Kaum Muslimin, yang jumlahnya lebih sedikit dan persenjataannya kurang memadai, terjun ke medan perang melawan kaum Quraisy dan meraih kemenangan dalam pertempuran pertama mereka, yaitu Perang Badar. Hasil kemenangan ini mengguncang kaum Quraisy begitu hebat sehingga mereka hampir kehilangan akal sehat. Kemenangan kaum Muslimin atas kaum non-Muslim membantu memadamkan seluruh komplotan, rencana jahat, dan kekacauan internal yang dilakukan orang-orang Yahudi di Madinah. Akibat langsungnya, sebagian orang Yahudi terpaksa menandatangani perjanjian damai, dan sebagian lainnya diusir dari Madinah. Kekuatan kaum Muslimin pun semakin bertambah, namun kaum Quraisy tidak pernah berhenti dan tidak membuang waktu untuk mempersiapkan balas dendam. Dalam Perang Uhud, setahun kemudian, kaum Quraisy berhasil mencapai tujuan itu, ketika para pemanah Muslim yang menjaga bagian belakang para Mujahidin melanggar instruksi pemimpin mereka karena tergesa-gesa mengumpulkan harta rampasan perang. Kaum Quraisy pun bersukacita, sementara kaum Muslimin kembali ke Madinah dengan hati yang hancur dan dalam keadaan kalah, meskipun setelah pertempuran itu mereka tetap mengejar musuh sampai Hamra' al-Asad (sekitar delapan mil dari Madinah).

The Muslims, outnumbered and badly equipped, entered into warfare against the Quraysh clashing victoriously with them in their first battle, the battle of Badr. The result of this victory shook the Quraysh so violently that they almost lost their senses. The victory of the Muslims over the non-Muslims helped to kill off all the Jewish plots, schemes and civil strife inside Madinah, and as a direct result some Jews were forced to sign a peace treaty and others were expelled from Madinah. The might of the Muslims increased, but the Quraysh never rested and wasted no time in preparing for revenge. In the battle of Uhud, in the next year, the Quraysh managed just that, when the Muslim marksmen guarding the Mujahideen’s rear disobeyed the instructions of the leader in their haste to gather the spoils of war. The Quraysh were overjoyed, and the Muslims returned to Madinah heartbroken and defeated despite the fact that after the battle they gave chase up to Hamra’ al-Asad (about eight miles from Madinah).

Kekalahan kaum Muslimin membawa beberapa akibat. Wibawa kaum Muslimin dianggap telah melemah, dan hal itu memicu hasutan dari kelompok-kelompok di dalam Madinah. Banyak suku di luar Madinah, yang sebelum Uhud tidak pernah berani menentang, juga mulai menunjukkan tanda-tanda pemberontakan. Orang-orang Arab yang tinggal di luar Madinah mulai memikirkan untuk menantang Muhammad ﷺ, begitu pula orang-orang Yahudi dan orang-orang munafik yang tinggal di dalam Madinah, dan mereka mulai memprovokasi kaum Muslimin.

The defeat of the Muslims had several repercussions. The authority of the Muslims was deemed to have been undermined, and it triggered sedition by groups within Madinah. Many tribes outside Madinah, who prior to Uhud would never have dared to step out of line, also showed signs of rebellion. The Arabs who lived outside Madinah began to think about challenging Muhammad (pbuh), as did the Jews and the hypocrites living within Madinah and they began to provoke the Muslims.

Rasulullah ﷺ sangat ingin mengetahui tipu daya musuh-musuhnya, baik di dalam maupun di luar Madinah, agar dapat menghadapinya. Beliau ﷺ juga bertujuan untuk memulihkan kedudukan, kehormatan, dan kekuatan kaum Muslimin dengan menumpas setiap upaya untuk merendahkan atau membahayakan mereka.

The Messenger of Allah (pbuh) was anxious to learn about his enemies’ machinations, inside and outside Madinah, in order to counter them. He (pbuh) also aimed to restore the standing, prestige and the might of the Muslims by crushing any attempt to belittle or harm them.

Satu bulan setelah Perang Uhud, sampai kabar kepada Rasulullah ﷺ bahwa Bani Asad berencana menyerang Madinah dan merampas ternak yang digembalakan di sekitar kota. Maka Rasulullah ﷺ memutuskan untuk menyerang Bani Asad di markas mereka sebelum mereka sempat menyerang Madinah. Ini adalah serangan pencegahan. Beliau ﷺ memanggil Abu Salamah ibn ‘Abd al-Asad dan mengangkatnya sebagai pemimpin pasukan yang terdiri dari seratus lima puluh prajurit, di antaranya banyak pejuang terbaik kaum Muslimin seperti Abu Ubaidah ibn Jarrah, Sa‘d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudhair dan lainnya. Agar misi mereka tetap rahasia dan unsur kejutan tetap terjaga, Rasulullah ﷺ memerintahkan mereka untuk bepergian pada malam hari dan bersembunyi pada siang hari, dengan mengambil jalur yang berbeda dari jalur yang biasa dilalui para musafir. Abu Salamah berangkat hingga sampai di wilayah Bani Asad. Ia bersama pasukannya mengepung mereka saat fajar, lalu menyerang sambil menyeru pasukannya untuk berjihad. Mereka segera mengalahkan Bani Asad, mengambil harta mereka sebagai rampasan, dan kembali ke Madinah dengan kemenangan dan kebanggaan, sehingga kekuatan kaum Muslimin pun pulih dan mengingatkan semua orang akan keagungan dan kewibawaan Islam.

One month after the battle of Uhud, news reached the Messenger of Allah (pbuh) that Banu Asad wanted to raid Madinah and loot the herds of cattle grazing around the city. So Allah’s Messenger (pbuh) decided to raid Banu Asad in their stronghold before they could get a chance to raid Madinah. This was to be a preemptive strike. He (pbuh) summoned Abu Salmah ibn ‘Abd al-Asad and appointed him at the head of an expedition of one hundred and fifty warriors, among whom were a great number of the best Muslim fighters like Abu Ubaydah ibn Jarrah, Sa’d ibn Abi Waqqas, Usaid ibn Hudayr and others. In order to keep their mission a secret and retain the element of surprise, Allah’s Messenger (pbuh) ordered them to travel by night and hide during the day, taking a different route from that usually taken by travelers. Abu Salmah set off until he reached Banu Asad. He and his men surrounded them at dawn and then raided them while calling his men to Jihad. They soon defeated Banu Asad, took their wealth as booty and returned to Madinah victorious and proud, thus re-establishing the Muslims’ might and reminding everyone of Islam’s grandeur and authority.

Sampai juga kabar kepada Rasulullah ﷺ bahwa Khalid bin Sufyan al-Hudzali sedang berkemah di ‘Urnah atau Nakhlah, mengumpulkan dan merekrut orang-orang untuk menyerang Madinah. Maka beliau ﷺ memanggil ‘Abdullah bin Unais dan mengutusnya dalam misi pengintaian untuk berusaha mengumpulkan kabar tentang gerak-gerik Khalid. ‘Abdullah berangkat dan segera bertemu dengan Khalid, yang bertanya kepadanya, “Siapa orang ini?” Ia menjawab, “‘Abdullah. Aku orang Arab yang mendengar bahwa engkau sedang mengumpulkan orang untuk memerangi Muhammad, dan itulah sebabnya aku datang.” Khalid mengakui bahwa ia memang sedang merekrut orang untuk menyerang Madinah. Mereka berjalan beberapa waktu sambil berbincang, lalu ketika keduanya terpisah dari orang lain, ‘Abdullah memanfaatkan kesempatan itu untuk menghunus pedangnya dan menebaskan pukulan yang mematikan. Ia kembali ke Madinah dan memberitahukan kepada Rasulullah ﷺ tentang petualangannya. Dengan matinya Khalid, Bani Lihyan dari Hudzail membatalkan rencana mereka untuk menyerang Madinah. Rasulullah ﷺ pun berhasil menetralisir dan menyingkirkan ancaman Khalid, serta ancaman dari banyak pihak lain yang membayangi Madinah.

News also reached the Messenger of Allah (pbuh) that Khalid ibn Sufyan al- Hodhali was encamped in ‘Urnah or Nakhlah, gathering and recruiting people to raid Madinah. So he (pbuh) summoned ‘Abdullah ibn Anees and sent him on an exploratory mission to try and gather news about Khalid’s movements. ‘Abdullah set off and soon met up with Khalid who asked him, “Who is the man?” He said, “‘Abdullah. I am an Arab who heard you were gathering people to fight Muhammad and that is why I am here.” Khalid confessed that he was recruiting people to raid Madinah. They walked for a while and chatted, then when the two were isolated from other people, ‘Abdullah seized the chance to draw his sword and dealt him a fatal blow. He returned to Madinah and informed the Messenger of Allah (pbuh) about his adventure. With the death of Khalid, Banu Lihyan of Hadhayl abandoned their plan to raid Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) therefore succeeded in neutralizing and removing Khalid’s threat, and the threat from many other quarters that loomed over Madinah.

Namun, peristiwa-peristiwa ini tidak menghentikan sebagian orang Arab untuk terus menunjukkan penghinaan terhadap otoritas kaum Muslimin setelah Perang Uhud. Sekelompok orang dari suku yang bertetangga dengan Hadhayl datang ke Madinah dan mengatakan kepada Rasulullah ﷺ bahwa mereka sangat ingin mempelajari Islam, dan meminta agar beliau mengirimkan sekelompok Sahabatnya kepada mereka untuk mengajarkan Islam dan membacakan Al-Qur'an kepada mereka. Beliau ﷺ memerintahkan enam orang Sahabat senior beliau untuk menyertai mereka. Mereka berangkat hingga sampai di mata air Hadhayl di suatu tempat yang disebut al-Raji'. Orang-orang itu berkhianat terhadap para Sahabat dan memanggil kaum Hadhayl untuk melawan mereka. Keenam Muslim itu terkejut dan mendapati diri mereka dikepung oleh Hadhayl yang menyerbu mereka. Kaum Muslimin menghunus pedang dan bertempur hingga tiga orang dari mereka terbunuh, sementara tiga lainnya menyerah dan ditawan. Hadhayl membawa ketiga tawanan itu ke Makkah untuk dijual kepada kaum Quraisy. Dalam perjalanan menuju Makkah, salah seorang tawanan, 'Abdullah bin Tariq, memanfaatkan kesempatan untuk melepaskan diri dan berhasil meraih pedangnya untuk melawan, tetapi ia segera dikalahkan dan dibunuh. Dua tawanan lainnya akhirnya dijual di Makkah. Salah satunya, Zaid bin al-Dathnah, dibeli oleh Safwan bin Umayyah untuk dibunuh sebagai balas dendam atas ayahnya, Umayyah bin Khalaf. Ketika Zaid dibawa untuk dibunuh, Abu Sufyan bertanya kepadanya, "Aku bersumpah demi Allah, wahai Zaid, tidakkah engkau berharap Muhammad ﷺ berada di sini menggantikan posisimu sekarang, agar kami dapat memenggal kepalanya, dan engkau bersama keluargamu?" Zaid menjawab, "Demi Allah, aku tidak berharap Muhammad ﷺ berada di tempatku sekarang, bahkan sebuah duri pun menyakitinya, dan aku duduk bersama keluargaku." Abu Sufyan terkejut dan berkata, "Aku belum pernah melihat seseorang yang dicintai sebagaimana para Sahabat Muhammad ﷺ mencintainya." Zaid kemudian dibunuh.

However, these events did not stop some Arabs from continuing to show disdain towards the authority of the Muslims in the wake of the battle of Uhud. A group of people from a tribe neighboring Hadhayl came to Madinah and told the Messenger of Allah (pbuh) that they were very keen to learn about Islam and requested that he send to them a group of his Sahabah to teach them Islam and read to them the Qur’an. He (pbuh) ordered six of his senior Sahabah to accompany them. They set off until they reached the wells of Hadhayl in a place called al-Raji’. The men betrayed the Sahabah and summoned the people of Hadhayl against them. The six Muslims were caught by surprise and found themselves surrounded by Hadhayl who charged on them. The Muslims drew their swords and fought until three of them were killed and the other three surrendered and were taken prisoners. Hadhayl took the three prisoners to Makkah to sell them to the Quraysh. On their way to Makkah, one of the prisoners, ‘Abdullah ibn Tariq, seized the opportunity to break free and managed to get hold of his sword to fight, but he was soon overpowered and killed. The other two prisoners were eventually sold in Makkah. One of them, Zayd ibn al- Dathnah, was bought by Safwan ibn Umayyah in order to kill him in revenge for his father Umayyah ibn Khalaf. When Zayd was brought to be killed, Abu Sufyan asked him, “I adjure you by Allah, Zayd, don’t you wish that Muhammad (pbuh) was with us now in your place so that we might cut off his head, and that you were with your family?” Zayd replied, “By Allah, I do not wish that Muhammad now were in my place and that a thorn could hurt him, and that I were sitting with my family.” Abu Sufyan was astonished and used to say, “I have never seen a man who is so loved as Muhammad’s Companions love him.” Zayd was then killed.

Khubayb, sahabat kedua yang dibawa ke Makkah, dipenjara hingga mereka membawanya keluar untuk disalib. Ia meminta mereka memberinya waktu untuk melaksanakan beberapa rakaat shalat, dan mereka menyetujuinya. Ia melaksanakan shalatnya dengan sangat baik, lalu menghadap kepada orang-orang seraya berkata, "Seandainya bukan karena kalian akan mengira bahwa aku menundanya hanya karena takut mati, niscaya aku akan memperpanjang shalatku." Kemudian mereka mengangkatnya ke kayu salib, dan setelah mengikatnya, ia memandang mereka dengan marah dan berteriak, "Ya Allah! Hitunglah jumlah mereka dan bunuhlah mereka satu per satu. Jangan biarkan seorang pun dari mereka lolos." Orang-orang yang hadir gemetar mendengar seruannya, lalu mereka pun membunuhnya. Rasulullah ﷺ sangat berduka atas kematian enam sahabat tersebut, begitu pula seluruh kaum Muslimin. Yang membuat kaum Muslimin semakin bersedih adalah cara Hudzail menunjukkan penghinaan dan sikap acuh tak acuh mereka terhadap para sahabat tersebut.

Khubayb, the second companion brought to Makkah, was imprisoned until they brought him out to crucify him. He asked them to give him time to make a couple of Rak’at and they agreed. He performed his Salah in an excellent manner and then turned to the people saying, “Were it not that you would think that I only delayed out of fear of death I would have prolonged my prayer.” Then they raised him on the wood and when they had bound him, he looked angrily at them and shouted, “O Allah! Reckon them by number and kill them one by one. Let none of them escape.” Those present shuddered from his cry and then they killed him. Allah’s Messenger (pbuh) was very saddened by the death of the six companions, as were all the Muslims. What made the Muslims even sadder was the manner in which Hadhayl had displayed their contempt and disregard to their companions.

Rasulullah ﷺ memikirkan dengan sungguh-sungguh keadaan ini, dan ketika beliau sedang larut dalam pemikirannya, datanglah seorang laki-laki bernama Abu Bara' 'Amir bin Malik (si "Pemain Tombak") ke Madinah. Rasulullah ﷺ menjelaskan Islam kepadanya dan mengajaknya untuk menerimanya. Ia tidak mau berkomitmen, namun ia tidak jauh dari Islam dan tidak pernah menunjukkan tanda-tanda permusuhan terhadap agama ini. Ia berkata kepada Rasulullah ﷺ, "Jika engkau mengutus sebagian sahabatmu kepada penduduk Najd dan mereka mengajak mereka kepada urusanmu, aku sangat berharap mereka akan memberikan jawaban yang baik kepadamu." Rasulullah ﷺ khawatir para sahabatnya akan dibunuh oleh penduduk Najd sebagaimana mereka yang telah dikhianati oleh Hadhayl, maka beliau memutuskan untuk tidak mengabulkan permintaan Abu Bara'. Namun, Abu Bara' meyakinkan beliau bahwa ia akan menjamin keselamatan mereka dan berkata, "Biarkanlah mereka diutus untuk mengajak orang-orang kepada agamamu, aku yang akan melindungi mereka." Abu Bara' adalah seorang yang terpandang baik, dan perkataannya memiliki bobot; setiap orang yang berada di bawah perlindungannya tidak akan takut dikhianati.

Allah’s Messenger (pbuh) thought hard about this state of affairs and it was while he was deep in thought that a man called Abu Bara’ ‘Amir ibn Malik (the ‘Player with the Spears’) arrived in Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) explained Islam to him and invited him to accept it. He would not commit himself, yet he was not far from Islam and never showed any signs of hostility towards the Deen. He told Allah’s Messenger (pbuh), “If you were to send some of your companions to the people of Najd and they invited them to your affair, I have good hopes that they would give you a favorable answer.” Allah’s Messenger (pbuh) feared that his companions would be killed by the people of Najd just like those who had been betrayed by Hadhayl, so he decided against granting Abu Bara’ his wish. However, Abu Bara’ convinced him that he would go as a surety for them and said, “Let them be sent to invite men to your Deen, I will protect them.” Abu Bara’ was a man of good repute, and his words carried weight, any man protected by him would not fear to be betrayed.

Maka Rasulullah ﷺ mengutus al-Mundzir bin ‘Amr bersama empat puluh orang sahabatnya dari kalangan kaum Muslimin yang terbaik. Mereka berangkat hingga sampai di sumur Ma’unah, lalu dari sana mereka mengirim seorang utusan dengan membawa surat dari Rasulullah ﷺ kepada ‘Amir bin Thufail. Ketika utusan itu sampai kepadanya, ia langsung menyerangnya dan membunuhnya sebelum ia sempat melihat surat itu. Kemudian ia menyeru Bani ‘Amir untuk memerangi kaum Muslimin, tetapi mereka menolak melakukan apa yang ia inginkan, dengan alasan bahwa mereka tidak akan melanggar perjanjian keamanan yang telah diberikan Abu Bara’ kepada kaum Muslimin. Lalu ‘Amir meminta bantuan kepada kabilah-kabilah lain, dan mereka mengepung kaum Muslimin ketika mereka sedang bersama unta-unta mereka. Melihat hal itu, kaum Muslimin menghunus pedang mereka dan berperang hingga orang terakhir dari mereka. Semuanya terbunuh kecuali dua orang. Rasulullah ﷺ sangat berduka atas peristiwa ini, begitu pula seluruh kaum Muslimin yang sangat terpukul.

So the Messenger of Allah (pbuh) sent al-Mundhir ibn ‘Amr with forty of his companions from the best of the Muslims. They set off until they had reached the well of Ma’unah, from there they sent a messenger with a letter from the Messenger of Allah (pbuh) to ‘Amir ibn Tufayl. When the messenger reached him he rushed him and killed him before he had even looked at the letter, then he called out Banu ‘Aamir to fight the Muslims, but they refused to do what he wanted saying that they would not violate the promise of security which Abu Bara’ had given the Muslims. Then ‘Amir appealed to other tribes and they surrounded the Muslims while they were with their camels. Seeing this, the Muslims drew their swords and fought to the last man. All were killed except two. The Messenger of Allah (pbuh) was very saddened by this, as were all the Muslims who were deeply shocked.

Rasulullah ﷺ memikirkan dengan sungguh-sungguh bagaimana menghadapi orang-orang Arab itu dan bagaimana mengembalikan kedudukan tinggi serta martabat kaum Muslimin. Namun beliau ﷺ menyadari bahwa Madinah sendiri terdampak, maka beliau memilih untuk terlebih dahulu menangani gangguan-gangguan internal Negara. Setelah beliau memastikan bahwa stabilitas telah kembali di Madinah, barulah beliau akan beralih kepada bangsa Arab dan urusan-urusan eksternal lainnya.

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about how to deal with those Arabs and how to re-establish the Muslims’ high standing and dignity. He (pbuh) realized, however, that Madinah itself was affected, so he opted to try to deal firstly with the State’s internal disturbances. Once he had ensured that stability had returned to Madinah, he would then turn to the Arabs and other external affairs.

Perang Uhud, bersama dengan peristiwa Raji' dan Bi'r Ma'unah, sekali lagi merusak wibawa dan kedudukan kaum Muslimin di mata orang-orang munafik dan kaum Yahudi. Mereka mulai bersekongkol melawan Rasulullah ﷺ dan menunggu kesempatan yang tepat untuk mencelakainya. Rasulullah ﷺ secara bertahap mengetahui maksud mereka hingga beliau berhasil mengetahui persekongkolan mereka. Kemudian beliau ﷺ mengutus Muhammad bin Maslamah kepada mereka dan berkata, "Rasulullah ﷺ mengutusku kepada kalian untuk menyampaikan agar kalian meninggalkan negerinya, karena kalian telah melanggar perjanjian yang beliau buat dengan kalian dengan berusaha mengkhianatinya. Kalian punya waktu sepuluh hari untuk pergi. Siapa pun yang terlihat di sini setelah itu, lehernya akan dipenggal!"

The battle of Uhud, together with the events of Raji’ and Beer Ma’unah once again undermined the authority and standing of the Muslims in the eyes of the hypocrites and the Jews. They began plotting against the Messenger of Allah (pbuh) and they waited for a suitable opportunity to deal him a bad turn. Allah’s Messenger (pbuh) gradually ascertained their intentions until he (pbuh) had managed to learn about their conspiracies. Then he (pbuh) sent Muhammad ibn Maslamah to them and he said, “The Messenger of Allah sent me to you to tell you to leave his land, for you have breached the oath he made with you by attempting to betray him. You have ten days to leave. Anyone seen here afterwards will have his neck struck!”.

Bani Nadir hampir saja pergi seandainya bukan karena 'Abdullah bin Ubayy yang mendorong mereka untuk tetap tinggal; Huyayy bin Akhtab juga menganjurkan mereka untuk tetap bertahan di benteng-benteng mereka. Sepuluh hari berlalu dan Bani Nadir tetap berada di rumah-rumah mereka, maka Rasulullah ﷺ memerangi mereka hingga mereka meminta beliau untuk membiarkan mereka hidup dengan syarat mereka boleh membawa semua harta yang dapat mereka angkut di atas unta mereka. Akhirnya mereka berangkat dengan meninggalkan segala yang mereka miliki berupa tanah, pohon kurma, dan baju zirah. Rasulullah ﷺ membagikan harta mereka kepada kaum Muhajirin dengan tidak memberikan bagian kepada kaum Anshar, kecuali dua orang, yaitu Abu Dujanah dan Sahl bin Hanif, yang mengeluhkan kemiskinan mereka. Dengan mengusir Bani Nadir, Rasulullah ﷺ berhasil meredam kekacauan di dalam kota dan memulihkan kehormatan serta kedudukan tinggi kaum Muslimin.

Banu Nadir would have left had it not been for ‘Abdullah ibn Ubayy prodding them to stay; Huyayy ibn Akhtab also encouraged them to remain in their forts. The ten days expired and Banu Nadir remained in their homes, thus Allah’s Messenger (pbuh) fought them until they asked him to spare their lives on condition that they retained all the possessions which they could carry on their camels. They finally set off leaving behind all that they owned from their lands, palm trees and armor. The Messenger of Allah (pbuh) divided their properties among the Muhajireen to the exclusion of the Ansar, except for two men who were Abu Dujanah and Sahl ibn Hanif who complained of poverty. In expelling Banu Nadir, the Messenger of Allah (pbuh) managed to quell the internal unrest and restore the dignity and high status of the Muslims.

Kembali ke kebijakan luar negeri, Rasulullah ﷺ berangkat untuk memenuhi janji beliau dengan kaum Quraisy dalam pertempuran terakhir di Badr, tetapi kaum Quraisy tidak datang menemui beliau di sana. Hal ini terjadi setahun setelah Uhud, dan Rasulullah ﷺ mengingat apa yang dikatakan Abu Sufyan, "Hari ini sebagai balasan atas hari Badr; tempat pertemuan kita di Badr tahun depan." Beliau ﷺ menekankan pentingnya bertemu Abu Sufyan, sehingga beliau ﷺ mempersiapkan kaum Muslimin untuk berperang. Beliau ﷺ menunjuk 'Abdullah bin 'Abdullah bin Salul untuk memimpin Madinah, lalu berangkat bersama kaum Muslimin hingga sampai di Badr. Di sana mereka mendirikan perkemahan, menunggu kaum Quraisy yang siap bertempur dengan mereka. Kaum Quraisy, dipimpin oleh Abu Sufyan, meninggalkan Makkah dengan lebih dari dua ribu orang, tetapi mereka segera kembali.

Turning once again to the foreign policy, the Messenger of Allah (pbuh) went forth to keep his appointment with the Quraysh in a last battle at Badr, but the Quraysh did not meet him there. This was one year after Uhud and Allah’s Messenger (pbuh) remembered what Abu Sufyan had said, “Today in exchange for the day of Badr; our meeting place is Badr next year.” He (pbuh) stressed the importance of meeting Abu Sufyan so he (pbuh) prepared the Muslims for battle. He (pbuh) left ‘Abdullah ibn ‘Abdullah ibn Salul in charge of Madinah and set off with the Muslims until they reached Badr. There they set up camp waiting for the Quraysh ready to do battle with them. The Quraysh, headed by Abu Sufyan, left Makkah with more than two thousand men, but they soon returned.

Rasulullah ﷺ tinggal di Badar selama delapan hari berturut-turut menunggu kaum Quraisy, tetapi mereka tidak pernah datang. Akhirnya kabar sampai kepada beliau ﷺ bahwa kaum Quraisy telah kembali ke Makkah. Maka beliau ﷺ bersama kaum Muslimin kembali ke Madinah setelah memperoleh keuntungan besar dari perdagangan mereka di Badar. Kaum Muslimin pulang dengan kemenangan, meskipun tidak terjadi pertempuran. Tak lama kemudian, Rasulullah ﷺ menyerbu Ghatafan di Najd, dan mereka melarikan diri dengan meninggalkan harta benda dan wanita-wanita mereka, yang kemudian diambil kaum Muslimin dan dibawa kembali ke Madinah. Setelah itu beliau ﷺ menyerbu Dumat al-Jandal di perbatasan antara negeri Syam dan Hijaz. Hal ini dimaksudkan sebagai pelajaran dan peringatan bagi suku-suku lain yang biasa menyerang kafilah-kafilah dagang. Namun Dumat al-Jandal tidak berani menghadapi beliau ﷺ, mereka hanya lari ketakutan dengan meninggalkan harta benda mereka, yang juga diambil kaum Muslimin, lalu mereka kembali ke Madinah dengan kemenangan.

The Messenger of Allah (pbuh) remained in Badr for eight consecutive days waiting for the Quraysh, but they never turned up. Finally news reached him that the Quraysh had returned to Makkah. So he (pbuh) journeyed back with the Muslims to Madinah after realizing handsome profits from their trading at Badr. The Muslims returned victorious despite the fact that no fighting had taken place. Soon after, the Messenger of Allah (pbuh) raided Ghatafan in Najd and they fled leaving behind their properties and women, which the Muslims took and returned to Madinah. Then he (pbuh) raided Dumat al-Jandal on the border between al-Sham and Hijaz. This was intended as a lesson and a warning to the other tribes who used to attack the caravans. But Dumat al-Jandal never confronted him (pbuh), they just fled in terror leaving behind their properties which the Muslims also took returning to Madinah victorious.

Ekspedisi-ekspedisi ini, dan langkah-langkah yang diambil oleh Rasulullah ﷺ di Madinah, membantu memulihkan wibawa Negara Islam dan mengamankan kemuliaannya di mata orang-orang Arab dan Yahudi. Dengan demikian, dampak kekalahan di Uhud sepenuhnya terhapus.

These raids, and the measures taken by Allah’s Messenger (pbuh) at home in Madinah, helped to restore the Islamic State’s authority and secured its grandeur in the eyes of the Arabs and Jews. The effects of the defeat at Uhud were thus completely effaced.