アッラーは全能なるお方であり、次のように仰せです。

Allah the Almighty says:

{そして彼らに、海辺にあった町について尋ねなさい(ムハンマドよ、ﷺ)。その人々は安息日(すなわち土曜日)の件で規律を踏み越えた。安息日に彼らの魚が、姿を現して彼らのもとに来て、安息日のない日には来なかったのである。こうしてわれは彼らを試みた。彼らはアッラーの命令に背いていたからである(アッラーに従わなかった)。そして彼らのうちのある共同体が言った。「アッラーが滅ぼそうとしておられる、あるいは厳しい懲罰を科そうとしておられる民に、なぜあなた方は説教をするのか」と。(説教者たちは)言った。}

{And ask them (O Muhammad (Peace be upon him)) about the town that was by the sea; when they transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday): when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath. Thus We made a trial of them, for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). And when a community among them said: "Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with q severe torment?" (The preachers) said:

「あなたがたの主(アッラー)の御前で責めを負わないように、また彼らがアッラーを畏れるかもしれないように」。だから彼らは、与えられた教訓を忘れたとき、悪を禁じた者たちを救い出し、悪を行った者たちを、彼らが掟に背いていた(アッラーの命令に背いた)ため、厳しい懲罰によって捕らえた。そして彼らが禁じられていた限度を越えたとき、われは彼らに言った。「蔑まれ、退けられた猿となれ」。{(アル＝アーラーフ章 163-166)}

"in order to be free from guilt before your Lord (Allah), and perhaps they may fear Allah." So when they forgot the remindings that had been given to them, We rescued those who forbade evil, but We seized those who did wrong with a severe torment because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah). So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: “Be you monkeys, despied and rejected}. (Al-A' rat, 163-166)

そして、{あなたがたの中で安息日(すなわち土曜日)の件で規則を破った者たちを、あなたがたは確かに知っている。われはその者たちに言った。「卑しめられ退けられた猿になれ」。こうしてわれは、この罰を、その者たち自身と後の世代への戒めとし、また、アル＝ムッタキーン(敬虔な者)への教訓とした}。(アル＝バカラ、65、66)

And, {And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected." So We made this punishment an example to their own and to succeeding generations and a lesson to those who are Al-Muttaqun (the pious)}. (Al-Baqarah, 65, 66)

そして、「あるいは、安息日を破った者たちを呪ったように、彼らを呪う」（アン＝ニサー、47節）

And, {Or curse them as We cursed the Sabbath breakers}. (An-Nisa', 47)

「アブドゥッラー・イブン・アッバース」「ムジャーヒド」「イクリマ」「カターダ」「アッ＝サディー」らは言った。彼らはアイラの民であった。イブン・アッバース（アッラーが彼を喜ばれますように）はこう付け加えた。アイラはマディーナとアット＝トゥールの間に位置していた。彼らは言った。当時、アイラの民はトーラーの教えと安息日の禁令（土曜日の漁の禁止）を熱心に守っていた。驚くべきことに、魚は土曜日には姿を見せ、週の他の日には姿を消していた。{彼らの魚が安息日に彼らのもとに姿を現し、安息日でない日には彼らのもとに来なかった時}。アッラーは仰せられる。{このようにして我らは彼らを試みた}。すなわち、我らは安息日に大量の魚を送ることによって彼らを試みたのである。{彼らが主の命令に背いていた（アッラーに背いていた）から}。すなわち、彼らの不従順と反逆のためである。これを見た彼らは、安息日に魚を捕まえるための策略を講じた。彼らは漁網と綱を仕掛け、海水が流れ込み魚が入ってくるが、海へ戻ることはできないような水路を掘った。これらすべてを金曜日に行い、土曜日に魚が来るのに備えたのである。こうして魚は、平穏な日であるはずのその日に、彼らに仕掛けられたものを知らずに来た。魚は網、綱、人工の水路に捕らえられた。土曜日が終わると、アイラの民は豊富な獲物を取りに現れた。その結果、全能のアッラーは彼らの策略と欺瞞のゆえに彼らに怒り、彼らを呪われた。一部の者がこのことを行ったとき、その罪深い行為に加わらなかった残りの人々は二つの派に分かれた。一つの派は、当時、全能のアッラーの律法と命令に背いたその行為と策略を拒んだ。第二の派は彼らを拒んだり禁じたりはしなかったが、罪人を禁じた派の対応を不満とし、こう言った。{アッラーが滅ぼそうとし、あるいは厳しい懲罰を与えようとしている民に、なぜあなたがたは説くのか}。すなわち。 しかし、この二番目の一派(説教者たち)は、こう答えた。「{あなたがたの主(アッラー)の御前で罪を免れるため}、すなわち、善を命じ悪を禁じるよう、アッラーから命じられているからであり、だからこそ、アッラーの懲罰を恐れて、私たちはこれを行うのだ。{そして、彼らがアッラーを畏れるかもしれないため}、すなわち、こうした罪を犯した者たちがアッラーに悔い改め、自らの行いを後悔し、それによってアッラーの懲罰から救われ、アッラーが彼ら全員を赦されるかもしれないためである。」

'Abdullah Ibn 'Abbas, Mujahid,' Ikrimah, Qatadah, As-Sadiy and others said: they were the people of Aylah. Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) added: it was located between Median and At- Tur. They said: the people of Aylah were adhering attentively to the teachings of the Torah and the prohibition of the Sabbath at that time (the prohibition of fishing on Saturdays). Amazingly, the fish used to expose itself openly on Saturdays and disappear on the other days of the week, {when their fish came to them openly on the Sabbath day, and did not come to them on the day they had no Sabbath}. Almighty Allah says {Thus We made a trial of them}, i.e. We test them through sending great numbers of fish on the Sabbath. {for they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}, i.e. because of their disobedience and rebellion. When they saw this, they made a trick to catch the fish on the Sabbath. They fixed their fishing nets and ropes and excavated streams allowing the sea water to run through and the fish to get in but never go back to the sea. They made all this on Friday, in preparation for the coming of the fish on Saturday. And thus, the fish came on the supposedly-peaceful day (knowing not what has been prepared against them). They were caught in the nets, ropes and artificial streams. When the Saturday came to an end, the people of Aylah were present to take their fat catch. Consequently, Allah the Almighty was angry with them and He cursed them because of their trickery and deception. When this was done by a group thereof, the rest who did not participate in their sinful acting were divided into two sects: a sect that rejected their acting and trickery against the Law and Command of Allah the Almighty at that time. The second sect did not reject or forbid them, rather they disapproved of the reaction of the sect that forbade the sinful ones saying: {Why do you preach to a people whom Allah is about to destroy or to punish with a severe torment?}, i.e. what is the gain in preaching to a people whom will inevitably be punished by Allah the Almighty? But, the second sect (the preachers) replied saying: {In order to be free from guilt before your Lord (Allah)}, i.e. as we are commanded by Him to enjoin what is good and forbid what is evil; thus, we observe this for our fear of His Torment. {And perhaps they may fear Allah}, i.e. perhaps those who made these sins may repent to Allah and regret what they have done and thus be saved from the punishment of Allah and that He forgives them all.

アッラーは全能なるお方が仰います。{彼らは自分たちに与えられた教訓を忘れた時、}すなわち神の使者たちに対して無関心であった時、{悪を禁じた者たちを我らは救い、}すなわち説教をする一派を救い、{不正を行った者たちは、}すなわち罪深い行いをする者たちは、{不従順であったことにより厳しい罰で我らは捕らえた。}すなわち苦痛を伴う懲罰であり、{彼らはアッラーの命令に背いていた(アッラーに従わなかった)からである。}その後、アッラーは彼らに降りかかった罰について説明され、{禁じられていたことを彼らが越えた時、我らは彼らに言った。「蔑まれ、退けられた猿となれ」}と仰います。

Allah the Almighty says: {So when they forgot the remindings that had been given to them}, i.e. were heedless towards the godly preachers, {We rescued those who forbade evil}, i.e. the preaching sect, but {We seized those who did wrong}, i.e. doers of the sinful deed, {with a severe torment}, i.e. a painful punishment, {because they used to rebel against Allah's Command (disobey Allah)}. Then, Allah explained the torment that befell them saying, {So when they exceeded the limits of what they were prohibited, We said to them: "Be you monkeys, despised and rejected}.

ここで重要なのは、アッラーは、不正を行った者たちを滅ぼし、勧告を行った信者たちを救い、善を命じ悪を禁じることを行わなかった信者たちを残された、とお知らせになったということです。学者たちは三つ目の集団について意見が分かれました。ある者は彼らが救済を与えられたと言い、またある者は不正を行った者たちとともに滅ぼされたと言いました。しかし、最初の見解こそ、タフスィール学者の長であるイブン・アッバースを含む、熟達した学者たちに受け入れられているものです。イブン・アッバースは、自分の師であるイクリマとの論争の中でこの見解に言及し、論争に勝利したイブン・アッバースに対して、イクリマは報酬として貴重な衣服を与えました。

Here, the point is that Allah the Almighty informed us that He destroyed the wrong-doers, saved the preaching believers and left the believers who did not practice enjoining the good and forbidding the evil. Scholars disputed regarding the third group. Some said they were granted salvation. And others said that they were destroyed with the wrong-doers. But, the first view is the accepted one by the well-versed scholars, including Ibn 'Abbas head of the interpreters - who referred to this opinion on a debate with his master 'lkrimah who upon the victory of Ibn 'Abbas - granted him a valuable garment as a reward.

ここで留意すべきは、第三の集団が救われた者たちとともに言及されなかったという点である。彼らは罪深い行為を心の中では憎んでいた。しかし、手や舌といった自らの器官を用いてそれを実行に移し、不正を行う者たちの行為を拒絶する意思を表明すべきであった。それゆえ、彼らは説教者たちとともに救われたが、それは彼ら自身が罪深い行為を犯さず、心の中でそれを拒絶していたからである。

It should be noted here that the third group were not mentioned with those given salvation even though they despised the sinful deed, with their hearts, because they should have compelled their organs (hand or tongue) to act thereupon and declare their rejection of the wrong-doers' act. So, they were saved with the preachers because they themselves did not commit the sinful deed, rather they rejected it with their hearts.

ʿAbd al-Razzāq からJuraij を経て、ある人物（名前は不明）から伝えられた。

Narrated 'Abdur Razzaq after Juraij after a man (whose name is not known)

「イクリマ」がイブン・アッバースから伝えたところによれば。マーリクはイブン・ルマーン、シャイバーン、カターダ、アターゥ・アル＝ハラサーニーから伝えた。その意味は次のとおりである。罪深い行いをした者たちは、町の他の人々から見捨てられた。そのうちの何人かは、自分たちの行いを拒み、否定することを表明した。彼らは説諭する者たちの言うことに耳を貸さなかった。その後、彼らは町の他の人々から離れて夜を過ごすようになり、彼らと、彼らに罰が下ることを待ち望んでいた他の人々との間には、扉あるいは仕切りがあった。ある日、彼らの扉は昼になっても開かなかった。人々は不安になり、仕切りの上から彼らの様子を見に行かせるために一人を送った。その人が覗くと、彼らは尾のある猿に変わっており、叫び声を上げていた。彼らが扉（仕切り）を開けると、猿たちは親族を見分けたが、親族の方は猿たちを見分けられなかった。そこで説諭する者たちが言った。「私たちはこのようなことをあなたがたに禁じなかったか。」猿たちは頭で合図をし、「そうだ」と示した。すると、アブドゥッラー・イブン・アッバース（アッラーが彼に満足されますように）は泣いて言った。「まことに、私たちは多くの不正を目にしているが、それを拒むことも否定することも、何かを言うこともしていない！」アル＝ウフィーがイブン・アッバース（アッラーが彼に満足されますように）から伝えたところでは、「町の若者たちは猿に変えられ、年長者たちは豚に変えられた」と言った。

after 'Ikrimah after Ibn 'Abbas; and Malik transmitted from Ibn Ruman, Shaiban, Qatadah and 'Ata 'Al-Kharasani what means: Those who committed the sinful deed were abandoned by the rest of the people of the town. Some of them declared their rejection and denial of their deed. They did not listen to the preachers. Afterwards, they used to stay the night apart from the rest of the people of the town and there were doors or barriers between them and the rest of the people who were anticipating the befalling of punishment over them. One day, their doors did not open till the noon. The people got anxious and sent one of them to see what happened to them from above the barrier. When he looked he found them turned into monkeys with tails, shouting. They opened the doors (barrier) and the monkeys recognized their relatives while their relatives could not recognize them. Thereupon, the preachers said: Did not we forbid you from doing this? The monkeys made a sign with their heads denoting: Yes. Then, 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) wept and said: verily, we see many wrong-doings which we do not reject or deny or even make a comment! Narrated Al-'Ufi after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) saying: the young men of the town were turned into monkeys, while the old men into pigs.

さらに、イブン・アビー・ハーティムは、イブン・アッバースの後にムジャーヒドが語ったという言葉を伝えている。

Moreover, Ibn Abu Hatim narrated from MujaQid after Ibn 'Abbas his saying:

彼らは長く生きることもなく、子孫を残すこともありませんでした。また、アッ＝ダッハークは、イブン・アッバース（アッラーが彼に満足されますように）から次のように伝えています。「どの怪物も三日を超えて生きたことはない」。さらに、彼らは食べることも飲むことも、子孫を残すこともありませんでした。

they did not live long and they left no offspring. Also, Adpahhaq narrated from Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him): no monster has lived more than three days. In addition, they did not eat, drink or leave offspring.

Ibn Abu Hatim と Ibn Jarir は、Ibn Abu Nujaih を通じて Mujahid から次のように伝えたと記されている。「変えられたのは彼らの姿ではなく、その心だけが猿や豚に変えられたのである。これは次の御言葉と同じである。{タウラー(トーラー)を託されながらそれを守らなかった者たちの譬えは、書物を背負わされたロバのようなものである(その中身を理解せずに)}(al-Jumu'ah, 5)」 しかしながら、この見解は非常に奇異に思われ、偉大なるクルアーンの表面的な意味や、先人の学者たちとその後に続いた学者たちの見解と矛盾している。アッラーこそが最もよくご存じである。

Narrated Ibn Abu Hatim and Ibn Jarir after Ibn Abu Nujaih from Mujahid his saying: only their hearts and not their figures were turned into monkeys and pigs. This is just like His Statement that reads: {The likeness of those who were entrusted with the (obligation of the) Taurat (Torah) (i.e. to obey its commandments and practice its laws), but who subsequently failed in those (obligations), is as the likeness of a donkey which carries huge burdens of books (but understands nothing from them)}. (Al-Jumu' ah, 5) But, this view seems to be very strange and it contradicts the apparent meaning of the Glorious Qur'an and the concession of the earlier scholars and those who followed them. Allah knows best!