アッラー、全能なる御方は仰せられた：

Allah the Almighty says:

{そして確かに、われはルクマーンに知恵を授け、「アッラーに感謝せよ」と命じた。誰でも感謝する者は、自分自身のために感謝するのである。また誰でも恩を忘れる者は、まことにアッラーは、まったく豊かで、賞賛されるべきお方である。そして、ルクマーンが息子に諭して言ったときを思い起こせ。「わが息子よ、アッラーに他のものを配してはならない。まことに、アッラーに他のものを配することは、大きな不義である。」そして、われは人間に(親に対して善良で孝行であるように)命じた。}

{And indeed We bestowed upon Luqman AIHikmah (wisdom and religious understanding) saying: "Give thanks to Allah."And whoever gives thanks, he gives thanks for (the good of) his own self. And whoever is unthankful, then verily, Allah is All-Rich (Free of all needs), Worthy of all praise. And (remember) when Luqman said to his son when he was advising him: "O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed. And We have enjoined on man (to be dutiful and good)

…その両親に。母親は弱りに弱りを重ねて彼を身ごもり、その乳離れは二年である――「わたしと両親とに感謝せよ。帰着はわたしのもとである。しかし、あなたに、わたしに並べて、あなたが知らないものを崇拝させようと両親があなたと奮闘しても、彼らに従ってはならない。ただし、現世では彼らと善く付き合え。そして、悔悟してわたしに向かう者の道に従え。その後、あなたがたの帰りはわたしのもとであり、あなたがたが行っていたことをわたしが告げよう」。「わが息子よ！もし（それが）一粒の芥子種の重さに等しく、岩の中にあるか、天にあるか、地にあるとしても、アッラーはそれを持ち出される。まことに、アッラーは微妙なお方、よく知っておられる（その粒の所在を）」。「わが息子よ！サラー（礼拝）を遂行せよ。アル＝マアルーフ（イスラームの一神教とあらゆる善）を命じ、アル＝ムンカル（すなわちアッラーの唯一性への不信仰、あらゆる種類の多神教者、あらゆる悪と不正）を禁じよ。そして、あなたに降りかかることは何であれ忍耐して耐えよ。まことに、これらは（アッラーが例外なく命じられた）重要な命令の一部である」。「そして、高慢さから人々に顔を背けてはならず、地上を傲慢に歩いてはならない。まことに、アッラーは高慢な自慢者を好まれない」。「歩くときは慎み深くし（あるいは傲慢さを見せず）、声を低くせよ。まことに、声の中で最も厳しいものはロバのいななきである」。（ルクマーン章、12-19節）

to his parents. His mother bore him in weakness and hardship upon weakness and hardship, and his weaning is in two years -give thanks to Me and to our parents. Unto Me is the final destination. But if they (both) strive with you to make you join in worship with Me others that of which you have no knowledge, then obey them not; but behave with them in the world kindly, and follow the path of him who turns to Me in repentance and in obedience.Then to Me will be your return, and I shall tell you what you used to do. "O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place). "O my son! Aqim-As-Salat (perform As-Salat), enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al- Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad), and bear with patience whatever befalls you. Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption). "And turn not your face away from men with pride, nor walk in insolence through the earth. Verily, Allah likes not any arrogant boaster." "And be moderate (or show no insolence) in your walking and lower your voice. Verily, the harshest of all voices is the braying of the ass"}. (Luqman, 12-19)

彼はルクマーン・イブン・アンカー・イブン・サドゥーンである。あるいは、アッ＝スハイリーがイブン・ジャリールとアル＝クタイビーから伝えたところによれば、彼はアイラ(エルサレム)の人々の出身であるルクマーン・イブン・サラーンであるという。

He is Luqman Ibn 'Anqa' Ibn Sadun. Or, as stated by As-Suhaili from Ibn Jarir and Al-Qutaibi that he is Luqman Ibn Tharan who was from among the people of Aylah (Jerusalem).

彼は敬虔な人物で、礼拝に励み、知恵を授けられていました。また、預言者ダーウード（彼に平安あれ）の時代に裁判官であったと伝えられています。アッラーこそが最もよくご存じです。

He was a pious man who exerted himself in worship and who was blessed with wisdom. Also, it is said that he was a judge during the lifetime of Prophet Dawud (Peace be upon him). And, Allah knows best.

スフヤーン・アス＝サウリーは、アル＝アシュアスから、イクリマを通して、イブン・アッバース（アッラーが彼に満足されますように）が次のように言ったと伝えている。「彼はエチオピア出身の奴隷で、大工として働いていた。」 カターダは、アブドゥッラー・イブン・アッ＝ズバイルから次のように伝えている。「私はジャービル・イブン・アブドゥッラーにルクマーンについて尋ねた。彼は言った。『彼は背が低く、鼻が平たく、ヌビア出身であった。』」 ヤフヤー・イブン・サイード・アル＝アンサーリーは、サイード・イブン・アル＝ムサイイブから次のように伝えている。

Narrated Sufyan Ath- Thawri from Al-Ash'ath after 'Ikrimah on the authority of Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) as saying: He was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. Qatadah narrated from' Abdullah Ibn Az-Zubair as saying: I asked Jabir Ibn 'Abdullah about Luqman. He said: "He was short with a flat nose. He was from Nubia" Narrated Yahia Ibn Sa' id Al-Ansari after Sa' id Ibn Al-Musayib his saying:

ルクマーンはエジプトの黒人の一人であった。唇が厚く、アッラー（SWT）は彼に知恵を授けられたが、預言者の地位は授けられなかった。 アル＝アウザーイーは言った。アブドゥッラフマーン・イブン・ハルマラから次のように伝えられた。ある黒人がサイード・イブン・アル＝ムサイイブのもとを訪れ、施しを求めた。サイードは言った。「自分の黒い肌を気に病んではならない。人々の中で最も優れた者の中に、三人の黒人がいたのだから。ビラール・イブン・ラバー、マフジャ（ウマル・イブン・アル＝ハッターブの解放奴隷）、そして知恵者ルクマーンである。彼は黒人で、ヌビア出身で、唇が厚かった。」

Luqman belonged to the black men of Egypt. He had thick lips and Allah the Almighty granted him wisdom but not Prophethood. Al-Awza'i said: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Harmalah: that a black man came to Sa' id Ibn AIMusayib asking him for charity. Sa' id said: do not feel distressed for your black color because there were from among the best of all people three blackmen: Bilal Ibn Rabah, Mahja' (the freed-slave of 'Umar Ibn Al-Khattab), and Luqman, the wise who was black, from Nubia and whose lips were thick.

アル＝アマシュがムジャーヒドを経由して伝えた。ルクマーンは黒人の大柄な奴隷で、唇が厚く、足がひび割れていた。ウマル・イブン・カイスはこう言った。「ルクマーンは黒人の奴隷で、唇が厚く、足がひび割れていた。ある時、彼が人々に説教していると、一人の男が近づいてきて言った。『あなたは、あの場所で私と一緒に羊の世話をしていた人ではありませんか？』ルクマーンは言った。『そうだ、私だ！』男は言った。『では、どうしてあなたはその地位に至ったのですか？』ルクマーンは言った。『真実を語ることと、自分に関係のないことについて沈黙を守ることによってです。』」（このハディースは、アル＝ハカムを経由してイブン・ハミードから伝えたイブン・ジャリールが伝承した。）

Narrated Al-A'mash after Mujahid: Luqman was a black huge slave, thicklipped, and crackedfooted. 'Umar Ibn Qais said: "Luqman was a black slave, thick-lipped and cracked-footed. It happened while he was preaching some people, a man came to him and said: aren't you the one who used to look after the sheep with me at such and such place? Luqman said: yes, I am! The man said: then, what made you of that position? Luqman said: telling the truth and keeping silent regarding what does not concern me." (This Hadith was narrated by Ibn J arir after lbn Hamid after Al-Hakam)

イブン・アビー・ハーティムは言った。アブー・ザルアが、サフワーン、アル＝ワリード、アブド・アッ＝ラフマーン・イブン・アブー・ヤズィード・イブン・ジャービルの順に伝えたと私に語った。彼は言った。「全能のアッラーは、ルクマーンの知恵のゆえに彼の地位を高められた。彼を知っていた一人の男が彼を見て言った。『あなたは、少し前まで私の羊の世話をしていた、どこそこの奴隷ではないか。』ルクマーンは言った。『そうです。』男は言った。『あなたをこれほどの高い地位に引き上げたものは何なのか。』ルクマーンは言った。『神の定め、委託物を返すこと、真実を語ること、そして自分に関わりのないことを捨てることです。』」 イブン・ワフブが伝えた。アフラーの解放奴隷ウマルの私に語ったところによれば、アブドゥッラー・イブン・アイヤーシュ・アル＝フィトヤーニーが語った。「ある男が知恵者ルクマーンのところに来て尋ねた。『あなたがルクマーンですか。どこそこの奴隷だったのですか。』彼は言った。『そうです。』男は言った。『あなたは黒い羊飼いだったのですね。』ルクマーンは言った。『私の黒い肌は明らかに見えるとおりです。なぜそれほど驚くのですか。』男は言った。『あなたは、その判断に喜んで従う人々に頻繁に訪ねられていますね。』ルクマーンは言った。『おお、従兄弟よ。私が言うことを行えば、あなたもこうなるでしょう。』男は言った。『それは何ですか。』ルクマーンは言った。『視線を下げること、舌を慎むこと、合法なものを食べること、貞節を守ること、約束を守ること、義務を果たすこと、客をもてなすこと、隣人を敬うこと、そして自分に関わりのないことを捨てることです。これらが、あなたが今見ている私にしたのです。』」 ある日、アブー・アッ＝ダルダーは知恵者ルクマーンに言及して言った。「彼は富、子、家柄、あるいは生まれつきの習慣によって知恵を授かったのではない。彼は自制心があり、口数が少なく、深く思慮し、昼間に眠ることがなかった。加えて、彼が唾を吐いたり、咳払いをしたり、レモンを絞ったり、用を足したり、水浴びしたり、些細なことに気を配ったり、愚かに笑ったりするのを誰も見たことがなかった。彼は非常に雄弁で博識だった。すべての子を失ったときも、泣いたり嘆いたりしなかった。そして最後に、彼は君主や権威ある人々のもとに通い、仲裁をし、熟考して教訓を見出していた。」 これらのことによって、彼はあの偉大な知恵を授けられたのである。

Ibn Abu Hatim said: I was told by Abu Zar' ah that he was told by Safwan after Al- W alid after 'Abdur Rahman Ibn Abu Yazid Ibn Jabir who said: "Allah the Almighty raised Luqman's status for his wisdom. A man used to know him saw him and said: Aren't you the slave of so and so who used to look after my sheep not so long in the past? Luqman said: yes! The man said: What raised you to this high state I see? Luqman said: the Divine Decree, repaying the trust, telling the truth and discarding what does not concern me. " Narrated Ibn Wahb: I was told by 'Abdullah Ibn 'Ayyash Al-Fityani after' Umar, the freed slave of 'Afrah as saying: "A man came to Luqman, the wise and asked: Are you Luqman? Are you the slave of so and so? He said: "Yes!" The man said: You are the black shepherd! Luqman said: As for my black color, it is obviously apparent, so what makes you so astonished? The man said: You became frequently visited by the people who pleasingly accept your judgments! Luqman said: 0 cousin! If you do what I am telling you, you will be like this. The man said: What is it? Luqman said: Lowering my gaze, watching my tongue, eating what is lawful, keeping my chastity, undertaking my promises, fulfilling my commitments, being hospitable to guests, respecting my neighbors, and discarding what does not concern me. All these made me the one you are looking at." One day Abu Ad-Darda' mentioned Luqman the wise and said: He was not granted wisdom because of wealth, children, lineage, or given habits, but he was self-restrained, taciturn, deep-thinking, and he never slept during the day. In addition, no one has ever seen him spitting, clearing his throat, squeezing the lemon, answering the call of nature, bathing, observing trivialities, or foolishly laughing. He was very eloquent and well-versed. He did not weep or cry when all his children died. Finally, he used to frequent the princes and men of authority to mediate and think thoroughly and find admonition. So, because of all these he was granted that great wisdom.

一部の人々は、彼に預言者の地位が提示されたが、その責務と義務を果たせないことを恐れたため、預言者となるより知恵を持つことを選んだと主張しました。それは預言者であるよりも容易だからです。これが完全に真実であるとは言えません。アッラーが最もよくご存じです。また、イクリマもこう伝えています。「ルクマーンは預言者であった。」1

Some people claimed that he was offered Prophethood, and that he feared not to be able to carry out its requirements and obligations. Thus, he chose to have wisdom for it is easier -this cannot be totally true -and Allah knows best! 'Ikrimah also narrated that: Luqman was a Prophet.1

この伝承は、副伝承者であるアル＝ジャーフィーについて、非常に弱いと言わざるを得ません。イマーム・アル＝ブハーリーとイマーム・アン＝ナサーイーは、彼を弱い伝承者の中に挙げています。

1This narration is very weak for the sub-narrator, Al-Ja' fi is mentioned by Imams Al-Bukhari and An-Nasa'i among the Weak Narrators.

しかし大多数の学者は、ルクマーンは賢者であって預言者ではなかったという見解をとっています。さらに彼は偉大なクルアーンの中で言及されており、全能のアッラーによって高く称賛されています。アッラーは彼が自分の息子に与えた助言を伝えておられます。彼は言いました。「{わが息子よ、アッラーに他の者を配して拝んではならない。まことに、アッラーに他の者を配することは、実に大きな不義である}」。こうして彼は息子を戒め、アッラーに他の者を配して拝むことを禁じたのです。イマーム・アル＝ブハーリーは言いました。「クタイバがジャリールから、ジャリールがアル＝アマシュから、アル＝アマシュがイブラーヒームから、イブラーヒームがアルカマから、アルカマがアブドゥッラーから伝えたと私に語られた。彼はこう言った。「{信仰する者で、その信仰を不義（すなわち）

However, the majority of scholars are of the view that he was a wise man and not a Prophet. Moreover, he was mentioned in the Glorious Qur'an and was highly praised by Allah the Almighty Who narrates his advice to his own son in which he says: {O my son! Join not in worship others with Allah. Verily, joining others in worship with Allah is a great Zulm (wrong) indeed}, so he forbade his son and warned him against joining others in worship with Allah. Imam Al-Bukhari said: I was told by Qutaibah after Jarir after Al-A'mash after Ibrahim after 'Alqamah after 'Abdullah as saying: "When the Verse: {It is those who believe and do not confuse their belief with wrong (i.e.

「アッラーに対して、いかなるものをも並べ加えること（シルク）」という意味の御言葉、「{信仰する者たちは、その信仰を不義（シルク）で汚すことがない}」（アル＝アンアーム、82節）が下されたとき、私たちは言った。

joining others in worship with Allah} (Al-An' am, 82) was revealed, we said:

「アッラーの使徒よ！私たちの中で、自分自身に不正をしていない者がいるでしょうか」。預言者（ﷺ）は答えられた。「あなたがたの言うようなことではない。節にある『不正』、すなわち『信仰に不正を交えることがない』とは『シルク』（アッラーに他の者を並べて崇拝すること）を意味するのである。ルクマーンが息子に言った言葉を聞いたことがないのか。{息子よ、アッラーに他の者を並べて崇拝してはならない。まことに、アッラーに他の者を並べて崇拝することは、実に大きな不正である}」（ルクマーン章、13節）

"0 Allah's Messenger! Who is there amongst us who has not done wrong to himself?" He (Peace be upon him) replied: "It is not as you say, for 'wrong' in the Verse and' do not confuse their belief with wrong' means 'SHIRK' (i.e. joining others in worship with Allah). Haven't you heard Luqman's saying to his son, {O my son! Join not others in worship with Allah, verily joining others in worship with Allah is a great wrong indeed}." (Luqman, 13)

次に、アッラーは人類への助言として、両親を大切にするよう教えておられます。両親の子に対する権利を明示し、たとえ両親が多神教徒であっても親切に接するよう命じておられます。しかし、両親が自分にアッラーと並べて他のものを崇拝するよう求めた場合には、従ってはなりません。それからアッラーは、ルクマーンが息子に与えた助言を続けておられます。「わが子よ、それがたとえ芥子の種一粒ほどの重さであり、岩の中にあろうと、天にあろうと、地にあろうと、アッラーはそれを必ず持ち出される。まことに、アッラーは微妙に見通し、よく知っておられる」(ルクマーン 16)。つまり、ルクマーンは息子に、人に対してわずかでも不正を行わないよう禁じたのです。アッラーはそれを必ず持ち出し、復活の日に彼を清算させられるからです。全能のアッラーは仰います。「まことに、アッラーは微塵ほどの不正も行われない」(ヌサー 40)。また、「われは復活の日に公正の秤を設け、いかなる魂も何事においても不当に扱われない。たとえ芥子の種一粒ほどの重さであっても、われはそれを持ち出す。われは清算するに十分である」(アンビヤー 47)。さらに、ルクマーンは、その不正な行いが芥子の種一粒ほどの重さであろうと、堅い岩の中にあろうと、天にあろうと、地にあろうと、アッラーはその正確な所在を知っておられるので、それを必ず持ち出されると告げたのです。「まことに、アッラーは微妙に見通し、よく知っておられる」。また全能のアッラーは仰います。「幽玄の鍵は彼のもとにあり、彼以外にそれを知る者はいない。彼は陸と海にあるすべてを知っておられる。一枚の葉が落ちても、彼はそれを知っておられる。地の闇の中の一粒も、生あるものも乾いたものも、明白な書に記されていないものはない」(アンアーム 59)。また、「天と地に隠されたものは何もなく、すべて明白な書(すなわち保護された石板)の中にある」(ナムル 75)。さらに、「幽玄を知る方、それはあなたがたに来る。微塵ほどの重さ、あるいはそれより小さいものや大きいものでさえ、彼の知識から逃れることはない」。 天にあっても地にあっても、それは明白な書（アル＝ラウフ・アル＝マフーズ）の中にある」(サバア章、3節)。

Then, Allah informs us of His advice to mankind to take care of parents. He states their rights on the children and orders us to be kind with them even if they were polytheists. But, one should not obey them if they invite him to join others in worship with Allah. Then Allah resumes Luqman's advice to his son saying: {O my son! If it be (anything) equal to the weight of a grain of mustard seed, and though it be in a rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth. Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}, i.e. he forbids him to do wrong to the people even in the slightest way, for Allah will bring it forth and bring him to account on the Day of Resurrection. Allah Almighty says: {Surely! Allah wrongs not even of the weight of an atom (or a small ant)} (An-Nisa', 40) and, {And We shall set up balances of justice on the Day of Resurrection, then none will be dealt with unjustly in anything. And if there be the weight of a mustard seed, We will bring it. And Sufficient are We to take account} (Al-Anbiya', 47) and, he told him if that wrong deed was equal to the weight of a grain of mustard seed, or if it was in a solid rock, or in the heavens or in the earth, Allah will bring it forth for He knows its exact place, {Verily, Allah is Subtle (in bringing out that grain), Well-Aware (of its place)}. Allah Almighty also says: {And with Him are the keys of the Ghaib (all that is hidden), none knows them but He. And He knows whatever there is in the land and in the sea; not a leaf falls, but He knows it. There is not a grain in the darkness of the earth nor anything fresh or dry, but is written in a Clear Record} (Al-An'am, 59) and, {And there is nothing hidden in the heaven and the earth but it is in a Clear Book (i.e. Al-Lauh Al-Mahfuz)} (An-Naml, 75) and, {the All-Knower of the Unseen, it will come to you; not even the weight of an atom (or a small ant) or less than that or greater escapes His Knowledge in .the heavens or in the earth but it is in a Clear Book (Al-Lauh Al-Mahfuz)} (Saba', 3).

アッ＝サディーは、その節で言われている岩が第七の大地の下にあるものだと主張した。しかし、この主張は退けられる。というのも、「岩」という語は不定であり、もし彼の主張が正しければ「その岩」と定冠詞付きで言われるはずだからである。したがって、ここでの「岩」は特定の一つの岩ではなく、どのような岩であれ任意の岩を意味する。 アブー・サイード・アル＝フドリーが伝えるところによれば、預言者ムハンマド ﷺ は次のように言われた。「あなたがたのうちの誰かが、扉も穴もない堅い岩の中で行いをするならば、その行いが何であれ、それは人々の前に現れるであろう。」 また、ルクマーンは言った。{わが子よ、サラート（礼拝）を立派に守りなさい}。すなわち、それを適切に、定刻に行いなさい。さらに彼は言った。{アル＝マアルーフ（イスラームの唯一神信仰とあらゆる善きこと）を勧め、アル＝ムンカル（アッラーの唯一性を否定すること、あらゆる種類の多神教、そしてあらゆる悪と不善）を禁じなさい}。すなわち、全力を尽くして、手によって、舌によって行い、それができなければ心によって行いなさい（つまり、それを拒み、嫌悪しなさい）。そして彼は忍耐を守るよう勧めて言った。{あなたに降りかかることには忍耐をもって耐えなさい}。善を勧め悪を禁じる者は、ある人々から敵視されることがおそらくあるからである（しかし、最終的な報いは確実にその人のものである）。このため、彼は忍耐を守るよう命じたのである。{まことに、これらは（アッラーによって一切の例外なく命じられた）重要な戒めのうちのものである}。これらは避けることができず、怠ってはならないものである。

As-Sadiy claimed that the rock mentioned in the Verse is that which lies beneath the seventh earth. But, this claim is totally rejected for the word "rock" is indefinite and if his claim were true, it would be "the rock". So, "rock" here means any rock whatever and not a particular one. Narrated Abu Sa'id Al- Khudri after Prophet Muhammad (Peace be up9n him) as saying: "If any of you performs deeds in a solid rock that has no door or hole, his deeds, whatever they are, will come out (to the public)." Then, Luqman said: {O my son! Aqim-As- Sa.lah (perform As-Salah)}, i.e. perform it properly and in due time. Then, he said: {enjoin (on people) Al-Ma'ruf (Islamic Monotheism and all that is good), and forbid (people) from Al-Munkar (i.e. disbelief in the Oneness of Allah, polytheists of all kinds and all that is evil and bad)}, i.e. with your full power, with your hand, tongue and if you could not, let it be with your heart (i.e. reject and resent it). Then, he advised him to observe patience saying: {and bear with patience whatever befalls you}, for if one enjoins what is good and forbids the evil, he will probably regarded as enemy to certain people (but, the final reward would surely be his). For this, he commanded him to observe patience. {Verily, these are some of the important commandments (ordered by Allah with no exemption)} that are inevitable and cannot be neglected.

アッラーは全能なる御方であり、こう仰せられる：{また、傲慢さから人々に顔を背けてはならない}。イブン・アッバース、ムジャーヒド、イクリマ、サイード・イブン・ジュバイル、アド＝ダッハーク、ヤズィード・イブン・アル＝アサム、アブー・アル＝ジャウザーらは、これは人が見せびらかしや高慢であってはならない、という意味であると伝えている。

Allah the Almighty says: {And turn not your face away from men with pride}, narrated Ibn `Abbas, Mujahid, `Ikrimah, Sa`id Ibn Jubair, Ad-Dahhak, Yazid Ibn Al-Asam, Abu Al-Jawza' and others: This means one shouldn't be showy or arrogant.

アッラーは全能の方として仰っています：{また地上を傲慢に歩いてはならない。

Allah the Almighty says: {nor walk in insolence through the earth.

まことに、アッラーは高慢で自慢する者をお好みにならない。ここで、ルクマーンは息子に歩く際に気取って歩くことを禁じている。全能のアッラーは仰せられる。{地上を高慢に、傲慢に歩いてはならない。まことに、あなたは大地を裂くことも、山々のような高さに達することもできない}(アル＝イスラー、37)。すなわち、あなたは大地を踏みつくすこともできず、速い足取りや力強い歩みで大地を貫くこともできず、見せびらかしや傲慢によって山々のように高くなることもできない。ゆえに、自分自身をよく知りなさい。あなたはただの人間にすぎないのだから（アッラーのみを崇拝するために創造された）。預言者の聖なるハディースには次のようにある。

Verily, Allah likes not any arrogant boaster}, here, Luqman forbids his son to strut in his walk. Allah the Almighty says: {And walk not on the earth with conceit and arrogance. Verily, you can neither rend nor penetrate the earth, nor can you attain a stature like the mountains in height}. (AlIsra', 37) i.e. you will neither be able to tread the whole earth, nor penetrate it with your fast walking or strong footsteps, nor will you be as high as mountains with your showing-off or arrogance. So, know yourself well, for you are only a human being (created to worship Allah Alone). The Prophetic Hadith states:

「ある男が誇らしげに衣を引きずりながら歩いていたとき、彼は大地に飲み込まれ、復活の日まで地中に沈み続けることになった。」（イマーム・アル＝ブハーリーがそのサヒーフに収録して伝えたもの） 別の預言者のハディースにはこうあります。「誇りから衣を引きずることに気をつけなさい。それは、アッラーに愛されない高慢な自慢である。」アッラーはこう仰せです。{まことに、アッラーは高慢で誇る者を愛されない。}

"While a man was walking, dragging his dress with pride, he was caused to be swallowed by the earth and will go on sinking in it till the Day of Resurrection." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih) Another Prophetic Hadith states that: "Beware dragging your dress with pride, for this is boastfulness which is not loved (liked) by Allah " Allah the Almighty says: {Verily, Allah likes not any arrogant boaster}.

ルクマーンは息子に高慢に歩くことを禁じた後、歩き方において中庸であるよう命じ、こう言います：{そして、歩みにおいて節度を保ちなさい（あるいは傲慢さを見せないように）}

After Luqman forbids his son to walk boastfully, he orders him to be moderate in his walking, saying: {And be moderate (or show no insolence)

…歩き方において、すなわち速すぎず遅すぎず、その中間の歩みをとりなさい。{至れる慈悲の御方（アッラー）の（忠実な）僕とは、地上を謙虚かつ落ち着いて歩く者であり、愚かな者が彼らに（無礼な言葉で）話しかけても、穏やかな優しい言葉で応じる者である}（アル＝フルカーン、63）。次に、ルクマーンはこう言います。{声を低くしなさい}。すなわち、話すときには声を大きく張り上げてはならない。なぜなら、ロバのいななきこそ、あらゆる声の中で最も耳障りなものだからである。

in your walking}, i.e. do not walk fast or too slow, rather take a course inbetween, {And the (faithful) slaves of the Most Gracious (Allah) are those who walk on the earth in humility and sedateness, and when the foolish address them (with bad words) they reply back with mild words of gentleness}. (Al-Furqan, 63) Then, Luqman says: {and lower your voice}, i.e. if you talk, do not raise your voice very loudly because the braying of the ass is the harshest of all voices.

アブー・フライラ(アッラーがお喜びになりますように)は次のように伝えています。預言者(ﷺ)は言われました。「雄鶏が鳴くのを聞いたら、アッラーの恵みを求めなさい。それは、彼らが天使を見たことを示すからです。そして、ロバが鳴くのを聞いたら、サタンからアッラーの御加護を求めなさい。それは、彼らがサタンを見たことを示すからです。」(イマーム・アル＝ブハーリーがその『サヒーフ』で伝えています)。このため、いたずらに大声を出すことは禁じられています。しかし、アザーン(礼拝への呼びかけ)や戦場での大声は許されています。

Narrated Abu Hurairah (May Allah be pleased with him): The Prophet (Peace be upon him) said: "When you hear the crowing of cocks, ask for Allah's Blessings for (their crowing indicates that) they have seen an angel. And when you hear the braying of donkeys, seek Refuge with Allah from Satan for (their braying indicates) that they have seen a Satan." (Transmitted by Imam Al-Bukhari in his Sahih). For this, it is forbidden to raise one's voice needlessly. But, raising the voice with the Adhan (the Call to Prayer) and in the battlefield is permitted.

これらは、栄えある聖クルアーンに記されている、ルクマーンが息子に与えた助言の数々です。『ヒクマト・ルクマーン』（ルクマーンの知恵）という書物にも、これ以外の多くの助言が記されています。ここでは、その価値ある書から次の一節を引用します。

These are the pieces of advice given by Luqman to his son that are mentioned in the Glorious Qur'an. Many others have been mentioned in a book titled Hikmat Luqman (Luqman's Wisdom). From this valuable book, we cite the following:

イブン・ウマルから、イマーム・アフマドが伝えた。(彼らお二人に対してアッラーがご満足されますように)

Narrated Imam Ahmed that Ibn 'Umar (May Allah be pleased with both of them)

私たちは、アッラーの使徒（ﷺ）が次のように仰ったと伝えられています。「知恵者ルクマーンはこう言っていた。何かをアッラーに委ねるなら、アッラーはそれを守ってくださる。」9

said: We were told by Allah's Messenger (Peace be upon him) that: "Luqman, the wise used to say: If anything was entrusted to Allah, He would preserve it.”9

イブン・ハーティムが伝えたところによると、アル＝カーシム・イブン・ムハイミラがこう伝えた。アッラーの使徒ﷺは仰った。「ルクマーンは息子に助言した時、こう言った。『わが子よ！ 夜の陰口に気をつけなさい。それは夜の裏切りであり、昼の非難であるから』」。ダムラがアス＝サリー・イブン・ヤヒヤの言として伝えたところによると、ルクマーンは息子にこう言った。「わが子よ！ 実に知恵は、貧しい者を王たちの宮廷へと導いたのだ」。

Narrated Ibn Hatim that Al-Qasim Ibn Mukhaimirah reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Beware of masking for it is treason by night and dispraise during the day. " Narrated Damurah after As-Sariy Ibn Yahia as saying: Luqman said to his son: "On my son! Verily, wisdom has brought the indigent to the courts of kings.

私は父から、'Abdah Ibn Sulaiman、Ibn Al-Mubarak、'Abdur Rahman Al-Mas'udi、'Aun Ibn 'Abdullah を経て伝えられたと聞きました。彼は次のように言ったそうです。ルクマーンは息子に言った。「おお息子よ、ある人々の集まりに行くときは、まず挨拶から始めなさい（「アッサラーム・アライクム（あなたがたに平安がありますように）」と言う）。それから一方の側に席を取り、彼らが話すまで一言も発してはならない。もし彼らがアッラーの御名を唱えていたら、その中に加わりなさい。しかし、もし彼らが他のことに携わっていたら、彼らから離れ、（全能のアッラーを思い出す）別の人々を探しなさい。」 私は父から、'Amr Ibn 'Uthman、Damurah Ibn Hafs Ibn 'Umar を経て伝えられたと聞きました。彼は次のように言ったそうです。「ルクマーンは、からし種を入れた袋を傍らに置き、息子に助言を始めた。助言を一つするごとに一粒のからし種を渡し、とうとうすべてのからし種がなくなるまで続けた。」

I was told by my father after 'Abdah lbn Sulaiman after Ibn Al-Mubarak after 'Abdur Rahman Al-Mas' udi after 'Aun Ibn 'Abdullah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! If you come to a people's setting, start them with salutation (Saying As-Salamu 'Alaikum (Peace be with you)), then, take a side and do not utter a word till they speak. If you find them observing the Remembrance of Allah, join them. But, if they observe anything else, turn away from them and seek others (who remember Allah Almighty). " I was told by my father after 'Amr Ibn 'Uthman after Damurah Ibn Hafs Ibn 'Umar as saying: "Luqman placed a bag of mustards beside him and started to advise his son, giving him with every piece of advice a mustard till it all ran out.

彼は言った。「わが子よ、もし山がこの助言を与えられたなら、裂けてしまっただろう」。

He said: 0 my son! I gave you advice that if a mountain was given, it would split.

彼は言った。「そして、彼の息子は打たれたかのようになった。」 イブン・アッバース(彼にアッラーが満足されますように)は伝えた。「黒人たちを大切にしなさい。彼らのうち三人は楽園の民である。賢者ルクマーン、ナジャーシー、そしてビラール(礼拝への呼びかけ人)である。」(ただし、このハディースは奇妙であり、退けられている。)

He said: then, his son was as if struck. " Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) narrated: "Take care of the black men for three from among them are of the people of Paradise: Luqman the wise, Negus and Bilal (the Caller to Prayer)." (However, this Hadith is odd and rejected).

イマーム・アフマドは、その著書『アズ＝ズフド（禁欲）』において、ルクマーンの伝記やその他多くの貴重な事柄を記しています。彼は次のように述べています。「ワキーウがスフヤーンから、スフヤーンが名の知れない人物から、その人物がムジャーヒドから伝えた話として私に告げられた。アッラーのお言葉について（彼はこう言った）：」

Imam Ahmed, in his book Az-Zuhd (Asceticism), mentioned Luqman' s biography and many other valuable things. He said: I was told by Waki' after Sufyan after an unidentified man after Mujahid as saying: Allah's Statement:

{また、われらはルクマーンに知恵を授けた}。すなわち、知恵と宗教的理解である。彼は預言者ではなかったと付け加えた。同じことはワフブ・イブン・ムナッビフからも伝えられている。

{And indeed We bestowed upon Luqman Al-Hikmah}, i.e. wisdom and religious understanding. He added: he was not a Prophet. The same was narrated by Wahb Ibn Munabih.

ワキーウ（Waki'）がスフヤーン（Sufyan）からアシュアス（Ash'ath）からイクリマ（'Ikrimah）からイブン・アッバース（Ibn 'Abbas）を通して伝えた。彼（イブン・アッバース）は、ルクマーンはエチオピア人の奴隷であったと言った。（アッラーよ、彼を喜ばせたまえ）

Waki' told us after Sufyan after Ash'ath after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) that he said: Luqman was an Ethiopian slave.

アスワドがハンマードから、アリー・イブン・ヤズィードから、サイード・イブン・アル＝ムサイイブから伝えて私たちに語った。曰く、ルクマーンは仕立て屋であった。

Aswad told us after Hammad after 'Ali Ibn Yazid after Sa'id Ibn Al-Musaiyb as saying: Luqman was a tailor.

Saiyar が Ja'far から、Ja'far が Malik Ibn Dinar から伝えて言った。ルクマーン（Luqman）は息子に言った。「我が子よ！ アッラーへの服従を商売とせよ。そうすれば、商品を持たなくても利益を得られるであろう。」 Yazid が Abul Ashhab から、Abul Ashhab が Muhammad Ibn Wasi' から伝えて言った。

Saiyar told us after Ja'far after Malik Ibn Dinar as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Take Allah's Obedience as your trade, and you will gain profits without having any merchandises." Yazid told us after Abul Ashhab after Muhammad Ibn Wasi' as saying:

ルクマーンは息子に言った。「息子よ、アッラーを畏れなさい。そして、心に罪がありながら、名誉を得るために人々にアッラーを畏れていることを気づかせてはならない。」 ヤズィード・イブン・ハンマーンとワキーウは、アブル・アシュハーブの後にハーリド・アッ＝ラビーイーから伝えて我々に語った。「ルクマーンはエチオピア出身の奴隷で、大工として働いていた。ある日、主人は彼に山羊を屠り、その中で最も美味しく甘い二つの部位を持ってくるよう命じた。ルクマーンはそうして、舌と心臓を持ってきた。主人は尋ねた。『これらより美味しいものは見つからなかったのか。』"

Luqman said to his son: "0 my son! Fear Allah and do not let the people notice that you fear Him to gain honor (from them) while your heart is sinful." Y azid Ibn Hamn and Waki' told us after Abul AShhab after Khalid Ar-Rab'i as saying: "Luqman was an Ethiopian slave who worked as a carpenter. One day, his master ordered him to slaughter a goat and bring him the most pleasant and delicious two parts thereof. Luqman did so and brought him the tongue and heart. The master asked: Did not you find anything more pleasant than these?

ルクマーンは言った。「いいえ」。しばらくして主人は、彼に山羊を屠ってその中で最も悪いものを二つ捨てるよう命じた。ルクマーンは山羊を屠り、舌と心臓を捨てた。主人は声を上げて言った。「私はお前に最も美味しい部分を持ってくるよう命じたのに、お前は舌と心臓を持ってきた。また私は最も悪い部分を捨てるよう命じたのに、お前は舌と心臓を捨てた。これはどういうことか」。ルクマーンは言った。「これらほど喜ばしいものはありません、もし良いものであれば。また、これらほど悪意あるものもありません、もし悪いものであれば」。 ダーウード・イブン・ラシードは、イブン・アル＝ムバーラクの後、ムアンミルの後、バスラ出身の男性であるアブー・ウスマーンの後と伝えて、次のように語ったと私たちに伝えた。ルクマーンは息子に言った。「おお我が子よ！愚か者と親しくなりたいと願ってはならない。彼がその愚かさを認められたと思い込むかもしれないから」。

Luqman said: No! After a while, the master ordered him to slaughter a goat and to throw the most malignant two parts thereof. Luqman slaughtered the goat and threw the tongue and heart. The master exclaimed and said: I ordered you to bring me the most delicious parts thereof and you brought me the tongue and heart, and I ordered you to throwaway the most malignant parts thereof and you threw the tongue and heart, how can this be? Luqman said: Nothing can be more pleasing than these if they were good, and nothing can be more malicious than these if they were malignant." Dawud Ibn Rashid told us after Ibn Al-Mubarak after Mu'amir after Abu 'Uthman, a man from Basrah, as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Do not wish for befriending a fool that he may think you approve his foolishness.

「そして、知恵ある者の怒りを軽々しく受け取ってはならない。そうすれば、彼はあなたから離れるかもしれない」。ダーウード・イブン・ウサイドは、イスマーイール・イブン・アイヤーシュ、ダムダム・イブン・ザルアー、シュライフ・イブン・ウバイド・アル＝ハドラミー、アブドゥッラー・イブン・ザイドの順に伝えて、次のように言ったと私たちに語った。ルクマーンは言った。「まことに、アッラーの御手は知恵ある者たちの口の上にある。彼らのうち誰も、アッラーが彼に定めたもの以外を話すことはない」。アブドゥルラッザークは、イブン・ジュライジが次のように言うのを聞いたと私たちに語った。「私は夜、頭を覆って（寝て）いたものだった。するとウマルが私に言った。『ルクマーンが言ったことを聞いていないのか』」。

And, do not take the wise man's rage easily that he may abstain from you." Dawud Ibn Usaid told us after Isma'il Ibn 'Ayyash after Damdam Ibn Zar'ah after Shuraih Ibn 'Ubaid Al-Hadrami after 'Abdullah Ibn Zaid as saying: Luqman said: "Verily, Allah's Hand is on the mouths of wise men; none of them speaks but with what Allah assigned for him." 'Abdur Razzaq told us that he heard Ibn Juraij as saying: I used to mask my head at night and `Umar said to me: Did not you hear that Luqman had said:

昼間に覆面をすることは屈辱であり、夜にそれをすることは非難される。では、なぜあなたは夜に覆面をするのか。彼は言った。「ルクマーンは負債を負っていなかった。」 私はハサンからアル＝ジュナイドを経て、スフヤーンから次のように伝えられた。ルクマーンは息子に言った。「息子よ！私は沈黙を守ったことで後悔したことは一度もない。言葉が銀であるなら、沈黙は金である。」 私は、アブドゥッサマドとワキーから、アブル・アシュハーブを経て、カターダから次のように伝えられた。ルクマーンは息子に言った。「息子よ！悪から身を遠ざけよ。さもなければ悪があなたから身を遠ざけることはない。悪は悪しか生まない。」 イマーム・アフマドの伝えによると、私はアブドゥッラフマーン・イブン・マフディーから、ナーフィウ・イブン・ウマルを経て、イブン・アブー・マリカを経て、ウバイド・イブン・ウマイルから次のように伝えられた。ルクマーンは息子に助言していたとき、こう言った。「息子よ！集いを慎重に選びなさい。アッラーが唱えられている集いを見つけたら、その人々と共に座りなさい。そうすれば、あなたが知識ある者であれば、その知識があなたの益となる。もし無知であれば、彼らがあなたに教えてくれる。そして、もしアッラーがその人々に善を望まれるなら、あなたもそれによって益を得るであろう。息子よ！アッラーが唱えられていない集いに座ってはならない。なぜなら、あなたが知識ある者であっても、その知識はあなたの益とならず、無知であれば、彼らはあなたの無知を増すからである。そして、もしアッラーがその人々に害をもって苦しみを与えられるなら、あなたもその人々と共に苦しむことになる。息子よ！信者の血を流す強い男を見て喜んではならない。なぜなら、アッラーは彼のために、決して死なない殺し手を任じられるからである。」 アブー・ムアーウィヤは、ヒシャーム・イブン・ウルワから、その父を経て次のように伝えた、と私たちに語った。

masking during the day is humiliation and at night is dispraise. So, why do you mask yourself at night? He said: "Luqman was not indebted." I was told by Hasan after Al-Junaid after Sufyan as saying: Luqman said to his son: "0 my son! I have never regretted because of keeping silent. If words are silver, silence is golden." I was told by 'Abdul Samad and Waki' after Abul Ashhab after Qatadah as saying: Luqman said to his son: "0 my son! Set apart with evil and it will set apart with you, for evil begets nothing but evil." Narrated Imam Ahmed: I was told by 'Abdur Rahman Ibn Mahdi after Nafi' Ibn 'Umar after Ibn Abu Malikah after 'Ubaid Ibn 'Umair as saying: Luqman said to his son when he was advising him: "0 my son! Choose between gatherings (of people) precisely! If you find a gathering in which Allah is mentioned, sit yourself with them. Thus, if you are knowledgeable, your knowledge will benefit you; but, if you are ignorant, they will teach you; and if Allah wishes to do them good, you will be benefited therewith. 0 my son! Do not sit in a gathering in which Allah is not mentioned! Because if you are knowledgeable, your knowledge will not benefit you; and if you are ignorant, they will add to your ignorance; and if Allah wishes to afflict them with harm, you will be afflicted with them. 0 my son! Do not rejoice at seeing a strong man who sheds the blood of the faithful, for Allah appoints for him a killer that does not ever die." Abu Mu'awiyah told us after Hisham Ibn 'Urwah after his father as saying:

「知恵は告げる。『わが子よ、言葉を良くし、顔に微笑みを湛えなさい。そうすれば、人々に糧を与える者よりも、あなたは人々に愛されるであろう』」また、彼は言った。「知恵の書に――あるいはトーラー（律法）に――こう記されている。『親切は知恵の頭である』」また、彼は言った。「トーラーにはこう記されている。『あなたが（他者に）慈悲を示すなら、あなたにも慈悲が示されるであろう』」また、彼は言った。「知恵の書にはこう記されている。」

"Wisdom dictates: 0 my son: Let your speech be good and your face be smiling, you will be more loved by the people than those who give them provisions." And, he said: "It is stated in the wisdom -or the Torah - : "Kindness is the head of wisdom." And, he said: "It is stated in the Torah: "As you show mercy (to others), mercy will be shown to you." And, he said: "It is stated in the wisdom:

「あなたは与えたものを得る（あるいは、育てたものを収穫する）。」また、彼は言った。「知恵の書にこう記されている。『友を愛し、父の友をも愛せ。』」アブドゥル・ラッザークは、ムアンマル、アイユーブ、アブー・クラーバの順に伝えて、次のように語ったと私たちに告げた。

"You will gain what you give (or, harvest what you grow)." And, he said: "It is stated in the wisdom: "Love your friend and the friend of your father." `Abdur Razzaq told us after Mu'amir after Ayyub after Abu Qulabah as saying:

ルクマーンはかつて次のように尋ねられた。「忍耐の点で最も優れている者は誰か」。彼は答えた。「忍耐を実践した後に、人を害さない者である」。尋ねた人々はさらに言った。「知識の点で最も優れている者は誰か」。彼は答えた。「他の人々の知識によって自分の知識を増やす者である」。彼らは尋ねた。「民衆全体の中で最も優れている者は誰か」。彼は答えた。「裕福な者である」。彼らは言った。「財産と富を持つ者のことか」。彼は答えた。「いや違う。人からその善を求められたとき、それを出し惜しみせず、妨げない者こそが、そうである。そして、他者に何も求める必要のない者である」。

Luqman was once asked: Who is the best one in terms of patience? He said: It is the one who practices no harm after observing patience. Those who asked him said: Who is the best one in terms of knowledge? He said: It is he who adds to his own knowledge through the knowledge of others. They asked: Who is the best from among the whole people? He said: It is the wealthy. They said: Is it the one who has properties and riches? He said: No! But, it is the one if whose good was sought, he would not hold it back or prevent it. And, it is the one who does not need anything from others.

スフヤーン・イブン・ウヤイナ伝えるところによると、ルクマーンは「人々の中で最も悪い者は誰か」と尋ねられた。彼は答えた。「それは、罪深い行いをしているところを見つかっても恥を感じない者である。」

Narrated Sufyan Ibn 'Uyaynah: Luqman was asked: Who is the worst of all people? He replied: It is the one who does not feel shame if found committing a sinful deed.

アブー・アッ＝サマドが、マーリク・イブン・ディーナールの後にこう伝えて私たちに語った。「私は次のような知恵の言葉を見つけた。『アッラーは、人々の欲望や願望に合わせて宗教的見解を述べる者たちの骨を、散らし、無駄にされる』。そして『既に学んだことを実践しないまま、新たなことを学ぶことにあなたにとっての善はない。これは、枯れ木の束を集めたものの、それを運ぼうとしても運べなかった人のようである。そこで彼は二つ目の束を集めた』。」 アブドゥッラー・イブン・アフマドは言った。「アル＝ハカム・イブン・アブー・ズハイル・イブン・ムーサーの後に、アル＝ファラジュ・イブン・フダーラの後に、アブー・サイードが次のように言ったと私は伝えられた。ルクマーンは息子に言った。『』」0

Abu As-Samad told us after Malik Ibn Dianr as saying: I found some pieces of-wisdom as follows: "Allah Almighty scatters and wastes the bones of those who give religious opinions that go with the people's lusts and desires." And, "There is no good for you that you learn something new while you do not practice what you have learnt previously. This is like a man who gathere.d a pile of dry wood, then tried to carry it but couldn't. Thereupon, he collected a second one." 'Abdullah Ibn Ahmed said: I was told by Al-Hakam Ibn Abu Zuhair Ibn Musa after Al-Faraj Ibn Fudalah after Abu Sa'id as saying: Luqman said to his son: "0

「息子よ! 敬虔な人だけに、あなたの食事を食べさせなさい。そして、あなたの事柄については学者に相談しなさい。」これらは、イマーム・アフマドがルクマーンの知恵として伝えたものであり、私は彼が伝えなかったものをいくつか加えました。また、イマーム・アフマドは私が引用していないことも引用しています。アッラーこそが最もよくご存じである! イブン・アビー・ハーティムは言った。私は父から、アル＝アッバース・イブン・アル＝ワリードから、ザイド・イブン・ヤフヤー・イブン・ウバイド・アル＝フザーイーから、サイード・イブン・バシールから、カターダの言葉として伝えられたことを聞いた。全能のアッラーは、ルクマーンに預言者としての地位と知恵のどちらかを選ぶことを許された。すると彼は預言者の地位よりも知恵を選んだ。その後、ジャブリール（ガブリエル）が彼が眠っている間にやって来て、知恵を彼に注ぎ込んだ。そして翌朝から、彼はそれを語り始めた。

my son! Let only the pious men eat your food, and consult the scholars over your affairs." These were what Imam Ahmed quoted from the wisdom of Luqman, and I added some that he did not transmit and indeed, he -Imam Ahmed -quoted things that I did not. And, Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: I was told by my father after Al-'Abbas Ibn Al-Walid after Zaid Ibn Yahya Ibn 'Ubaid Al-Khuza'i after Sa'id Ibn Bashir after Qatadah as saying: Allah Almighty enabled Luqman to choose between Prophethood and wisdom and he (Luqman) preferred wisdom to Prophethood. Then, Gabriel came while he was asleep and poured the wisdom over him. And, he began to pronounce it the next morning.

サイード曰く、私はカターダが次のように言うのを聞いた。「ルクマーンに対して、こう言われた。『あなたは選べたのに、どうして預言者であることより知恵を選んだのですか』」

Sa'id said: I heard Qatadah as saying: It was said to Luqman: How did you prefer wisdom to Prophethood when you were enabled to choose between them?

彼は言った。「もしアッラーが私に預言者の地位をお与えになったならば、私はそれを受け入れ、アッラーの御満悦を得るために懸命に努めたでしょう。しかし、アッラーは私に選択をお与えになりました。私は預言者の任務には自分が弱すぎることを恐れ、英知を選んだのです。」

He said: If Allah were to assign me with Prophethood, I would accept it and try hard to win His Pleasure, but He enabled me to choose. I feared of being too weak for Prophethood, so I chose wisdom.

この伝承は、その途中の伝承経路にいるサイード・イブン・バシールが信頼できる人物ではないため、完全に正しく健全とは言えません。しかしながら、われわれの先人の学者の多くの、とりわけ、ムジャーヒド、サイード・イブン・アル＝ムサイイブ、そしてイブン・アッバース（彼に対してアッラーが満足されますように）は、アッラーの御言葉である{そして本当に、われらはルクマーンにヒクマ（知恵）を授けた}は、思慮分別と宗教的理解を意味する、という見解を持っていました。

This narration is not perfectly authentic or sound for that sub-narrator, Sa' id Ibn Bashir, is not a trustworthy one. However, many from among our earlier scholars, foremost among whom were: Mujahid, Sa'id Ibn Al-Musayyb and Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) were of the viewpoint that Allah's Statement that reads: {And indeed We bestowed upon Luqman Al- Hikmah (wisdom)}, means: discretion and religious understanding.

それゆえ、彼は預言者ではなく、彼に啓示(アル＝ワフィー、神の霊感)が下されたこともなかった。

Thereupon, he was not a Prophet and nothing has been revealed to him Al- Wahi (Divine Inspiration).