アッラー、全能なる御方はこう仰せられます:

Allah the Almighty says:

{洞窟の者たちと碑文の者たち(彼らの物語や名前)は、わが徴(しるし)の中で驚くべきものだとあなたは思うのか。(思い起こせ)若者たちが(不信心な民から逃れるため)洞窟に身を寄せ、こう言ったときのことを。「わが主よ、御許からの慈悲を我らにお与えください。そして、我らの事を正しい道へと導いてください」。そこで我らは、洞窟の中で幾年もの間、彼らの聴覚を覆った(深い眠りに落とさせた)。それから我らは彼らを目覚めさせた。二つの集団のうち、彼らがとどまった期間を計算するのに最も長けているのはどちらかを試すためであった。ムハンマドよ、ﷺ我らはあなたに真実をもって彼らの物語を語って聞かせる。}

{Do you think that the people of the Cave and the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs? (Remember) when the young men fled for refuge (from their disbelieving folk) to the Cave. They said: "Our Lord! Bestow on us mercy from Yourself, and facilitate for us our affair in the right way!" Therefore, We covered up their (sense of) hearing (causing them to go in deep sleep) in the Cave for a number of years. Then We raised them up (from their sleep), that We might test which of the two parties was best at calculating the time period that they had tarried. We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth:

まことに彼らは主を信じる若者たちであり、われらは彼らの導きを増し加えた。われらは彼らの心を強くし、堅固にした(アッラーへの信仰の光で彼らの心を強め、親族や住まいとの別れに耐える忍耐を授けたのである)。彼らが立ち上がって言ったとき、「われらの主は天と地の主である。われらは決して、彼以外のいかなる神にも祈らない。もしそうしたなら、われらは確かに不信仰の極みを口にしたことになる」。「われらの民は、彼(アッラー)以外に神々を崇拝の対象としている。なぜ彼らは、それらに対する明白な証拠を示さないのか。アッラーに対して偽りを捏造する者より、不正な者がいるだろうか」。(若者たちは互いにこう言った)「あなたがたが彼らと、アッラー以外に崇拝しているものから離れるなら、洞窟に避難しなさい。あなたがたの主は、その慈悲からあなたがたのために道を開き、あなたがたの事を容易にしてくださるだろう(すなわち、必要な糧と住まいを与えてくださるだろう)」。あなたは太陽が昇るとき、彼らの洞窟の右側へ傾いていくのを見たであろうし、沈むとき、彼らから左側へそれていくのを見たであろう。彼らは洞窟の中の広い所に横たわっていた。これはアッラーの印(徴、証拠)の一つである。アッラーが導く者こそ正しく導かれた者であり、アッラーが迷わせる者には、あなたは(正しい道へ導く)ワリー(導きの友)を見出すことはないだろう。あなたは彼らが目覚めていると思ったであろうが、実は眠っていた。われらは彼らを右へ左へと寝返りさせ、その犬は入口で両前足を伸ばしていた([洞窟の入口、あるいは入口付近の空間で、門番として])。もしあなたが彼らを見たなら、きっと背を向けて逃げ出し、きっと彼らへの畏怖に満たされたであろう。同様に、われらは彼らを(長い深い眠りから)目覚めさせた。それは互いに問い合うためであった。彼らのうちの一人が言った。「あなたがたはどれほどの間留まっていたのか」。彼らは言った。「(おそらく)一日か、一日の一部分です」。 彼らは言った。「あなたがたがここに留まった期間は、あなたがたの主だけがよくご存じである。だから、あなたがたのうちの一人を、この銀貨を持たせて町へ送りなさい。そして、どの食べ物が清浄で合法的かを探し、そこからいくらかを持ち帰らせなさい。そして、慎重に振る舞い、誰にもあなたがたのことを気づかせないようにしなさい。もし彼らがあなたがたのことを知れば、石打ちにするか、あなたがたを虐待して害を加えるか、あなたがたを彼らの宗教へ連れ戻すであろう。そうなれば、あなたがたは決して成功しないであろう。」こうして私は、人々があの者たちの事情を知るように計らった。それは、人々がアッラーの約束が真実であり、そして時(審判の日)については疑いがないことを知るためであった。その時、人々は彼らの事情について互いに論争し、ある者たちは言った。「彼らの上に建造物を建てよ。彼らのことは、その主が最もよくご存じである。」そして、自分たちの主張を通した者たちは言った(おそらくは不信仰者たちである)。「我々は必ず彼らの上に礼拝所を建てよう。」(ある者は)彼らは三人で、犬が四番目だったと言い、(ある者は)彼らは五人で、犬が六番目だったと言う。これは見えないものについての当て推量である。(また別の者は)彼らは七人で、犬が八番目だったと言う。言いなさい。「私の主が、彼らの人数を最もよくご存じである。彼らを知る者はわずかな者しかいない。」だから、彼らの人数について、私が啓示した明白な証拠による場合を除いて、論争してはならない。

Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation of their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any llah (god) other than Him,' if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief."These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority? And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah, then seek refuge in the Cave; your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)." And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left, while they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah. He whom Allah guides, he is the rightly guided,' but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep. And We turned them on their right and on their left sides, and their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]. Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them. Likewise, We awakened them (from their long deep sleep) that they might question one another. A speaker from among them said: "How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said: "Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town, and let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you. And let him be careful and let no man know of you. "For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful." And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour. (Remember) when they (the people of the city) disputed among themselves about their case, they said: "Construct a building over them,. their Lord knows best about them,." (then) those who won their point said (most probably the disbelievers): "We verily shall build a place of worship over them." (Some) say they were three, the dog being the fourth among them; and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen; (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth. Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "My Lord knows best their number; none knows them but a few." So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you).

そして、彼ら(啓典の民、すなわちユダヤ教徒とキリスト教徒)のいずれにも、洞窟の人々に関する事柄について相談してはならない。また、何事についても「私は明日それをするつもりだ」と言ってはならない。ただし「アッラーが御望みになれば」と言う場合は別である。そして、忘れたときには主を思い起こし、「おそらく我が主は、これよりも真理へより近い道へと私を導いてくださるだろう」と言いなさい。彼らは洞窟の中で三百年(太陽暦)とさらに九年(太陰暦による)を過ごした。言いなさい、「彼らがどれほどの期間そこにいたかは、アッラーが最もよくご存知である。天と地の幽玄のことは、アッラーのみにある。何と鮮明に見、何と鮮明に聞かれることか。彼らには、アッラーの他に守護者(助け手、事を治める者、庇護者)はなく、アッラーはご自身の決定と統治において、誰をも共に加えられることはない」。(アル・カフフ章、9〜26節)

And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair on the people of the Cave. And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this." And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine (for lunar years). Say: "Allah knows best how long they stayed. With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth. How clearly He sees, and hears (everything)! They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule."(Al-Kahf, 9-26)

これらの節とズル＝カルナインの物語に関する啓示の理由は、ムハンマド・イブン・イスハークが預言者ﷺの伝記の中で伝えている。それによれば、クライシュ族の人々は預言者ﷺを試すために、ユダヤ教徒たちに問いを送った。ユダヤ教徒は言った。「過去に消え去り、その行方について誰も知識を持たない一群の人々について彼に尋ねよ。大地を旅した一人の男について尋ねよ。そして、ルーフ（霊）について尋ねよ。」その時、至高なるアッラーは御言葉を啓示された。{そして彼ら（ムハンマドよ、ﷺ）はあなたにルーフ（霊）について尋ねる。言え。「ルーフは、主の御許にのみ知識があるものの一つである。あなたがた（人類）に与えられた知識はわずかである」} （アル＝イスラー、85節）、そして {彼らはあなたにズル＝カルナインについて尋ねる}。

The reason behind the revelation of these verses and those relating the story of Dhul-Qarnain was cited by Muhammad Ibn Ishaq in his biography of the Prophet: that the people of Quraish sent to the Jews asking them for things to test the Prophet (Peace be upon him) with. The Jews said: ask him about a group of people who disappeared in the past and none has any knowledge about them; about a man who traveled through the land; and about Ar-Ruh (the Spirit). Thereupon, Almighty Allah revealed His Statement, {And they ask you (0 Muhammad (Peace be upon him)) concerning the Ruh (the Spirit); Say: "The Ruh (the Spirit) is one of the things, the knowledge of which is only with my Lord. And of knowledge, you (mankind) have been given only a little"} (Al-Isra', 85) and, {And they ask you about DhulQarnain.

{ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا } ... 「言ってやれ、『私がこれからお前たちに彼らの物語の一部を読み聞かせよう』と」(アル＝カフ、83)。そしてここでは次のように言われている：{ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا }、すなわち「洞窟の人々とアッ＝ラキーム（碑文）の人々は、我らの印の中で驚くべきものだと思うか」。つまり、彼らは、我らがあなたに与えた偉大な知らせ、驚くべき印、そして壮大な奇跡に比べて、より驚くべきものではない、ということである。 洞窟（カフ）とは山にある穴のことである。シュアイブ・アル＝ジバーイーは、彼らの洞窟は「ハイザム」と呼ばれていたと述べている。「アッ＝ラキーム」については、イブン・アッバース（彼にアッラーの喜びがありますように）が「私はその意味を知らない」と言った。イブン・ジャリールら一部の学者は、それは彼らの話と名前が後に記された「記録」であると述べた。また、彼らの洞窟があった山の名前であるとも言われた。このほかにも、これに関して多くのことが述べられているが、その知識はすべてを最もよくご存知であるアッラーのみに帰する。 シュアイブ・アル＝ジバーイーは、彼らの犬は「ヒムラーン」と呼ばれていたと述べた。

Say (0 Muhammad (Peace be upon him)): "I shall recite to you something of his story"} (Al-Kahf, 83) and here He says: {Do you think that the people of the Cave and "Ar-Raqim" the Inscription (the news or the names of the people of the Cave) were a wonder among Our Signs?}, i.e. they are not more amazing than what We have given you of the great news, astonishing signs and gigantic wonders. However, a cave is a hole in the mountain. Mentioned Shu' aib Al-Jiba'i: their cave was called "Haizam". As for "Ar-Raqim", Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said: I do not know what it means! Some scholars such as Ibn Jarir and others said: it is the recordwhere their news and names are written thereafter. It was also said: it is the name of the mountain their cave was in. However, many other things were said pertaining to this, but the knowledge thereof rests only with Allah the Almighty Who knows the best! Shu'aib Al-Jiba'i said: their dog was called "Himran".

ユダヤ人がこれらの人々について知っていたという事実は、彼らがイエス（彼に平安あれ）を追った者であり、キリスト教徒であったとする一部の解釈者の主張を無効にします。しかし、彼らの民が偶像崇拝者であったことは明らかです。多くの解釈者や歴史家は、彼らが「ディキヤヌス」と呼ばれる王の時代に生き、ある貴族や王の息子たちであったと述べています。彼らはある祝日に集まり、自分たちの民が偶像崇拝として行っている儀式を目にしました。まさにその瞬間、アッラーは彼らの心から覆いを取り除き、自分たちの民が悪を行う者たちであることを悟りました。その結果、彼らは民の宗教を捨て、唯一のアッラーへの崇拝に身を寄せました。また、次のように述べられています。

The fact that the Jews knew about them nullifies the claim of some interpreters that they were after Jesus (Peace be upon him) and that they were Christians. However, it is clear that their people were idol-worshippers. Many interpreters and historians said that they lived during the lifetime of a king called "Diqyanus" and that they were sons of some nobles or kings. They met on a feast day and saw the rituals their people were performing in Norship of the idols. At this very moment, Allah removed the veils from their hearts and they realized hat their people were wrong-doers. Consequently, hey deserted the religion of their people and resorted to the worship of Allah Alone. It is also laid:

それぞれが、アッラーによって真の宗教へと導かれたとき、自分の民を捨てた。すると彼らは偶然にも一つの場所に集まることになった。イマーム・ムスリムは、その意味を裏付ける次のような預言者の言行録(ハディース)を、彼のサヒーフに伝えている。「アブー・フライラ(アッラーが彼をお喜びになりますように)は、アッラーの使徒ﷺが次のように仰せになったと伝えている。『魂は集められた軍勢である。(天界で)互いに親しくなった者同士は(現世でも)互いに親近感を持ち、(天界で)互いに反目し合った者同士は(現世でも)互いに相容れない。』」そして彼らは互いに自分たちの事情について問い合い、その結果、自分たちの民を捨て、真の宗教を携えて逃れることに合意した。全能のアッラーは仰せになる。{我らは、真実をもってあなたに彼らの物語を語って聞かせよう。まことに彼らは、主(アッラー)を信じる若者たちであり、我らは彼らの導きを増し加えた。そして我らは彼らの心を堅固にし、力づけた(アッラーへの信仰の光によって、また親族や住まいと別れる忍耐を授けて)。彼らが立ち上がって言った時、「我らの主は、天と地の主である。我らは、決して彼(アッラー)以外の如何なるイラーフ(神)にも祈らない。もしそうしたならば、我らは確かに不信仰の極みを口にしたことになる。この我らの民は、彼(アッラー)以外にイラーフ(神々)を崇拝の対象として取った。なぜ彼らは、それらに対する明白な証拠を持ち出さないのか」。}

that each one of them when guided by Allah to he True Religion, abandoned his people and they coincidentally gathered in one place. Imam Muslim transmitted in his Sahih the following Prophetic Hadith which supports that meaning: "Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Souls are troops collected together and those who familiarized with each other (in the heaven from where these come) would have affinity, with one another (in the world) and those amongst them who opposed each other (in the Heaven) would also be divergent (in the world)." That, they asked one another about their affair and hence, they agreed on deserting and abandoning their people and fleeing with their true religion. Allah the Almighty says: {We narrate unto you (0 Muhammad (Peace be upon him)) their story with truth: Truly they were young men who believed in their Lord (Allah), and We increased them in guidance. And We made their hearts firm and strong (with the light of Faith in Allah and bestowed upon them patience to bear the separation )f their kith and kin and dwellings.) when they stood up and said: "Our Lord is the Lord of the heavens and the earth, never shall we call upon any Ilah (god) other than Him; if we did, we should indeed have uttered an enormity in disbelief. "These our people have taken for worship alihah (gods) other than Him (Allah). Why do they not bring for them a clear authority?

{And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (アル＝カフ、13〜15節）「明白な権威」とは、明白な証拠または論拠を意味する。{そして、アッラーに対して偽りを捏造する者より不義な者があろうか。（若者たちは互いにこう言った）「あなた方が彼ら（民）と、アッラーの他に拝むものから離れたなら、洞窟へ行きなさい」}（アル＝カフ、15、16節）すなわち、あなた方が彼らと、アッラーの代わりに拝んでいた偶像から離れたとき、という意味である。預言者イブラーヒーム（彼に平安あれ）は言った。{イブラーヒーム（アブラハム）が父とその民に言ったときのことを（思い起こしなさい）：}

And who does more wrong than he who invents a lie against Allah}. (AlKahf, 13-15) "Clear authority" here means obvious evidence or proof. {And who does more wrong than he who invents a lie against Allah. (The young men said to one another): "And when you withdraw from them, and that which they worship, except Allah,} (Al-Kahf, 15, 16) i.e. when you deserted them and their idols that they used to worship others instead of Allah the Almighty. Our Prophet Ibrahim (Peace be upon him) said: {And (remember) when Ibrahim (Abraham) said to his father and his people:

「まことに私は、あなたがたが崇拝するものとは無縁です。ただ私を創造されたお方は別です(つまり、アッラーのみを崇拝し、いかなるものも崇拝しません)。まことに、そのお方が私を導いてくださるでしょう」。(アズ＝ズフルフ、26、27)こうして、若者の何人かはこう言いました。あなたがたは民の宗教を捨てたのですから、その民の体や姿からも離れ、彼らの悪があなたがたに及ぶ恐れから身を守るべきです。{それなら洞窟に身を寄せなさい。あなたがたの主は、その慈悲によって道を開き、あなたがたの務めを容易にしてくださるでしょう(すなわち、必要な糧や住まいを与えてくださるでしょう)}。(アル＝カフフ、16)つまり、アッラーはご自身の庇護をあなたがたに覆いかぶせ、守り、最上の報いをお与えになるということです。それからアッラーは、彼らが身を寄せた洞窟について、その入口が北側にあることを述べて、こう言われました。{あなたは、太陽が昇るとき、その洞窟から右側へ傾いて遠ざかるのを見たことでしょう。また、沈むときには、左側へ曲がって彼らから離れていくのを見たことでしょう}。つまり、太陽は洞窟の西側に昇り、それから洞窟の右側へ傾きます。そして沈むときには、その光が洞窟の東側から洞窟へと差し込んでくるのです。

"Verily, I am innocent of what you worship, except Him (i.e. Allah Alone I worship none) Who did create me; and verily He will guide me "}. (Az-Zukhruf, 26, 27) Thus, some of these young men said: as you did desert your people's religion, you should also desert them in body and figure so as to be safe from the possibility that their evil may touches you, {then seek refuge in the Cave,. your Lord will open a way for you from His Mercy and will make easy for you your affair (i.e. will give you what you will need of provision, dwelling)}, (Al-Kahf, 16) i.e. Allah will draw on you His cover, protect you and reward you with the best of all rewards. Then, Allah described the cave to which they resorted stating that its door is to the north saying: {And you might have seen the sun, when it rose, declining to the right from their Cave, and when it set, turning away from them to the left}, i.e. the sun rises on the western side of their cave, then it declines to the right side thereof. And, when it sets its rays come towards the cave from its eastern side.

ここでの知恵は、太陽が洞窟の中に、昇るときと沈むときに入り込み、時折空気を入れ替えるということである。{彼らが洞窟の中に横たわっていたとき。それはアッラーの印（ダリール、証拠、徴）の一つである}。すなわち、飲食もせずにこのような状態で非常に長い期間を過ごしたことは、アッラーの印であり、その偉大な力の証拠である。{アッラーが導く者こそ正しく導かれた者である。しかし、彼を迷わせる者には、正しい道へ導く保護者（ワリー）を見出すことはない。あなたは彼らが目覚めていると思うだろうが、実際には眠っていた}。彼らの目は健康を保つために開いていたのである。{そして我々は彼らを右側と左側に向きを変えさせた}。彼らは一年に一度、一方の側から他方の側へと向きを変えさせられていた、と言われている。しかし、その回数はすべてをよくご存知であるアッラーのみがご存知である。アッラーは言われる。{また彼らの犬は、入口に両前脚を伸ばして（洞窟の入口、あるいは入口付近の空間に、門番として）}。すなわち、彼らが民を見捨てた時に同行した犬は、彼らと共に洞窟に入らず、入口に両前脚を伸ばして留まっていた。これは、その犬が非常に従順であったことと、彼らへの名誉の印でもある。なぜなら天使は犬のいる家には入らないからである。こうして犬は、彼らの傍にいたことによって祝福されたのである。しかしながら、犬の名前や毛色については、多くの物語や伝承が作り出されてきた。

Here, the wisdom is that the sun enters their cave on its rising and setting in order to refresh the air from time to time. {While they lay in the midst of the Cave. That is (one) of the Ayat (proofs, evidences, signs) of Allah}, i.e. their stay on this state for a very long period of time without eating and drinking is one of the Signs of Allah and a proof of His Magnificent Ability. {He whom Allah guides, he is the rightly guided,. but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the Right Path). And you would have thought them awake, whereas they were asleep}, for their eyes were open in order to be kept sound. {And We turned them on their right and on their left sides}, it was said: they used to be turned from one side to the other once every year. However, the number of the turnings is known only to Allah the Almighty Who knows best! Allah the Almighty says: {And their dog stretching forth his two forelegs at the entrance [of the Cave or in the space near to the entrance of the Cave (as a guard at the gate)]}, i.e. their dog which accompanied them when they abandoned their people did not enter the cave with them, instead, it stayed at the entrance stretching forth his two forelegs thereat. This is for it was highly disciplined and also as a sign of honor to them because the angels do not enter a house in which there is a dog. Thus, the dog was blessed because he was in their company. However, many tales and narrations were invented with regard to the dog's name and color.

学者たちは、この洞窟の所在地について見解が分かれた。ある者は言った。「アイラの地（すなわちエルサレム）にある」。別の者は言った。「ニナワの地にある」。さらに別の者は言った。「シャーム（シリア地方）にあるというのが最も妥当であり、真実はアッラーが最もよくご存知である！」8

Scholars differed on the location of this cave. Some of them said: It is in the land of Aylah (i.e. Jerusalem). Others said: It is in the land of Ninawa. And others said: it is in the Sham (Syrian territories) which is more proper and Allah knows best!8

アッラーが彼らについて完全で詳細な描写を与えられ、まるで彼らを目にしているかのようにしてくださった後、アッラーはこう仰せられた。{もしあなたがたが彼らを見たならば、きっと背を向けて逃げ出し、彼らに対して恐怖で満たされたことだろう}。これは、彼らの姿の威厳と気高さのゆえである。ここで呼びかけられているのは預言者ムハンマド ﷺ だけでなく、人類全体である。なぜなら、壮麗で威厳あるものを見れば畏怖を覚えるのは人間の本性だからである。その後、アッラーは三百九年の後、彼らを（長い深い眠りから）目覚めさせられた。すると彼らの中の一人の話し手が言った。{「あなたがたはどれほどの間留まっていたのか」。彼らは言った。「（おそらく）一日、あるいは一日の一部だけ留まった」。彼らは言った。}

After Allah the Almighty gave us perfect and complete description of them and made us as seeing them, He said: {Had you looked at them, you would certainly have turned back from them in flight, and would certainly have been filled with awe of them}, i.e. because of the dignity and loftiness of their appearance. The addressed her is not only Prophet Muhammad (Peace be upon him) but also all mankind because it is a human nature to feel awe when seeing a magnificent or dignified thing. Then, Allah the Almighty awakened them (from their long deep sleep) after three-hundred and nine years; then a speaker from among them said: {"How long have you stayed (here)?" They said: "We have stayed (perhaps) a day or part of a day." They said:

「あなたがたの主(アッラーだけ)は、あなたがたがどれほどの間ここに留まっていたかを最もよくご存知である。そこで、あなたがたのうちの一人を、この銀貨を持って町へ送りなさい。彼らの持っていた硬貨は『ダフスース』と呼ばれていた。{そして、どれが良い、合法的な食べ物かを見極めさせ、そこからいくらかを持ち帰らせなさい}、つまり、それを食べるためである。これは彼らの敬虔さと主を畏れる心の表れである。{また、慎重に振る舞わせなさい}、その町に入る際に。{そして、誰にもあなたがたのことを気づかせてはならない。もし彼らがあなたがたのことを知れば、石打ちにするか(死に至らしめるか、あるいは虐待し害を加えるか)、あなたがたを彼らの宗教に連れ戻すであろう。その場合、あなたがたは決して成功しないだろう}、つまり、アッラーが全能の御方によって救われた後に、彼らの宗教へ戻ってしまった場合のことである。これはすべて、彼らが一日、あるいは一日の一部の間眠ったと思っており、三百年以上も眠っていたとは想像もしていなかったためである。その間にほとんどすべてのものが変わり、彼らの世代は過ぎ去り、別の世代がその土地に住み着いていたのである。こうして、彼らのうちの一人が食べ物を買いに町へ行ったとき、人々に見覚えられることを恐れて、身をやつした。

"Your Lord (Alone) knows best how long you have stayed (here). So send one of you with this silver coin of yours to the town} the coins they had were called "Dafsus". {And let him find out which is the good lawful food, and bring some of that to you}, i.e. to eat thereof. This is a sign of their piety and godfearing. {And let him be careful} during entering that town {and let no man know of you. For, if they come to know of you, they will stone you (to death or abuse and harm you) or turn you back to their religion; and in that case you will never be successful}, i.e. if you turn back to their religion after you are saved by Allah the Almighty. All this because they thought they slept a day or part of a day, and they did not imagine to have slept for more than three-hundred years. The period in which almost everything have changed and their generation passed away and other generations inhabited the land. Thus, when one of them went to the town to get the food, he feared that the people would recognize him, so he disguised.

代わりに、町の人々とその住民は彼を見知らぬ者とみなし、彼がスパイかもしれないとか、何らかの方法で自分たちに危害を加えるかもしれないと恐れました。ある学者たちは、彼が彼らから逃げ出したのだと言いました。しかし、別の人々はこう言いました。彼は彼らにその知らせを伝え、仲間たちに会わせるために洞窟へ連れて行ったのだと。彼らが洞窟に近づくと、彼は中に入り、仲間たちに、彼らが洞窟で眠っていた期間のことをすべて話しました。彼らはそれを全能なるアッラーの御定めであると認めました。彼らは眠り続けていたのだと言う者もあり、彼らは皆死んでしまったのだと言う者もありました。

Instead, the town and its people found him to be a stranger and feared that he might be a spy or that he could harm them in any way. Some scholars said that he escaped from them. But, others said: he informed them with the news and took them to the cave to see his companions. When they approached the cave, he entered it and told his companions all about the period they spent sleeping in the cave and they confessed it to be the Divine Decree of Allah the Almighty. It was said: They went on sleeping; and others said: They all fell dead.

そして町の人々については、彼らは洞窟の中の彼らの場所を見ることができなかったと言われている。あるいは、臆病さのため、あるいは自分たちの崇高な尊厳を感じたため、洞窟に入ることができなかったとも言われている。しかし、彼ら（町の人々）は自分たちの事情について互いに論争した。その中の何人かは言った。「{彼らの上に建物を建てよう}」。すなわち、彼らが外に出られないよう、また誰かが彼らに危害を加えて触れることのないよう、洞窟の入口を塞ぐということである。しかし、自分たちの主張を通した者たちは言った。「それはこの正しく敬虔な人々の近くにあるがゆえに、祝福されたものとなるだろう」。これは以前の時代や、預言者ムハンマドﷺ以前の時代には一般的なことであった。しかし、イスラームはこの行為を拒絶する（預言者であっても、誰の墓の上にも礼拝所を建てることを拒む）。預言者ﷺは次のように言われた。

As for the people of the city, it was said that they could not see their place in the cave. Or, they could not enter the cave because of their cowardice, or feeling their lofty dignity. However, they (the people of the city) disputed among themselves about their case, some of them said: {Construct a building over them}, i.e. block the cave's gate to prevent them from getting out or anyone from touching them with harm. But, those who won their point said: that will be blessed because its nearness to these righteous and godly people. This was common in the previous eras and periods prior to Prophet Muhammad (Peace be upon him). But, Islam rejects this deed (building places of worship over the graves of anyone even if it is a Prophet): the Prophet (Peace be upon him) said:

「ユダヤ教徒とキリスト教徒に、アッラーが呪いを下されますように。彼らは預言者たちの墓を礼拝所とした」。預言者ﷺは、以前の民が敬虔な人々の墓に対して行っていたことについて、(ムスリムに)警告しておられたのです。

"May Allah curse the Jews and Christians for they built the places of worship at the graves of their Prophets." The Prophet (Peace be upon him) was warning (Muslims) against what the previous nations used to do with the graves of their pious people.

アッラー、いと高き御方はこう仰せられる。{そして、こうして（人々に）彼らのことを知らせた。それは、アッラーの約束が真実であり、審判の時にはいかなる疑いもないことを人々に知らせるためであった}。つまり、これらの若者たちが三百年以上眠り続け、その後も変わらぬ姿で目覚めたことを知れば、人々は復活が真実であり、審判の時に疑いの余地がないことを知るようになる。それほど長い期間彼らをその状態に保たれた御方は、遺体が朽ち果てた後でも、死者を復活させ、再び命を与える力をお持ちである。まことに、信者たちはこのことを少しも疑わない。{まことに、御方が何かを望まれる時、その御命令はただ「あれ」と仰せられるだけで、それは成る}。（ヤー・スィーン、82節）

Allah the Almighty says: {And thus We made their case known (to the people), that they might know that the Promise of Allah is true, and that there can be no doubt about the Hour}, i.e. to let the people know that resurrection is true and that there can be no doubt about the Hour if they know that these young men slept for more than three hundred years then they were awaken unchanged. So, He Who kept them in this state all that period, is capable to resurrect and give life again to the dead bodies after they undergo decomposition. Really, the believers do not doubt this in the least: {Verily, His Command, when He intends a thing, is only that He says to it, ‘Be!’ -and it is!}. (Ya-Sin, 82)

それから彼は言う。{（ある者たちは）彼らは三人で、犬が四番目だったと言い、（他の者たちは）五人で、犬が六番目だったと言う。見えないものについて推測して（言うのだ）。（さらに別の者たちは）七人で、犬が八番目だったと言う}。アッラーが、人々が互いにその人数について争っていることを挙げられたのである。アッラーは三つの見解を挙げられ、最初の二つは退けられ、三つ目は述べられた。このことは、三つ目が正しいものであることを示している。

Then, He says: {(Some) say they were three, the dog being the fourth among them,' and (others) say they were five, the dog being the sixth, guessing at the unseen,' (yet others) say they were seven, and the dog being the eighth}, as Allah cited the dispute of the people among themselves as to their number. He cited three sayings, the first two He refuted and the third He stated, a matter which indicates that the third is the true one.

しかし、アッラーは、そのような場合に従うべき善い作法を、ご自身の預言者(ﷺ)に導かれた。すなわち「アッラーこそが最もよくご存じである」と言うことである。このためにアッラーは次のように仰せられる。{私の主こそ彼らの数をよくご存じである}。

However, Allah guided His Prophet (Peace be upon him) to the good manners to be followed in such a case: that one should say "Allah knows best!" For this, Allah the Almighty says: {My Lord knows best their number}.

彼の御言葉:{彼らのことを知る者は少数の者以外には無い}。すなわち、人々の中の。{ですから、明白な証拠(我らがあなたに啓示したもの)によらないで、彼らについて議論してはならない}。すなわち、容易な議論をし、そのような事柄に労力を費やしてはならない。{そして彼らの中の誰にも、洞窟の人々の件について尋ねてはならない}(聖典の民、ユダヤ教徒とキリスト教徒)。アッラーは物語の初めから、その人数を隠されたのであり、こう仰せられた。{まことに彼らは主(アッラー)を信じた若者たちであった}。

His Statement: {None knows them but a few}, from among the people. (So debate not (about their number) except with the clear proof (which We have revealed to you)}, i.e. an easy debate and do not exert yourself in such matters. {And consult not any of them (people of the Scripture -Jews and Christians) about (the affair oj) the people of the Cave}, as He concealed their number from the very beginning of the story, saying: {Truly they were young men who believed in their Lord (Allah)}.

(アル＝カフ、13節）それゆえ、その人数を述べることに何か益があったなら、アッラーは最初から必ずそれを私たちに啓示されていたことでしょう。アッラー・全能なる方は仰せです。「決して何事についても、『私は明日それをするつもりだ』と言ってはならない。『アッラーの御心ならば』と言う（ことは別である）。そして、忘れたときには主を念じ、『おそらく我が主は、これより正しい道に近い導きを私に与えてくださるだろう』と言え」。これは、アッラー・全能なる方がお教えになった、偉大で高い道徳の教訓です。すなわち、人が何かをしようと望むときには「アッラーの御心ならば」と言うべきである、ということです。人は明日、あるいは将来について、アッラーのみもとにある隠されたことを知ることはできないからです。 アブー・フライラ（アッラーが彼を喜ばれますように）は、アッラーの使徒ﷺが次のように仰せになったと伝えています。「スライマーン・イブン・ダーウードは、アッラーの使徒として、こう言われた。『私は今夜、七十人の妻と交わろう。彼女たちは皆、アッラーの道のために戦う男児を産むであろう』。すると、彼の仲間か天使が彼に言った。『「アッラーの御心ならば」と言いなさい』。しかし彼はそう言わず、そのことを忘れてしまった」。

(Al-Kahf, 13) So, if there was any benefit in mentioning their number, Allah the Almighty would certainly revealed it to us from the very beginning! Allah the Almighty says: {And never say of anything, "I shall do such and such thing tomorrow." Except (with the saying), "if Allah will!" And remember your Lord when you forget and say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this "}, this is a great and high moral lesson taught by Allah the Almighty that when anyone wishes to do something, he should say "If Allah wills", because man cannot know what is hidden with Allah for tomorrow or for the future. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Prophet (Peace be upon him) as saying that "Sulaiman lbn Dawud, the Messenger of Allah, observed: I will have an intercourse with seventy wives during the night; all of them will give birth to a male child who will fight in the cause of Allah. His companion or the angels said to him: Say, "If Allah wills." But he (Sulaiman) did not say so, and he forgot it.

そして、彼の妻たちのうち誰も子を産まなかったが、一人だけ未熟な子を産んだ者がいた。アッラーの使徒ﷺは言われた。「もし彼がインシャアッラー(アッラーの御心ならば)と言っていたなら、彼は失敗せず、その望みは実現していただろう。」アッラー、全能なるお方は仰る。{そして、忘れた時にはあなたの主を念じなさい}。忘却は悪魔によって引き起こされることがあり、アッラーを念じることによって悪魔は心から追い払われ、そうして人は忘れていたことを思い出すからである。{そして言いなさい。「おそらく我が主は、これよりも真理に近い道へと私を導いてくださるだろう」}。すなわち、ある事柄について論争や対立があった場合、人はそれを容易にし、極めて簡単にしてくださるアッラーに頼るべきである。その後、アッラー、全能なるお方は仰る。

And none of his wives gave birth to a child, but one who gave birth to a premature child. Allah's Messenger (Peace be upon him) said: Had he said lnsha'Allah (if Allah so willed), he would not have failed and his desire would have been materialized. " Allah the Almighty says: {And remember your Lord when you forget}, for forgetting may be caused by the Devil, and remembering Allah gets the Devil out of one's heart and thus he remembers what he has forgotten. {And say: "It may be that my Lord guides me unto a nearer way of truth than this"}, i.e. if there were controversies and disputes about something, one should resort to Allah Who can facilitate it and make it so easy. Then, Allah the Almighty says:

{それから彼らは洞窟の中で三百(太陽暦の)年、さらに九年を加えて過ごした}、すなわち太陰暦の年で。{言え、「アッラーは彼らがどれほど留まったかをよくご存じである」}、すなわち、このことについて尋ねられ、正確な答えを知らない場合は、その事柄を全能のアッラーに帰すべきである。{天と地の幽玄の知識は、アッラーの御許にある}、すなわち、アッラーは幽玄を知り、被造物の中で御自身が望む者以外にはその知識をお与えにならない。{何とよくご覧になり、よくお聞きになることか!}、すなわち

{And they stayed in their Cave three hundred (solar) years, adding nine}, i.e. for lunar years. {Say: Allah knows best how long they stayed}, i.e. if you are asked about this and you do not know exactly the answer, you should only attribute the matter to Allah the Almighty {With Him is (the knowledge on the Unseen of the heavens and the earth}, i.e. He knows the Unseen and gives knowledge thereof to none but Whom He wishes from among His creatures; {How clearly He sees, and hears (everything)!}, i.e.

彼は完全な知識と公正さによって、すべてのものをそれぞれのあるべき場所に置かれる。

He puts everything in its proper place with His Perfect Knowledge and Justice.

それから、アッラーは仰せられる。{彼らには、アッラーのほかに守護者（ワリー、援助者、事を取り仕切る者、庇護者）は一人もおらず、アッラーは御自身の決定と統治において、誰をも共にあずからせられない}。すなわち、事を取り仕切る者は唯一アッラーのみであり、すべてのものを統べ治める王こそがアッラーなのである。

Then, He says: {They have no Wali (Helper, Disposer of affairs, Protector) other than Him, and He makes none to share in His Decision and His Rule}, i.e. He is the only Disposer of affairs and He is the King Who rules over everything.