Kaum Muslimin membebaskan banyak negeri dan memerintahnya dengan Islam. Islam telah memerintahkan mereka untuk memegang kendali kekuasaan dan kepemimpinan. Mereka dilarang untuk diperintah oleh non-Muslim. Allah (SWT) berfirman dalam Surah an-Nisa,

The Muslims liberated many countries and ruled them by Islam. Islam has commanded them to hold the reins of power and leadership. They are forbidden from being ruled by non-Muslims. Allah (swt) says in Surah al-Nisa,

"Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang yang beriman." [An-Nisa, 4:141]..

“And never will Allah grant to the disbelievers a way (triumph) over the believers.” [An-Nisa, 4:141]..

Allah (SWT) telah menganugerahkan ‘Izzah kepada orang-orang beriman. Dia berfirman dalam Surah al-Munafiqun:

Allah (swt) has bestowed the ‘Izzah upon the Believers. He I says in Surah al-Munafiqeen:

"Tetapi kemuliaan itu milik Allah, Rasul-Nya (Muhammad ﷺ) dan orang-orang yang beriman, namun orang-orang munafik tidak mengetahui." {QS. Al-Munafiqun, 63:8}

“But honor belongs to Allah,His Messenger (Muhammad (pbuh)) and to the Believers, but the hypocrites know not.” [Al-Munafiqun, 63:8].

Namun, Allah (SWT) tidak memberikan kekuatan kepada mereka, dan tidak pula menganugerahkan kekuasaan serta kepemimpinan kepada mereka, sampai mereka memiliki pola pikir Islam. Pola pikir ini membawa gagasan bahwa tugas memerintah adalah sarana untuk menegakkan Islam dan menyebarkan risalahnya, bukan untuk memuaskan nafsu berkuasa. Sampai mereka memiliki pola pikir Islam (yakni kemampuan memahami apa yang dituntut oleh kekuasaan dan tanggung jawabnya di hadapan Allah), wewenang untuk memerintah dan mengurus urusan rakyat dijauhkan dari mereka. Keagungan Islam tercermin dalam perbuatan para penguasa tersebut, dalam ucapan mereka, dan sampai kepada rakyat yang mereka pimpin melalui penerapan Syari'ah. Hal ini tak pelak lagi membuat rakyat tersebut yakin hingga mereka memeluk Islam secara berbondong-bondong. Kekuatan, kepemimpinan, dan kekuasaan pun kemudian menjadi milik mereka juga. Negeri-negeri mereka menjadi rumah tangga Islam dan bagian dari Negara Islam.

However, Allah (swt) did not give them the might, nor had He given them the rule and the leadership until they had acquired an Islamic mindset. This mentality carried the idea of viewing the task of ruling as a means to implement Islam and propagate its Message, and not to possess a lust for power. Until they had acquired an Islamic mentality (having the ability to understand what the rule entailed and its responsibility before Allah) the authority to rule and look after the people’s affairs was kept away from them. The splendor of Islam was reflected in the actions of those rulers and in their words and it reached the people that they ruled over through the implementation of the Shari’ah. This inevitably resulted in convincing these people to the extent that they embraced Islam in crowds. The might, leadership and the rule then belonged to them too. Their countries became an Islamic household and part of the Islamic State.

Penaklukan-penaklukan Islam diperkokoh dengan memerintah negeri-negeri yang ditaklukkan sesuai dengan Islam, kemudian diikuti dengan penerimaan akidah Islam oleh penduduknya, sehingga penaklukan negeri oleh Negara Islam menjadi suatu keniscayaan hingga Hari Kiamat. Hal itu melepaskan penduduknya dari kondisi dan kekuasaan mereka sebelumnya, dan mengubah mereka dari kafir menjadi Muslim, serta negeri mereka dari Dar ul-Kufr menjadi Dar ul-Islam. Keadaan ini tetap berlangsung hingga kekuasaan Islam dihancurkan. Namun, penduduknya tetap menjadi Muslim dan tanah mereka tetap menjadi tanah Islam bahkan setelah kekuasaan Islam runtuh dan wewenang Negara menghilang. Meskipun Negara Islam saat ini tidak ada, negeri-negeri yang semula ditaklukkan oleh kaum Muslimin tetap menjadi negeri Muslim, penduduknya tetap Muslim, dan tanah ini masih memiliki potensi untuk kembalinya kekuasaan Islam serta tersebarnya wewenangnya di wilayahnya.

The Islamic conquests were consolidated by ruling the conquered countries according to Islam, followed by the people’s adoption of the Islamic belief until the conquests of countries by the Islamic State was a given until the Day of Judgment. It detached its people from their former condition and ruling authority and transformed them from disbelievers to Muslims and their country from Dar ul-Kufr to Dar ul-Islam. This state of affairs remained intact until Islamic rule was destroyed. However, its people remained Muslims and their land remained Islamic even after the Islamic rule had perished and the authority of the State dissipated. Although the Islamic State is currently absent, the countries originally conquered by the Muslims continue to be Muslim lands and the people still remain Muslims, and this land still has potential for the return of Islamic rule and the spreading of its authority over its territory.

Beberapa faktor sebenarnya telah memperkokoh penaklukan-penaklukan Islam secara permanen dan menanamkan benih-benih Islam hingga Hari Kiamat.

Several factors have actually consolidated the Islamic conquests permanently and implanted the seeds of Islam to the Day of Judgment.

Beberapa faktor ini membuat pemerintahan di wilayah-wilayah yang dibebaskan menjadi sederhana sejak awal, seperti sifat syariat Islam. Faktor lain mempersiapkan masyarakat untuk memeluk Islam, seperti perilaku para penguasa, sementara faktor lainnya berperan dalam menanamkan benih Islam ke dalam hati dan pikiran orang-orang yang memeluknya secara abadi, seperti sifat akidah Islam.

Some of these factors made the governace of the liberated lands simple from the very beginning such as the nature of the Islamic legislation. Other factors prepared the people to enter Islam such as the behaviors of the rulers while other factors contributed to the implantation of the seeds of Islam into the hearts and minds of those who embraced it forever such as the nature of the Islamic ‘Aqeedah.

Secara ringkas, faktor-faktor ini dapat dirangkum sebagai berikut:

In summary, these factors can be summarized by the following:

1. Islam adalah akidah yang rasional. Ia mewajibkan siapa pun yang memeluknya untuk mengimaninya secara rasional melalui peran akal. Maka, begitu seorang manusia memeluk Islam, ia berubah menjadi orang yang berpikir. Hal ini terjadi karena perhatiannya akan tertuju kepada makhluk dan alam semesta ciptaan Allah (SWT), sehingga ia dapat menyadari keberadaan Penciptanya, dan dengan demikian terdorong untuk memperoleh pengetahuan tentang aturan-aturan-Nya, menggalinya, dan menyelesaikan masalah-masalahnya sesuai dengan aturan tersebut. Oleh karena itu, Islam secara pasti akan menjadi bagian dari diri orang tersebut, dan hal ini akan memotivasinya untuk memahami aturan-aturannya dan menerapkannya.

1. Islam is a rational ‘Aqeedah. It compels whoever embraces it to believe in it rationally through the agency of the intellect. Thus, the moment a human being embraces Islam, he turns into a thinking person. This is so because his attention would be turned towards the creatures and universe created by Allah (swt), thus enabling him to realize the existence of his Creator and thereby encouraging him towards gaining the knowledge of His rules, to extract them and solve his problems accordingly. Therefore, Islam will conclusively become a part of the person and this will motivate him to understand its rules and implement them.

2. Islam mewajibkan seorang Muslim untuk menuntut ilmu dan mengenal budaya Islam. Tidak cukup bagi seorang Muslim sekadar mengucapkan dua kalimat syahadat untuk menjadi orang yang berilmu tentang Islam dan memahaminya. Ia hendaknya mempelajari Islam secara menyeluruh dan mulai mengembangkan pandangan yang jelas tentang tujuan manusia, kehidupan, dan alam semesta, serta cara Islam mengatur hal-hal tersebut. Ilmu ini memperluas wawasan Muslim dan mengembangkan persepsinya, sehingga memperkaya pola pikirnya dan menjadikannya pengajar bagi orang lain.

2. Islam obliges a Muslim to acquire knowledge and to become acquainted with the Islamic culture. It is not enough for the Muslim to simply profess the two Shahadatain (witnesses of faith) in order to become both knowledgeable about Islam and understand it. He should comprehensively study Islam and begin to develop a clear vision about the purpose of man, life, and the universe and the manner in which Islamic regulates these. This knowledge broadens the Muslim’s horizons and develops his perception, thereby enriching his mentality, making him a teacher of others.

3. Sifat dan syariat ideologi Islam menuntut agar ia diperoleh secara bertahap, yakni hal ini harus memengaruhi cara individu mempelajari dan mengolah informasi dari masyarakat tempat ia hidup. Kaum Muslimin mempelajari Islam agar dapat menerapkannya. Karena itulah kaum Muslimin selalu bersemangat dan giat terhadap Islam. Mereka memiliki pemikiran yang menyeluruh, pengetahuan yang kaya, dan wawasan yang luas, sebab akidah Islam tertanam kuat dalam hati dan pikiran mereka. Mereka juga menerima hukum-hukum dan pendapat-pendapat Islam setelah melakukan kajian dan penelitian yang mendalam, dan karena penerapan Islam secara praktis menjadi hal yang utama. Kaum Muslimin tidak mempelajari Islam semata-mata demi menyerap pengetahuan, karena hal itu hanya akan menjadikan mereka seperti buku berjalan yang berisi informasi tentang Islam. Hal itu akan membuat mereka menjadi spons intelektual, menyerap pengetahuan di setiap kesempatan tetapi tidak mengamalkan informasi tersebut untuk mengubah dan kemudian menata masyarakat. Informasi itu (seperti air) pada akhirnya akan mengering, dan individu tersebut tidak akan memberi dampak bagi masyarakat. Mereka juga tidak sekadar mendengarkan Islam sebagai nasihat. Hal itu akan menjadikan mereka berpikiran dangkal, tidak mampu mengaitkan keyakinan dengan urusan kehidupan sehari-hari. Kaum Muslimin memastikan bahwa mereka menghindari dua jalan yang berbahaya ini, yaitu mempelajari Islam sebagai informasi atau menganggapnya sekadar nasihat. Kaum Muslimin membatasi pembelajaran mereka tentang Islam dan hukum-hukumnya pada metode yang ditetapkan oleh Islam, yaitu pemahaman Islam yang jelas dan tercerahkan agar dapat diterapkan dalam segala aspek kehidupan.

3. The nature of the Islamic ideology and its Shari’yah necessitate that they should be progressively acquired, i.e., it should affect the manner in which the individual learns and processes information from the society he lives in. The Muslims learned about Islam in order to implement it. This is why the Muslims were always eager and zealous towards Islam. They had an all encompassing thought, rich knowledge, and broad horizons because the Islamic ‘Aqeedah was deeply rooted in their hearts and minds. They also received the Islamic rules and opinions after a great deal of study and research and because the practical implementation of Islam was dominant. The Muslims did not learn Islam for the sake of soaking up knowledge because this would have rendered them as mobile books containing information about Islam. This would have made them intellectual sponges, soaking up knowledge at each turn but not acting upon the information in order to change and subsequently order society. The information (like water) would eventually dry up and the individual would not make an impact up on society. They also did not merely listen to Islam as a form of advice. This would have turned them into shallow minded individuals, unable to relate the belief to the daily affairs of life. The Muslims made sure that they avoided these two dangerous paths, i.e. learning about Islam for information or taking it as mere advice. The Muslims restricted their learning of Islam and its rules to the method decreed by Islam, which is the clear and enlightened understanding of Islam in order to implement it in all walks of life.

4. Islam bersifat progresif. Islam membawa umat Islam menuju puncak-puncak baru dan menempatkan mereka di jalan menuju kesempurnaan. Islam mewajibkan seorang Muslim untuk melaksanakan amalan-amalan tertentu, yang pelaksanaannya akan mengantarkan Muslim tersebut pada tingkat kesempurnaan di mana ia dapat menikmati keunggulan spiritual, ketenangan batin, dan kebahagiaan sejati. Manusia yang telah terangkat ke tingkat seperti itu akan tetap berada di sana dan tidak akan merosot. Namun, jika mencapai tingkat kesempurnaan tersebut saja sudah sulit, maka mempertahankan tingkat itu jauh lebih sulit. Oleh karena itu, amalan-amalan yang dilakukan umat Islam harus konsisten dan terus-menerus, bukan sementara. Hal inilah yang memungkinkan manusia mempertahankan tingkat keunggulan dan kemajuan yang telah dicapai.

4. Islam is progressive. It leads the Muslims to new heights and sets them on the path of perfection. It obliges the Muslim to perform certain actions, the performance of which would lead the Muslim to a level of perfection where he can enjoy spiritual superiority, peace of mind and true happiness. The human being, once raised to such a level, will remain there and will not degrade. However, if the reaching of such a level of perfection were hard to achieve, the maintaining of such a level is even harder, therefore, the actions performed by the Muslims have to be consistent and permanent, and not temporary. This enables the human being to maintain the attained level of superiority and progress.

Amalan-amalan ini merupakan ibadah, sebagian di antaranya wajib dan sebagian lainnya sunnah. Dengan ditunaikannya kewajiban-kewajiban itu oleh seluruh manusia, akan terwujud suatu tingkat kemajuan yang sama. Melakukan amalan di luar yang wajib mendorong manusia untuk berjuang menuju kesempurnaan. Menunaikan ibadah-ibadah ini bukanlah tugas yang berat, bukan pula pengalaman yang melelahkan atau menghancurkan, dan tidak berarti merampas kenikmatan hidup atau menjauhi sisi-sisinya yang menyenangkan. Ibadah ini tidak menyebabkan penekanan naluri dan akibatnya tidak bertentangan dengan fitrah manusia. Tidak, menunaikan ibadah semacam itu, terutama yang wajib, adalah tugas yang mudah dan sepenuhnya dapat dilakukan oleh setiap manusia, betapa pun kuat fisik dan tekadnya. Ibadah tidak menghalanginya untuk menikmati hidup. Melaksanakan ibadah sunnah adalah sesuatu yang mandub (dianjurkan), dan kaum Muslimin melaksanakannya dengan penuh semangat dan kesungguhan, karena mengetahui bahwa dengan melakukannya mereka akan memperoleh keridhaan Allah (SWT).

These actions constitute acts of worship, some of which are obligatory and others complimentary. Fulfilling the obligations by all people would lead to realizing a common level of progress. Performing what is beyond the obligatory actions encourages people to strive towards perfection. Performing these acts of worship is not a tough task, nor is it a tiring or shattering experience, nor does it entail deprivation of life’s pleasures and an abstention from its joyful aspects. It does not lead to the suppression of instincts and consequently to the contradiction of human nature. No, the performance of such acts of worship, especially the obligatory ones, is an easy task and well within the capability of every human being, no matter what his strength and will-power. Acts of worship do not prevent him from enjoying life. To perform the complimentary acts of worship is a Mandub (desirable matter), the Muslims perform them with great zeal and eagerness, knowing that by doing so they will gain the pleasure of Allah (swt).

5. Kaum Muslimin menaklukkan negeri-negeri lain untuk menyampaikan Risalah Islam. Akibatnya, mereka merasa bahwa mereka adalah utusan kasih sayang dan petunjuk. Mereka akan memasuki suatu negeri, memerintahnya menurut Islam, dan begitu penduduknya memeluk Islam, mereka akan menikmati hak yang sama dengan kaum Muslimin. Mereka kemudian menjadi wajib menjalankan kewajiban yang sama yang dibebankan kepada kaum Muslimin. Negeri yang baru ditaklukkan itu akan menikmati hak yang sama yang diberikan Negara kepada wilayah-wilayah Muslim lainnya dan menjadi bagian yang tak terpisahkan dari Negara Islam, karena sistem pemerintahan Islam adalah sistem persatuan. Itulah sebabnya penduduk negeri-negeri yang ditaklukkan tidak pernah merasa sedang dijajah, dan mereka pun tidak pernah merasakan sedikit pun tanda-tanda penjajahan. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika orang-orang memeluk Islam dalam jumlah besar, terlebih setelah mereka menyaksikan penerapan Islam yang sebenarnya.

5. The Muslims conquered other countries in order to convey the Message of Islam. As a result, they felt that they were envoys of compassion and guidance. They would enter a country, rule it according to Islam and as soon as the people embraced Islam, they would enjoy the same rights as the Muslims. They would then become obligated to carry out the same duties that the Muslims were charged with. The newly conquered land would enjoy the same rights that the State provided for other Muslim regions and would become an integral part of the Islamic State because the Islamic ruling system is a system of unity. That is why the people of conquered countries never felt they were being colonized, nor did they ever sense the slightest signs of colonization. Therefore, it comes as no surprise that people embraced Islam in large numbers, more so after they had witnessed true Islam being implemented.

6. Ideologi dan hukum-hukum Islam tidak bersifat eksklusif. Diperbolehkan untuk mengajarkannya kepada semua orang, bahkan merupakan kewajiban untuk mengajarkannya kepada setiap orang agar mereka dapat merasakan manisnya Islam dan memahami hakikatnya yang sebenarnya. Rasulullah ﷺ mengutus para gubernur, hakim, dan guru untuk memerintah rakyat dengan Islam serta mengajarkan kepada mereka hukum-hukumnya. Kaum Muslimin setelah beliau ﷺ menaklukkan banyak negeri dan mengangkat para penguasa serta guru yang mengajarkan kepada rakyat ilmu Fikih dan Al-Qur'an. Rakyat menyambut pendidikan Islam dengan tangan terbuka hingga budaya mereka menjadi Islami. Hal ini mencakup pula mereka yang memilih untuk tidak memeluk Islam.

6. The Islamic ideology and rules are not exclusive. It is permitted to teach them to all people and it is in fact an obligation to teach them to everyone so that they can taste the sweetness of Islam and realize its true nature. The Messenger of Allah (pbuh) would send governors, judges and teachers to rule people by Islam and to teach them its rules. The Muslims who came after him (pbuh) conquered many countries and set up rulers and teachers who would teach the people Fiqh and the Qur’an. The people welcomed Islamic education with open arms until their culture became Islamic. This included those who chose not to embrace Islam.

7. Syariat Islam bersifat universal dan menyeluruh. Oleh karena itu, kaum Muslimin tidak pernah perlu mempelajari hukum-hukum negeri yang akan mereka taklukkan. Mereka tidak perlu berusaha menyesuaikan atau berkompromi antara hukum-hukum yang mereka bawa untuk menyelesaikan persoalan hidup dengan hukum-hukum yang berlaku di negeri tersebut. Mereka akan menaklukkan suatu negeri dan langsung memberlakukan Syariat sebagai sistem yang utuh, menerapkan Islam sejak hari pertama mereka memasuki negeri itu. Metode mereka bersifat radikal dalam arti tidak ada pendekatan bertahap dalam menerapkan sistem, seperti menerapkan hukum A, B, dan C tetapi tidak D, karena penerapan hukum D akan menimbulkan kontroversi, menjauhkan orang dari Islam, atau terlalu sulit untuk dijalankan. Gradualisme semacam ini tidak pernah ada. Tidak ada tambal sulam di sana-sini.

7. The Islamic Shari’ah is a universal and comprehensive. Therefore, the Muslims never needed to study the laws of the country that they were about to conquer. They never needed to try and accommodate or compromise between the laws they had brought to solve life’s problems and the laws in existence within that country. They would conquer a country and introduce the Shari’ah as a complete system, implementing Islam from the very first day they entered a country. Their method was radical in the sense that there was no phased approach to implement the system, such as implementing laws A, B, and C but not D, because implementing law D would result in controversy, turn people away from Islam, or was too difficult to adhere to. This type of gradualism did not exist. There were no patches here and there.

Kaum Muslimin tidak membiarkan keadaan yang ada (status quo) menghalangi mereka untuk menerapkan sistem Islam. Mereka menaklukkan negeri-negeri semata-mata dengan tujuan menyampaikan Islam kepada penduduknya, guna mengubah keadaan mereka yang rusak dan cara hidup mereka yang penuh gejolak. Hal ini mengharuskan dicabutnya struktur lama dan digantikannya dengan struktur baru secara menyeluruh. Itulah sebabnya kaum Muslimin mudah memerintah rakyat yang baru dibebaskan itu sejak hari pertama. Pemerintahan mereka akan sepenuhnya dan kokoh berdiri. Mereka tidak pernah mengalami krisis legislasi, dan tidak pula melalui masa peralihan. Mereka memiliki Risalah mereka, dan risalah itu berlandaskan pada ‘Aqidah, dari mana sistem, perundang-undangan, dan aturan-aturan bersumber. Ia adalah Syari’ah yang berlaku untuk diterapkan atas umat manusia mana pun, di mana pun, dan kapan pun.

The Muslims would not allow the status quo to prevent them from applying the system of Islam. They conquered the country with the sole aim of conveying Islam to its people in order to change their corrupt state of affairs and turbulent way of life. This necessitated the uprooting of the old structure and replacing it with a new structure in a most comprehensive manner. That is why it was easy for the Muslims to rule the newly liberated people from the very first day. Their rule would be completely and firmly established. They never suffered any legislative crisis nor did they undergo a transitional period. They had their Message and it was based on an ‘Aqeedah from which the system, legislation and rules emanated. It was and is a Shari’ah that is valid for implementation upon any human race, anywhere and at anytime.