アッラーは全能の御方であり、こう仰せられます。

Allah the Almighty says:

{確かに、サバア(シバ)の民には、その住まいに一つの印があった。右と左に二つの園があり、(彼らにこう告げられた。)「主の糧を食べ、主に感謝せよ。良き土地であり、よく赦される主である。」しかし彼らは背を向けた(アッラーへの服従から離れた)。そこで我らは彼らに「サイル・アル=アリム」(堤防から放たれた洪水)を送り、彼らの二つの園を、苦い不快な実をつける園、タマリスクの木、そしてわずかばかりのナツメの木に変えた。}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

「彼らが恩知らずで不信仰であったがゆえに、われはこれに報いた。恩知らずの者（不信仰者）以外に、このような報いをすることはない。われは彼らと、われが祝福した町々との間に、目に見える町々を置き、そこでの旅程を容易にして言った。『昼も夜も、これらの町々を安全に旅せよ』。しかし彼らは言った。『わが主よ、われらの旅の行程を遠くしてください』。こうして彼らは自らに不義を行った。それゆえわれは彼らを語り草とし、彼らを完全に散り散りにした。」

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

まことに、この中には、忍耐強く感謝する者すべてにとって確かな徴があります。

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

（スーラ・サバア、15〜19節）

(Saba', 15-19)

系譜学者たち(その中にはムハンマド・イブン・イスハークも含まれる)は言った。サバアの名は、アブド・シャムス・イブン・ヤシュジュブ・イブン・ヤルブ・イブン・カフタンである。彼は捕虜を初めて取った人物であり、人々に対して非常に寛大であった。アス=スハイリーは言った。彼は最初に王冠を戴いた人物であったと言われている。また、ある学者たちは、彼はムスリムであり、預言者ムハンマドﷺの到来を喜ばせる良い知らせを詠んだ詩を作ったと述べた。この最後の見解は、イブン・ディーヤの著書『預言者ﷺの誕生に関する光明 (At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An-Nadhir)』の中で彼に帰せられている。 イマーム・アフマドは言った。アブー・アブドゥル・ラフマーンから、アブドゥッラー・イブン・ルハイアの後に、アブドゥッラー・イブン・ダアラの後に伝えられた。私はアブドゥッラー・イブン・アル=アッバースが次のように言うのを聞いた。ある男がアッラーの使徒ﷺに、サバアについて尋ねた。それは男なのか、女なのか、それとも土地の名なのかと。彼ﷺは言われた。「まことに彼は一人の男であり、十人の息子が生まれた。そのうち六人はイエメンに住み、四人はシャーム(シリア)に住んだ。イエメンに住んだのは、マドハジ、キンダ、アル=アズド、アル=アシュアリーユーン、アンマール、ヒムヤルであり、シリアに住んだのは、ラグム、ジュダーム、アーミラ、ガッサーンである。」質問者はファルワ・イブン・ムサイク・アル=ガティーフィーであった。

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

このため「サバア」という語はこれらすべての部族を包含し、その中には、イエメンにいたアット・タッバーア(単数形はトゥッバウ)も含まれていた。彼らの王たちは、ペルシャの王たちがそうしていたように王冠を戴いていた。アラブ人は、イエメンとハドラマウトを支配する者を誰であれ「トゥッバウ」と呼び、シャーム(シリア)とアラビア半島の王を「カエサル」、ペルシャの支配者を「ホスロウ」、エジプトの支配者を「ファラオ」、アビシニアの支配者を「ネグス」、インドの支配者を「プトレマイオス」と呼んでいた。ビルキースもまた、イエメンを治めたヒムヤル朝の王たちの一人であった。彼らは幸福と安楽のうちに暮らし、果物や植物などの糧が豊かにあった。彼らは正しい道に従う善良な人々であったが、アッラーの恩寵を変えてそれを拒んだとき、自らとその民に破滅と荒廃を招くことになった。

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

ムハンマド・イブン・イスハークは、ワフブ・イブン・ムナッビフからの伝承として次のように述べている。アッラーは全能であり、彼らのもとに十三人の預言者を遣わされた。またアッ＝サッディーは、アッラーが彼らのもとに一万二千人の預言者を遣わされたと主張している。アッラーこそ最もよくご存じである！要点は、彼らが導きを誤りに取り替え、全能のアッラーではなく太陽に向かってひれ伏したことである。この出来事はビルキースとその先祖たちの時代に起こり、アッラーがダムから解き放たれた洪水を彼らに送るまで続いた。全能のアッラーは次のように明示されている。{しかし彼らは背を向けた（アッラーへの服従から離れた）。それゆえ我らは彼らに対してシャイル・アル＝アリム（ダムから解き放たれた洪水）を送り、彼らの二つの園を、苦い不味い実をつける園と、ギョリュウと、わずかなナツメの木に変えた。このように我らは、彼らが恩知らずの不信仰者であったがゆえに報いたのである。恩知らずの者（不信仰者）以外に、我らがこのように報いることは決してない}。

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

多くの学者が、マァリブのダムは二つの大きな山の間に水を留めるために建設されたと述べており、水位が上がると人々は果樹園や実のなる木、さまざまな種類の野菜を植え始めた。ダムの創始者はサバァ・イブン・ヤァルブであったと言われており、彼は七十の谷の流れを変え、そこに水を注ぎ込ませた。さらに、三十の泉または穴から水を流出させたが、完成を見る前に死去したという。

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

ヒムヤル族がそれを完成させ、その広さは一平方リーグほどであった。

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

そのため、彼らは幸福と豊かさの中で暮らしていた。カターダらは次のように述べている。「女性は頭に籠を載せて歩き、その籠は新鮮で熟した果物でいっぱいになった。」また、彼らが吸う空気は非常に清浄で澄んでおり、その土地ではハエも有害な細菌も見られなかったという。全能のアッラーは仰る。{まことに、サバア(シバ)の民には}

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

その住まいに一つの印があった。右と左に二つの園があり、(そして彼らにこう告げられた:)主の糧を食べ、主に感謝せよ。良き土地であり、よく赦される主である!}(サバア、15)また、{あなたたちの主が布告されたときを思い起こせ。もしあなたたちが感謝するなら(信仰を受け入れ、アッラー以外を崇拝しないことによって)、わたしはあなたたちにさらに多く(の恩恵)を与えよう。しかし恩知らずであるなら(すなわち不信仰者であるなら)、まことにわたしの懲罰は実に厳しい}。(イブラーヒーム、7)しかし彼らが、全能なるアッラー以外のものを飾り立て、その恩恵を傲慢に扱ったとき――昼も夜も安全に旅できた、彼らの旅の諸段階は容易であった――彼らは旅の区間を長く、厳しいものにしてほしいと求めた。こうして彼らは、良いものを悪いものに変えることを求めた。イスラエルの子らが、マンナとウズラを、野菜、きゅうり、フーム(小麦またはニンニク)、レンズ豆、玉ねぎに替えてくれとアッラー全能者に求めたように。するとその偉大な恩恵と包括的な恵みを奪われ、彼らの土地は滅ぼされ、彼ら自身は地上に散らされた。全能なるアッラーは言われる。{しかし彼らは背を向けた(アッラーへの服従から)。それゆえわれらは彼らに対し、シャイル・アル=アリム(ダムから放たれた洪水)を送った}。

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

多くの学者がこう述べている。アッラーであるアッラー(SWT)は、ダムの土台にネズミやラットを送られた。彼らがそれに気づくと、猫を連れてきてそれらを食べさせようとしたが、すべては無駄であった。土台は非常に弱くなり、ついにダムは崩壊し、水がすべてを押し流した。彼らの実り豊かな良い木々は、アッラー(SWT)が説明されたとおり、悪いものへと変わった。{そして我らは彼らの二つの庭を、苦い不快な実をつける庭と、ギョリュウ、そして少しばかりのナツメの木に変えた}。また{少しばかりのナツメの木}とは、ナブクを実らせるものであり、それは彼らにあった無数の棘の中でごくわずかなものであった。アッラー(SWT)は言われる。{我らは、彼らが不信仰で恩を忘れた者であったがゆえに、このように報いた。そして不信仰者(恩知らず)以外の者にこのように報いることはない}。すなわち、我らを信じず、我らの使徒を偽り、我らの命令に背き、我らの境界を犯した者たちを、このような厳しい罰によってのみ罰するのである。

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

{So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} つまり、彼らの園、財産、土地が滅びた後、彼らは旅立ち、移り住む必要に迫られた。こうして彼らは各地に散らばり、ある者はヒジャーズへ移り、フザーアはマッカへ移った。また、ある者はアル＝マディーナ・アル＝ムナッワラへ移り、彼らがそこに最初に住み着いた者たちであった。その後、ユダヤ教徒の三部族、バヌ・カイヌカーウ、バヌ・クライザ、バヌ・アン＝ナディールがそれに続いた。ユダヤ教徒たちはアウスおよびハズラジと同盟を結び、そこに暮らした（預言者ムハンマドﷺ の時代まで）。彼らのうちの一部はシャーム（シリア）へ移り、その後キリスト教に改宗した。ガッサーン、アミラ、バフラー、ルハム、ジュダーム、タヌーフ、タグリブなどである。

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

ムハンマド・イブン・イスハークは、その著『預言者伝記』(キタブ・アッ＝シーラ)において、「大洪水(サイル・アル＝アリム、ダムから放たれた洪水)の前に最初にイエメンを去ったのは、アムル・イブン・アミール・アル＝ルハミーであった」と述べている。ルハムは、アディー・イブン・アル＝ハーリス・イブン・ムッラ・イブン・アズド・イブン・ザイド・イブン・ムハー・イブン・アムル・イブン・ウライブ・イブン・ヤシュジュブ・イブン・ザイド・イブン・カフラーン・イブン・サバーの息子であった。イブン・ヒシャームもまた、ルハムはアディー・イブン・アムル・イブン・ガリーブ・イブン・サバーの息子であったと伝えている。 イブン・イスハークは言う。「彼がイエメンを去った理由は、アブー・ザイド・アル＝アンサーリーから聞いたところによると、彼がマアリブのダムの下で、水を堰き止めるために使われていたそのダムを掘っているネズミかハツカネズミを見たことにある。そこで彼は、ダムがそれほど長くはもたないと悟り、イエメンから移住しようと考えた。しかし彼は、人々の前で末の息子に自分の顔を平手打ちさせることで、民をあざむいた。息子は命じられた通りにし、アムルはこう言った。『末の息子に顔を打たれたような土地には、私は決して住まない』。そして彼は、自分の財産を売りに出すことを申し出た。イエメンの有力者たちは言った。」

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

アムルの怒りの機会を利用して、彼の全財産を買い取れ。こうして彼は子供たちとその子孫を連れて移動した。アズドの人々は言った。「我々はアムル・イブン・アーミルを見捨てることはない」。そこで彼らは財産を売り払い、彼が逃亡するのに同行した（彼の本当の意図は知らないままに）。彼らはアクの地に到着した。アクの人々は彼らと戦い、その戦いは一進一退を繰り返した。

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

ついに彼らは「アク」の地を去り、各地に散っていった。イブン・ジャフナ・イブン・アムル・イブン・アーミルはシャーム（シリア）へ向かい、アウスとハズラジはヤスリブ（アル・マディーナ・アル・ムナウワラ）へ行き、フザーアはマッランへ、アズド・アッ＝サラーはアッ＝サラーへ、アズド・アンマーンはアンマーンへ向かった。そしてアッラーにして至高なるお方が、ダムに対して洪水を送り、ダムは完全に崩壊した。このできごとは、栄光あるクルアーンが証言している。

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

アッ＝スッディーも同様のことを伝えている。また、ムハンマド・イブン・イスハークは、アムル・イブン・アーミルは祭司であったと述べた。別の人々は、彼の妻はタリーファ・ビント・アル＝ハイル・アル＝ヒムヤリーヤであり、彼女は女祭司であったと述べた。彼女は、あのネズミ（ハツカネズミ）に兆しを見たかのように、彼らの国の滅亡を予言した。そこで彼らは行動を起こした。アッラーこそ最もよくご存じである。彼の物語全体は、イブン・アブー・ハーティムの後に、イクリマの伝承としてタフスィールの中で言及されている。

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

しかし、サバァの民がすべてダムの決壊後にイエメンから移住したわけではなく、その大半はそこに残った。移住したのはマアリブのダムの民だけで、彼らは各地に散っていった。これは先に挙げた、アブドゥッラー・イブン・アッバースが伝えたハディースに示されている。そこでは、イエメン人の大半はイエメンから動かず、移住したのは四つの部族のみで、六つの部族は残ったとされている。残った部族は同地に住み続け、統治権は彼らとツバアの王家が保持していた。その後、約七十年にわたって、ネグスが派遣しアブラハとアリヤートが指揮した軍によって自治権を奪われるまで続いた。やがて、預言者ムハンマドﷺの誕生の少し前に、サイフ・イブン・ズィー・ヤザン・アル＝ヒムヤリによって統治権は取り戻された。その後、アッラーの預言者ﷺは

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

預言者ムハンマド ﷺ は、アリー・イブン・アビー・ターリブとハーリド・イブン・アル＝ワリードを、続いてアブー・ムーサー・アル＝アシュアリーとムアーズ・イブン・ジャバルをイエメンへ遣わし、人々にイスラームを受け入れるよう呼びかけさせた。その後、アル＝アスワド・アル＝アンシーがイエメンを掌握し、預言者 ﷺ の代理人たちを追放した。アブー・バクル・アッ＝スィッディークの時代に、アル＝アスワド・アル＝アンシーは殺害され、イエメンではムスリムが優位に立った。

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.