Kekuatan pemikiran Islam beserta metodologinya sudah cukup untuk mendirikan Negara Islam dan mengembalikan cara hidup Islam, dengan syarat pemikiran ini tertanam dalam di hati dan benak kaum Muslim, serta mewujud dalam diri kaum Muslim di segala lapisan kehidupan. Namun, meskipun demikian, beberapa tugas yang sangat besar harus dilaksanakan sebelum Negara dapat didirikan kembali, dan upaya luar biasa harus dilakukan untuk mengembalikan cara hidup Islam. Oleh karena itu, keinginan dan optimisme saja tidak cukup bagi munculnya Negara, dan harapan serta antusiasme juga tidak cukup untuk memastikan kembalinya cara hidup Islam. Kewajiban yang paling utama adalah menilai dengan cermat rintangan-rintangan besar yang menghadang Islam, agar rintangan tersebut dapat disingkirkan.

The strength of the Islamic thought coupled with its methodology would be sufficient to establish the Islamic State and to resume the Islamic way of life, provided that this thought is deeply rooted in the hearts and minds of the Muslims, and that it materialized itself in the Muslims in all walks of life. However, despite all this, some colossal tasks have to be carried out prior to the reestablishment of the State, and phenomenal efforts must be made in order to resume the Islamic way of life. Desire and optimism would not, therefore, be sufficient for the State to arise, nor would hope and enthusiasm be enough to secure the resumption of the Islamic way of life. The mother of all duties would be to duly assess these colossal obstacles which stand in the way of Islam in order to make their removal possible.

Penting juga untuk memperingatkan kaum Muslimin akan beratnya beban yang menanti mereka yang bangkit demi tujuan ini, dan untuk menarik perhatian masyarakat, terutama kalangan intelektual, akan akibat serius dari setiap pendapat yang dilontarkan mengenai persoalan yang paling serius ini, sehingga ucapan dan tindakan berjalan beriringan dengan kesadaran, tekad, keberanian, kemauan keras, dan keteguhan hati. Mereka yang menempuh jalan untuk mengembalikan cara hidup Islam hendaknya menyadari bahwa mereka sedang memahat jalan di atas batu keras, namun dengan tekad dan pengabdian yang besar mereka akan mampu memecahkan batu itu. Pada saat yang sama, mereka juga hendaknya menyadari bahwa mereka sedang menangani perkara yang sangat halus.

It is also important to warn the Muslims about the heavy load which awaits those who rise to this objective and to bring to the attention of the people, especially the intellectual ones. The serious consequences of any opinion which is voiced concerning this most serious issue, so that words and actions move together with awareness, determination, mettle, resolve and courage. Those who tread the path in order to resume the Islamic way of life should be aware that they would be carving their way into hard stone, but that with great resolve and dedication they would be able to break the stone. At the same time they should be aware that they would be treating a delicate matter.

Namun, kebaikan hati mereka akan membantu mereka menangani hal ini dengan sempurna. Mereka harus menyadari bahwa mereka akan berbenturan dengan persoalan-persoalan besar, namun mereka akan mengatasinya. Mereka tidak boleh menyimpang dari jalan tersebut, karena itulah jalan yang ditempuh oleh Rasulullah ﷺ, dan jika jalan itu ditempuh dengan benar, hasil yang positif pasti akan tercapai dan kemenangan pun tidak diragukan lagi. Inilah jalan yang hari ini harus ditapaki dengan cermat oleh kaum Muslimin, dengan syarat bahwa teladan Rasulullah ﷺ diikuti dengan saksama, dan langkah-langkah beliau ﷺ ditiru dengan cermat dan benar, sehingga siapa pun yang menapaki jalan ini tidak akan tergelincir, karena setiap kekeliruan dalam analogi dan setiap penyimpangan dari jalan ini akan membawa kemandekan dan kemunduran bagi Da'wah. Maka, menyelenggarakan konferensi tentang masalah Khilafah tidak dengan sendirinya akan mengarah pada berdirinya Negara Islam, tidak pula federasi negara-negara yang memerintah rakyat Muslim merupakan cara yang sah untuk mendirikan Negara Islam, dan kongres-kongres rakyat Muslim pun tidak akan membantu dalam kembalinya kehidupan Islam. Tidak satu pun dari ini, maupun sesuatu yang serupa dengannya, boleh dianggap benar. Sebaliknya, semua ini hanyalah retorika yang bertujuan meredakan kemarahan kaum Muslimin. Bahkan, semua ini akan membendung perasaan mereka dan melemahkan semangat mereka, sehingga akibatnya menyesatkan mereka dari tugas yang sebenarnya.

However, their kindness would help them treat it perfectly. They should be aware that they would clash against major problems, yet they would overcome them. They should not deviate from the path because it is the path which the Messenger of Allah (pbuh) traversed, and if the path is traversed correctly the positive results would be inevitable and victory would be certain without a shadow of a doubt. It is this path which the Muslims should tread carefully today, provided that the example of the Messenger of Allah (pbuh) is carefully followed, and his (pbuh) steps are carefully and correctly copied so that anyone who treads upon this path does not stumble, because every error in the analogy and every deviation from the path would introduce sterility and regression to the Da’wah. It therefore follows that holding conferences on the issue of the Khilafah would not of itself lead to the establishment of the Islamic State, nor would a federation of countries ruling Muslim peoples be a legitimate method to establish the Islamic State, nor would congresses of Muslim peoples help in the resumption of the Islamic way of life. None of these, nor anything similar to them, should be considered correct. Instead, they would merely represent rhetoric aimed at soothing the anger of the Muslims. Rather, these would contain their feelings and neutralize their zeal, and consequently lead them astray from the real task.

Satu-satunya jalan untuk mendirikan Negara Islam adalah dengan menyampaikan Risalah Islam dan berupaya mengembalikan kehidupan Islami, yang mengharuskan negeri-negeri Islam dipandang secara keseluruhan sebagai satu kesatuan, karena kaum Muslimin hanyalah satu Ummah, yaitu kelompok manusia yang terikat oleh satu 'Aqidah, dari mana memancar sistemnya. Setiap kegiatan yang dilakukan di negeri Muslim mana pun, yang menyentuh perasaan dan konsep-konsep, semestinya juga berpengaruh di semua negeri Muslim lainnya. Oleh karena itu, wajib dipandang bahwa seluruh negeri Muslim adalah satu, dan Da'wah harus disampaikan ke semua negeri ini agar memengaruhi masyarakat masing-masing. Hal ini karena masyarakat yang merupakan representasi Ummah itu ibarat air dalam sebuah periuk; jika api dinyalakan di bawahnya, air akan menghangat dan mencapai titik didih. Mendidihnya air itulah yang menggerakkan dan membuat masyarakat bekerja. Inilah sebabnya Da'wah harus menargetkan dunia Islam sehingga upaya mengembalikan kehidupan Islami dapat dimulai; hal ini dilakukan melalui penerbitan buku dan selebaran, melalui komunikasi dan segala sarana publisitas lainnya, terutama kontak dan diskusi, karena keduanya termasuk metode Da'wah yang paling berhasil.

The only way to establish the Islamic State is to carry the Islamic Message and to work towards the resumption of the Islamic way of life, which necessitates taking the Islamic countries altogether as one unit because the Muslims are but one Ummah, which represents a human group bound by one ‘Aqeedah from which emanates her system. Any task carried out in any Muslim country, touching on the emotions and concepts, should therefore have its effects in all the other Muslim countries. Thus, it is imperative that all Muslim countries be considered as one and that the Da’wah is carried to all these countries so that it affects their respective societies. This is because the society which represents the Ummah would be like water in a pot, if a fire was lit under it the water would warm up and reach its boiling point. The boiling would cause the society to move and work. This is why the Da’wah should target the Islamic world so that work towards resuming the Islamic way of life could be initiated; this would be done by means of publishing books and leaflets, and by means of communication and all other means of publicity, especially contacts and discussion since they are one of the most successful methods of Da’wah.

Namun, memulai dakwah secara terbuka seperti ini hanyalah bahan bakar bagi masyarakat agar mengubah kelesuan menjadi energi. Dakwah ini tidak akan mencapai titik didih kecuali dakwah praktis dibatasi orientasi politiknya dalam satu negara tunggal sebagai tempat pekerjaan itu dimulai. Dari sana dakwah akan diluncurkan dan menyebar ke bagian-bagian lain dunia Islam. Negara ini, atau beberapa negara, akan dijadikan titik tumpu tempat Negara Islam didirikan. Setelah itu akan dilakukan perluasan dan pendirian Negara Islam yang lebih besar, yang pada gilirannya akan menyampaikan Risalah Islam ke seluruh dunia.

However, the initiation of Da’wah in this open manner is merely a fuel for the society in order to convert frigidity into energy. It cannot reach the boiling point unless the practical Da’wah is confined in its political orientation within one single country from where the work would begin. The Da’wah would be launched from there to mushroom to other parts of the Islamic world. This country, or several countries, would be taken as the support point where the Islamic State would be established. Following this would be expanding and establishing the greater Islamic State, which in turn would carry the Islamic Message to the whole world.

Inilah yang dilakukan oleh Rasulullah ﷺ. Beliau ﷺ menyampaikan dakwahnya kepada seluruh manusia, dan tahapan penyampaian itu sampai pada fase praktis. Beliau ﷺ mengajak penduduk Makkah dan seluruh bangsa Arab pada musim haji. Dakwahnya menyebar ke seluruh Semenanjung Arab, seolah-olah beliau ﷺ telah menyalakan api di tengah masyarakat Semenanjung, api yang bertujuan membebaskan energi bangsa Arab secara keseluruhan. Rasulullah ﷺ menyeru bangsa Arab kepada Islam dengan berhubungan langsung dengan mereka, dengan mengajak mereka masuk Islam pada musim haji, dan dengan mengunjungi kabilah-kabilah di rumah mereka lalu menyeru mereka kepada Islam. Dakwah sampai kepada seluruh bangsa Arab sebagai akibat dari benturan-benturan yang terjadi antara Rasulullah ﷺ dan kaum Quraisy; gema dari benturan itu sampai kepada bangsa Arab dan membangkitkan rasa ingin tahu serta keinginan mereka untuk mempelajari dakwah lebih jauh. Namun, meskipun dakwah sampai kepada seluruh bangsa Arab, cakupan dakwah itu terbatas di Makkah, lalu meluas ke Madinah, sehingga Negara Islam didirikan di Hijaz. Baru kemudian panasnya dakwah dan kemenangan Rasulullah ﷺ membuat gejolak itu berubah menjadi tindakan nyata, sehingga semua orang beriman, dan Negara Islam berkembang hingga meliputi seluruh Semenanjung Arab, dari sanalah ia menyebarkan risalahnya ke seluruh dunia.

This is what the Messenger of Allah (pbuh) did. He (pbuh) conveyed his Da’wah to all the people and the steps of conveyance reached the practical phase. He (pbuh) invited the people of Makkah and all the Arabs in the Hajj season. His Da’wah spread all over the Arabian Peninsula, as if he (pbuh) had lit a fire under the society of the Peninsula, a fire which was aimed at releasing the energy in the Arabs as a whole. The Messenger of Allah (pbuh) called the Arabs to Islam by directly contacting them and by inviting them to Islam during the Hajj season, and by visiting the tribes in their homes and calling them to Islam. The Da’wah reached all the Arabs as a result of the clashes which took place between the Messenger of Allah (pbuh) and Quraysh, the echoes of those impacts reached the Arabs and triggered their curiosity and their desire to learn more about the Da’wah. However, although the Da’wah reached all the Arabs, the scope of the Da’wah was confined to Makkah, stretching to Madinah therefore the Islamic State was founded in Hijaz. Only then did the heat of the Da’wah and the victory of the Messenger of Allah (pbuh) cause the boiling to result in real action, so that all believed and the Islamic State grew until it engulfed the whole of the Arabian Peninsula from where it launched its Message to the world.

Kita seharusnya menjadikan penyebaran Da’wah dan upaya untuk mengembalikan cara hidup Islam sebagai metode kita dalam mendirikan Negara Islam. Meskipun kita harus memandang negeri-negeri Muslim sebagai satu masyarakat yang tidak terpisahkan dan sebagai sasaran Da’wah, kita harus memusatkan lingkup kerja kita pada satu provinsi atau provinsi-provinsi tertentu, tempat kita berupaya mendidik masyarakat dengan Islam sehingga Islam hidup di dalam diri mereka, dan sehingga mereka hidup dengan Islam dan untuk Islam. Kita juga harus menciptakan opini publik dengan Islam dan untuk Islam, sehingga timbul respons antara para pengemban Da’wah dan masyarakat, respons yang membuahkan hasil, efektif, dan menggerakkan, serta mampu mengubah Da’wah menjadi interaksi dan menghasilkan keluaran. Interaksi semacam ini akan berwujud perjuangan yang bertujuan mendirikan Negara Islam, yang lahir dari tengah umat, di bagian dunia Islam tersebut. Dengan demikian, Da’wah akan berkembang dari sekadar gagasan dalam pikiran menjadi sesuatu yang nyata di tengah masyarakat, dan dari gerakan populer menjadi sebuah Negara. Pada saat itu, Da’wah telah menyelesaikan tahapan-tahapannya, berpindah dari titik permulaan ke titik peluncuran, lalu ke titik dukungan, di mana Da’wah akan berakar dalam Negara yang memenuhi seluruh unsur negara dan kekuatan Da’wah. Setelah itu, tugas praktis yang diperintahkan Syariah kepada Negara dan kaum Muslimin yang hidup di luar wilayah kekuasaannya untuk dilaksanakan, sudah dapat dimulai.

We ought to adopt the carrying of the Da’wah and the work towards resuming the Islamic way of life as our method to establish the Islamic State. While we should consider the Muslim countries as one indivisible society and as a target for the Da’wah, we must concentrate our scope of work to one province or specific provinces where we undertake to educate people with Islam so that it springs to life within themselves and so that they live by it and for it, and we ought to create public opinion by Islam and for Islam so that a response is generated between the carriers of the Da’wah and society, a response which would be fruitful, effective and moving, and which would be able to transform the Da’wah into interaction and result in output. Interaction of this nature would be translated into a struggle aimed at establishing the Islamic State, which emanates from the Ummah, in that part of the Islamic world. The Da’wah would then have developed from being an idea in the mind to existing in society, and from a popular movement to a State. By then it would have concluded its stages and moved from the starting point to the launching point, and then to the point of support where it would be rooted in the State, which fulfills all elements of the State and the strength of the Da’wah. Following this, the practical task, which the Shari’ah commands the State and the Muslims who live outside its authority to fulfill, would have begun.

Tugas Negara adalah memerintah secara menyeluruh dengan apa yang telah diturunkan Allah (swt), dan memulai penyatuan provinsi-provinsi lain dengannya serta menganggap urusan mereka sebagai bagian dari kebijakan dalam negeri (bukan kebijakan luar negeri). Oleh karena itu, Negara akan memulai penyampaian Da’wah dan seruan untuk kembali menjalankan cara hidup Islam di seluruh provinsi lainnya. Negara akan menghapuskan batas-batas politik khayalan yang digambarkan oleh para penjajah di antara mereka, yang bertanggung jawab menjadikan para penguasa provinsi-provinsi tersebut sebagai penjaga perbatasan. Negara harus menghapus batas-batas tersebut meskipun provinsi-provinsi lain memilih untuk tidak mengikutinya. Visa akan dihapuskan, begitu pula pos-pos pemeriksaan bea cukai, dan perbatasannya akan dibiarkan terbuka lebar bagi warga dari provinsi-provinsi lain. Hal ini akan membuat warga provinsi-provinsi Muslim lainnya merasa bahwa Negara ini memang Negara Islam, dan akan membuat mereka menyaksikan penerapan serta pelaksanaan pemerintahan Islam.

The duty of the State would be to rule comprehensively by that which Allah (swt) has revealed and to initiate the merging of other provinces with it and consider their affairs as part of the domestic policy (and not the foreign policy). It would therefore, initiate the conveyance of the Da’wah and the call for the resumption of the Islamic way of life all over the other provinces. It would lift the imaginary political borders which the colonialists drew up between them and who were responsible for making the rulers of those provinces the watchdogs of the borders. The State must therefore remove the borders even if the other provinces choose not to follow suit. Visas would be canceled, as would the customs checkpoints, and its borders would be left wide open to the citizens of the other provinces. This would make the citizens of the other Muslim provinces feel that this State was indeed the Islamic State, and it would make them witness the implementation and the execution of Islamic rule.

Adapun kewajiban kaum Muslimin adalah berupaya mengubah negeri mereka yang tidak menerapkan Islam, dan yang dianggap sebagai Dar al-Kufr, menjadi Dar al-Islam. Hal ini dicapai dengan berusaha menyatukan rumah tangga mereka dengan Negara Islam melalui dakwah dan publisitas. Dengan demikian, seluruh masyarakat di dunia Islam akan mencapai titik didih, yang akan mendorongnya menuju tindakan yang benar, dan pada gilirannya akan memastikan penyatuan seluruh kaum Muslimin di bawah satu Negara. Dengan begitu, Negara Islam yang lebih besar akan berdiri, dan Negara Islam, yang merepresentasikan kepemimpinan intelektual universal, akan kembali eksis. Pada saat itu, ia akan memperoleh kedudukan dan bobot yang diperlukan untuk menyampaikan Risalahnya dan berupaya menyelamatkan dunia dari keburukan yang telah menjerumuskannya.

As for the duty of the Muslims, they should work towards turning their land where Islam is not implemented, and which is considered as Dar al-Kufr, into Dar al-Islam. This would be achieved by aiming to merge their household with the Islamic State by means of Da’wah and publicity. This would ensure that the whole of the society within the Islamic world had reached boiling point, which would drive it towards the right action and which would ensure in turn the unification of all the Muslims under one State. Thus, the greater Islamic State would be established, and so the Islamic State, which represents a universal intellectual leadership, would have come back into existence. By then it will have gained its stature and the weight necessary to enable her to convey its Message and to work towards saving the world from the evils it has been plunged into.

Jika Ummah Muslim di masa lalu hidup di sebuah negeri yang tidak membentang melampaui Semenanjung Arab, dan yang pada waktu itu jumlah penduduknya hanya beberapa juta, namun ketika ia memeluk Islam dan membawa risalahnya, ia tampil sebagai kekuatan dunia di hadapan dua kubu besar pada masa itu, lalu ia menghantam keduanya sekaligus, menaklukkan negeri-negeri mereka, dan menyebarkan Islam ke hampir seluruh bagian dunia yang berpenghuni pada waktu itu, maka apa yang bisa kita katakan tentang Ummah hari ini? Jumlahnya lebih dari satu miliar, tersebar di negeri-negeri yang saling terhubung secara geografis; seandainya ia adalah satu negara tunggal, membentang dari Spanyol di timur hingga Cina di barat, dan dari Turki di utara hingga Malaysia di selatan, menguasai sebagian besar dunia dalam hal sumber daya dan titik-titik strategis, serta membawa satu ideologi yang benar kepada dunia, tentu ia akan menjadi front yang lebih kuat dalam segala hal dibandingkan gabungan negara-negara adidaya terkemuka.

If the Muslim Ummah, had in the past, lived in a country which did not stretch beyond the Arabian Peninsula, and which at that time numbered only a few million, and despite that when she embraced Islam and carried its Message she represented a world superpower in the face of the two major camps at the time, whereupon she struck them both simultaneously, conquered their lands and spread Islam over almost the whole of the inhabited parts of the world at that time, then what are we to say about the Ummah today; numbering more than one billion, spread over countries that are geographically linked together; if she were a single state, stretching from Spain in the East to China in the West and from Turkey in the north to Malaysia in the south, occupying the best part of the world in terms of resources and strategic points, and carrying a single correct ideology to the world? She would undoubtedly constitute a front which would be stronger in every respect than the leading superpowers put together.

Oleh karena itu, adalah kewajiban setiap Muslim untuk mulai bekerja sejak saat ini demi mendirikan kembali Negara Islam. Pekerjaan itu hendaknya dimulai dengan menyampaikan Da'wah Islam dengan tujuan mengembalikan cara hidup Islam di seluruh negeri Muslim. Ruang lingkup praktis Da'wah hendaknya berada di satu negara atau beberapa negara terpilih, agar tercapai titik dukungan sehingga tugas yang serius ini dapat dilanjutkan. Tujuan yang mulia semacam ini, yang harus diupayakan oleh seorang Muslim dengan menempuh jalan yang praktis dan jelas serta wajib ia ikuti, pantas untuk ditanggung dengan segala macam kesulitan dan tidak boleh disia-siakan usahanya. Seseorang hendaknya bersandar pada pertolongan Allah, dan tidak mengharap imbalan apa pun darinya kecuali untuk memperoleh keridhaan Allah (swt).

Therefore, it is the duty of every Muslim to work from this moment on to reestablish the Islamic State. Work should commence by carrying the Islamic Da’wah with the aim of resuming the Islamic way of life in all the Muslim countries. The practical scope of the Da’wah should be in one country or some selected ones in order to achieve the point of support so that this serious task can be resumed. Such a cause with its high objective, which the Muslim should aim to achieve by treading this practical and clear path and which he must follow, should be worth enduring all types of hardship and sparing no effort for. One should rely on Allah’s help, seeking no reward for it except to gain the pleasure of Allah (swt).