Kebijakan luar negeri adalah hubungan Negara dengan negara-negara lain. Hubungan ini mencakup pengurusan urusan luar negeri Ummah. Kebijakan luar negeri Negara Islam didasarkan pada konsep tetap yang tidak berubah. Konsep itu adalah dakwah Islam dan penyampaian risalah kepada setiap bangsa dan setiap masyarakat. Inilah dasar yang sebenarnya dari kebijakan luar negeri Negara Islam. Dasar ini tidak pernah berubah dan tidak pernah berbeda atau bervariasi, siapa pun yang memerintah Negara. Dasar ini senantiasa dijaga dan telah dilaksanakan di setiap waktu, sejak Rasulullah ﷺ menetap di Madinah hingga hari terakhir Negara Utsmani.

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

Rasulullah ﷺ telah menetapkan kebijakan Negara Islam atas dasar penyebaran Islam sejak hari pertama beliau ﷺ tiba di Madinah. Beliau ﷺ menandatangani perjanjian dengan kaum Yahudi agar dapat memusatkan perhatian pada perluasan dakwah di Hijaz. Beliau ﷺ menandatangani perjanjian Hudaibiyah dengan kaum Quraisy agar dakwah dapat disebarkan di Semenanjung Arab. Terakhir, beliau ﷺ mengirim utusan ke negeri-negeri di luar Semenanjung dengan tujuan menjalin hubungan yang didasarkan pada penyebaran Islam, dengan mengajak mereka untuk memeluknya.

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

Setelahnya, datanglah para Khalifahnya. Mereka juga menjalin hubungan dengan semua negara lain atas dasar penyebaran Islam, dan mereka pun terus menyampaikan Risalah Islam kepada dunia. Semua penguasa Muslim yang berkuasa berlomba-lomba dalam menyebarkan Islam. Bani Umayyah sebenarnya lebih berhasil dalam menaklukkan negeri-negeri lain dan menyebarkan Islam dibandingkan Bani Abbasiyah, dan Utsmaniyah menaklukkan lebih banyak negeri serta menyebarkan Islam lebih luas dibandingkan Mamluk. Perbedaan ini, bagaimanapun, disebabkan oleh prioritas yang diberikan Negara terhadap politik luar negerinya, di antara faktor-faktor lainnya. Penyebaran Islam selalu tetap menjadi dasar yang menjadi landasan hubungan dengan negara-negara lain. Hal ini tidak pernah berubah sepanjang masa pemerintahan seluruh Khalifah. Tugas Negara adalah menerapkan Islam di dalam negeri dan menyampaikan Risalahnya kepada dunia. Oleh karena itu, tugas Negara Islam selalu adalah menyampaikan Risalah Islam. Yang sebenarnya menjadikan penyampaian dan penyebaran Islam sebagai dasar politik luar negeri adalah kenyataan bahwa Risalah ini ditujukan kepada seluruh umat manusia. Allah (SWT) berfirman, . "Dan Kami tidak mengutus engkau (Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi seluruh umat manusia sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." [Saba', 34:28]. .

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

Allah (SWT) juga berfirman, . "Wahai manusia! Telah datang kepadamu nasihat dari Tuhanmu." [Yunus, 10:57]. .

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

Dia berkata, "Katakanlah, wahai manusia! Sesungguhnya aku diutus kepada kalian semua sebagai Rasulullah ﷺ." [Al-A'raf, 7:158].

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

Dan Dia berfirman, "Al-Qur'an ini diwahyukan kepadaku agar dengannya aku memberi peringatan kepadamu dan kepada siapa pun yang sampai kepadanya." [Al-An'am, 6:19].

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

Dia juga berfirman, "Wahai Rasul (Muhammad ﷺ)! Sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika kamu tidak melakukannya, maka kamu tidak menyampaikan risalah-Nya." [Al-Ma'idah, 5:67].

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

Rasulullah ﷺ menyampaikan risalah kepada umat manusia, dan ketika beliau ﷺ wafat, Islam tetap dibawa dan diemban oleh kaum Muslimin. Penyampaian risalah Islam sejatinya merupakan kelanjutan dari tugas yang telah dimulai oleh Rasulullah ﷺ. Kaum Muslimin mengikuti ajaran beliau ﷺ dan terus menyebarkan risalah Islam. Rasulullah ﷺ bersabda dalam Khutbah al-Wada' (khutbah perpisahan), "Hendaklah yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir, karena boleh jadi orang yang disampaikan kepadanya lebih memahami daripada orang yang mendengarnya langsung." Beliau ﷺ juga bersabda, "Semoga Allah memberi cahaya kepada seseorang yang mendengar perkataanku, memahaminya, lalu menyampaikannya sebagaimana ia mendengarnya."

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

Inilah sebabnya penyampaian dakwah Islam menjadi dasar hubungan Negara Islam dengan negara-negara lain pada masa hidup Rasulullah ﷺ dan pada masa para Khalifahnya sesudah beliau. Dan inilah hukum Ilahi yang tegas dan final, yang ditunjukkan oleh Al-Kitab dan As-Sunnah serta kesepakatan umum para Sahabat.

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

Oleh karena itu, kebijakan luar negeri Negara Islam adalah menyampaikan Risalah Islam kepada dunia. Kebijakan ini dijalankan dengan metode tertentu yang tidak pernah berubah, yaitu Jihad, tanpa memandang siapa yang berkuasa. Sejak Rasulullah ﷺ mendirikan Negara hingga berakhirnya Negara Islam, metode ini tidak pernah berubah. Rasulullah ﷺ mempersiapkan tentara segera setelah mendirikan Negara Islam. Beliau ﷺ memulai Jihad untuk menyingkirkan rintangan-rintangan material yang menghadang Da'wah Islam. Quraisy adalah rintangan material tersebut, maka beliau ﷺ memutuskan untuk menyingkirkannya. Kemudian beliau ﷺ melanjutkan dengan menghancurkan eksistensi Quraisy, eksistensi yang menghalangi Da'wah Islam. Beliau ﷺ juga menyingkirkan dan menghancurkan rintangan-rintangan lain hingga Islam meliputi seluruh Semenanjung Arab. Setelah itu Negara Islam mulai mengetuk pintu bangsa-bangsa lain untuk menyebarkan Islam di tengah mereka. Negara Islam mendapati bahwa sistem pemerintahan yang ada merupakan rintangan material di hadapan Da'wah, sehingga sistem tersebut harus disingkirkan agar dapat menjangkau rakyat itu sendiri dan mengajak mereka kepada Islam, sehingga mereka dapat membayangkan dan merasakan keadilan Islam, menyaksikan kemakmuran dan kehidupan yang layak di bawah naungannya, dan mengajak rakyat kepada kehidupan yang lebih baik tanpa paksaan atau tekanan. Jihad terus berlanjut sebagai metode penyebaran Islam, dan dengan Jihad banyak negeri berhasil ditaklukkan. Dengan Jihad, kerajaan-kerajaan dan negara-negara disingkirkan, dan Islam memerintah rakyat dan bangsa-bangsa tersebut. Islam tersebar dan dianut oleh ratusan juta manusia setelah mereka diperintah olehnya. Metode yang digunakan dalam menjalankan kebijakan luar negeri tersebut adalah Jihad. Metode ini tidak pernah berubah dan tidak akan pernah berubah.

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

Jihad adalah seruan kepada Islam yang melibatkan peperangan, atau sumbangan berupa harta, pendapat, atau karya tulis untuk peperangan tersebut. Jihad merupakan kewajiban, sebagaimana ditegaskan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Kaum Muslimin tidak pernah memulai peperangan melawan musuh sebelum terlebih dahulu menawarkan Islam atau, kedua, Jizyah. Ketentuan Ilahi mengenai Jihad adalah bahwa jika musuh telah dikepung, mereka akan diajak untuk memeluk Islam; jika mereka menerimanya, mereka menjadi bagian dari Ummah Islam dan memerangi mereka menjadi haram. Jika mereka menolak Islam, maka mereka diminta membayar Jizyah; jika mereka membayarnya, jiwa dan harta mereka akan terjaga, dan negeri mereka menjadi bagian dari Negara Islam. Mereka akan menikmati keadilan, kesetaraan, perlindungan, perwalian, dan kesejahteraan yang dinikmati kaum Muslimin, serta seluruh kebutuhan pokok mereka akan terjamin. Selain itu, mereka harus berbaiat setia kepada Negara dan pemerintahannya. Jika mereka menolak Islam dan enggan membayar Jizyah, maka peperangan menjadi sah.

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

Oleh karena itu, memerangi musuh tidak menjadi halal sampai seruan kepada Islam telah disampaikan kepada manusia. Para ulama telah menegaskan bahwa haram bagi kita memerangi mereka yang belum menerima seruan Islam. Dengan demikian, opini publik tentang Islam, penyampaian gambaran Islam yang benar, serta upaya agar hukum-hukum Islam sampai kepada manusia agar mereka menyadari bahwa Islam menawarkan keselamatan yang sejati, harus mendahului setiap peperangan. Negara Islam hendaknya melakukan kerja politik seperti memberikan gambaran yang jelas tentang Islam dan menjelaskan konsep-konsepnya, serta berkampanye dan mengiklankan Islam. Langkah-langkah tersebut hendaknya mencakup unjuk kekuatan dan menampilkan kekuatan Negara Islam, termasuk keberanian dan keteguhan kaum Muslimin. Rasulullah ﷺ pernah melakukan manuver seperti itu. Beliau ﷺ mengirim utusan ke jantung negeri-negeri kafir. Pada suatu kesempatan, beliau ﷺ mengirim empat puluh orang kepada penduduk Najd untuk menyampaikan risalah Islam. Beliau ﷺ juga menunjukkan kekuatan pasukan di Madinah sebelum berangkat ke Tabuk. Inilah sebabnya Rasulullah ﷺ bersabda, "Aku dimenangkan dengan rasa takut yang ditanamkan pada musuh, dari jarak perjalanan satu bulan."

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

Tentara Muslim selalu ditakuti dan dihormati. Selama berabad-abad, Eropa meyakini bahwa tentara Muslim tidak akan pernah bisa dikalahkan. Namun, manuver politik sangat penting, terutama yang membantu menyebarkan konsep-konsep Islam dan menunjukkan kekuatan Negara sebelum beralih ke perjuangan bersenjata. Meskipun Jihad adalah metode tetap yang tidak pernah berubah dalam penyebaran Islam, manuver politik dan langkah-langkah sengaja lainnya semuanya merupakan bagian dari persiapan, dan sangat diperlukan sebelum pertempuran sesungguhnya. Ini merupakan perkara penting yang dirancang untuk menentukan hubungan Negara dengan negara-negara lain, rakyat dan bangsa-bangsa, baik yang bersifat ekonomi, berdasarkan hubungan bertetangga yang baik, maupun dasar lain apa pun yang dapat membantu menyebarkan Islam.

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

Oleh karena itu, gagasan politik yang menjadi dasar hubungan Negara dengan negara-negara lain adalah penyebaran Islam di antara mereka dan penyampaian Risalah kepada mereka. Metode yang harus ditempuh adalah Jihad. Namun, terdapat beberapa cara dan rencana yang dimulai atau diadopsi oleh Negara. Misalnya, Negara dapat menandatangani perjanjian bertetangga baik dengan sebagian musuh dan memerangi yang lain. Rasulullah ﷺ menyetujui langkah-langkah semacam itu sejak beliau ﷺ tiba di Madinah. Negara dapat menyatakan perang terhadap seluruh musuhnya secara bersamaan. Abu Bakr melakukan hal itu ketika beliau mengirim pasukan ke Irak dan al-Sham pada waktu yang sama. Negara dapat menyepakati gencatan senjata sementara, sehingga memungkinkannya membentuk opini publik untuk tercapainya hasil yang diinginkan.

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

Itulah yang dilakukan Rasulullah ﷺ ketika beliau menandatangani perjanjian Hudaibiyah. Negara juga dapat menempuh bentrokan-bentrokan kecil di wilayah setempat sebagai sarana untuk menteror musuh. Hal ini terjadi ketika Rasulullah ﷺ mengirim beberapa ekspedisi sebelum Perang Badar, dan ketika Bani Umayyah berkuasa, mereka menggunakan taktik yang sama terhadap bangsa Romawi, termasuk ekspedisi musim panas dan musim dingin.

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

Negara juga dapat menandatangani perjanjian ekonomi dengan sebagian negara, sementara pada saat yang sama tidak menjalin hubungan dagang dengan negara lain, dengan mempertimbangkan kepentingan dakwah Islam. Negara dapat memiliki hubungan diplomatik dengan sebagian negara dan tidak dengan yang lain. Hal ini dilakukan sesuai dengan rencana yang dirancang secara cermat agar dakwah berjalan ke arah yang menguntungkan. Negara dapat menempuh propaganda dan periklanan untuk menyebarkan dakwah, atau menggunakan cara membongkar rencana musuh serta taktik perang dingin.

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

.

.

Perencanaan Negara akan disesuaikan dengan sifat pekerjaan yang akan dilaksanakan dan diarahkan demi kemaslahatan Dakwah Islam. Rencana-rencana semacam ini selalu membantu penyebaran Islam dan memudahkan tugas Jihad, oleh karena itu ia diperlukan dalam melaksanakan kebijakan luar negeri. Opini publik tentang Islam dan Negara Islam selalu diperlukan untuk menyebarkan Islam dengan metode tetapnya, yaitu Jihad di jalan Allah.

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.