「溝の民」 - コーランの物語 | Quran Course

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「溝の民」

People Of The Ditch

by Ibn Katheer3 min readViewed 53 times

アッラー、全能なる御方はこう仰せられる：

Allah the Almighty says:

{大きな星々を宿す天に誓って。そして約束の日に誓って(すなわち)

{By the heaven holding the big stars. And by the Promised Day (i.e.

(審判の日)。そして、証言される日（すなわち金曜日）にかけて、そして、証言される日（すなわちアラファの日、ズー・ル＝ヒッジャ月の九日（ハッジ））にかけて。溝の者たちは呪われた（少年と王の物語における者たち）。燃料をくべられた火の。彼らがその火のそばに座り、信者たちに対して行っていたことを目撃していた（すなわち、彼らを焼いていた）。彼らには、アッラーを信じたということ以外に何の咎もなかった。アッラーは、全能にして、称賛に値する方である。天と地の王権は、アッラーに属する。アッラーは、すべてのものの証人である。まことに、信仰深い男性と信仰深い女性を試練にかけ（彼らを拷問し焼いて）、その後悔悟してアッラーに立ち返らない者たちには、地獄の懲罰があり、燃え盛る火の罰がある。{アル＝ブルージュ、1〜10}

the Day of Resurrection). And by the Witnessing day (i.e. Friday), and by .the Witnessed day (i.e. the Day of 'Arafat (Hajj) the ninth of Dhul- Hijjah]. Cursed were the people of the Ditch (in the story of the Boy and the King). Of fire fed with fuel. When they sat by it (fire). And they witnessed what they were doing against the believers (i.e. burning them). And they had no fault except that they believed in Allah, the All- Mighty, Worthy of all Praise! To Whom belongs the dominion of the heavens and the earth! And Allah is Witness over everything. Verily, those who put into trial the believing men and believing women (by torturing them and burning them), and then do not turn in repentance (to Allah), then they will have the torment of Hell, and they will have the punishment of the burning Fire}. (Al-Buruj, 1-10)

ムハンマド・イブン・イスハークは、彼らがイエス(彼に平安あれ)の出現の後に生きていたと主張したが、他の学者たちは彼らがイエス(彼に平安あれ)より前に生きていたとして彼に異を唱えた。しかし、多くの学者は、この出来事が一度ならず繰り返されたと述べている。偉大なクルアーンに言及されている人々の物語を伝える預言者のハディースがある。イマーム・アフマドは次のように述べた。ハンマド・イブン・サラマは、サービト、アブドゥル・ラフマーン・イブン・アブー・ライラの後に、次のように語ったと私に伝えられた。スハイブ(アッラーが彼を喜ばれますように)は、アッラーの使徒(彼に平安あれ)が次のように仰ったと伝えた。「あなた方より前に一人の王がいた。彼には(宮廷の)魔術師がいた。魔術師が年老いたとき、彼は王に言った。『私は年をとりました。魔術を教えるために、若い少年を私のもとに遣わしてください。』王は彼に、魔術を教えるための少年を遣わした。少年は(魔術師のもとへ向かう)途中で、そこに座っている一人の修道僧に出会った。彼は修道僧の話に耳を傾け、それに感銘を受けた。それ以後、彼は修道僧のもとを通り過ぎては、その教えを聞いて時を過ごし、それから遅れて魔術師のもとへ行くのが習慣となった。魔術師は遅刻のために彼を打った。彼はそのことを修道僧に訴えると、修道僧は彼に言った。『魔術師を恐れるときは、「家族に引き止められていた」と言いなさい。そして家族を恐れるときは、「魔術師に引き止められていた」と言いなさい。』するとある日、巨大な獣が現れ、人々の道を塞いだ。少年は言った。『今日、魔術師が優れているのか、修道僧が優れているのかを知ることにしよう。』彼は石を一つ拾い上げて言った。『アッラーよ…』"

Muhammad Ibn Ishaq claimed that they lived after the advent of Jesus (Peace be upon him), but other scholars disagreed with him claiming them to live before him (Peace be upon him). However, many scholars mentioned that this incident was repeated more than once. There is a Prophetic Hadith narrating the story of those mentioned in the Glorious Qur'an. Imam Ahmed said: I was told by Harnrnad Ibn Salamah after Thabit after' Abdur Rahman Ibn Abu Laila as saying: Suhaib (May Allah be pleased withhim) reported that Allah's Messenger (Peace be upon him) thus said: 'There lived a king before you and he had a (court) magician. As he (the magician) grew old, he said to the king: I have grown old, send some young boy to me so that I should teach him magic. He (the king) sent him a young boy so that he should train him (in magic). And on his way (to The magician) he (the young boy) found a monk sitting there. He listened to the monk's lalk and was impressed by it. It became his habit to pass by the monk and spent the time with him listening to his teachings and then leave to the magician late. He (the magician) beat him because of delay. He made a complaint of that to the monk and he said to him: When you feel afraid of the magician, say: Members of my family had detained me. And when you feel afraid of your family you should say: The magician had detained me. It so happened that there came a huge beast (of prey) and it blocked the way of the people, and he (the young boy) said: I will, come to know today whether the magician is superior or the monk is superior. He picked up a stone and said: 0

「アッラーよ、もしも修道士の件が魔術師の件よりもあなたにとって愛おしいものであるならば、この動物に死をもたらして、人々が自由に行き来できるようにしてください。」彼はその石をそれに向かって投げつけ、それを殺し、人々は（道の上を）自由に行き来し始めた。そして彼はその修道士のもとへ行き、事の次第を報告した。すると修道士は言った。「息子よ、今日おまえは私よりも優れている。おまえの境地は、やがて試練にかけられるところまで来ているのが分かる。もし試練を受けることになっても、私のことは明かしてはならない。」その若者は、盲人やハンセン病者を治療し始めた。実際、彼は様々な病気を治し始めたのである。王の側近の一人で盲目になった者がそのことを耳にし、多くの贈り物を携えて彼のもとへ来て言った。「もしわたしを治してくれたなら、ここに集めたこれらのものすべてをおまえのものにしよう。」彼は言った。「私自身は誰も治すことはできない。治すのはアッラーであり、もしあなたがアッラーへの信仰を表明するなら、私もあなたの回復をアッラーに祈ろう。」彼はアッラーへの信仰を表明し、アッラーは彼を治された。彼は王のもとに戻り、以前いつもそうしていたように王のそばに座った。王は彼に言った。「おまえの視力を回復させたのは誰か。」彼は言った。「私の主です。」王は驚愕して言った。「おまえの主は、私以外の別の者だというのか。」彼は言った。「私の主であり、あなたの主でもあるのはアッラーです。」そこで王は彼を捕らえ、あの少年のことを白状するまで拷問した。こうして若者が召し出され、王は彼に言った。「おい少年よ、おまえは魔術にたいそう熟達し、盲人やハンセン病者を治し、しかじかのことをしていると私に伝えられている。」少年は言った。「私は誰も治しはしません。治すのはアッラーです。」王は彼を捕らえ、拷問し始めた。ついに少年は修道士のことを白状した。修道士が召し出され、彼に言われた。「おまえの宗教を捨てて引き返せ。」しかし彼はそれを拒んだ。王はのこぎりを持って来るよう命じ、それが用意されると、それを頭の真ん中に置き、一部が落ちるまで体を引き裂いた。それから王の側近が連れて来られ、彼に告げられた。「あなたの宗教から離れなさい。」しかし彼はそれを拒んだので、のこぎりは彼の頭の真ん中に置かれ、一部が落ちるまで引き裂かれた。

Allah, if the affair of the monk is dearer to Thee than the affair of the magician, cause death to this animal so that the people should be able to move about freely. He threw that stone towards it and killed it and the people began to move about (on the path freely). He (the young man) then came to that monk and informed him and the monk said: Sonny, today you are superior to me. Your affair has come to a stage where I find that you would be soon put to a trial, and in case you are put to a trial don't give my clue. That young man began to treat the blind and those suffering from leprosy. He in fact began to cure people from (all kinds) of illness. When a companion of the king who had gone blind heard about him, he came to him with numerous gifts and said: If you cure me, all these things collected together here would be yours. He said: I myself do not cure anyone. It is Allah Who cures and if you affirm faith in Allah, I shall also supplicate Allah to cure you. He affirmed his faith in Allah and Allah cured him and he came to the king and sat by his side as he used to sit before. The king said to him: Who restored your eyesight? He said: My Lord! The king got astounded: should it mean that your Lord is another One besides me. He said: My Lord and your Lord is Allah, so he (the king) took hold of him and tormented him till he gave a clue of that boy. The young man was thus summoned and the king said to him: 0 boy, it has been conveyed to me that you have become so much proficient in your magic that you cure the blind and those suffering from leprosy and you do such and such things. The boy said: I do not cure anyone; it is Allah Who cures. The king took hold of him and began to torment him. Eventually the boy gave a clue of the monk. The monk was thus summoned and it was said to him: You should turn back from your religion. He, however, refused to do so. He (ordered) for a saw to be brought (and when it was done) he (the king) placed it in the middle of his head and tore it into parts till a part fell down. Then the courtier of the king was brought and it was said to him: Turn back from your religion. And he refused to do so, and the saw was placed in the midst of his head and it was torn till a part fell down.

王は言った。「彼をあの山へ連れて行き、山に登らせよ。頂上に着いたら(信仰を捨てるよう求めよ)。だが、もし拒んだなら、彼を(山から)突き落とせ。」そこで彼らは少年を連れて行き、山に登らせた。すると少年は言った。「おおアッラーよ、彼らから、あなたがお望みのいかなる方法でもよいので、私をお救いください。」すると山が揺れ動き、彼ら全員が落ちていった。そして少年は歩いて王のもとへ戻ってきた。王は彼に言った。「お前の仲間たち(廷臣たち)はどうなったのだ。」少年は言った。「アッラーが私を彼らからお救いくださいました。」王は再び、少年を廷臣の一部に引き渡して言った。「この者を連れて行き、小さな舟に乗せよ。そして海の真ん中に着いたら(信仰を捨てるよう求めよ)。彼がその宗教を捨てないなら、(海に)投げ込め。」そこで彼らは少年を連れて行った。少年は言った。「おおアッラーよ、彼らと、彼らがしようとしていることから、私をお救いください。」するとまもなく舟はひっくり返り、彼らは溺れ死んだ。少年は歩いて王のもとへ戻ってきた。王は彼に言った。「お前の仲間たち(廷臣たち)はどうなったのだ。」少年は言った。「アッラーが私を彼らからお救いくださいました。」そして少年は王に言った。「私が頼むことをあなたがなさるまで、あなたは私を殺すことはできません。」王は言った。「それは何だ。」少年は言った。「あなたは民を広場に集め、私を木の幹に吊るしなさい。そして矢筒から矢を取り、『世界の主であるアッラーの御名において』と言って、矢を放つのです。そうすれば、あなたは私を殺すことができるでしょう。」王は民を開けた広場に集め、少年を木の幹に縛りつけた。そして矢筒から矢を取り、弓につがえて言った。「少年の主であるアッラーの御名において。」そして矢を放つと、それは少年のこめかみに突き刺さった。少年はこめかみに刺さった矢の上に手を置き、そして息絶えた。すると民は言った。「われわれは、この少年の主を信じる。われわれは、この少年の主を信じる。われわれは、この少年の主を信じる。」廷臣たちが王のもとに来て、こう告げられた。「ご覧ください、アッラーは、あなたが防ごうとしていたことを、まさに実現されたのです。」

The king ruled: Take him to such and such mountain,' make him climb up that mountain and when you reach its top (ask him to renounce his faith) but if he refuses to do so, then throw him (down the mountain). So they took him and made him climb up the mountain and he said: 0 Allah, save me from them (in any way) Thou likest and the mountain began to quake and they all fell down and that person came walking to the king. The king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them. He again handed him to some of his courtiers and said: Take him and carry him in a small boat and when you reach the middle of the ocean (ask him to renounce) his religion, but if he does not renounce his religion throw him (into the water). So they took him and the boy said: 0 Allah, save me from them and what they want to do. It was quite soon that the boat turned over and they were drowned and he came walking to the king, and the king said to him: What has happened to your companions (the courtiers)? He said: Allah has saved me from them, and he said to the king: You cannot kill me until you do what I ask you to do. And he said: What is that? He said: You should gather people in a plain and hang me by the trunk (of a tree). Then take hold of an arrow from the quiver and say: In the name of Allah, the Lord of the worlds, then shoot an arrow and if you do that then you would be able to kill me. The king called the people in an open plain and tied the boy to the trunk of a tree, then he took hold of an arrow from his quiver and then placed the arrow in the bow and then said: In the Name of Allah, the Lord of the young boy; he then shot an arrow and it bit his temple. He (the boy) placed his hands upon the temple where the arrow had bit him and he died and the people said: We affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man, we affirm our faith in the Lord of this young man. The courtiers came to the king and it was said to him: Do you see that Allah has actually done what you aimed at averting.