アッラー、全能の御方は次のように仰せられる:

Allah the Almighty says:

{彼らはあなたにズ・ル＝カルナインについて尋ねる。言え。「私が彼の物語の一部をあなたがたに読み聞かせよう」。まことに、我らは彼を地上に確立させ、あらゆるものへの手段を彼に与えた。それで彼は一つの道に従った。ついに彼が太陽の沈む地点に到達したとき、彼はそれが黒く泥だらけの（あるいは熱い）泉の中に沈んでいるのを見出した。}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

そして彼はその近くで一つの民を見つけた。われ(アッラー)は(啓示によって)言った。「ズル・カルナインよ、あなたは彼らを罰するか、彼らに親切に接するか、どちらかである。」彼は言った。「不信仰によって不正を行う者は、われわれが罰を与え、それから彼は主のもとへ連れ戻される。主は彼を恐ろしい責め苦(地獄)によって罰せられるであろう。」しかし、信仰して(アッラーの唯一性を信じて)善行を行う者には、最善の報い(楽園)があり、われわれ(ズル・カルナイン)は

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

「彼に優しい言葉をかけよ」(指示として)。それから彼は別の道を進んだ。やがて太陽の昇る所に至ると、彼は太陽が、われ(アッラー)がその日の遮蔽物を与えなかった民の上に昇っているのを見つけた。そのとおりであった。そしてわれは、ズ・アル=カルナインのことをすべて知っていた。それから彼は(さらに)別の道を進んだ。

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

そしてついに、彼が二つの山の間に到達すると、その近くで、ほとんど言葉が通じない一つの民を見つけた。彼らは言った。「ズルカルナインよ！ヤージュージュとマージュージュ（ゴグとマゴグ）は地上で大きな害悪を為しています。あなたとわれわれの間に防壁を築いていただけるよう、貢ぎ物を納めましょうか。」彼は言った。「私の主が私に授けてくださったもの（富、権威、力）は、（あなた方の貢ぎ物より）よいものです。ですから、力（人の手）によって私を助けなさい。あなた方と彼らの間に防壁を築きましょう。」「私に鉄の塊を持って来なさい。」そして、両山の崖の間を満たし終えると、彼は言った。「吹け。」そして、それらを火のように赤く熱したとき、彼は言った。「私のもとに溶けた銅を持って来なさい。それをその上に注ごう。」こうして、彼ら（ヤージュージュとマージュージュ）はそれを乗り越えることも、そこに穴を開けることもできなかった。ズルカルナインは言った。「これは私の主からの慈悲である。しかし、私の主の約束が来るとき、主はそれを大地にまで平らにされるであろう。私の主の約束は、常に真実である。」（アル＝カフ、83〜98節）

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

アッラーは、偉大なるクルアーンの中で、ズルカルナインの正義を称賛されました。彼は東と西、そして多くの地域を支配し、そこに住む人々を服従させ、完全な正義をもって統治しました。最も有力な見解では、彼は単なる王であったとされています。

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

また、彼は預言者であったとも、使徒であったとも言われている。しかし、最も信憑性の低い見解は、彼が天使であったというものである。後者は信徒の長であるウマル・イブン・アル＝ハッターブ（アッラーが彼に満足されますように）から伝えられたものである。

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

彼は、ある男が別の男に「おお、ズ・ル＝カルナイン！」と呼びかけるのを聞いた。すると（ウマル）は言った。「黙れ！預言者たちの名前を自分につけるだけでは足りず、天使たちの名前までつけるのか。」また、アブドゥッラー・イブン・アムルは、ズ・ル＝カルナインは預言者であったと言ったと伝えられている。

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

逆に、アブー・フライラは、アッラーの使徒ﷺが（次のように）伝えたと語りました。

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

「私はTubba'が呪われた者だったのかどうか知りません。また、Hudud（定められた刑罰）が人々にとって贖罪となるのかどうかも知りません。さらに、Dhul-Qarnainが預言者だったのかどうかも知りません。」（この伝承は奇妙で不可解である）

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

別の伝承では、イブン・アッバース(彼からアッラーが満足されますように)が、ズル=カルナインは善良な王であり、その業績はアッラーの書(栄光ある꙳クルアーン)の中で称賛されていたこと、彼は勝利を与えられたこと、そしてアル=ハディルが彼の大臣、軍の指揮官、そして相談役であったことに至る伝承を伝えています。

In other narration, Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) transmitted a report that goes to the saying that Dhul-Qarnain was a good king whose work was praised in Allah's Book (the Glorious Qur'an); he was made victorious; and Al-Khadir was his minister, leader of his army, and his consultant.

アル＝アズラキーらは、ズー・ル＝カルナインがイブラーヒーム（アブラハム）の手を通じてイスラームに帰依し、彼および息子のイスマーイール（彼らの上に平安あれ）と共にカアバ神殿の周りを巡回したと述べている。また、ウバイド・イブン・ウマイルとその息子アブドゥッラーら（の伝承）に基づいて伝えられているところによれば、ズー・ル＝カルナインは徒歩で巡礼を行うために出発したという。これを聞いたイブラーヒーム（彼の上に平安あれ）は彼を歓迎し、彼のために神に祈願し、助言も与えた。さらに、全能なるアッラーは、ズー・ル＝カルナインが望む所へ運ぶよう、雲を彼に従わせた。アッラーこそが最もよくご存じである。

これは議論の多い問題であり、その理由について確かな根拠は定まっていません。ある人々は、彼の頭に角のように見える二つの突起があったと言いました。ワフブ・イブン・ムナッビフは、彼の頭には真鍮製の二本の角があったと述べました。（この解釈は非常に弱いものです。）

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

啓典の民(キリスト教徒とユダヤ教徒)の中の一部の学者たち

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

これは、彼がペルシアとローマの領土を支配したためです。また、東では太陽が昇る最初の光に至り、西でも同様に至り、その間にあるすべてを支配したとも言われています。（後者の見解の方がより正しいと考えられており、それはアズ＝ズフリーの言葉です。）

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

アル＝ハサン・アル＝バスリーは言った。「彼には二本の三つ編みがあり、それを巻き上げていた。そのため『ズル＝カルナイン』と呼ばれた」。また、イシャーク・イブン・ビシュルは、ウマル・イブン・シュアイブの祖父が次のように伝えたと語っている。「ズル＝カルナインは、かつて一人の暴君の王をアッラーの道へ招いた。王は彼の頭を殴り、角の一本を折った」。

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

ذو القرنين は再び彼を招いたが、その暴君は二本目の角を折った。こうして彼は「ズ・ル＝カルナイン（二本角の者）」と呼ばれるようになった。

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

アース・サウリーが伝えた。アリー・イブン・アブー・ターリブ（アッラーがその御満悦を賜りますように）より。

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

ある時、彼はズルカルナインについて尋ねられ、次のように答えた。「彼は正しく導かれた敬虔な人物であった。彼は民を神へと招いたが、民は彼の角、すなわち頭の側面を打ち、彼は殺された。アッラー(SWT)は彼を蘇らせ、彼は再び民を招いた。すると民は彼の二つ目の角を打ち、彼は再び殺された（二度目である）。アッラー(SWT)は彼を再び生き返らせ、こうして彼は「ズルカルナイン」と呼ばれるようになった。」 他の伝承では、アブー・アッ＝トゥファイルがアリー・イブン・アビー・ターリブから伝えたところによると、彼は次のように言った。「彼は預言者でも使徒でも天使でもなく、神に仕える敬虔な信仰者であった。」

was once asked about Dhul-Qarnain. He replied saying: He was a rightly-guided and pious man. He invited his people to Allah, but they hit him on his horn (side of the head) and he was killed. Allah the Almighty resurrected him and he invited them again, again they hit him on his second horn and he was killed (for the second time). Allah the Almighty revived him and thus he was called "Dhul- Qarnain". In other narrations, it was narrated by Abu At-Tufail after 'Ali Ibn Abu Talib that he said: He was neither a Prophet, nor a Messenger, nor an Angel, but was a godly, pious worshipper.

学者たちは彼の名前について意見が分かれていた。アズ・ズバイル・イブン・バッカールは、イブン・アッバース(アッラーがその方を嘉されますように)から次のように伝えている。彼の名は「アブドゥッラー・イブン・アド・ダッハーク・イブン・マアド」、あるいは「ムスアブ・イブン・アブドゥッラー・イブン・キナーン・イブン・マンスール・イブン・アブドゥッラー・イブン・アル・アズド・イブン・ガウス・イブン・ナブト・イブン・マーリク・イブン・ザイド・イブン・カフラーン・イブン・サバ・イブン・カフターン」であったという。

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

そのハディースには、彼はヒムヤル族の出身であり、母親はローマ人であったと伝えられており、精神の卓越性ゆえに「哲学者」と呼ばれた。しかし、アス＝スハイリーは、彼の名はマルザバーン・イブン・マルザバであったと述べている。これはイブン・ヒシャームが伝えたものである。イブン・ヒシャームは別の箇所で、彼の名はアス＝サアブ・イブン・ズィー・マラーイドであり、タバービアの祖父であったと述べている。そして、アス＝サアブの井戸に関してイブラーヒーム（彼に平安あれ）に有利な判決を下したのは彼であった。

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

さて、「それを殺したのはアスフィヤーンの子アフリドゥーンだった」と言われている。アイヤードのアッ＝サアブの民よ、と呼びかけたのは、有名な説教の中でアル＝カッス・イブン・サーイダ・アル＝イヤーディーが語った言葉である。ズルカルナインは西と東を支配し、ジンと人間を服従させ、二千年生きた。しかし、そのすべては、まばたき一つほどのものにすぎなかった。

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

アッ＝ダーラクトニーとイブン・マクーラは、彼の名はヒルミスまたはヒルウィス・イブン・キトゥーン・イブン・ルーミー・イブン・ランティー・イブン・カシャウハン・イブン・ユナーン・イブン・ヤフィス・イブン・ヌーフ（ノア（彼に平安あれ））であったと述べている。アッラーこそが最もよくご存知である。 イシャーク・イブン・ビシュルは、サイード・イブン・バシールの伝えとして、カターダから次のように語ったと伝えている。「アレクサンダーはズルカルナインと呼ばれていた。彼の父は最初のカエサルであり、ヌーフ（ノア（彼に平安あれ））の子孫であるサーム・イブン・ヌーフの末裔であった。」

Ad- Daraqutni and Ibn Makula mentioned that his name was Hirmis, or Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)), and Allah knows best! Ishaq Ibn Bishr narrated after Sa'id Ibn Bashir on the authority of Qatadah as saying: Alexander was (called) Dhul-Qarnain, his father was the first Caesar, and he was from among the offspring of Sam Ibn Nuh (Noah (Peace be upon him)).

この箇所では、ズー・ル・カルナインと呼ばれた人物が二人いたことを区別すべきである。一人目は敬虔なるズー・ル・カルナインであり、二人目はアレクサンダー・イブン・フィリップ・イブン・マスリム・イブン・ヒルミス・イブン・マイトゥン・イブン・ルミ・イブン・ランティ・イブン・ユナン・イブン・ヤフィス・イブン・ユナ・イブン・シャルクン・イブン・ルマ・イブン・シャルファト・イブン・トゥフィル・イブン・ルミ・イブン・アル・アス・イブン・ヤクズ・イブン・アル・イース・イブン・イスハーク・イブン・イブラーヒーム（彼の上に平安あれ）である。この系譜は、アル＝ハーフィズ・イブン・アサキルが彼の『タリーフ（歴史）』において述べたものである。

イブン・アサーキルは、ズル・カルナイン（Dhul-Qarnain）に天使の友人がいたという長い伝承を伝えている。その天使はラナキルという名であった。ズル・カルナインは彼に尋ねた。「『生命の泉』と呼ばれる地上の場所を知っているか。」天使はその所在を説明した。ズル・カルナインは、アル・ヒドル（Al-Khadir）を先導者として任じたうえで、それを探し求めて出発した。

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

アル＝ヒドルは暗闇の地でそれに出会い、その水を飲みました。しかし、ズルカルナインはそれを作ることはしませんでした。ところが、ズルカルナインはそこの宮殿で天使たちの一団に出会い、一つの石を与えられました。彼が軍勢のもとへ戻ると、学者たちに尋ねました。学者たちがその石を秤にかけ、同じ重さと形の千個の他の石をもう一方の皿に載せたところ、最初の石を載せた皿が傾きました。

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

彼はそこで、もう一方の秤に一つの小石と一握りの乾いた土を載せたのは誰かとアル＝ヒドルに尋ねた。今度はアル＝ヒドルの秤が傾いた。彼はそこで次のように述べた。

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

「これはアダムの子のようなものであり、土で覆われるまで決して満足しない」。そこで学者たちは、敬意と尊崇のしるしとして彼の前にひれ伏した。アッラーこそが最もよくご存じである！ 次いで、全能のアッラーは、ズ・ル＝カルナインがその地域の人々について判断を下したことを私たちに伝えておられる。{われ（アッラー）は啓示によって言った。「ズ・ル＝カルナインよ、あなたが彼らを罰するか、あるいは彼らに親切に接するか、どちらかである」。彼は言った。「不義を行う者（アッラーの唯一性を信じない不信仰者）については、われわれは彼を罰し、その後、彼は主のもとへ連れ戻され、主は彼を恐ろしい責め苦（地獄）によって罰されるであろう」}。すなわち、彼は現世においてその責め苦を味わい、来世においても味わうのである。不信仰者にとっては現世の苦痛の方がより厳しいと考えられるため、彼は現世の責め苦から始めたのである。{しかし、信仰し（アッラーの唯一性を信じ）、正しい行いをする者には、最善の報酬（楽園）があり、われわれ（ズ・ル＝カルナイン）は彼に優しい言葉（教えとして）を語ろう}。ここでは、最も重要な来世の報酬から始め、それに加えて親切、すなわち正義、知識、信仰を付け加えておられる。全能のアッラーは{それから彼は別の道を進んだ}と言われる。すなわち、西から東へ戻るための道を進んだのである。

"This is like the son of Adam, he is never satisfied till he is buried (covered with dust)". Thereupon, the scholars prostrated themselves before him as a sign of respect and honor; and Allah knows best! Then, Allah the Almighty informs us that Dhul-Qarnain gave verdicts pertaining to the people of that region {We (Allah) said (by inspiration): "0 Dhul- Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever , in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall ! punish him, and then he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)} i.e. he tastes the torment in this present life and in the Hereafter. He began with the torment of the present life for its more difficult in the sight of the disbeliever. {But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain) shall speak unto him mild words (as instructions)} where he started with the reward of the Hereafter which is most important and he added thereto kindness, i.e. justice, knowledge and faith. Allah the Almighty says {Then he followed another way}, i.e. he followed a way to return back from the west to the east.