私がこの世界最大の資本主義国の地に初めて着いたとき、アメリカ合衆国における資本主義の生産力に驚嘆しました。16歳になる前の若い十代だった私は、巨大なトラクターやコンバインが何百エーカーもの土地を耕し、トン単位のトウモロコシや大豆を生産しているのを目にしました。それらはすべて一つの家族によって運営されていたのです。私は、耕す土地によって硬くなり、その土地が生み出す金銭によって柔らかくなった農夫の手を見ました。しかし当時の私は、その事業全体を支えている銀行の見えざる手を見ることはできませんでした。そのときの私には、失敗の兆しは何一つ見えなかったのです。

When I first arrived at the land of the largest capitalist nation in the world, I was amazed by the power of capitalism productivity in the United States of America. As a young teenager, less than 16 years old, I saw huge tractors and combines cultivating hundreds of acres and producing tons of corn and soybean grain; all operated by a single family. I saw the hands of a farmer hardened by the land he cultivates and softened by the money his land generates. I did not see then the invisible hands of the banks financing all that operation. I could not see any signs of failure then.

その一年後、私の教育上の運命は私を正反対の極端へと導きました。私は世界最大の社会主義国の地に到着し、その後の6年間を勉強に費やすとともに、ソビエト社会主義共和国連邦(USSR)における社会主義を観察することになりました。食料品を買うために行列に並び、一時間後には待っていた品がもう無くなっていて失望したことを、何度も思い出します。あの体制は長く続かないだろう、と私の直感は告げていました。また、数学やコンピュータサイエンスの本を買う条件として、共産主義の出版物を買わなければならなかったことも思い出します。あの体制は長くは続かないだろう、と私は感じていました。

A year later, my education fate flew me to the other extreme. I arrived at the land of the largest socialist nation in the world to spend the next 6 years studying while observing socialism in the Union of Soviet Socialist Republics (USSR). I recall how often I had to stand in line to buy a grocery product, only to be disappointed an hour later because the item I waited for is no longer available. That system would not last; my instincts told me. I recall having to buy a communist publication as a condition for buying a book of math or computer science. That system would not last for long; I felt it.

私は朝、学校へ行く途中や帰り道に、酔いつぶれて道に横たわっている人々をまたいで通ったことを覚えています。医学、法学、工学の学校を、授業に出ることもなく卒業していく大勢の学生たちがいたことも覚えています。彼らは政治活動家か、裕福な外国人留学生でした。手術を受けなければならない人々がいたことも覚えています。それは、ある病院の外科医に割り当てられたノルマを満たすためだけのものでした。寮の部屋の壁に取り付けられた原始的なラジオのことも覚えています。あれは双方向の無線機だったに違いありません。ラジオの電源を切るたびに、修理の技術者が部屋にやって来ました。頼んだわけでもないのに。そのような体制が長く続くはずがないことを、私は知っていました。私の直感、本能、そして単純な分析は、卒業から10年後に正しかったと証明されました。社会主義は崩壊し、ソビエト連邦は1991年までに解体されたのです。

I recall having to step over people laying drunk in my morning journey to school and on my way back. I recall scores of students graduating from medical, law, and engineering schools without attending classes; they were political activists or rich foreign students. I recall people having to go through surgery only to fulfill the quota plan for the surgeon at a given hospital. I recall the primitive radio fixed on the wall of my dorm room which must have been a two way radio. Every time I disabled the radio, technicians would show up at my room to fix it; although, I never asked for the service; that system could not last for long; I knew it. My guts feelings, my instincts, and simple analysis turned out to be true only 10 years after I graduated. Socialism collapsed and the Soviet Union was dismantled by 1991.

ソビエト連邦で過ごした6年間は、一生に一度の貴重な経験となりました。まず、今日では社会主義のもとでの生活を、たとえ望んだとしても体験することはできません。何より重要なのは、社会主義と資本主義の両方について、経済学、政治経済学、社会構造の原理を学んだことです。マルクス、レーニン、エンゲルスの教えは、数学、物理学、工学と同じくらい重要なカリキュラムの一部でした。マルクスが展開し、後にレーニンが洗練させた史的唯物論の理論は、資本主義が衰退して社会主義が生まれると示唆していました。しかし、社会主義が先に崩壊したことで、その見解は現実世界において完全に打ち砕かれました。マルクスの「剰余価値」の理論は、資本主義のもとでは富が少数の者の手に集中する傾向がある、という意味においてのみ正しいものでした。しかし、労働者や農民といった貧しい階級が奪われた所有権を取り戻すために革命を起こすという理論の残りの部分は、結局現実のものとはなりませんでした。

The 6 years I spent in the Soviet Union gave me an experience of a lifetime. For one thing, I can not experience the life under socialism today even if I want to. Most importantly, I learned the principles of economy, political economy, and social structure of both socialism and capitalism. The teachings of Karl Marx, Vladimir Lenin, and Friedrich Engels were as important part of the curriculum as the subjects of math, physics, and engineering. The theory of historic materialism developed by Marx and later refined by Lenin suggested that capitalism would fade away only to give rise to socialism. That view was dead beaten in real world when socialism fell first. Marx’s theory of the “surplus value” was correct only in the sense that under capitalism the wealth tends to accumulate in the hands of the few. But the other part of the theory that the poorer classes of workers and farmers would revolt for their stolen rights of ownerships never materialized.

資本主義の国に、より長い期間、二度目に到着したとき、私は幼い少年だった最初の旅では見ることのできなかったものを目にした。最初の旅で暮らしていた農場は、もはや以前と同じではなかった。数年前にその生産を融資していた銀行が、ホスト家族が返済できなかった負債と引き換えに、それを差し押さえていたのだ。勤勉な農夫は、土地と、兄弟たちと共同で所有していた種苗会社の両方を失った。この制度は長く続かない、と私の直感は告げていた。

When I arrived at the land of capitalism for the second but longer period of time, I observed what I could not have observed during my first trip when I was a young boy. The farm I lived in during my first trip was no longer the same. It was confiscated by the bank which, few years earlier had financed its production, in exchange of the debts which my host family failed to pay. The hard working farmer lost his land as well as the seed company he co-owned with his brothers. This system would not last; my instincts told me.

同じ怪物、銀行が、ウィスコンシン州ミルウォーキー市にある、私の友人が所有していた機械工場も飲み込みました。友人が私の母国を訪れ、発展途上国の工業化を助けるために工場を設立しようとしたことを覚えています。持ち主である友人が、人々に仕事を得させること、教育を支援することに熱心で、人々を解雇することをどれほど嫌っていたかも覚えています。資本主義の下でのほかのすべての企業と同じく、彼の会社も銀行の所有物でした。一般に、資本主義国の企業は一つまたは複数の銀行に負債を負っています。小さな技術会社の所有者に投資銀行の担当者が語った「借金をせずに事業を営むことはできない」という言葉を、今でも覚えています。機械工場の持ち主である私の友人は、資本主義の国のまさにこの地で実際の製品を作っていた機械工場を失いました。それは製品を作り、利益を生んでいたのに、銀行に差し押さえられたのです。しばらくの間、銀行は、いわば失われた富の担保として、友人の生命保険契約まで追及していました。そのとき私は、このような制度は長く続かないと悟りました。

The same monster, the bank, swallowed the machine factory owned by one of my friends in the city of Milwaukee in Wisconsin. I recall how my friend traveled to my home country in attempt to setup a factory to help industrialize a developing country. I recall how the owner (my friend) was enthusiastic about helping people get jobs, supporting education, and how much he detested laying people off their jobs. Just like every other business under capitalism, his was owned by the Bank. Typically, businesses in capitalist countries are indebted to one or more banks. I still recall the words of an investing bank representative to the owner of a small technology company “you can not be in businesses without being in debt”. My machine factory owner friend lost his machine shop, the one that produced real products right here in the land of capitalism. It was making products and generating profit when it was confiscated by the bank. The banks for sometime were going after the life insurance policy of my friend as a guarantee for their supposedly lost wealth! I knew then that this system would not last.

私が勤めていた、世界最大級の企業の一つ（当時従業員16万人以上）で、優秀なエンジニアや技術者の多くが、人員削減という名目で建物から連れ出されるのを目の当たりにしました。5万人以上の職を失わせた最初の削減は、会社が黒字で多額の利益を上げていた時期に行われました。その削減は、同社の株価を押し上げるために必要だったのです。株価はその後、急騰しました。

During my tenure at one of the largest corporations in the world (more than 160000 employees at the time), I witnessed how scores of the best engineers and technicians were escorted out of the building under the auspices of layoff. The first round of layoffs which eliminated more than 50,000 jobs were done at a time when the company was profitable and making lots of money. The layoffs were necessary to boost the stock prices of the company which have soared over the roof.

私は、これらは単なる話、直感、そして「なんとなくの感覚」にすぎないことを認めます。では、もしあるとすれば、失敗の兆候はどこにあるのでしょうか。結局のところ、資本主義は過去にも何度も景気後退、大恐慌、景気の低迷、生産性の低下、企業の破綻を経験してきました。しかしそのたびに、資本主義は強くなって、あるいはそれ以上に強くなって立ち直ってきました。では、なぜ今回は違うのでしょうか。

I admit that these are just stories, instincts, and guts feelings. So where are the signs of failure if there are any? After all, capitalism has gone through several rounds of recessions, depressions, downturns, low productivity and corporate failures in the past. It has always emerged as strong or even stronger. Why is it different this time?

『資本主義の崩壊』の第一部は、この問いを扱い、資本主義の中核理論に深く根差した欠陥を綿密に分析するとともに、それらの欠陥が適切に抑制・除去されなければ、いかにして全面的な崩壊につながりうるかを示している。

The first part of this book “The Fall of Capitalism” addresses this question and provides a thorough analysis of the deeply rooted defects in the core theory of capitalism and how these defects can lead to a total collapse, if not properly contained and removed.

ソビエト連邦で過ごした六年間は、私の世界観を別の方向へと形作りました。それまでほとんど知らなかったイスラームという宗教の力を、私はそこで発見したのです。私はムスリムの家庭に生まれたことによって、ムスリムとして育ちました。ムスリム、ユダヤ教徒、キリスト教徒、無神論者のいずれであるかを選ぶ余地はありませんでした。私のイスラームの知識は、学校で学び、モスクで目にした教えと日々の儀礼に限られていました。共産主義の地に足を踏み入れた瞬間、私は自分の信仰の核心に対する挑戦を感じました。無神論のスローガンや標語があらゆる場所に掲げられていました。神を信じることは反動的な行為とみなされ、現地の人々にとっては法に反することでした。

The six years I spent in the Soviet Union helped shape my world view in another direction. They helped me to discover the power of the religion of Islam, which until that time I knew very little about. I grew up as a Muslim by the virtue of being born to a Muslim family. I had no choice to be a Muslim, a Jew, a Christian or an atheist. My knowledge of Islam was limited to the teachings and daily rituals, which I learned in school or observed in mosques. The moment I stepped foot in the land of communism, I felt the challenge against the core of my beliefs. Signs and slogans of atheism were displayed all over the place. To believe in God was considered a reactionary practice, and for locals was against the law.

初めて私は、「神」が実在するのか、それとも作り話なのかという問いに向き合わなければなりませんでした。無神論と共産主義の原理、弁証法的唯物論と史的唯物論、そして共産主義の政治経済学は、滞在期間中ずっと続いた体系的な精神の浄化の一部であり、私はそれらと向き合わなければなりませんでした。このことは、私の内面の感情と受け継いだ信仰の両方に、大きな圧力をかけました。私はやがて、感情だけと先祖伝来のものへの愛着だけでは、信仰を支えきれないことに気づきました。信仰を捨てるか、それが正しいことを証明するか、二つに一つでした。私は後者を選びました。

For the first time in my life, I had to face the question whether “God” was a reality or a fiction. The principles of atheism and communism, the dialectic and historic materialism, and the communist political economy all were part of a systematic mind cleansing I had to face for the whole period of my stay. This had placed a tremendous pressure on my inner feelings as well as on my inherited belief. I soon discovered that feelings alone coupled with the love for heritage can not sustain my belief. I had one of two options: either surrender my faith or prove it correct. I took the second option.

私が自分の信仰の根底にある中心的な考えを探究したことで、信仰はより強固なものになりました。それは感情だけでなく、理性と論理によっても支えられたものです。証拠を求める旅を通じて私が見いだしたのは、イスラームは信仰のしっかりとした土台を与えるだけでなく、何より人生の完全な枠組みを与えてくれるということでした。証拠、論拠、知識を備えていたことで、私はソビエト連邦で出会った共産主義の教授たちと対話し、議論することができました。ソビエト連邦での滞在が終わる頃には、広範な読書と議論を重ねた結果、イスラームという思想の全体像が私の頭の中で形作られていました。

My investigation of the core ideas underlying the belief in my religion created in me a stronger belief, supported not only be feelings but also by reason and rational. What I discovered through my journey looking for proofs is that Islam not only provides a solid foundation for faith, but most importantly it provides a complete structure for life. Equipped with proofs, evidences, and knowledge I was able to conduct dialogue and debate with my communist professors. By the end of my stay in the Soviet Union, and through extensive readings and arguments, I had convoluted in my own mind the full image of the ideology of Islam.

ソビエト連邦から母国に戻った後、私はイスラームについての二つ目の重要な事実に気づき、発見しました。それは、イデオロギーとしてのイスラームは、古典的な遺産の書物の中か、その実相を見極めるために時間と労力と困難を引き受けてきた少数の人々の心の中にしか生きていない、という事実でした。それ以来、私は世界中の数千におよぶイベント、講義、会議、セミナーに参加し、イスラームのイデオロギー的な枠組みを復興させ、それを現実世界に打ち立てる必要性を訴えてきました。

After returning from the Soviet Union to my home country, I realized and discovered the second major fact about Islam. That was the fact that Islam as an ideology lives only in the heritage books or in the minds of few people who took the time, effort and challenge to discover the reality of Islam. Since then, I participated in thousands of events, lectures, conferences, and seminars worldwide advocating the need to revive the ideological structure of Islam and to install it in the real world.

ソビエト連邦を卒業してから三十年、ソビエト社会主義が崩壊してから二十年が経ち、世界情勢の中に一つの歴史的現象が描き出されてきた。それは、イスラームが普遍的なイデオロギーとしての役割を再び担い始めた、という「イスラームの台頭」の現象である。本書の第二部『イスラームの台頭』は、この現象の検討と分析に充てられている。

Thirty years after graduating from the Soviet Union, and twenty years after the collapse of the Soviet socialism, a historical phenomenon has been depicted in the world affairs; that is the phenomenon of the “rise of Islam” to resume its role as a universal ideology. The second part of this book “The Rise of Islam” is devoted to the discussion and analysis of this phenomenon.

イスラームの復興に向かう潮流とともに、テロリズムという観念がイスラームとその復興への歴史的な動きの雰囲気を曇らせてきました。1994年にロンドンで開かれた会議で、イスラームの台頭について話すよう求められた際、私はイスラームとテロリズムの結びつきについて人々が抱きうる懸念に触れる必要がありました。1993年に世界貿易センターを爆破しようとした最初の試みは、ムスリムと関連づけられました。オクラホマの連邦ビルの爆破事件も、ティモシー・マクベイが有罪となる前には、まずムスリムのテロリストの犯行とされたのです。そして2001年9月11日の壊滅的なテロ事件は、イスラームおよびイスラームの台頭の可能性に対して、かつてないほど深刻な恐怖を広げました。9・11攻撃の後に私が行った最初の公開講演は、「テロリズムに対するイスラームの視点」と題したもので、イデオロギーとしてのイスラームはテロリズムの責任を負うものではなく、むしろイスラームはこの忌まわしく恐ろしい問題の解決策の一部であることを示そうとしました。本書の第3部「イスラームは脅威か、それとも利益か」では、イスラームの実践が人々の利益になることを示す証拠を提示し、イスラームのイデオロギーに対する恐怖には根拠がないことを明らかにしています。

Along with the rising Islam trend, the notion of terrorism had clouded the atmosphere of Islam and the historical movement for its revival. When I was asked to speak at a conference in London in 1994 about the rise of Islam, I had to address the concern people may have regarding the links between Islam and terrorism. The first attempt to blow the world trade center in 1993 had been connected to Muslims. The bombing of the federal building in Oklahoma was first attributed to a Muslim terrorist before Timothy McVeigh was convicted. Then the catastrophic terrorist event of 9/11/2001 spurred the most serious fear ever towards Islam and the potential rise of Islam. My first public lecture after the 9-11 attacks was under the title “The Islamic Perspective on Terrorism,” where I tried to prove that Islam as an ideology is not responsible for terrorism; on the contrary, Islam is part of the solution to this outrageous and horrific problem. The third part of this book “Is Islam a Threat or Benefit” provides evidence that the implementation of Islam is in the benefit of people, and the fear from the Islamic ideology is unfounded.

「資本主義の没落とイスラームの台頭」は、今日私たちの目の前で進行している、世界中の諸国民と諸民族の生活に最も大きな影響を及ぼしうる二つの大きな歴史的出来事の記録である。

“The Fall of capitalism and the Rise of Islam” is a historical record of two major and massive historical events, which are unfolding in front of us today, and may have the greatest impact on the life of peoples and nations around the world.