

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.