Dampak yang ditimbulkan dakwah Islam terhadap kaum Quraisy adalah hal yang wajar, karena Rasulullah ﷺ memimpin perjuangan dan menampilkan kelompoknya kepada kaum Quraisy dengan cara yang mencolok dan menantang. Hal itu tidak menyisakan ruang bagi mereka untuk meragukan implikasinya terhadap diri mereka. Selain itu, dakwah itu sendiri mencakup perjuangan melawan kaum Quraisy dan masyarakat Makkah, karena dakwah itu menyerukan tauhid kepada Allah, untuk beribadah kepada-Nya semata, untuk meninggalkan penyembahan berhala, dan untuk menolak sistem yang rusak yang mereka jalani. Oleh karena itu, dakwah tersebut berseberangan dengan kaum Quraisy, dan hal ini tidak terelakkan, sebab Rasulullah ﷺ harus membongkar cara berpikir mereka, mencemooh tuhan-tuhan mereka, mengolok-olok cara hidup mereka, dan mengecam praktik-praktik tirani mereka.

The impact that the Islamic call had on Quraysh was only natural, for the Messenger of Allah (pbuh) took up the struggle and presented his group to the Quraysh in a conspicuous and challenging manner. It left them with no room to doubt its implications upon them. In addition, the call itself included the struggle against Quraysh and the Makkan society, for it was calling to the Oneness of Allah, to worship Him alone, to abandon the worship of idols and to renounce the decadent system they were living by. Therefore the call was at loggerheads with the Quraysh, and this was inevitable since the Messenger of Allah (pbuh) was to discredit their thinking, ridicule their gods, mock their way of life, and deplore their tyrannical practices.

Setiap kali sebuah ayat diturunkan kepadanya ﷺ, beliau menyampaikannya kepada kaum Quraisy secara terang-terangan. Beliau membacakan firman Allah,

Whenever a verse was revealed to him (pbuh), he would attack the Quraysh with it openly. He would recite Allah’s words,

"Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah adalah umpan neraka Jahanam!" [Al-Anbiya, 21:98].

“Certainly! You (disbelievers) and that which you are worshipping now besides Allah, are (but) fuel for Hell!” [Al-Anbiya, 21:98].

Beliau ﷺ dengan keras mengecam praktik-praktik dalam masyarakat seperti riba,

He (pbuh) strongly attacked the relationship in the society such as Riba,

"Dan apa yang kamu berikan sebagai riba (kepada orang lain) agar hartanya bertambah, maka ia tidak bertambah di sisi Allah." {QS. Ar-Rum, 30:39}

“And that which you give in usury (to others), in order that it may increase, has no increase with Allah” [Ar-Rum, 30:39].

dan menyerang kecurangan dalam timbangan,

and attacking cheating in the scales,

Celakalah bagi orang-orang yang curang, yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi, tetapi apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi. [Al-Muthaffifin 83: 1-3].

“Woe to those that deal in fraud those who, when they have to receive by measure, from men, exact full measure. But when they have to measure a weight to men, give less than due.” [Al-Mutaffiffin 83: 1-3].

Quraisy kemudian menghadapinya dan mulai memerangi dia serta para Sahabatnya. Upaya ini mereka lakukan dengan penyiksaan, sanksi, dan propaganda, baik terhadap dirinya secara pribadi maupun terhadap agamanya. Sebagai balasan, Nabi ﷺ justru membalas serangan mereka, melanjutkan perjuangannya melawan anggapan-anggapan keliru mereka dan meruntuhkan keyakinan-keyakinan rusak mereka, demi menyebarkan risalah Islam sesuai dengan cara yang telah ditetapkan oleh Allah (SWT). Nabi ﷺ mengajak manusia kepada Islam secara terbuka, tanpa kompromi dan tawar-menawar, meskipun Quraisy melakukan berbagai macam penganiayaan terhadap dirinya, dan meskipun beliau adalah sosok yang tak berdaya, tanpa pertolongan yang nyata, tanpa sekutu, tanpa sarana materi, dan tanpa senjata. Beliau datang dengan terang-terangan dan penuh tantangan, mengajak kepada agama Allah dengan tekad dan iman yang besar, mengabaikan segala kesulitan, tidak membiarkan kelemahan menguasai dirinya, dan siap menanggung beban yang sangat berat demi risalah ini. Hal itulah yang memungkinkan beliau mengatasi setiap rintangan yang dipasang Quraisy di jalannya, yang dirancang untuk memisahkan antara dirinya dengan manusia.

Quraysh, therefore, confronted him and began fighting him and his Sahabah, This they endeavoured to do by means of torture, sanctions and propaganda against him personally and against his Deen. In return he (pbuh) carried the offensive to them, pursuing his struggle against their erroneous notions and demolishing their corrupt beliefs in order to spread the Message of Islam according to the way decreed by Allah (swt). He (pbuh) invited people to Islam openly, without compromising and bargaining, despite all the various types of persecution of Quraysh upon him, and despite being a defenseless figure with no real help, no ally, no material means and no weapons. He (pbuh) came conspicuously and challengingly, inviting to the Deen of Allah with great resolve and faith, ignoring all the hardships, not allowing weakness to get the better of him, ready to endure the colossal burdens for the sake of the Message. This enabled him to surmount all the obstacles that Quraysh put in his way, which were designed to come between him and the people.

Rasulullah ﷺ berhasil menjangkau masyarakat dan menyampaikan risalah kepada mereka; sebagai balasannya, mereka memeluk Islam karena kebenaran dan kekuatan akal mengalahkan kebatilan. Cahaya Islam mulai bersinar di kalangan bangsa Arab; banyak penyembah berhala memeluk Islam, begitu pula banyak orang Nasrani, bahkan para pemimpin Quraisy mulai mendengarkan Al-Qur'an dengan hati yang penuh kerinduan.

The Messenger of Allah (pbuh) succeeded in reaching the people and in conveying the Message to them; in turn they embraced Islam because the truth and the force of reason defeated the falsehood. The light of Islam began shining amongst the Arabs, many idol worshippers embraced Islam, so did many Christians, even the leaders of Quraysh began listening to the Qur’an with yearning hearts.

Al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dausi datang ke Makkah ketika Rasulullah ﷺ berada di sana. Ia adalah seorang bangsawan terkemuka, sangat cerdas, dan seorang penyair yang memiliki pemahaman yang baik. Kaum Quraisy segera mendekatinya dan memperingatkannya bahwa orang bernama Muhammad ﷺ ini telah banyak mendatangkan kerugian bagi mereka, bahwa ia seorang tukang sihir, dan bahwa ucapannya memisahkan seseorang dari keluarganya. Mereka berseru bahwa mereka khawatir ia juga akan terkena pengaruh yang sama, dan menasihatinya agar tidak berbicara dengan Muhammad ﷺ atau mendengarkan sepatah kata pun darinya. Suatu hari Al-Tufayl pergi ke Ka’bah, dan kebetulan Rasulullah ﷺ juga berada di sana. Ia mendengarkan sebagian ucapan beliau dan mendapati ucapan itu indah. Maka ia berkata dalam hatinya, “Demi Allah! Aku ini seorang yang cerdas, seorang penyair, dan mengetahui dengan baik perbedaan antara yang baik dan yang buruk. Lalu apa yang menghalangiku untuk mendengarkan apa yang dikatakan orang ini? Jika itu baik, aku akan menerimanya, dan jika itu buruk, aku akan menolaknya.” Ia pun mengikuti Rasulullah ﷺ hingga ke rumah beliau, lalu menceritakan tentang dirinya dan apa yang ada di dalam pikirannya. Maka Rasulullah ﷺ mengajaknya masuk Islam dan membacakan kepadanya Al-Qur’an. Ia pun masuk Islam dan menyatakan bahwa itu adalah kebenaran. Kemudian ia kembali kepada kaumnya dan mulai menyeru mereka kepada Islam.

Al-Tufayl ibn ‘Amr al-Dausi came to Makkah when Allah’s Messenger (pbuh) was there. He was an important nobleman, very intelligent and a poet of some understanding. Quraysh approached him immediately and warned him that this fellow Muhammad (pbuh) had done them much harm, that he was a sorcerer and that his talk separated men from their families. They exclaimed that they feared he might have the same effect on him and advised him not to speak to Muhammad (pbuh) or listen to a word he said. Al-Tufayl went one day to the Ka’bah and it happened that Allah’s Messenger (pbuh) was there, he listened to some of his speech and found it beautiful, so he said to himself, “By Allah! Here I am, an intelligent man, a poet, knowing perfectly well the difference between good and evil, so what is to prevent me from listening to what this man is saying? If it is good I shall accept it and if it is bad I shall reject it.” He followed the Messenger of Allah (pbuh) to his house and told him about himself and what was on his mind. So Allah’s Messenger (pbuh) invited him to Islam and recited to him the Qur’an. He became a Muslim and declared that it was the truth. Then he went back to his people and proceeded to call them to Islam.

Ketika Rasulullah ﷺ berada di Makkah, sekitar dua puluh orang Nasrani melakukan perjalanan untuk menemui beliau ﷺ setelah mendengar kabar tentang beliau ﷺ. Mereka duduk dan mendengarkan beliau ﷺ, lalu menerima serta beriman kepada beliau ﷺ dan menyatakan kebenaran beliau ﷺ. Hal ini membuat kaum Quraisy marah, dan kemudian mereka mencegat rombongan tersebut ketika hendak meninggalkan Makkah, lalu mencela mereka dengan berkata, "Semoga Allah membinasakan kalian! Alangkah buruknya kelompok kalian. Kaum kalian di kampung halaman mengutus kalian untuk membawa informasi tentang orang ini, namun begitu kalian duduk bersamanya, kalian meninggalkan agama kalian dan percaya pada apa yang ia katakan." Namun, hal ini tidak memengaruhi mereka, dan tidak pula memengaruhi keimanan mereka kepada Islam; justru hal itu semakin menguatkan keimanan mereka kepada Allah (SWT). Pengaruh Rasulullah ﷺ semakin besar, begitu pula kerinduan orang-orang untuk mendengarkan Al-Qur'an. Keadaan itu sampai pada titik ketika para penentang beliau ﷺ yang paling keras dari kalangan Quraisy mulai bertanya-tanya apakah benar apa yang beliau ﷺ serukan. Hal ini mendorong mereka untuk mendengarkan Al-Qur'an secara diam-diam.

While the Messenger of Allah (pbuh) was in Makkah, some twenty Christians traveled to meet him after receiving news about him. They sat and listened to him and accepted and believed in him and declared his truth. This enraged the Quraysh and they later intercepted them as they were leaving Makkah and hurled insults at them saying, “May Allah bring you ruin! What a wretched band you are. Your people at home sent you to bring them information about this man, and as soon as you sat with him, you renounced your religion and believed in what he said.” This, however, did not affect them, nor did it affect their belief in Islam, rather it strengthened all the more their belief in Allah (swt). The impact of the Messenger of Allah (pbuh) increased, as did people’s yearning to listen to the Qur’an. It reached a point whereby his harshest opponents from the Quraysh began wondering whether what he (pbuh) was calling for was really true. This led them to listen to the Qur’an in secret.

Abu Sufyan ibn Harb, Abu Jahl ‘Amr ibn Hisham, dan al-Akhnas ibn Syariq, masing-masing tidak mengetahui bahwa yang lain akan mendengarkan Rasulullah ﷺ ketika beliau sedang shalat di rumahnya. Masing-masing menyamar dan masing-masing memilih tempat duduk yang memungkinkannya mendengarkan. Tidak seorang pun tahu di mana yang lain berada. Rasulullah ﷺ biasa menghabiskan sebagian besar malam untuk membaca Al-Qur'an. Mereka melewatkan malam itu dengan mendengarkan beliau dengan penuh perhatian; pikiran mereka terpikat dan hati mereka tersentuh, hingga fajar menyingsing dan mereka semua segera bubar. Dalam perjalanan pulang, mereka bertemu secara tidak sengaja, saling mencela, masing-masing berkata kepada yang lain, "Jangan ulangi lagi, sebab jika salah seorang dari orang-orang bodoh yang ringan akal melihatmu, itu akan merusak dan melemahkan kedudukanmu, dan akan memberi keuntungan bagi Muhammad." Pada malam kedua, masing-masing merasa kakinya membawanya ke tempat yang sama tempat ia menghabiskan malam sebelumnya. Ketiganya kembali mendengarkan Rasulullah ﷺ membaca Kitab Allah, dan seperti sebelumnya, mereka bertemu saat fajar dan saling mencela, namun hal itu tidak mencegah mereka untuk datang pada malam ketiga. Ketika mereka menyadari kelemahan mereka terhadap Risalah Muhammad, mereka bersumpah dengan sungguh-sungguh untuk tidak kembali lagi. Meski demikian, peristiwa ini memunculkan pertukaran pendapat mengenai apa yang mereka dengar selama tiga malam itu; mereka gelisah karena tindakan mereka menunjukkan tanda-tanda kelemahan yang tidak mampu mereka tanggung sebagai pemimpin kaumnya. Mereka mengakui bahwa hal ini dapat ditafsirkan sebagai membantu Muhammad ﷺ, dan dapat mendorong orang-orang untuk menerima Risalahnya.

Abu Sufyan ibn Harb, Abu Jahl ‘Amr ibn Hisham and al-Akhnas ibn Shurayq, were each unaware that the other was going to listen to the Messenger of Allah (pbuh) as he was praying in his house. Each one was disguised and each chose a place to sit where he could listen. None knew where the other was. Allah’s Messenger (pbuh) regularly stayed up most of the night reciting the Qur’an. They passed this particular night listening attentively to him, their minds were captured and their hearts affected, until dawn arose when they all quickly dispersed. On the way home they met accidentally, reproaching one another, each one saying to the other, “Don’t do it again, for if one of the lightminded fools sees you, it would compromise and weaken your standing, and it would tip the scales in Muhammad’s favor.” On the second night, each of them felt his legs taking him to the same spot where he had spent the previous night. The three listened once again to Allah’s Messenger (pbuh) reciting the Book of Allah and, as before, they met at dawn and reproached each other, yet this did not prevent them from attending for a third night. When they realized their weakness towards Muhammad’s Message, they took a solemn oath never to return. Nevertheless this incident resulted in an exchange of views concerning what they had heard over the three nights; they were agitated because their actions manifested signs of weakness which none of them, as leader of his tribe, could afford. This, they acknowledged, could be construed as playing into the hands of Muhammad (pbuh) and it might encourage the people to accept his Message.

Meskipun ada berbagai rintangan yang dipasang oleh kaum Quraisy, dakwah ini berhasil menembus Makkah, dan kaum Quraisy menjadi panik karena takut akan hal terburuk, yaitu tersebarnya Islam di kalangan kabilah-kabilah Arab. Oleh karena itu, kaum Quraisy semakin meningkatkan kampanye permusuhan mereka terhadap Rasulullah ﷺ dan para Sahabatnya. Keadaan akhirnya menjadi hampir tak tertanggungkan, dan Rasulullah ﷺ pergi ke kota Ta'if untuk mencari pertolongan (nusrah) dan perlindungan dari Bani Tsaqif, dengan harapan mereka mau memeluk Islam. Beliau mendatangi mereka sendirian, tetapi mereka berbicara kepada beliau dengan kasar dan memperlakukan beliau dengan sangat buruk. Mereka menghasut para preman dan budak mereka, yang melontarkan hinaan dan melemparinya dengan batu hingga seluruh tubuh beliau, termasuk kedua kakinya, berdarah. Beliau ﷺ berhasil berlindung di sebuah kebun milik Syaibah dan Syaibah, putra-putra Rabi'ah. Di sana beliau duduk merenungkan keadaannya dan tentang dakwah ini. Beliau tahu bahwa tidak mungkin memasuki Makkah tanpa perlindungan salah satu pembesarnya, tidak pula bisa kembali ke Ta'if setelah perlakuan yang beliau terima di sana, dan beliau tidak bisa tetap tinggal di kebun itu karena kebun tersebut milik dua orang kafir. Beliau ﷺ merasa sangat tertekan, lalu mengangkat kedua tangannya ke langit dengan meratap dan memohon kepada Allah (SWT). Dengan penuh kepedihan dan keyakinan yang besar kepada Allah (SWT), beliau berkata, "Ya Allah! Kepada-Mu aku mengadukan kelemahanku, sedikitnya daya upayaku, dan kehinaanku di hadapan manusia. Wahai Yang Maha Penyayang! Engkaulah Tuhan orang-orang yang lemah, dan Engkaulah Tuhanku. Kepada siapakah Engkau menyerahkan diriku? Kepada orang asing yang akan menyia-nyiakanku, atau kepada musuh yang Engkau berikan kuasa atasku? Jika Engkau tidak murka kepadaku, maka aku tidak peduli terhadap hal lain. Nikmat keselamatan dari-Mu bagiku sudah cukup. Aku berlindung dengan cahaya wajah-Mu yang menerangi kegelapan, dan yang dengannya urusan dunia dan akhirat menjadi baik, agar jangan Engkau turunkan murka-Mu kepadaku, atau kemarahan-Mu menimpaku. Hanya Engkaulah yang berhak untuk meridai hingga Engkau berkenan." Tiada daya dan tiada kekuatan kecuali dengan (pertolongan) Engkau.

Despite all the obstacles that the Quraysh laid down, the call succeeded in penetrating Makkah, and the Quraysh became panic stricken fearing the worst, i.e. the spreading of Islam among the Arab tribes. Quraysh, therefore, intensified their hostile campaign against Allah’s Messenger (pbuh) and his Sahabah. The situation eventually became almost unbearable and Allah’s Messenger (pbuh) went to the city of Ta’if seeking the Nussrah (support) and protection of Banu Thaqif in the hope that they might embrace Islam. He approached them on his own, but they spoke to him harshly and treated him very badly. They stirred up their louts and slaves who hurled insults and stones at him until the whole of his body including his feet bled. He (pbuh) managed to take refuge in an orchard belonging to Shabeeb and Shayba, sons of Rabi’ah. There he sat thinking about his situation and about the call. He knew that he could not enter Makkah without one of the leaders’ protection, neither could he go back to Ta’if after the way he had been treated there, and he could not stay in the orchard for it belonged to two disbelievers. He (pbuh) felt very distressed and lifted his arms to the sky lamenting and supplicating to Allah (swt). Painfully and with immense confidence in Allah (swt), he said, “O Allah! To You I complain of my weakness, little resource, and lowliness before man. O Most Merciful! You are the Lord of the weak, and You are my Lord. To whom would You confide in me? To one afar who will misuse me or to an enemy to whom You have given dominance over me? If You are not angry with me, I do not care about anything else. Your favor of well-being on me is sufficient for me. I take refuge in the light of Your countenance by which the darkness is illuminated, and the things of this world and the next are rightly ordered, lest Your anger descend upon me or Your wrath not light upon me but come down on me. It is for You to be satisfied until You are well pleased. There is no power and no might except in You.”.

Setelah itu beliau kembali ke Makkah di bawah perlindungan al-Mut'im ibn 'Adiy. Kaum Quraisy segera mengetahui apa yang telah menimpa Rasulullah ﷺ di Ta'if, dan hal itu justru membuat mereka semakin keras memperlakukan Rasulullah ﷺ dan melarang orang-orang mendengarkan beliau. Orang-orang Makkah meninggalkan beliau dan enggan mendengarkan dakwah beliau. Namun beliau ﷺ tidak pernah berkecil hati, dan terus menyeru manusia kepada agama Allah dengan menawarkan diri kepada kabilah-kabilah pada musim-musim perayaan, mengajak mereka masuk Islam, memberitahukan bahwa beliau adalah seorang Nabi yang diutus oleh Allah (SWT), dan meminta mereka untuk beriman kepadanya. Akan tetapi Abu Lahab, paman beliau yang penuh kebencian, tidak pernah lepas dari pandangannya. Ia mengikuti beliau ke mana pun pergi, dan memberitahukan kepada orang-orang agar tidak mendengarkan beliau, sehingga orang-orang pun mengabaikan beliau dan tidak memperhatikannya.

Whereupon he returned to Makkah under the protection of al-Mut’im ibn ‘Adiy. The Quraysh soon learned of what had happened to the Messenger of Allah (pbuh) in Ta’if, and this only made them increase their ill treatment of the Messenger (pbuh) and they prohibited people from listening to him. The Makkans deserted him and refrained from listening to his preaching. However, he (pbuh) was never disheartened, and went on calling people to the Deen of Allah by offering himself to the tribes during the festive seasons, inviting them to Islam, telling them that he was a Prophet sent by Allah (swt) and asking them to believe in him. But Abu Lahab, his hateful uncle, never left his sight. He followed him everywhere telling people not to listen to him, so the people ignored him and paid him no attention.

Rasulullah ﷺ kemudian menempuh cara mendatangi kabilah-kabilah di tempat tinggal mereka, menawarkan dirinya kepada mereka. Beliau mendatangi kabilah Kinda, Kalb, Bani Hanifah, dan Bani ‘Aamir ibn Sa’sah. Tidak ada satu pun dari mereka yang benar-benar menyambut seruannya, dan mereka semua sangat menentangnya, terutama Bani Hanifah. Adapun Bani ‘Aamir, mereka menginginkan kekuasaan setelah beliau sebagai imbalan atas kesediaan mereka memberikan baiat kepadanya. Beliau ﷺ menjawab, “Kekuasaan adalah perkara yang Allah tempatkan di mana Dia kehendaki.” Mendengar jawaban itu, Bani ‘Aamir pun menolak untuk membantu.

The Messenger of Allah (pbuh) then resorted to visiting the tribes in their dwellings, offering himself to them. He visited the tribes of Kinda, Kalb, Banu Hanifah and Banu ‘Aamir ibn Sa’sah. None of them actually responded to his call and they all bitterly opposed him, especially Banu Hanifah. As for Banu ‘Aamir, they wanted authority after him in return for giving him allegiance. He (pbuh) replied, “Authority is a matter which Allah places where He pleases.” Upon hearing this Banu ‘Aamir also declined to help.

Oleh karena itu, penduduk Makkah menolak Islam, begitu pula penduduk Ta'if, dan kabilah-kabilah lain juga menolak seruan Rasulullah ﷺ. Kabilah-kabilah yang datang ke Makkah untuk berdagang mengetahui keadaan Rasulullah ﷺ dan keterasingannya, dan hal itu justru membuat mereka semakin menjauh darinya, sehingga keterasingannya semakin parah. Dakwah Islam menjadi jauh lebih sulit, sementara masyarakat Makkah yang keras kepala menunjukkan tanda-tanda penolakan total, kekafiran, dan keras kepala. Harapan terhadap dakwah di Makkah menjadi sangat rendah.

Therefore, Makkah rejected Islam, as did the people of Ta’if, and the tribes too rejected the Messenger of Allah’s call. Those tribes who came to Makkah to conduct business learned of the situation of the Messenger of Allah (pbuh) and his isolation, and this only drove them further away from him, thus worsening his isolation. The call for Islam became much more difficult while the hardened Makkan society showed signs of total rejection, disbelief and stubbornness. Expectations for the Da’wah in Makkah became very low.