アッラーは全能の御方であり、次のように仰せられる。

Allah, the Almighty says:

{ムーサー(モーセ)が若者に言った時を思い起こせ。「二つの海の合流する所に着くまで、私は旅を続けよう。たとえ何年かかろうとも。」しかし二つの海の合流する所に着いた時、彼らは魚のことを忘れてしまった。魚は海の中を穴をくぐるように進んでいった。彼らがそこを過ぎて進んだ時、ムーサーは若者に言った。「朝食を持って来なさい。この旅で私たちはひどく疲れた。」若者は言った。「ご覧ください。私たちが岩のそばで休んだ時のことを。私は魚のことを忘れてしまいました。シャイターン(サタン)が私に忘れさせたのです。魚は不思議なやり方で海へ進んで行きました。」ムーサーは言った。「それこそ私たちが探していたものだ。」そこで二人は来た道を引き返した。すると二人は、われが慈悲を授け、われから知識を教えたわれの僕の一人に出会った。ムーサーは彼(ハディル)に言った。「あなたが教えられた真理と正しい道の知識の一部を、私に教えていただくために、あなたについて行ってもよいでしょうか。」彼(ハディル)は言った。「あなたは私と共にいて辛抱することはできないでしょう。知らないことについて、どうして辛抱できるでしょうか。」ムーサーは言った。「アッラーの御心であれば、あなたは私が辛抱強いことをお分かりになるでしょう。私はあなたに何事においても背きません。」彼(ハディル)は言った。「それなら、私について来るなら、私が自分からその事を話すまで、何事についても尋ねてはなりません。」こうして二人は共に進み、やがて二人が船に乗った時、彼(ハディル)は

{And (remember) when Musa (Moses) said to his boy-servant: "I will not give up (travelling) until I reach the junction of the two seas or (until) I spend years and years in travelling." But when they reached the junction of the two seas, they forgot their fish, and it took its way through the sea as in a tunnel. So when they had passed further on (beyond that fixed place), Musa (Moses) said to his boy-servant: "Bring us our morning meal; truly, we have suffered much fatigue in this, our journey." He said: "Do you remember when we betook ourselves to the rock? I indeed forgot the fish,; none but Shaitan (Satan) made me forget to remember it, it took its course into the sea in a strange (way)!" [Musa (Moses)] said: "That is what we have been seeking;" So they went back retracing their footsteps; Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us; Musa (Moses) said to him (Al-Khadir): "May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not;" Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught;" He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you;" So they both proceeded, till, when they embarked the ship, he (Al-Khadir)

(ヒドルは)それを沈めた。ムーサー(モーセ)は言った。「その民を溺れさせるために、それを沈めたのですか。まことに、あなたは実にひどいこと(ムンカル、悪く忌まわしい行い)をしてしまいました。」 (ヒドル)は言った。「私はあなたに、あなたは私と共に辛抱することはできないと言わなかったですか。」 [ムーサー(モーセ)は言った。]

scuttled it; Musa (Moses) said: "Have you scuttled it in order to drown its people? Verily, you have committed a thing Imr (a Munkar -evil, bad, dreadful thing); " He (Al-Khadir) said: "Did I not tell you, that you would not be able to have patience with me?" [Musa (Moses)] said:

「私が忘れたことで私を咎めず、私の件で私に厳しくしないでください」。そして二人は進み、ある少年に出会った。すると彼(アル・ヒドル)はその少年を殺した。ムーサー(モーセ)は言った。「あなたは罪のない、誰も殺していない人を殺したのですか。まことに、あなたは実にひどいこと(ヌクル、すなわち大いに非難されるべき、邪悪で恐ろしい行為)をしました!」(アル・ヒドル)は言った。「私はあなたに、あなたは私と共にいても忍耐できないと言わなかったでしょうか。」[ムーサー(モーセ)]は言った。「この後、もし私があなたに何かを尋ねたなら、私をあなたの仲間に置かないでください。あなたは私からの弁解を受け入れられたはずです。」そして二人は進み、ある町の人々のところに来ると、食べ物を求めたが、彼らは二人をもてなすことを拒んだ。そこで二人は、今にも崩れ落ちそうな壁を見つけ、彼(アル・ヒドル)はそれをまっすぐに立て直した。[ムーサー(モーセ)]は言った。「もしあなたが望んだなら、確かにそれに対して報酬を取ることもできたでしょう!」(アル・ヒドル)は言った。「これがあなたと私の別れです。あなたが忍耐することができなかったことについて、その意味を私は説明しましょう。船について言えば、それは海で働く貧しい人々(マサーキーン)のものでした。彼らの後ろには、すべての船を力ずくで奪う王がいたので、私はそれに欠陥を生じさせようと思いました。少年について言えば、その両親は信者でした。私たちは、彼が反逆と不信仰によって両親を虐げることを恐れました。そこで私たちは、その両親の主が、彼らに正しさにおいてより優れ、慈悲においてより近い者を与えてくださることを望みました。壁について言えば、それは町にいた二人の孤児の少年のものでした。その下には彼らの宝がありました。彼らの父は正しい人でした。そしてあなたの主は、彼らが成年に達し、主からの慈悲として宝を取り出すことを望まれたのです。私は自分の意志でそれをしたのではありません。これが、あなたが忍耐することができなかったことの意味です}。(アル・カフ、60-82)

"Call me not to account for what I forgot,4 and be not hard upon me for my affair (with you);" Then they both proceeded, till they met a boy, and he (Al-Khadir) killed him; Musa (Moses) said: "Have you killed an innocent person who had killed none? Verily, you have committed a thing Nukr (a great Munkar prohibited, evil, dreadful thing)!" (Al- Khadir) said: "Did I not tell you that you can have no patience with me?" [Musa (Moses)] said: "If I ask you anything after this, keep me not in your company, you have received an excuse from me; " Then they both proceeded, till, when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them; Then they found therein a wall about to collapse and he (Al-Khadir) set it up straight; (Musa (Moses)] said: If you had wished, surely, you could have taken wages for it!" (Al-Khadir) said: "This is the parting between me and you, I will tell you the interpretation of (those)things over which you were unable to hold patience. As for the ship, it belonged to Masakin (poor people) working in the sea. So I wished to make a defective damage in it, as there was a king behind them who seized every ship by force. And as for the boy, his parents were believers, and we feared lest he should oppress them by rebellion and disbelief. So we intended that their Lord should change him for them for one better in righteousness and nearer to mercy. And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town; and there was under it a treasure belonging to them; and their father was a righteous man, and your Lord intended that they should attain their age of full strength and take out their treasure as a mercy from your Lord. And I did them not of my own accord. That is the interpretation of those (things) over which you could not hold patience}. (Al-Kahf, 60-82)

一部の啓典の民はこう言った。「ハディルと出会ったのは、ムーサー・イブン・ミシャー・イブン・ユースフ・イブン・ヤアクーブ・イブン・イスハーク・イブン・イブラーヒーム、預言者たちの父である。」

Some of the People of the Book said: the one who met Al-Khadir was Musa Ibn Misha Ibn Yusuf Ibn Ya` ub Ibn Ishaq Ibn Ibrahim, father of the Prophets.

しかし、最も信頼性の高い見解は、彼がアッラーによってイスラエルの子らに遣わされた預言者、ムーサー・イブン・イムラーンであったというものです。

But, the most authentic view is that he was Musa Ibn `Imran, the Prophet sent by Allah to the Children of Israel.

イマーム・アル＝ブハーリーが伝えている。ハミーディーがスフヤーンから、アムル・イブン・ディーナールから、サイード・イブン・ジュバイルから伝えて言うには、私はイブン・アッバースに言った。「ナウフ・アル＝バカーリーは、（ハディル殿の同行者である）ムーサーはバニー・イスラエルのムーサーではなく、別のムーサーだと主張している」。イブン・アッバース（アッラーが彼を喜ばれますように）は

Narrated Imam Al-Bukhari: I was told by Al-Hamidi after Sufyan after `Amr Ibn Dinar after Sa`id Ibn Jubair as saying: I said to Ibn `Abbas: "Nauf AI-Bakali claims that Moses (the companion of AI-Khadir) was not the Moses of Banu Israel but he was another Moses." Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him)

敵であるアッラー（ナウズ）が嘘つきであると述べた。ウバイ・ビン・カアブが伝えた。

remarked that the enemy of Allah (Nauj) was a liar. Narrated Ubai bin Ka `b:

預言者(ﷺ)はこう言われました。「あるとき、預言者ムーサーはイスラエルの子らの前に立って演説していた。すると、『人々の中で最も博識な者は誰か』と問われた。彼は『私が最も博識である』と答えた。アッラーは、彼が絶対的な知識をアッラーに帰さなかったことをお咎めになった。そこでアッラーは彼に啓示を下された。『二つの海の合流するところに、あなたより博識な私のしもべがいる』。ムーサーは言った。『我が主よ、どうすれば彼に会えるのでしょうか』。全能のアッラーは仰せられた。『大きな籠に魚を入れて持って行きなさい。魚を失うところで、彼を見つけるであろう』。そこでムーサーは従者である少年ユシャア・ビン・ヌンと共に出発し、大きな籠に魚を入れて運んだ。やがて岩のところに着き、そこで頭を置いて横になり眠った。すると魚が籠から出て、トンネルのように海の中へ進んでいった。ムーサーとその少年にとって、それは驚くべき出来事であった。二人はその夜の残りと次の日も旅を続けた。夜が明けると、ムーサーは従者の少年に言った。{朝食を持ってきなさい。確かに、この旅で私たちは大変な疲れを負った}。ムーサーは、教えられた場所を通り過ぎるまで疲れを感じなかった。そこで従者の少年がムーサーに言った。{岩のところに身を寄せたとき、私が魚のことを忘れてしまったのを覚えていますか}。ムーサーは言った。

The Prophet (Peace be upon him) said: "Once Prophet Moses stood up and addressed Banu Israel. He was asked: "Who is the most learned man amongst the people?" He said: "I am the most learned." Allah admonished Moses as he did not attribute absolute knowledge to Him (Allah). So Allah inspired to him, "At the junction of the two seas there is a slave of mine who is more learned than you." Moses said: "O my Lord! How can I meet him?" Allah Almighty said: "Take a fish in a large basket (and proceed) and you will find him at the place where you will lose the fish." So Moses set out along with his (servant) boy, Yusha` bin Nun and carried a fish in a large basket till they reached a rock, where they laid their heads (i. e. lay down) and slept. The fish came out of the basket and it took its way into the sea as in a tunnel. So it was an amazing thing for both Moses and his (servant) boy. They proceeded for the rest of that night and the following day. When the day broke, Moses said to his (servant) boy: {Bring us our early meal. No doubt, we have suffered much fatigue in this journey}. Moses did not get tired till he passed the place about which he was told. There the (servant) boy told Moses: {Do you remember when we betook ourselves to the rock, I indeed forgot the fish}. Moses remarked:

それこそ私たちが求めていたものです。そこで二人は来た道を引き返し、岩のところまで戻りました。そこで彼らは、衣に身を包んだ(あるいは自分の衣で身を覆っていた)一人の男を見つけました。ムーサーが挨拶をすると、アル=ヒドルは言いました。「あなたの国では人々はどのように挨拶を交わすのですか。」ムーサーは言いました。「私はムーサーです。」彼は尋ねました。「イスラエルの子らのムーサーですか。」ムーサーは肯定し、さらに付け加えました。「あなたが教えられた知識を私にも教えていただくために、あなたについて行かせていただけますか。」アル=ヒドルは答えました。「確かに、あなたは私と共に忍耐を保つことはできないでしょう、ムーサーよ。私には、アッラーが私に教えてくださった、あなたの知らない知識の一部があり、あなたにはアッラーがあなたに教えてくださった、私の知らない知識の一部があるのです。」ムーサーは言いました。「アッラーが望まれるなら、あなたは私が忍耐強く、いかなることにおいてもあなたに背かない者であることがわかるでしょう。」そこで二人は、船がなかったので海岸に沿って歩き始めました。そうしているうちに一隻の船が通りかかり、二人は乗組員に乗船させてくれるよう頼みました。乗組員はアル=ヒドルだと気づき、運賃を取らずに二人を乗せました。

{That is what we have been seeking. So they went back retracing their footsteps}, till they reached the rock. There they saw a man covered with a garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al- Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught." Al-Khadir replied: "Verily! You will not be able to remain patient with me, 0 Moses! I have some of the knowledge of Allah which He has taught me and which you do not know, while you have some knowledge which Allah has taught you which I do not know." Moses said: "Allah willing, you will find me patient and I will not disobey you in aught. So both of them set out walking along the seashore, as they did not have a boat. In the meantime a boat passed by them and they requested the crew of the boa(. to take them on board. The crew recognized Al-Khadir and took them on board without fare.

それから一羽の雀が来て船の縁に止まり、くちばしで海の水を一度か二度すくいました。アル＝ヒドルは言いました。「モーセよ！私の知識とあなたの知識は、この雀がくちばしで海の水を減らした分ほどしか、アッラーの知識を減らしてはいない。」アル＝ヒドルは船の板の一枚のところへ行き、それを引き抜きました。モーセは言いました。「この人々は私たちを無償で乗せてくれたのに、あなたは彼らの船を壊し、その乗員を溺れさせるために沈めてしまった。」アル＝ヒドルは答えました。「私はあなたに、私と一緒では忍耐できないだろうと言わなかったか。」モーセは言いました。「私が忘れていたことについて、私を咎めないでください。」モーセの最初の言い訳は、忘れていたということでした。それから二人はさらに進み、他の少年たちと遊んでいる一人の少年に出会いました。アル＝ヒドルはその少年の頭の上の方をつかみ、手で引き抜きました（すなわち殺しました）。モーセは言いました。

Then a sparrow came and stood on the edge of the boat and dipped its beak once or twice in the sea. Al-Khadir said: "O Moses! My knowledge and your knowledge have not decreased Allah's knowledge except as much as this sparrow has decreased the water of the sea with its beak." Al-Khadir went to one of the planks of the boat and plucked it out. Moses said: "These people gave us a free lift but you have broken their boat and scuttled it so as to drown its people." Al-Khadir replied: "Didn't I tell you that you will not be able to remain patient with me." Moses said: "Call me not to account for what I forgot." The first (excuse) of Moses was that he had forgotten. Then they proceeded further and found a boy playing with other boys. Al-Khadir took hold of the boy's head from the top and plucked it out with his hands (i.e. killed him). Moses said:

「罪のない魂を、誰も殺していないのに殺したのか。」 アル＝ヒドルは答えた。「私はあなたに、私と一緒では忍耐できないと言ったではないか。」 そうして二人は進み続け、ある町の人々のところに来ると、食べ物を求めたが、彼らは二人をもてなすことを拒んだ。そこで二人は、今にも崩れ落ちそうな壁を見つけた。アル＝ヒドルはそれを自分の手で修復した。 ムーサーは言った。「もしあなたが望んだなら、確かにそれに対して報酬を取ることもできたでしょうに。」 アル＝ヒドルは答えた。「これであなたと私は別れることになる。」 預言者（ムハンマドﷺ）

"Have you killed an innocent soul who has killed none." AI-Khadir replied: "Did I not tell you that you cannot remain patient with me?" Then they both proceeded till when they came to the people of a town, they asked them for food, but they refused to entertain them. Then they found there a wall on the point of collapsing. Al-Khadir repaired it with his own hands. Moses said: "If you had wished, surely you could have taken wages for it." Al-Khadir replied: "This is the parting between you and me." The Prophet (Muhammad (Peace be upon him))

「アッラーがムーサーに慈悲を垂れたまえ！彼がもう少し辛抱強くいて、ハディルとの話からもっと多くを学べていたなら良かったのに。」（サヒーフ・アル＝ブハーリー）

added: "May Allah be Merciful to Moses! Would that he could have been more patient to learn more about his story with Al-Khadir." (Sahih Al-Bukhari)

アッラーは全能であられ、次のように仰せられる。{そして壁は、町にいる二人の孤児のものであった}。スハイリーが言うには、その二人はカシーフの息子であるアスラムとサリムであった。{その壁の下には、彼らのものである宝があった}、すなわち、その宝は金であったか、あるいは何らかの知識であった。しかしながら、最も有力な見解は、それが金の板に刻まれた何らかの知識であったというものである。

Allah the Almighty says: {And as for the wall, it belonged to two orphan boys in the town}, As Suhaili said: they were Asram and Sarim sons of Kashih. {And there was under it a treasure belonging to them}, i.e. the treasure was gold, or some kind of knowledge. However, the most likely view is that it was some kind of knowledge inscribed on a golden board.

アル＝バッザールはこう言った。私はイブラーヒーム・イブン・サイード・アル＝ジャウハリーから伝えられた。彼はビシュル・イブン・アル＝ムンズィルから、彼はアル＝ハーリス・イブン・アブドゥッラー・アル＝ヤフバスィーから、彼はイヤード・イブン・アッバース・アル＝ガッサーニーから、彼はイブン・フジャイラから、彼はアブー・ダッルから伝えたと聞いた。アブー・ダッルはこう言ったという。「アッラーの書（栄光あるクルアーン）に言及されている宝は、純金の板であり、そこには次のように刻まれていた。『運命の定めを信じ、それから努力する者に私は驚く。地獄の火を思い出し、それから笑う者に私は驚く。死を思い出し、それから『アッラーの他に神はなし』という意味に無関心になる者に私は驚く』」。同様の伝承は、ハサン・アル＝バスリー、アフラーの解放奴隷ウマル、そしてジャアファル・アッ＝サーディクからも伝えられている。

Al-Bazzar said: I was told by Ibrahim Ibn Sa'id Al-Jauhari after Bishr Ibn Al- Mundhir ufter Al Harith Ibn 'Abdullah Al- Yahbasi after 'Iyad Ibn `Abbas Al- Ghassani after Ibn Hujairah after Abu Dharr as saying: "The treasure mentioned in Allah's Book (the Glorious Qur'an) was a solid golden board where it was inscribed: I wondered at the one who affirmed faith in the Divine Decree and then he exerted himself; and I wondered at the one who remembered Hell-Fire and then he laughed; and I wondered at the one who remembered death and then he became heedless of the meaning of 'There is no god but Allah.'" The like was narrated by Al-Hasan Al-Basri, ` Umar the freed slave of `Afrah and Ja`far As-Sadiq.

アッラーの御言葉：{彼らの父は善良な人であった}、すなわち彼らの七代目または十代目の祖父のことである。しかし、これは父親の善行が、その子どもたちおよびその子孫に益をもたらすことを示している。

Allah's Saying: {And their father was a righteous man}, i.e. their seventh or tenth grandfather. However, this proves that the righteousness of the father benefits his own children and their children.

アッラーの御言葉：{あなたの主からの慈悲として}。これは、アル＝ヒドルが預言者であったこと、そして彼が自分の欲望から何かをしたのではなく、全能のアッラーの命令に従って行動したことの文言上の証拠である。

Allah's Saying: {as a mercy from your Lord} , this is a textual proof that Al-Khadir was a Prophet and that he did not do anything out of his own desire but as ordered by Allah the Almighty.

アル＝ヒドルの名、系譜、預言者性：彼は今も生きているのか？

Al-Khadir's Name, Lineage and Prophethood: Is He Still Alive?

アル＝ヒドルの真の名、系譜、そして地位は論争の的になってきた。この問いは、「彼は今も生きているのか」という極めて重要な問題に加えて考えられるべきものである。

The real name, lineage and status of Al-Khadir are controversial. This can be added to the very important question: is he still alive?

アル＝ハーフィズ・イブン・アサーキルは言った。「彼はアーダムの子、アル＝ヒドルであると言われている」。イブン・クタイバは言った。「彼の名はバリヤー、あるいはアイリヤーであり、イブン・マラカン、イブン・ファリグ、イブン・アビル、イブン・シャリフ、イブン・アルファクシャド、イブン・サム、イブン・ヌーフの子であった（彼に平安あれ）」。

Al-Hafiz Ibn `Asakir said: He is said to be Al-Khadir son of Adam. Ibn Qutaibah said: His name was Balya -or Aylya -Ibn Malakan Ibn Faligh Ibn `Abir Ibn Shalikh Ibn Arfakhshdh Ibn Sam Ibn Noah (Peace be Upon him).

イスマーイール・イブン・アビー・ウワイスはこう言った。「彼の名はアル＝ムアンミル・イブン・マーリク・イブン・アブドゥッラー・イブン・ナスル・イブン・ラズドであった。」

Isma`il Ibn Abu Uwais said: His name was Al-Mu`amir Ibn Malik Ibn `Abdullah Ibn Nasr Ibn Lazd.

他らは言った。彼はハドゥル・イブン・アムヤイユル・イブン・アル・アフィズ・イブン・アル・イース・イブン・イスハーク・イブン・預言者イブラーヒーム（彼の上に平安あれ）である。彼の名と系譜については、ほかにも数多くの見解がある。

Others said: He is Khadrun Ibn `Amyaiyl Ibn Al-afiz Ibn AI-`Iys Ibn Ishaq Ibn Prophet Ibrahim (Peace be upon him). There are so many other views pertaining to his name and lineage.

イマーム・アル＝ブハーリーはこう述べています。ムハンマド・イブン・サイード・アル＝アスバハーニーが、イブン・アル＝ムバーラクの後に、ムアンマルの後に、ハンマームを通じて、アブー・フライラ（アッラーが彼を喜ばれますように）の伝えとして私に伝えました。預言者（ﷺ）は次のように言われました。「アル＝ヒドルは、不毛な白い土地に座ったことからそう名付けられた。彼が座った後、そこは植物で緑になった。」 カビーサは、サウリーを通じて、マンスールを通じて、ムジャーヒドを通じて伝えました。「アル＝ヒドルがそう名付けられたのは、彼が礼拝のために立つと、周囲のすべてが緑になったからである。」 先に述べたように、モーセとヨシュア（彼らに平安がありますように）は、来た道を引き返し、岩のところに着きました。そこで彼らは緑の衣をまとった（あるいは自分の衣で身を覆った）一人の男を見ました。モーセが挨拶すると、アル＝ヒドルは答えて言いました。「あなたの国では人々はどのように挨拶し合うのですか。」モーセは言いました。「私はモーセです。」彼は尋ねました。「イスラエルの子らのモーセですか。」モーセは肯定し、さらにこう付け加えました。「あなたが教えられた、その知識の一部を私に教えていただくために、あなたに従ってもよいでしょうか……」

Imam Al-Bukhari said: I was told by Muhammad Ibn Sa'id Al-Asbahani after Ibn Al-Mubarak after Mu`amir after Hammam on the authority of Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) that the Prophet (Peace be upon him) said: "Al- Khadir was named so because he sat over a barren white land, it turned green with plantation after (his sitting over It)." Qabisah narrated on the authority of Ath-Thauri after Mansur after Mujahid as saying: Al-Khadir was named so because everything around him used to turn into green when he stands for prayer. It was stated earlier that Moses and Yusha` (Peace be upon them) went back retracing their footsteps, till they reached the rock. There they saw a man covered with a green garment (or covering himself with his own garment). Moses greeted him. Al-Khadir replied saying: "How do people greet each other in your land?" Moses said: "I am Moses." He asked: "The Moses of Banu Israel?" Moses replied in the affirmative and added: "May I follow you so that you teach me of that knowledge which you have been taught... etc."

まず、アッラーであり全能なるお方はこう仰せられる。{そこで彼らは、われが慈悲を授け、われから知識を教えた、われらのしもべの一人を見つけた}。(アル＝カフフ章、65節)

First: Allah the Almighty says: {Then they found one of Our slaves, on whom We had bestowed mercy from Us, and whom We had taught knowledge from Us}. (Al-Kahf, 65)

第二に：ムーサー（モーセ）はハディル（アル＝ヒドル）にこう言った：{ムーサーは彼（ハディル）に言った}

Second: Moses says to Al-Khadir: {Musa (Moses) said to him (Al-Khadir):

「私があなたに教えられた(アッラーによって授けられた)正しい道と知識の一部を教えていただくため、あなたについて行ってもよいでしょうか」。彼(ヒドル)は言った。「まことにあなたは私と共に忍耐することはできないでしょう。知らないことについてどうして忍耐できましょうか」。ムーサー(モーセ)は言った。「アッラーが御心に定められるなら、あなたは私が忍耐強いことをお分かりになるでしょう。そして私はいかなることにおいてもあなたに背きません」。彼(ヒドル)は言った。「それでは、もし私について来るのなら、私が自らそれについてあなたに話すまで、何についても尋ねてはなりません」(アル＝カフ、66-70)。したがって、彼が預言者でなかったなら、モーセはそのように彼に話しかけることはなかったでしょうし、彼もそのようにモーセに答えることはなかったでしょう。モーセが彼の同行を求めたのは、アッラーがヒドルに授けた知識のうち、自分には与えられていなかったものの一部を得たかったからです。ヒドルが預言者以外の何者かであったなら、彼は無謬ではなかったはずです。そしてモーセ自身が尊い預言者であり、無謬の使徒であったため、そうであればモーセが彼について行くことを熱望したりはしなかったでしょう。

"May I follow you so that you teach me something of that knowledge (guidance and true path) which you have been taught (by Allah)?" He (Al-Khadir) said: "Verily you will not be able to have patience with me! And how can you have patience about a thing which you know not." Musa (Moses) said: "If Allah wills, you will find me patient, and I will not disobey you in aught." He (Al-Khadir) said: "Then, if you follow me, ask me not about anything till I myself mention of it to you"). (Al-Kahf, 66-70) So, were he not a Prophet, Moses would not address him that way, and he would not answer Moses that way as well. Moses sought his company because he wanted to get some of the knowledge Al-Khadir was given by Allah and that which Moses did not get. Were Al-Khadir anything but a Prophet, he would not be infallible. Thus, Moses would not be keen to accompany him because Moses himself was an honorable Prophet and an infallible Messenger.

もしアル＝ヒドルが預言者以外の何者かであったなら、モーセが彼を探し求めて八十年も苦労することはなかったでしょう。モーセがアル＝ヒドルと出会ったとき、モーセは彼を非常に敬い、彼の神から与えられた知識をできる限り得ようと、従順に彼に従いました。

Were Al-Khadir anything but a Prophet, Moses would not take the trouble of searching for him for eighty years. When Moses met with Al-Khadir, Moses highly respected him and followed him submissively to gain as much as possible of his divine knowledge.

三つ目として、ハディル(アル＝ヒドル)は故意にその少年を殺しました。彼はアッラーからの啓示による命令なしに、そのようなことをするはずがありません。この出来事は、ハディルが預言者であったことを示す独立した証拠となり得ます。また、彼が無謬であったことの証拠ともなり得ます。ハディルは、少年が成長すると不信仰者になり、両親がその子への深い愛情ゆえに彼に従ってしまうだろうと啓示を受けました。そこで両親の信仰を守るために少年を殺したのです。このことは、彼が無謬の預言者であったことを示しています。

Third: Al-Khadir intentionally killed the boy. He would not do that without an inspiration from Allah Almighty ordering him to. This incident can stand as a separate proof that Al-Khadir was a Prophet. It can stand as well, as a proof that he was infallible. Al-Khadir killed the boy because he was inspired that the boy would be a disbeliever when he grows up and that his parents would follow him due to their earnest love for him. So he killed him to save the faith of the parents. This indicated that he was an infallible Prophet.

大多数の学者はこう述べた。「ハディル（アル＝ヒドル）が今も生きているのは、彼がノアの大洪水の後にアダム（彼に平安あれ）を埋葬した人物だからであり、そのためアダムの『その者を埋葬する者は長生きするであろう』という祈願の影響を受けたのである。」別の人々は言った。「彼が今も生きているのは、生命の泉の水を飲んだからである。」今日においてハディルの存在を信じる人々が自らの見解の根拠としている伝承や物語は非常に多い。しかしながら、そのことに関するすべての伝承や預言者の言行録（ハディース）は弱く、捏造されたものであり、それらを伝えた人々も誤りのない者ではない。

The majority of scholars said: "Al-Khadir is still alive because he was the one who buried Adam (Peace be upon him) after the Deluge and thus he was affected by the invocation of Adam that he who buries him will live long." Some people said: "he is still alive because he drank of the spring of life." There are so many narrations and stories on which those who viewed the existence of Al-Khadir today based their opinion. But, all the narrations and Hadiths pertaining to that issue are weak and invented and those who narrated them are not infallible.

「アブドゥッラッザーク」は言った。ムアンマルから次のように伝えられた。アブー・サイード・アル＝フドリーは言った。

'Abdur Razzaq said: I was told by Mu' amir that Abu Sa'id AI-Khudri said:

ある日、アッラーの使徒ﷺは、アド＝ダッジャール（Ad-Dajjal）について長い伝承を語ってくださいました。その中で、次のように語られました。「ダッジャールは現れるが、マディーナの山道に入ることは禁じられる。彼はマディーナに隣接する塩地の一つに陣を張る。すると、そこに人々の中で最も優れた、あるいは最も優れた者の一人である男が現れる。彼は言う。『私は、アッラーの使徒ﷺが我々に物語られたその者こそ、あなたがアド＝ダッジャールであると証言します』。アド＝ダッジャールは（聴衆に）言う。『見よ、もし私がこの男を殺し、そして彼を生き返らせたら、私の主張に疑いを抱くか』。人々は答える。『いいえ』。すると、アド＝ダッジャールはその男を殺し、そして彼を生き返らせる。男は言う。『アッラーにかけて、今ほどあなたを確かに認識したことはない』。アド＝ダッジャールは再び彼を殺そうとするが、その力は与えられない」。ムアンミルは言った。「私は、ダッジャールに立ち向かうその男はアル＝ヒドルであると伝えられた。そしてその日、彼の首は真鍮で覆われているであろう」。

"One day Allah's Messenger (Peace be upon him) narrated to us a long narration about Ad-Dajjal and among the things he narrated to us, was: 'Ad-Dajjal will come, and he will be forbidden to enter the mountain passes of Medina. He will encamp in one of the salt areas neighboring Medina and there will appear to him a man who will be the best or one of the best of the people. He will say: 'I testify that you are Ad-Dajjal whose story Allah's Messenger has told us. 'Ad Dajjal will say (to his audience): 'Look, if I kill this man and then give him life, will you have any doubt about my claim?' They will reply: 'No.' Then Ad Dajjal will kill that man and then will make him alive. The man will say: 'By Allah, now I recognize you more than ever! 'Ad-Dajjal will then try to kill him (again) but he will not be given the power to do so. ", Mu'amir said: I was told that the man who stands against the Dajjal is Al-Khadir and that his neck on that day would be covered with brass.

シェイク・アブー・アル＝ファラジュ・イブン・アル＝ジャウズィーは、これらのハディースをすべて論駁し、それらがすべて捏造されたものであることを証明した。また、教友およびその後継者たちに関する伝承や逸話の伝承経路（イスナード）が弱く、信頼できないものであることも証明した。

Sheik Abu Al-Faraj Ibn Al-Jawzi refuted all these Hadiths and proved them all to be invented, and he proved the Chains of Transmission of the narrations and stories of the Prophet's Companions and followers to be weak and fallible.