世界の指導者たちは、世界全体を深刻な経済恐慌が覆っているという事実を認めており、多くの経済学者や政治家は、資本主義という経済体制の中核的な考え方を問題の根本原因として挙げています。2009年7月にイタリアで開かれたG8首脳会議は、「持続可能な未来のための責任あるリーダーシップ」と題したG8首脳宣言の中で次のように述べました。「私たちは、経済・金融危機とその人的・社会的帰結に引き続き注力する」。この危機は、フランシス・フクヤマのような学者たちに資本主義と民主主義について警鐘を鳴らさせました。彼は論文「アメリカ株式会社の没落」の中でこう書いています。

Top leaders of the world acknowledge the fact that a deep economic depression is encompassing the entire world and scores of economists and politicians cite the core ideas of the economic system of capitalism as a root cause of the problem. The G8 leaders in their meeting in Italy in July 2009 stated in the G8 Leaders Declaration: Responsible Leadership for a Sustainable Future: “We remain focused on the economic and financial crisis and its human and social consequences” . This crisis prompted scholars like Francis Fukayama to blow the siren on capitalism and democracy. He wrote in his article “The Fall of America, Inc.” :

ウォール街の最も由緒ある企業の数々とともに、ある種の資本主義のビジョンが崩壊した。 我々はいかにしてブランドへの信頼を取り戻すか。 アメリカで最も由緒ある投資銀行の崩壊。 一日で一兆ドル以上の株式市場の富が消え去ったこと。 7,000

Along with some of Wall Street’s most storied firms, a certain vision of capitalism has collapsed. How we restore faith in our brand. The implosion of America’s most storied investment banks. The vanishing of more than a trillion dollars in stock-market wealth in a day. A $700

…billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Yet even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand. Japanese translation: …ビリオンドルという、アメリカの納税者にとっての莫大な負担。ウォール街の崩壊の規模は、これ以上ないほど途方もないものと言えるだろう。それでも、アメリカ国民が、経済の崩壊を防ぐためになぜこれほど途方もない額を支払わねばならないのかと問うている一方で、より無形でありながら、アメリカにとってはるかに大きくなりうる代償について論じる人はほとんどいない。それは、金融危機がアメリカのブランドにもたらしている損害である。

billion tab for U.S. taxpayers. The scale of the Wall Street crackup could scarcely be more gargantuan. Ye t even as Americans ask why they’re having to pay such mind-bending sums to prevent the economy from imploding, few are discussing a more intangible, yet potentially much greater cost to the United States—the damage that the financial meltdown is doing to America’s brand.

マサチューセッツ大学のリチャード・ウルフ経済学教授は、今日の経済危機の根本原因を解説し、それがアメリカ式資本主義の構造そのものにおける激震的な欠陥を反映していることを示しています。ウルフ教授は、現在の危機は自身の生涯で最大の資本主義の危機であると断言しています。また、将来の大惨事を避けるためには、より根本的な変革が必要だと示唆しています。

University of Massachusetts economics professor Richard Wolff breaks down the root causes of today’s economic crisis, showing how it reflects seismic failures within the structures of American style of capitalism itself . Professor Wolff declares that the current crisis is the greatest crisis of capitalism in his lifetime. He suggests that more fundamental changes need to be made to avoid future catastrophes.

現在の経済危機と、資本主義に向けられた数多くの批判は、現代の体制とイデオロギーの歴史における一つの重要な潮流、すなわち資本主義の衰退を示している。

The current economic crisis and the score of criticisms targeted at capitalism point to one important trend in the contemporary history of systems and ideologies; that is the downfall of capitalism.

近年、学者や政治家の双方の関心を集めているもう一つの潮流は、政治的イスラーム の台頭と、広大な地理的範囲においてイスラーム的な統治と経済の模範を再建しようとする動きに関わるものである。この潮流について最も明示的に言及しているのは、ノア・ファインマンの著書『The Fall and Rise of the Islamic State』である。ファインマンは、1924年に崩壊したイスラーム国家が、

Yet another trend which captures the attention of scholars as well as politicians is the one related to the rise of political Islam and the quest for the reestablishment of an Islamic model of governance and economy in a large geographic span of the world. The most explicit reference to this trend is made by Noah Feldman in his book The Fall and Rise of the Islamic State . Feldman argues that the Islamic state which fell in 1924 is being 4

「reconstructed today. He states:」

reconstructed today. He states:

一九二四年、イスラム国家は象徴的にも実質的にも終焉を迎えた。それでも今日、イスラム国家は再び台頭しつつある……時代の流れは彼らの側にある。モロッコからインドネシアに至るイスラム諸国の多くでは、相当数の多数派が、シャリーアを国家の法源とすべきだと述べている。(Feldman, pp. 2)

In both symbolic and practical terms, the Islamic State died in 1924. Ye t today, the Islamic State rides again . . . The trend is with them. In Muslim countries running the geographical span from Morocco to Indonesia, substantial majorities say that the Shari’ah should be the source of law for their states. (Feldman, pp. 2)

別のアカウントによる「台頭するイスラム」の潮流は、Townhall.comというオンラインマガジンに掲載されたパトリック・ブキャナンの最近の記事「An Idea Whose Time Has Come」で描かれている。パット・ブキャナンはこう書いている。

Another account of the “rising Islam” trend is depicted in a recent article published by Patrick Buchanan in the Townhall.com online magazine under the title “An Idea Whose Time Has Come”5. Pat Buchanan wrote:

しかし今日、数千万人のムスリムが、より純粋なイスラームへと「ルーツに立ち返り」つつあるように見えます。実に、イスラーム信仰の存続は驚くべきものです。イスラームは、オスマン帝国の二世紀にわたる敗北と屈辱、そしてアタテュルクによるカリフ制の廃止を乗り越えました。幾世代にもわたる西洋による支配にも耐えました。エジプト、イラク、リビア、エチオピア、イランにおける親西洋的な君主制よりも長く存続したのです。

But today, tens of millions of Muslims appear to be . . . returning to their roots in a more pure Islam. Indeed, the endurance of the Islamic faith is astonishing. Islam survived two centuries of defeats and humiliations of the Ottoman Empire and Ataturk’s abolition of the caliphate. It endured generations of Western rule. It outlasted the pro-Western monarchs in Egypt, Iraq, Libya, Ethiopia and Iran.

イスラームは共産主義を容易に退け, 1967年のナセル主義の崩壊を乗り越え, アラファートやサッダーム の民族主義よりも長く存続してきた。今や, 世界に残る唯一の超大国に抵抗しているのである。

Islam easily fended off communism, survived the rout of Nasserism in 1967 and has proven more enduring than the nationalism of Arafat or Saddam. Now, it is resisting the world’s last superpower.

出版された資料は、資本主義の崩壊とイスラームの台頭のいずれについても、きわめて多く存在している。しかし、この二つの問題を同じ場で論じるという試みは、文献においてあまり一般的ではない。最近、「資本主義の崩壊とイスラームの台頭」を題名とする会議がシカゴ地域で開かれた。その会議は、ムスリム社会と非ムスリム社会の双方から、賛否入り混じった反応を引き起こした。興味深いことに、このテーマの各側面を別々に論じた場合の反応は、両方の問題を同時に取り上げた場合ほど劇的ではない。二つの主題が組み合わさることで、数多くのブログ、ツイッターの投稿、ウェブサイト、メディアの論評が生まれるのである。本書は、まさにこの組み合わせを主題とするものである。

The published material on either of the issues—the fall of capitalism or the rise of Islam—is notably large. What is not common in the literature is to have both issues discussed in the realm of the same platform. Recently, the “fall of capitalism and the rise of Islam” was a title of a conference convened in the Chicago area. The conference generated mixed reactions from both Muslim and non-Muslim communities. It is interesting to note that when each dimension of the subject is discussed separately, the reaction is far less dramatic than when both issues are addressed simultaneously. The combination of both topics provokes scores of Blogs, Twitters, sites, and media commentaries. It is this combination which will be the subject of this book.

イスラーム教徒が資本主義の行方をめぐる政治的議論に加わることは、これまで多くはありませんでした。政治学、歴史学、神学、そして世界の運動を学ぶ学生たちは、社会主義者、共産主義者、学者、シンクタンクの政治家たちによる資本主義の苦境についての論考を読み慣れています。しかし、この問題をイスラームの視点から論じるムスリムにはめったに出会えません。本書は、ムスリムの立場から、そしてイスラームの観点から、資本主義について論じるものです。

It is also uncommon for Muslims to be involved in the political discussion on the fate of capitalism. Students of political science, history, theology, and global movements are accustomed to reading the accounts of socialists, communists, academics, and think tank politicians on the plight of capitalism. But rarely we find Muslims addressing this issue from an Islamic perspective. This book will provide an account of capitalism from the perspective of a Muslim and the viewpoint of Islam.

最近の資本主義経済世界の危機は、確かにイスラム経済の代替案に関する複数の調査を引き起こした。しかし、それらの調査は、資本主義や社会主義が示すものとは異なる基礎と構造を持つ包括的な経済体制を探すのではなく、病んだ経済に対する一時的な応急処置を求めて行われ続けている。本書の目的の一つは、経済、政治、社会の体制、そして価値と倫理の体系に加え、人間の魂の霊的な充足をも包含する思想体系としてのイスラムについて、包括的な見方を提示することにある。

The most recent crisis of the capitalist economic world did provoke several inquiries into the Islamic economic alternatives. But those inquirers continue to be made in search of temporary fixes for an ailing economy instead of looking for a comprehensive economic system with different foundation and structures than those exhibited by capitalism and socialism. One objective of this publication is to present a comprehensive view of Islam as an ideology which comprises economic, political, and social system as well as a system of values and ethics, all coupled with a spiritual filling of the human soul.

この本は、サミュエル・ハンチントンが予言した「文明の衝突」の延長線上にあるものではない。むしろ、これは世界の舞台で進行している一つの潮流を描いたものである。図1を参照されたい。一方では、民族主義、社会主義、資本主義というイデオロギーがすでに色あせたか、今まさに色あせつつある。他方では、イスラームの教えであるシャリーアによって統治されるイスラーム国家が再興する土壌が、なおも強まり続けている。

This book is not an outgrowth of the “clash of civilizations” as prophesied by Samuel Huntington . Rather, it is a depiction of an ongoing trend in the global arena; see figure 1. On one side, the ideologies of nationalism, socialism, and capitalism either have faded or are still fading. On the other side, the grounds for the rebirth of an Islamic state governed by the Shari’ah of Islam continue to strengthen.

金融危機は資本主義の世界において新しい現象ではない。アメリカとヨーロッパは過去百年の間に、いくつもの景気後退や大恐慌を経験してきた。しかし過去のあらゆる危機や混乱とは異なり、今回の金融危機は、現在の金融・経済システムの基幹インフラである資本主義そのものの窮状について、深刻な懸念を呼び起こした。2008年に株式市場と商品市場が底を打ったとき、資本主義は深刻な病にかかっていると見なされた。歴史は驚くほど皮肉なもので、19世紀後半にはイスラム国家であるオスマン帝国が「世界の病人」と見なされていた。一方その頃、資本主義は健全で輝かしいものとして台頭していた。今日、長い一世紀にわたる成功を経て、資本主義は「世界の病人」になりつつあり、イスラムこそが今や健全で輝かしいものとして台頭しつつある。

The financial crisis is not a new phenomenon in the world of capitalism. The United States and Europe have gone through several recessions and/ or depressions for the last hundred years. Unlike all crisis and turmoil of the past, this time around, the financial crisis raised serious concern about the plight of capitalism, the backbone infrastructure of the current financial and economic system. When stock and commodity markets hit rock bottom in 2008, capitalism was viewed as seriously sick. As astonishing as history could be, the Islamic Ottoman State was viewed as the sick man of the world in the late nineteenth century; then, capitalism was emerging as the healthy splendid one. Today and after a long century of success, capitalism is becoming the sick man of the world; Islam, now, is emerging as the healthy and splendid one.

「フィナンシャル・タイムズ」紙は「資本主義の未来」と題する連載記事を掲載した。経済学者、政治家、哲学者たちは2007～09年の大不況を歴史的な分水嶺とみなし、変化した資本主義の新たな構想を打ち出した。ロンドンの「フィナンシャル・タイムズ」紙のチーフ経済コメンテーターであるマーティン・ウルフは、記事「この危機は一つの節目だが、決定的な節目なのか？」において次のように結論づけている。

The Financial Times ran a series of articles titled “The Future of Capitalism.” Economists, politicians, and philosophers saw the Great Recession of 2007-09 as a historic watershed and produced new visions of a changed capitalism. Chief economics commentator at the London Financial Times Martin Wolf makes the following conclusion in his article “This Crisis Is a Moment, but Is It a Defining One?” :

私の推測では、今回の危機は一部の傾向を加速させ、別の傾向を持続不可能であることを明らかにしました。経済学の評判を傷つけました。世界に苦い遺産を残すでしょう。しかしそれでも、歴史的な転換点とはならないかもしれません。王の死に際して人々が言ったことを言い換えれば、「資本主義は死んだ、資本主義万歳」ということになります。

My guess is that this crisis accelerated some trends and has proved others unsustainable. It has damaged the reputation of economics. It will leave a bitter legacy for the world. But it may still mark no historic watershed. To paraphrase what people said on the death of kings: “capitalism is dead; long live capitalism.”.

レシェク・バルツェロヴィチは、ポーランドの元副首相兼ポーランド国立銀行総裁であり、ワルシャワ経済大学の教授です。彼は、現在の危機は資本主義の弱体化の可能性を示していると考えています。論説「This Has Not Been a Pure Failure of Markets」で彼は、資本主義の最も深刻な敵は内部にあると結論づけています。彼の言葉によれば、「ダイナミックで起業家精神に富んだ資本主義には、今日では深刻な外部の敵はおらず、内部からしか弱体化させられない」のです。 これは、資本主義の中核的な基盤に内在する欠陥が失敗へとつながりうることを直接指したものです。複雑なシステムの場合と同様に、失敗は欠陥から生じ、その欠陥は引き金によって作動し、適切な時期に封じ込めたり隔離したりできなければ、失敗に至ります。この意味で、潜在的な欠陥や不具合こそが内なる敵なのです。

Leszek Balcerowicz, a former Polish deputy prime minister and governor of the National Bank of Poland and a professor at the Warsaw School of Economics, believes that the current crisis points to a potential weakening of capitalism. He concludes in his article “This Has Not Been a Pure Failure of Markets” that capitalism’s most serious enemy is from within. In his words, “Dynamic, entrepreneurial capitalism has nowadays no serious external enemies; it can only be weakened from within.” This is a direct reference to inherent defects at the core foundation of capitalism which can turn into a failure. A failure, as is the case in complex systems, results from a fault, which is activated by a trigger, and, if not contained or isolated in due time, will lead to a failure. In this sense, dormant faults or defects are the enemies from within.

経済学者や政治家、思想家が、今回の金融危機と景気後退の原因として欲深さや恐怖といった性質を挙げることは、もはや習慣になっている。より広く見れば、著名な思想家や政治家は、より大きな規模での失敗の背後には道徳的な危機があると指摘している。カーター政権で国家安全保障担当補佐官を務めたズビグネフ・ブレジンスキーは、アメリカが世界的リーダーシップを維持するために必要な道徳的羅針盤を失いつつあると警告している。ブレジンスキー自身の言葉によれば、「アメリカの道徳的地位は傷つけられた……道徳的確信の欠如は、突発的な危機や新たな恐怖を利用するデマゴギーの余地を生み出す」のである11。

It has become customary for economists, politicians, and thinkers to claim that traits such as greed and fear were behind the current financial crisis and economic downturn. In a more general case, prominent thinkers and politicians put the moral crisis behind failure at a larger scale. Zbigniew Brzezinski, the former national security advisor in the Carter administration, warns that the United States has lost the moral compass which is necessary for the United States to sustain its world leadership. In Brzezinski’s own words, “The moral standing of America has been tarnished . . . the absence of moral convictions leaves opportunities for demagogy that exploits sudden crises and new fears”11.

ジミー・カーターは著書『Our Endangered Values: America’s Moral Crisis（危機にさらされた価値観：アメリカの道徳的危機）』において、アメリカで深刻化する道徳的危機を取り上げている。その主題は次の言葉に要約される。「私たちの基本的な道徳的価値観、公の議論、そして政治哲学において、今まさに進行している変化は広範かつ深刻である。」 多くのエコノミスト、政治家、論評者が、現在の金融危機と景気後退を、市場における道徳的価値観と倫理の欠如に帰している。バラク・オバマによれば、「私たちは貪欲の倫理を容認し、むしろ受け入れてきた……勝者がすべてを取り、何でもありの環境を奨励してきた」のである。共和党の大統領候補ジョン・マケインは、金融危機は「貪欲、腐敗、そして過剰によって引き起こされた……ウォール街がアメリカ経済をカジノのように扱ってきた」ためだと述べた。ジョージ・ブッシュは「ウォール街が酔っ払った」と主張した際に、企業の貪欲さと市場の過剰を挙げた。ラルフ・ネーダーは、現在のウォール街の危機を予測していたと語り、その原因は「純粋な貪欲」にあると考えている。 ウォール街で起きている出来事について、CNNの記者は珍しく率直な発言をした。「市場を動かしているのは二つのもの、すなわち恐怖と貪欲だ。」フィンランドの国際経済法研究所の研究者であるオスカリ・ユーリッカラは、『Greed Hurts: Causes of the Global Financial Crisis（貪欲は害をもたらす：世界金融危機の原因）』を著した。オスカリは、現在の経済危機が「貪欲は邪悪である」ことを証明していると述べ、貪欲が現在の危機の主要な原因の一つであるという事実を指摘している。金融・ビジネス史を専門とする著述家で、『An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power（富の帝国：アメリカ経済力の壮大な歴史）』の著者であるジョン・スティール・ゴードンは、現在の金融危機の主要な要因として、貪欲、愚かさ、そして妄想を挙げている。

Jimmy Carter addresses the deepening moral crisis in the United States in his book “Our Endangered Values: America’s Moral Crisis”12. His theme is summarized in the following words: “Extensive and profound are the transformations that are now taking place in our basic moral values, public discourse, and political philosophy.” Scores of economists, politicians, and commentators attributed the current financial crisis and economic downturn to lack of moral values and ethics in the market. According to Barack Obama, “we excused and even embraced an ethic of greed . . . we encouraged a winner-take-all, anything-goes environment”13. GOP presidential candidate John McCain said the financial crisis was caused by “greed, corruption, and excess . . . as Wall Street treated the American economy like a casino”14. George Bush cited corporate greed and market excesses when he claimed that “Wall Street got drunk”15. Ralph Nader says he predicted the current Wall Street crisis, which he believes to be caused by “pure greed”25. Reflecting on events taking place on Wall Street, a reporter for CNN made an unusually bald statement: “Markets are run by two things: fear and greed.” Oskari Juurikkala, a researcher at Institute of International Economic Law in Finland, wrote “Greed Hurts: Causes of the Global Financial Crisis”16. Oskari states that the current economic crisis proves that “greed is evil,” in reference to the fact that greed is one of the main causes of the current crisis. John Steele Gordon, an author who specializes in financial and business history and the author of An Empire of Wealth: The Epic History of American Economic Power sites greed, stupidity, and delusion as main factors in the current financial crisis17.

イスラームは資本主義に代わりうるものでありうるのか。どのような立場からイスラームは検証されているのか。イスラームはキリスト教やユダヤ教と同じ一つの宗教にすぎないのではないか。イスラームが千四百年にわたって存在してきたのだとすれば、ここで言う「台頭」とはどのような種類のものなのか。これらの問い、そしてその他多くの問いは、第二部で本書が取り扱う。しかしその前に、金融危機が世界中に広がり始めて以来、イスラームがどのように直接的に取り上げられ、議論に持ち込まれてきたのかを見ておこう。非常に多くの報告、議論、フォーラムにおいて、イスラーム金融の実務は、現在の危機の中で最も安定し、影響を受けにくいものとして挙げられてきた。

How could Islam be an alternative to capitalism? In what capacity is Islam being investigated? Isn’t Islam just another religion like Christianity and Judaism? What type of “rise” are we talking about if Islam has been with us for the past fourteen hundred years? These and many more questions will be addressed in this book in part 2. But before we do so, let’s see how Islam has been directly tagged and brought into the picture since the financial crisis began to sweep the world over. In so many reports, discussions, and forums, the Islamic financial practices have been cited as the most stable and immune in the current crisis.

おそらく、この点で最も関連性が高いのはチャールズ・トリップの『Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism』であり、同書はイスラームを資本主義と直接対比させている。彼の論旨は、過去数十年の間に資本主義がムスリムの行動に大きな影響を及ぼしてきたというものである。今日では、その流れは逆方向に向かっている。イスラームは資本主義の世界の慣行を修正しようとしている。イスラームのどのような本質的特性によって、そしてどのようにしてイスラームが資本主義と対立しうるのかを検討する。

Perhaps the work of Charles Tripp Islam and the Moral Economy: The Challenge of Capitalism is the most relevant in this respect, since he places Islam in a direct contrast with capitalism26. His argument is that capitalism has greatly influenced the Muslims’ behavior in the past few decades. Today, the trend is in the opposite direction. Islam is sought to modify practices in the world of capitalism. The intrinsic properties of Islam will be explored to see why and how Islam can contrast capitalism.

2008年12月24日付のニューヨーク・タイムズに掲載された記事で、ジェームズ・ジョイナーは、世界的な金融危機がイスラム銀行にとって追い風となっていると報じている。イスラム銀行は、クルアーンに定められた厳格な原則に従っていたため、サブプライム住宅ローン危機による打撃の多くを免れた。フランスのクリスティーヌ・ラガルド財務大臣は、パリがイスラム金融の主要な市場となれるよう、規制や法制度の整備を進めることを約束した。彼女はこう述べている。「世界の指導者たちが、透明性、責任、そして節度に基づいて国際金融システムの新たな原則を打ち立てようとする中で、西洋の金融家はイスラム世界から学ぶことが一つ二つあるはずだ」27。 米国財務省のロバート・M・キミット副長官は、サウジアラビアのジッダを訪問した際、同省の専門家たちがイスラム銀行の特徴を学んできたと語ったと伝えられている28。イスラムは、問題というより解決策として見られるようになりつつある。バーレーンに拠点を置くユニコーン投資銀行のマジェド・アル＝レファイ総裁は、この変化の理由をこう説明している。「イスラム銀行の素晴らしさ、そして現在の市場に代わるものとして用いることができる理由は、自分が所有しているものだけを約束するという点にある」28。 イスラムの台頭という現象の説明としてはあまりに単純すぎるが、それが新たな潮流の方向を示していることは確かである。

In an article published by the New York Times on December 24, 2008, James Joyner reports that the global financial crisis has been a boom for Islamic banks, which avoided much of the damage from the subprime mortgage crisis by following strict principles laid out in the Quran. French finance minister Christine Lagarde has promised to make adjustments to the regulatory and legal arsenal to enable Paris to become a major marketplace in Islamic finance; she said, “Western financiers could learn a thing or two from the Islamic world as global leaders try to establish new principles for the international financial system, based on transparency, responsibility and, moderation”27. The US deputy treasury secretary Robert M. Kimmit, during a visit to Jiddah in Saudi Arabia, was quoted to have said that experts at his agency have been learning the features of Islamic banking28. Islam is being considered more of a solution than a problem. Majed al-Refaie, the head of Bahrain-based Unicorn Investment Bank, explains the reason for this shift: “The beauty of Islamic banking and the reason it can be used as a replacement for the current market is that you only promise what you own”28. Although this is too simple as an explanation to the phenomenon of the rising of Islam, it does point to the direction of a new trend.