前述のとおり、資本主義はいかなる価値にも、製品の物質的価値と人間の欲求の物質的性質を除けば、重きを置かない。ミルトン・フリードマン37によれば、企業の社会的責任は利益を最大化することであり、金銭を稼ぐこと以外の社会的責任を果たすためのいかなる取り組みも、不当な税、あるいは窃盗にすら等しい。利益を最大化することが、社会にとって全体として最善の結果をもたらす。
As noted above, capitalism does not give weight to any value, except to the material value of the product and the material nature of the human need. According to Milton Friedman37, the social responsibility of business is to maximize profits and any commitment to fulfilling social responsibilities other than making money is an illegitimate tax, or even theft; maximizing profits will produce the best overall consequences for society.
興味深いことに、ビジネス倫理の研究がアメリカ合衆国で学問分野として現れたのは1970年代になってからであり、国際ビジネス倫理は1990年代後半に現れました45。これは、経済の倫理的側面が資本主義の中核理論に基づくものではないことを明確に示しています。ビジネス界における倫理的側面は、もはや無視することのできなくなった非倫理的な慣行の結果として現れたのです。
It is interesting to note that the study of business ethics did not emerge as a field of study in the United States until the 1970s; international business ethics emerged in the late 1990s45. This is a clear indication that the ethical aspects of the economy are not based in the core theory of capitalism. The ethical aspects in the business world emerged as a result of unethical practices, which no longer could be ignored.
資本主義理論の起源には、ビジネスの倫理的・道徳的側面が欠けており、利益と金儲けだけに絶対的な焦点が当てられているという重大な欠陥があります。これは必然的に数多くの非倫理的な慣行を生み出し、経済全体の安定性に悪影響を及ぼします。セオドア・ルーズベルト・マロック24によれば、道徳的価値は研修セッション、コース開発、あるいはエグゼクティブ・サマリーによって取り戻すことはできません。非物質的な欲求が無視された瞬間に、道徳はシステムから切り離されてしまったのです。
The absence of the ethical and moral aspect of the business and the absolute focus on making money and profit is a major flaw in the origin of the theories of capitalism. This is bound to create a myriad of unethical practices, which adversely impacts the stability of the economy at large. According to Theodore Roosevelt Malloch24, the moral values cannot be reinstated through training sessions, course development, or executive summaries. Morality has been detached from the system the moment the nonmaterialistic needs were ignored.
資本主義のもとでは、貧しい人に食べ物を与えること(富の再分配の一形態)は、税控除のような物質的な利益をもたらす場合にのみ行われるかもしれません。しかし、それは神の命令に応じて、あるいは神の喜びと満足を求めて行われることはありません。資本主義世界で効果的な慈善団体の多くが宗教に基づいていることは、驚くことではありません。
Under capitalism, feeding a poor (a form of wealth distribution) may be done only if it brings a material benefit, such as tax break. But it will not happen in response to an order from God or in pursuit of God’s pleasure and satisfaction. It is not surprising that most of the effective charity organizations in the capitalist world are religion based.
資本主義は、生産と消費の過程における道徳的・倫理的な要素の欠如に加えて、社会全体が個人のそれとは異なる一定の必要を有しているという事実を認識していません。先に論じたように、資本主義は政教分離という原則的な考え方に基づいています。さらに、私有の原則を強調する所有の自由の上に築かれています。この基盤によって資本家たちは、社会とは、互いの必要を満たすために自らの努力や生産物を交換しながら互いに関わり合う人々だけで構成されている、と信じるようになりました。資本家の見方において、社会の主要な構成要素は人々です。人々の間で行われる主要な取引は、生産物と努力の交換に関するものです。社会における国家は一つの道具であり、その主な機能は取引の自由な執行を保障することにあります。その任務を果たすために、国家は個人に提供するサービスの見返りとして、人々から（税金を通じて）報酬を受け取る必要があります。社会に対するこのような見方は誤っています。
Besides the absence of the moral and ethical factor in the production and consumption process, capitalism fails to recognize the fact that the society as a whole has certain needs which are different from those of the individuals. Capitalism, as discussed earlier, is based on the principle idea of separation of church and state. Further, it is built upon the freedom of ownership which emphasizes the private ownership principle. This foundation has led the capitalists to believe that the society is made only of the people who interact with each other in order to satisfy each other’s needs through the exchange of their efforts and/or products. The main component of the society in the capitalist’s view is the people. The main transactions, which occur between people, are those related to the exchange of products and efforts. The state in the society is a tool, whose main function is to guarantee the free execution of transactions. In order to accomplish its task, the state needs to be paid by the people (through taxes) in return to the services provided by the state to individuals in the society. Such view of the society is flawed.
人々は、彼らの間に永続的な関係が持続しない限り、単独では社会を形成することはできない。飛行機や船に乗り合わせた人々の集団は、船内や機内で互いに交流し、さまざまな取引を行うことがあるとしても、社会を形成するわけではない点に注意すべきである。しかし、町、都市、あるいは地域に住む人々は、彼らの間の関係がより安定し、永続的になるとき、社会を形成する。人々の間の関係は、彼らの必要と欲求に応じて生じる。男性と女性の子孫を求める必要と欲求は婚姻関係へと導く。人々の安全と保障を求める必要と欲求は愛国心の絆へと導く。人々の誇りとアイデンティティを求める必要と欲求は部族主義や国家主義の絆へと導く。人々の聖化を求める必要と欲求は宗教の絆へと導く。人々の食料、衣服、健康を求める必要と欲求は金融・経済関係へと導く。これらの関係と絆は、人々がこれらの関係と絆に対して抱く観念、概念、感情の種類によって、そのいずれかの形をとることになる。
The people alone cannot form a society until and unless permanent relations persist among them. Note that a group of individuals travelling on an aeroplane or a ship do not form a society, although the travellers may interact with each other and execute various types of transactions while on the ship or on the plane. The people in a town, city, or region would, however, form a society when the relations between them become more stable and permanent. The relations between people take place in response to their needs and desires. The needs and desires of men and women for progeny lead to relations of marriage. The needs and desires of people for safety and security lead to bonds of patriotism. The needs and desires of people for pride and identity lead to bonds of tribalism and nationalism. The needs and desires of people for sanctification lead to bonds of religion. The needs and desires of people for food, clothing, and health lead to financial and economic relations. These relations and bonds will take one form or another based on what type of ideas, concepts, and emotions the people have towards these relations and bonds.
政教分離の信念と自由への感情的な志向は、やがて様々な絆や関係を特定の形に形作っていく。それは、歴史的唯物論の進化を信じることによって形作られるものとも、神がすべての立法の源であると信じることによって形作られるものとも異なる。社会を互いに区別するものは、その社会に生きる人々そのものではなく、人々の間に存在する関係や絆の形なのである。
最近ロシア社会が社会主義の社会から資本主義の社会へと移行したとき、個人が変わったわけではなく、彼らのニーズも変わらなかった。アレクサンダー、ピョートル、エカテリーナは、同じ必要と欲求を持ち続けた。しかし変化を必要としたのは、彼らがそのニーズを満たす手段や方法、彼らの間の絆や関係の性質、そしてそれらの絆や関係を守る法律や規則であった。
同様に、エジプト社会では人口の大多数がムスリムである。しかし、人々の間の経済関係は資本主義の原則に則って営まれている。政治関係は地域的ナショナリズムに則って営まれている。エジプト社会は、人々の大多数がムスリムであるにもかかわらず、イスラーム社会と特徴づけることはできない。また、関係の一部が資本主義に則って営まれているとはいえ、民主主義社会と特徴づけることもできない。
The belief in the separation of religion from state and the emotional feelings toward freedom will eventually shape the various bonds and relations in a particular way, which is different from that one shaped by the belief in the historical materialism evolution, or from that one shaped by the belief that God is the source of all legislations. What distinguishes societies one from another is not the people who live in the society; rather it is the shape of the relations and bonds that exist between the people. When the Russian society recently was transferred from a society of socialism to a society of capitalism, the individuals did not change; their needs did not change. Alexander, Peter, and Katrina continued to have the same needs and desires. What required the change, however, were the means and ways they satisfy their needs, and the nature of bonds and relations between them, and the laws and regulations which protect these bonds and relations. Similarly, in the society of Egypt, the majority of people are Muslims. However, the financial relations between them are conducted according to the principles of capitalism. The political relations are conducted according to local nationalism. The society of Egypt cannot be characterized as an Islamic one, although the majority of the people are Muslims. It cannot be characterized as a democratic one, although part of the relations is done according to capitalism.
コンピュータの比喩を用いれば、社会はコンピュータのネットワークに似ています。ネットワーク内の各コンピュータは、それぞれ固有の仕様、ニーズ、問題を持つ独立した単位です。しかし、ネットワーク全体もまた、独自の仕様、ニーズ、問題を持っています。コンピュータの専門家が「ネットワークプロトコル」と呼ぶものは、そのネットワークにおいて最も重要な要素です。各ノードのニーズだけに対処し、ネットワークのプロトコルが自動的に満たされ、ネットワークが適切に機能するだろうと想定することは、許されません。
Using computer analogy, the society is similar to a network of computers. Each computer in the network is a stand-alone unit which has its own specifications, needs, and problems. But the network as a whole has its own specifications, needs, and problems. The most prominent piece of the network is what the computer people call the network protocol. It is not acceptable to address the needs of each node in the network and assume that the protocol of the networks will automatically be satisfied and the network will function as well.
要するに、社会とは単なる個人の集合ではありません。社会には、個人のものとは異なる独自の要件とニーズを持つ仕組みがあります。道徳、倫理、秩序の尊重、精神性、法と命令、思想とテーマ、世論と意識は、いずれも社会のニーズの一部です。これらのニーズを無視し、経済問題を個人の利益追求だけに限定することは、重大な欠陥です。ある物事が、誰かに利益をもたらすから、あるいは人がその製品を好むからという理由だけで有益とみなすのは誤りです。それが有害であるかどうか、人々の関係に影響するかどうか、そして社会の人々の信仰において禁じられているか許されているかを問わず、そうみなすことは誤りなのです。
In summary, the society is not simply a collection of individuals. There is a protocol in the society that has its own requirements and needs, which are different from those of the individuals. Morality, ethics, respect of the order, spirituality, laws and orders, ideas and themes, public opinion and awareness are all part of the needs of the society. Ignoring these needs and limiting the economic problem to profit making by individuals is a serious defect. It is incorrect to consider a thing beneficial simply because it generates profit to someone, or because somebody likes that product, whether it is harmful or not and whether it affects the relationships among people or not, and whether it is prohibited or permitted in the belief of the people in the society.
資本主義は、アルコール依存、タバコ、大麻、アヘン、爆発物などのようなものを、それを欲しがる人がいるというだけで経済的商品とみなしている。しかし、社会における人々の関係への悪影響を考慮に入れるならば、これらの商品は有益で価値があるとは見なせない。社会への影響にかかわらず、製品をそれ自体としてのみ見ることは誤りである。炭素製品の生産量が大気圏で増えたことによる地球温暖化の深刻化も、個人の利益が社会の幸福と衝突する別の例である。
Capitalism considers alcoholism, tobacco, cannabis, opium, explosives, and the like as economic commodities just because there is somebody who wants them. These commodities cannot be considered of benefits and value when their negative effects on the relationships between people in the society are taken into consideration. It is wrong to look at a product merely as it is, regardless of its impact on the society. The growing problem of global warming due to increased output of carbon products in the sphere is another example, where the profitability of individuals clash with the society’s well-being.