アッラーは全能なる御方であり、こう仰せられる。

Allah the Almighty says:

{あなた(0 ムハンマド(ﷺ))は、あなたの主が象の主たちをどのように扱われたかを見なかったのか。[イエメンからアブラハ・アル＝アシュラムの指揮のもとに来て、マッカのカアバ神殿を破壊しようとした象の軍勢]。主は彼らの策略を迷わせなかったか。そして主は、群れをなす鳥を彼らに送られた。焼いた粘土の石、シッジールの石で彼らを打ち、彼らを(家畜に食い尽くされた茎だけの畑のように)された。}(アル＝フィール、1-5)

{Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka`bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field on stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}. (Al-Pil, 1-5)

At-Tabari はこう述べた。「象を初めて飼い慣らしたのは、ダッハークを殺したアフリードゥーン・イブン・アスキヤーンであった。彼は馬に鞍を用いた最初の人物でもあった。しかし、馬を初めて飼い慣らして乗ったのは、地上の三番目の王であるタフムーラスであった。また、イスマーイール・イブン・イブラーヒーム（彼らの上に平安あれ）が初めて馬に乗ったとも言われている。アラブの中で初めて馬に乗ったのは、おそらく彼であろう。アッラーこそが最もよくご存じである。」

At -Tabari said: The first one to tame elephants was Ifridun Ibn Athqiyan who killed Ad- Dahhaq. He was the first to use saddle for horses. But, the first one to tame and ride on horses was Tahmuris, the third king on earth. It is also said that Isma'il Ibn Ibrahim (Peace be upon them) was the first to ride horses. It is probably that he was the first one to ride on them from among the Arabs, and Allah knows the best.

言われている。象はあれほど巨大であるにもかかわらず、猫を恐れる。そこで、ある武将たちがインド人との戦いの際、猫を戦場に連れて行ったところ、そのことによって象たちは逃げ出すことを余儀なくされた。

It is said: Though the elephant is so huge, he fears from cats. Thereupon, some warlords, during their fight against the Indians, brought some cats to the battlefield the matter that forced the elephants to bolt.

イブン・イスハークは言った。総督あるいは副王であるアブラハ・アル＝アシュラムは、非常に大きく、極めて高い教会を建て、アビシニアの王ネグスにこう書き送った。「あなたのために、前例のない教会を建てました。そして、巡礼をメッカからアビシニアへ移すつもりです。」

Ibn Ishaq said: the governor or viceroy, Abraha Al-Ashram built a huge and very lofty churcb, and wrote to the king of Abyssinia, Negus that "I have built you a church that is unprecedented, and I am intending to divert pilgrimage from Mecca to Abyssinia " .

アル＝スハイリーは言った。アブラハ・アル＝アシュラムはイエメンの人々を服従させ、あの卑しい教会を建てるため、彼らに幾つもの屈辱を味わわせた。彼は、労働に遅れて来た者の手を、太陽が昇るまで切り落とした。彼はビルキースの宮殿から多くの貴重な品々を奪い、教会に加えた。大理石、宝石、高価な荷物を奪ったのである。さらに金と銀の十字架を立て、黒檀と象牙の説教壇を築き、教会の高さを上げ、幅を広げた。その後アブラハが殺されると、教会の建物や装飾から何かを持ち出そうとした者には、ジン（精霊）たちが彼に危害を加えることをためらい、躊躇した。というのも、この教会はクアイブという名の二体の偶像とその妻の墓の上に建てられており、その高さは約六十キュビット（約三十メートル）もあったからである。そのため、イエメンの人々は初代アッバース朝カリフであるアル＝サッファーの時代まで、それに手をつけずに残した。アル＝サッファーは、堅固な意志をもつ敬虔な学者たちの一団を派遣し、彼らはそれを完全に取り壊した。以来、それは今日まで廃墟のままである。

Al-Suhaili said: Abraha Al-Ashram subjugated the Yemenites to build that mean church and forced them to taste several sorts of humiliation. He used to cut off the hand of the one who comes late for labor till the sun rises. He took many valuable things from the palace of Bilqis to add thereto. He took marbles, precious stones, and valuable luggage. Moreover, he erected gold and silver crosses, built ebony and ivory pulpits, and raised the church's stature and expanded its width. Afterwards, when Abraha was killed, whosoever tried to take anything out of its body or ornaments, the Jinn were reluctant and hesitant to do him harm. For, it was built above the burial of two idols called Ku'aib and his wife, the height of which was about sixty cubits. So, the Yemenites left it untouched till the era of Al-Saffah, the first Abbaside Caliph. He, Al-Saffah, sent a group of pious scholars of will firm who totally demolished it, and it was destroyed then till the present day.

イブン・イスハーク曰く、アラブの人々がアブラハがネグスに宛てた手紙のことを耳にした時、キナーナ族の一人の男が怒った。彼は出かけて教会に着くと、その壁に小便をかけた。誰にも気づかれず、彼はそのまま無事に家へ戻った。その知らせがアブラハに届き、彼は行為者は誰かと尋ねた。彼に次のように答えられた。

Ibn Ishaq said: When the Arabs heard of the letter of Abraha sent to Negus, a man from Kinanah got angry. He set out till he reached the church where he urinated on its walls.l No body noticed him, and upon that he returned home safely. The news reached Abraha who asked about the doer. He was answered:

この出来事は、カアバ神殿へ巡礼に訪れていたアラブ人の一人によって引き起こされました。彼は、アブラハが自分たちの聖なる館からの巡礼を、彼が(最近建てた)教会へ振り向けようとしているという宣言を耳にして、怒りに駆られました。そして、その場所に来て排泄し、それが(この行事に)ふさわしくないものだと宣言したのです。これを聞いたアブラハは激怒し、カアバを破壊すると誓いました。そして、アビシニア人(キリスト教徒)に戦争の準備をするよう命じました。

this was done by one of those Arabs who perform pilgrimage to the Ka'bah at Mecca when he heard of your declared intention that you would divert pilgrimage from their Sacred House to your (recently-built) church. He (the Arab) got angry and came to excrete therein declaring it to be unqualified (to the event). Upon hearing this, Abraha burst with rage and took oath that he would demolish the Ka'bah. Then, he ordered the Abyssinians (Christians) to get prepared for war.

彼は象一頭あるいは複数の象を引き連れて、メッカに対する大規模な遠征を率いた。アラブの人々はその知らせを聞いて恐怖に震えたが、彼が聖なる家(カアバ神殿)を破壊する意図を持っていることが確かめられると、彼と戦うことを決意した。イエメンの有力者の一人であるドゥー・ナファルが、自分の部族と、アブラハに対する戦いへの呼びかけに応じた者たちを率いて彼のもとへ向かった。両者は出会い、ドゥー・ナファルとその配下は敗れ、彼自身は捕虜となった。彼はアブラハの前に連れて来られ、まさに殺されようとしたが、ドゥー・ナファルはこう言った。「王よ、私を殺さないでください。私はあなたのお役に立てるかもしれません。」アブラハは彼を殺さず、縛り上げて監禁しておいた。その後アブラハは、当初の目的に向けて進軍を続けた。彼はハサム(Khath'am)の地に到着し、そこでヌファイル・イブン・ハビブ・アル=ハサミーと遭遇した。ヌファイルは、シャフラーンとナヒスという二つの部族を、アラブの他の仲間たちとともに率いていた。ヌファイルは敗れ、捕虜としてアブラハの前に連れて来られた。アブラハは彼を殺そうとしたが、ヌファイルはこう言った。「王よ、私を殺さないでください。私はあなたが望む目的地へご案内できるかもしれません。ここに私の忠誠の誓いがあります。」アブラハは彼を解放し、道案内として連れて行った。彼らがターイフのそばを通過したとき、マスウード・イブン・ムアティブ・イブン・マーリク・イブン・カアブ・イブン・アムル・イブン・サアド・イブン・アウフ・イブン・サキーフが、配下の者たちとともにやって来て言った。「王よ、私たちはあなたの僕にすぎません。私たちはあなたに従い、服従します。あなたと私たちの間に敵意は決してありません。そして、あなたが求めているのは私たちの神殿、すなわちアル=ラートではありません。あなたが求めているのはメッカの神殿だけなのです。ゆえに、そこへあなたを導く者を一緒にお送りしましょう。」

He led a big expedition against Mecca accompanying an elephant or elephants in his train. The Arabs heard of the news and they were terrified, but they decided to fight him when the news was affirmed that he intended to destroy the Sacred House. A man from among the noblemen of Yemen called Dhu Nafar set out for him accompanied with his own clan and those who answered his call to fight against Abraha. The two parties met, Dhu Nafar and his followers were defeated and he himself was taken as a prisoner of 'war. He was then brought before Abraha who was about to kill him, but Dhu Nafar said: "0 king! Don't kill me, I may be of any use to you." Abraha did not kill him and he kept him tied up in custody. Then Abraha went on intending what he set out for. He arrived at the land of Khath'am where he encountered with Nufail Ibn Habib Al-Khath' ami who was leading his two tribes -Shahran and Nahis- along with his followers from among the Arabs. Nufail was defeated and taken as a prisoner of war to be brought before Abraha. Abraha intended to kill him, but Nufail said: "0 king! Don't kill me. I may guide you to the destination you desire. Here you are! My pledge of allegiance. `Abraha set him free and took him as a guide. When they passed by Ta'if, there came to him Mas' ud Ibn Mu' tab Ibn Malik Ibn Ka' b Ibn 'Amr Ibn Sa'd Ibn 'Auf Ibn Thaqif along with his followers who said: "0 king! We are nothing but your slaves, we listen and obey, no hostility is ever there between you and us, and our House is not that which you want -i.e. Al-Lat - you only want the House in Mecca. Hence, we send with you someone who leads you thereto.

怒りと嘲笑を示す印として。

1As a sign of showing anger and mockery.

イブン・イスハークは言った。アル＝ラートは、ターイフにある「聖なる」家であり、彼らにとっては、他のアラブ人にとってのカアバと同じものであった。彼らはアブー・ルガールという男を送り、アブラハに(マッカへの)道を案内させた。彼らは進み続け、アル＝マグマスと呼ばれる場所に到着したが、そこでアブー・ルガールは死んだ。アブー・ルガールはそこに埋葬され、その後アラブ人たちは彼の墓に石を投げる習慣があった。しかし、私はサムードの物語について、アブー・ルガールがアブラハの一行に加わっていたこと、聖なる家(カアバ)に身を寄せたこと、そして外に出てきたとき石が当たって死んだことを述べた。預言者ﷺは教友たちに言った。「その証しとして、彼は二本の金の枝とともに埋葬された」。人々が掘ると、実際にそれらが見つかった。イブン・イスハークの伝承とこれを調和させるために私は言う。後のアブー・ルガールは、アラブ人がその墓に石を投げていた、その上位の祖先と同じ名前を持っていたのである。さらに、人々は前者の墓に石を投げたのと同様に、彼の墓にも石を投げていた。

Ibn Ishaq said: Al-Lat was a 'sacred' House in Ta'if, it was to them just as the Ka' bah was to the rest of the Arabs. They sent a man called Abu Rughal to show him (Abraha) the way to Mecca. They went on till they arrived at a place called Al-Maghmas where Abu Rughal died. Abu Rughal was buried there and afterwards, the Arabs used to stone his grave. However, I mentioned on the Story of Thamud that Abu Rughal was among the train of Abraha and that he sheltered himself with the Sacred House (Ka' bah) and when he came out, a stone hit him and he was dead. The Prophet (Peace be upon him) told his Companions: "As a sign on this, he was buried with two branches of gold". They dug and verily, they found them. To compromise between this and the narration of Ibn Ishaq I say: the later Abu Rughal had the same name as his higher ancestor whose grave used to be stoned by the Arabs. Moreover, the people used to stone his grave as they stone that of the former.

イブン・イスハークは言った。アブラハがアル＝マグマスに到着したとき、彼は騎兵隊を率いさせて、アル＝アスワド・イブン・マクスードという男を派遣した。アル＝アスワドは、アラブの人々の財産の一部を奪ったが、その中には預言者ﷺの叔父であり、当時の貴族の中で最も有力な人物であったアブドゥル・ムッталブのものである二百頭のラクダが含まれていた。これを受けて、クライシュ、キナーナ、フザイルは、アブラハと戦うことを決意したが、それは自分たちの力の及ばないことだと悟り、その考えを捨てた。そこでアブラハは、ハナータ・アル＝ヒムヤリをメッカに遣わし、その地の首長を尋ね、次のように伝えるよう命じた。「私（王）は、あなた方と戦うために来たのではない。私はただ聖なる家を破壊するために来たのだ。もしあなた方が我々の邪魔をしないならば、あなた方の誰にも危害を加えることはない。」さらにアブラハは使者に言った。「もし彼が戦う意思のないことを示したなら、彼を私のもとへ連れてこい。」 ハナータがメッカに入り、その首長と主人について尋ねると、アブドゥル・ムッタリブ・イブン・ハーシムであると告げられた。彼はアブドゥル・ムッタリブに会い、伝言を伝えた。アブドゥル・ムッタリブは言った。「アッラーに誓って、我々は戦うつもりはない。実際、我々にはそのような力もない。これはアッラーの聖なる家であり、アッラーの友であるイブラーヒーム（彼に平安あれ）の家である。アッラーが望まれるならば、ただアッラーご自身だけがそれを守ることができる。」これを聞いたハナータは言った。「彼（アブラハ）に会いに、私と一緒に来てください。彼からそうするよう命じられています。」 アブドゥル・ムッタリブは、息子たちの何人かを伴って彼について行き、陣営に近づいた。彼は友人であったズー・ナファルのことを尋ねた。彼はズー・ナファルの牢に入り、言った。「ズー・ナファルよ！この我々の苦境において、あなたは我々のために何かできないだろうか。」ズー・ナファルは言った。「朝であれ夜であれ、死が訪れるのを待つ囚人に何ができようか。私にできることは、象の飼育係であるアニスに使いを送ることだけだ。彼は私の友人だ。彼があなたを推薦し、あなたについて良い言葉を述べ、あなたのために彼に執り成し、アブラハと会う許可を求めてくれるだろう。」アブドゥル・ムッタリブは言った。「それで十分だ。」 ズー・ナファルはアニースに使いを送り、こう伝えた。「まことに、アブドゥル・ムッタリブはクライシュの長であり、人にも動物にも寛大な人物である。王（アブラハ）は彼の所有する二百頭のラクダを奪った。だから、彼がアブラハに会う許可を求め、彼のために有益だと思うことをしてやってほしい」。アニースは言った。「もちろん、そうしよう」。アニースはアブラハの前に出て、こう述べた。「おお王よ！ クライシュの長がここに来ており、あなたの前に出ることを望んでいます。どうか彼に許可をお与えください」。アブラハは同意を与えた。

Ibn Ishaq said: When Abraha arrived at Al-Maghmas, he sent a man called Al-Aswad Ibn Maqsud with a cavalry dispatch. Al-Aswad seized some of the Arab's property which included two hundred camels that belonged to 'Abdul Muttalib, the Prophet's uncle, who was, then, the principal man among the nobility. Upon this, Quraish, Kinanah and Hudhail decided to fight against Abraha, but they comprehended that they cannot afford that and thus quitted the idea. Then, Abraha sent Hanatah Al-Himiari to Mecca ordering him to ask about the chief of the people and tell him: "I (the king) did not come to fight against you, 1 only came to destroy the Sacred House. If you do not stand in our way, we will not harm any of you all. `Abraha added to his messenger: 'And if he showed his desire not. to fight, bring him to me.' When Hanatah entered Mecca, he asked about its chief and master. He was told: it is 'Abdul Muttalib Ibn Hashim. He saw him and thus delivered the message. 'Abdul Muttalib said: "By Allah! We do not intend to fight. Really we cannot afford it. This is the Sacred House of Allah and His Khalil (friend) Ibrahim (Peace be upon him), only Him Alone can protect it if He wills to." Upon hearing this, Hanatah said: "Come with me to meet with him (Abraha), he ordered me to do so." 'Abdul Muttalib set out for him accompanied with some of his sons till they approached the camp. He asked about Dhu Nafar who was a friend of his. He entered upon him in his prison and said: "0 Dhu Nafar! Can't you do anything for us in this plight of ours?" Dhu Nafar said: "What can a prisoner do while waiting for death to come either in the morning of at night? All that 1 can do is to send to the stableman of the elephant, Anis, who is a friend of mine to recommend you, say a good word of you, intercede for you before him, and to seek permission for you to meet with Abraha." 'Abdul Muttalib said: "That's enough with me." Dhu Nafar sent to Anis saying: Verily, 'Abdul Muttalib is the chief of the Quraishites, he is generous to both humans and animals and the king (Abraha) seized two hundred camels that belong to him. So, seek permission for him to meet Abraha and do whatever you see useful for him. Anis said: Surely, 1 will do. Anis presented himself before Abraha and then said: 0 king! The chief of Quraish is here and wants to present himself before you,so give him permission to, please! Abraha gave his consent.

アブドゥルムッタリブは非常に美しく威厳のある人物であったため、アブラハは彼を見て大いに敬意を示し、強い感銘を受けた。そこで彼は、アブドゥルムッタリブを自分の前で低い所に座らせることを拒み、また、アビシニア人たちに自分の椅子(玉座)に座ることを許す姿を見られることも嫌った。その結果、彼は自分の椅子から降り、豪華な絨毯の上で彼の隣に座った。そして通訳に言った。「彼に何を望んでいるのか尋ねよ」。しかしアブラハは、通訳を通じてアブドゥルムッタリブが望んでいるのは二百頭のラクダの補償だけであり、カアバを放っておくようには求めていないと聞いて驚いた。アブラハが驚きを示すと、アブドゥルムッタリブは答えた。「私はラクダの持ち主だが、カアバという礼拝所には、それを守る主がおられる」。アブラハは言った。「私からそれを守れる者はいない」。アブドゥルムッタリブは言った。「それはあなた次第だ」。最終的にアブラハは、彼にラクダを返した。

'Abdul Muttalib was very handsome and grand and when seen by Abraha, Abraha showed great respect and was highly impressed. So, he refused to make him sit lowly in front of him, and also disliked to let the Abyssinians see him allowing him to sit on his own chair (throne). Consequently, he descended from above his chair and sat besides him on the rich carpet. Then, he said to his interpreter: Ask him what does he want? However, Abraha was surprised to hear from 'Abdul Muttalib through the interpreter that all he wanted was a compensation for his two hundred camels, but did not ask him to leave the Ka' bah alone. When Abraha expressed surprise, 'Abdul Muttalib answered: "I am the master of the camels, whereas the Ka' bah house of worship -has its lord to defend it". Abraha said: No one can defend it from me. 'Abdul Muttalib said: You are on your own! Finally, Abraha gave him the camels back.

イブン・イスハークは言った。伝えられるところによると、アブドゥル・ムッタリブがアブラハのもとを訪れた時、バヌ・バクル族の長であったヤアムル・イブン・ナファア・イブン・アディー・イブン・アッ＝ダイル・イブン・バクル・イブン・アブド・マナー・イブン・キナーナと、フザイル族の長であったフワイリド・イブン・ワイラも同行していた。彼らはアブラハに、カアバ神殿を放置して引き返すことと引き換えに、ティハーマ地方の財産の三分の一を提供した。しかし、アブラハはその申し出を拒んだ。イブン・イスハークは付け加えた。「私はこの話の真実性について確信がない」。アブドゥル・ムッタリブは家に戻ると、アブラハとの間に起きたことをクライシュ族に伝え、マッカを離れて山へ移るよう命じた。そして数人の者と共に、カアバ神殿の扉の輪を握って立ち、アッラーに祈願し、アブラハとその軍勢に対する援助を求めた。

Ibn Ishaq said: It is said that when 'Abdul Muttalib entered upon Abraha he was accompanied with Ya'mur Ibn Nafa'ah Ibn 'Adiy Ibn Ad-Dail Ibn Bakr Ibn 'Abd Manah Ibn Kinanah the chief of the Banu Bakr tribe and Khuwailid Ibn Wa'ilah the chief of the Hudhail tribe who offered Abraha one-third of the properties of Tihamah district in return for his going back and leaving the Ka'bah alone. But, Abraha refused their offer. Ibn Ishaq added: "I am not certain about the authenticity of this!" When 'Abdul Muttalib returned home he told the Quraishites about what happened between him and Abraha and ordered them to evacuate Mecca and move to the mountains. Then, he accompanied with some men stood holding the ring of the Ka 'bah' s door invoking Allah and seeking His Aid against Abraha and his troops.

イブン・イスハークは言った。「そして、アブドゥルムッタリブは扉の輪から手を離し、仲間たちと共に山へ避難し、次に何が起こるかを待った。朝になると、アブラハは메카に入る準備を整え、象と軍勢を用意した。象の名はマフムードといった。象がメッカに向けられたとき、ヌファイル・イブン・ハビーブが近づき、その耳元にささやいた。『膝をついて、マフムードよ、無事に家へ帰れ。お前はアッラーの聖なる町にいるのだ。』そして彼が耳を離すと、象は膝をついた。」

Ibn Ishaq said: then, 'Abdul Muttalib let the door's ring and set out with his companions to the mountains seeking shelter and awaiting for what would happen next. In the morning, Abraha got prepared to enter Mecca, and got his elephant and troops prepared. The elephant's name was Mahmoud. When he was directed towards Mecca, Nufail Ibn Habib came near him and whispered in his ear: Kneel down Mahmoud and go back home safe, you are in Allah's Sacred Town. He let go his ear and the elephant kneeled down.

アッ＝スハイリーは言った。これは象が地面に倒れたということを意味する。象は膝をついてひざまずくことはないからである。象もラクダのように膝をつくことがあるだろう、と言われている。そして、アッラーこそが最もよくご存じである。

As-Suhaili said: this means that the elephant fell to the ground, as elephants do not kneel down. It is said: that some elephants might kneel down just as camels. And, Allah Knows Best.

ヌフェイル・イブン・ハビーブは立ち去り、山に登って遠くの安全な場所まで行った。アビシニア人たちは象を殴りつけ、立ち上がらせようとしたが、象は拒んだ。斧のような武器で頭を打ちつけたが、象は拒んだ。彼らはあらゆる手を尽くして象を立ち上がらせようとしたが、できなかった。象の顔をイエメンの方角へ向けると、象は立ち上がり、そちらへ走った。シャーム（シリア）の方角へ、そして東の方へ向けると、象は立ち上がり、そちらへ走った。再びマッカの方角へ向けたが、象は拒んだ。

Nufail Ibn Habib went away and climbed up the mount till he was far and safe. The Abyssinians beat the elephant forcing him to stand up to his feet, but he refused. They hit his head with axe-like weapons, but he refused. They tried their best to force him to stand up to his feet, but they could not. They directed his face back towards the Yemen and he stood up and ran thereto. They directed him towards the Sham (Syria) and then towards the east and he stood up to his feet and ran thereto. They again directed him towards Mecca, but he refused.

そこで、全能なるアッラーは海辺から、鷹に似た鳥の群れを彼らに送られた。それぞれの鳥は三つの小石を持っていた。一つはくちばしに、二つは両足にあった。その小石はひよこ豆やレンズ豆のようであった。アビシニア人の中で、小石に当たらなかった者はなく、当たった者は皆死んだ。さらに、鳥は彼ら全員に当たったわけではなかった。

Thereupon, Allah the Almighty sent upon them birds from the seaside resembling hawks. Each bird held three stones: one in his beak and two in his two legs. The stones were like chick-peas and lentils, and none from among the Abyssinians was hit by a stone, but he was killed. Moreover, the birds did not hit them all.

残りの者たちは、来た道を引き返そうと逃げ去り、ヌファイル・イブン・ハビーブに、イエメンへ戻る道を教えてくれるよう尋ねました。

The rest of them fled away seeking the way they first came from and asking about Nufail Ibn Habib to guide them back to Yemen.

イブン・イスハークはこう言った。アビシニア人たちは逃げ去ったが、死が道という道、あらゆる方法で彼らを追いかけていた。そしてアブラハも石に打たれた。人々は彼を運んだが、その体は部分ごとに崩れ始め、サンアーに着くまで続いた。少しして、彼の胸が裂け(歴史家の伝えるところによれば)、彼は死んだ。

Ibn Ishaq said: the Abyssinians fled away while death pursuing them on every path and in every way and Abraha was hit with a stone as well. They carried him and his body began to tear up part after part till they reached San'aa. After a short while, his chest cracked (as claimed by historians) and he died.

イブン・イスハークは言った：ヤアクーブ・イブン・ウトバが私に伝えたところによると、その年は麻疹、天然痘、そしてコロシント(苦いウリ)やイノンドのような苦い木が、アラビア半島に初めて現れた年であった。

Ibn Ishaq said: I have been told by Ya' qub Ibn 'Utbah that that year was the first in which measles, small-box, and bitter trees such as colocynth and African rue appeared in the Arab Peninsula.

イブン・イスハークはこう述べている。アッラー、いと高き御方が預言者ムハンマド（彼に平安あれ）を遣わされたとき、御方は、アビシニア人を打ち破り、彼らを退けたことによってクライシュ族に与えた御恵みと恩寵をもって、彼らに思い起こさせられた。{あなたは（ムハンマドよ）、あなたの主が象の主たちをどのように扱われたかを御覧になりませんでしたか。〔アブラハ・アル＝アシュラムの指揮のもとイエメンから来て、マッカのカアバを破壊しようとした象の軍勢である〕。その策略を迷わせられたのではありませんか。そして御方は、彼らに向けて群れをなす鳥（アバービール）を送り、シッジール（焼かれた粘土）の石で彼らを打たれた。そして御方は彼らを、家畜に食べ尽くされた穀物の茎のような（空の畑のような）状態にされたのです}。

Ibn Ishaq said: When Allah the Almighty sent His Prophet Muhammad (Peace be upon him), He reminded the Quraishites with His Grace and Favor bestowed on them through defeating the Abyssinians and defying them saying: {Have you (0 Muhammad (Peace be upon him)) not seen how your Lord dealt with the owners of the Elephant? [The Elephant army which came from Yemen under the command of Abraha Al-Ashram intending to destroy the Ka'bah at Makkah]. Did He not make their plot go astray? And He sent against them birds, (Ababil) in flocks. Striking them with stones of Sijjil (baked clay). And He made them like (an empty field of) stalks (of which the corn has been eaten up by cattle)}.

そして、イブン・ヒシャームとイブン・イスハークは、この章とその次の章について解釈を始め、次のように述べた。 イブン・ヒシャームは言った。「アバービール」という語は「群れをなして」を意味するが、アラブ人は栄光あるクルアーンの啓示以前にはその語を用いていなかった。「シッジール」という語については、ユーヌス・アン＝ナフウィーとアブー・ウバイダから、アラブ人が「堅固で強い」という意味で用いていたと教えられた。さらに、この語はもともとペルシア語の二語であったと主張する注釈者もいるが、アラブ人はそれを「シンジ」と「リル」という一語にまとめたという。「シンジ」は石を意味し、「リル」は粘土を表す。そして、堅い石はこの二つの材料、すなわち石と粘土から成っている。彼はさらに付け加えた。「アッスフ」は葉を意味する。アル＝カサーイーは言った。「私は、ある文法学者たちがこう言うのを聞いたことがある」。

Then, Ibn Hisham and Ibn Ishaq started to interpret this Surah and the next stated as follows: Ibn Hisham said: The word "Ababil" means "in flocks", though the Arabs never used that word before the Revelation of the Glorious Qur'an. But as for the word "Sijjil", I was told by Yunus An-Nahwi and Abu' Ubaidah that it was used by the Arabs to mean: solid and strong. Moreover, some interpreters claimed that this word was originally two in Persian, but the Arabs rendered them a single word that is "Sinj" and "lil". 'Sinj' means stone and lil' stands for clay and hard stones consist of these two materials, stone and clay. He added, “`Assf” stands for leaves. AI-Kasa'i said: I have heard some grammarians saying:

「アバービール」（群れ）の単数形は「アビール」です。また、初期の学者の多くは次のように述べました。「アバービール」とは、あちこちから次々と群れをなして集まってくる鳥の群れのことである。

"The singular form of 'Ababil' (flock) is `Abil'. Besides, many of our early scholars said: `Ababil' are flocks of birds gathering group after group from here and there.

アブドゥッラー・イブン・アッバース(彼らに対してアッラーが満足されますように)から伝えられている:彼らのくちばしは鳥のくちばしのようであり、彼らの脚は犬の脚のようであった。加えて、イクリマが伝えたところでは、彼らの頭は獅子の頭のようであり、彼らは海辺からやって来て、その色は緑であった。また、ウバイド・イブン・ウマイルは次のように言った:

Narrated 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with them): Their beaks were like those of the birds and their legs were like those of the dogs. In addition, 'Ikrimah transmitted: their heads were like those of the lions and they came from the seaside and their color was green. Also, 'Ubaid Ibn 'Umair said:

それらは海辺の黒い鳥で、くちばしと脚に小石をくわえていた。アブドゥッラー・イブン・アッバース(アッラーが彼に満足されますように)もこう述べた。それは不死鳥のようであり、運んでいた小石のうち最も小さいものは人間の頭ほどの大きさで、その他の石はラクダほどの大きさだったという。同じ見解はイブン・イスハークの後にユーヌス・イブン・バキールも持っていた。また、小石はあまりにも小さかったと述べた解釈者もいた。

they were marine black birds, holding stones in their beaks and legs. 'Abdullah Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) said also: they looked like the Phoenix, and the smallest stone they carried was equal to the head of a human being and other stones were equal to camels. The same view was held by Yunus Ibn Bakir after Ibn Ishaq. Some interpreters said: The stones were too small.

アッラーが最もよくご存じです! イブン・アビー・ハーティムは言った:アブー・ズルアが、ムハンマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・アブー・シャイバに基づき、ムアーウィヤ、アル＝アマシュ、アブー・スフヤーン、ウバイド・イブン・ウマイルの順に伝えて語った:アッラー、いと高く偉大なお方が象の主たちを滅ぼそうと望まれた時、海辺から、鷹に似た群れをなす鳥を彼らに向けて遣わされた。それぞれの鳥は三つの石を運んでいた。一つは嘴に、二つは両脚にであった。鳥たちは軍勢の真上に来るまで飛び続け、それから鳴き声を上げて石を放った。石は当たった者を頭から足先まで切り裂き、あるいは砕いた。さらに、アッラー、いと高く偉大なお方は激しい風を送り、その風が石に当たって、その速さと威力を増した。このことによって、軍勢の大部分が滅んだのである。

Allah knows best! Ibn Abu Hatim said: Abu Zar'ah told us on the authority of Muhammad Ibn 'Abdullah Ibn Abu Shaibah after Mu'awiyah after Al-A'mash after Abu Sufyan after 'Ubaid Ibn 'Umair saying: When Allah the Almighty wanted to destroy the owners of the elephant He sent against them birds in flocks from the seaside resembling hawks, each one of them carried three stones: one in his beak and two in his two legs. They flew over till they were directly above the .army, then they screamed and let go of the stones. The stones used to cut off or crack whom they hit from his head to his toes. In addition, Allah the Almighty sent a severe wind that hit the stones and added to their speed and strength, the matter that caused the majority of the army to perish.

イブン・イスハークは、前述したとおり、全員が石に打たれたわけではないと述べている。

Ibn Ishaq said as stated earlier that not all of them were hit by the stones.

むしろ、彼らのうちの何人かはイエメンに戻り、自分たちの身に起きたことと軍全体に起きたことを、自分たちの民に伝えることができた。アブラハ自身は石を投げつけられ、イエメンまで運ばれたところで死んだ。全能のアッラーが彼を呪われますように！ イブン・イスハークは次のように伝えている。私はアブドゥッラー・イブン・アブー・バクルから、サムラの後にアーイシャ（アッラーが彼女を喜ばれますように）を経由して次のように伝えられた。彼女は言った。「私は、メッカで象の騎手と厩務員が盲目になり、足が不自由になり、人々に食べ物を恵んでくれるよう求めているのを見ました。」ただし、先に述べたように厩務員はアニスという名であったと言われているが、騎手は特定されていない。アッラーこそが最もよくご存じである。 アン＝ナッカーシュは自身の『タフスィール（注釈）』の中で、洪水が彼らの死体を押し流し、海に投げ込んだと述べている。この大事件と同じ年に、預言者ムハンマド（彼に平安あれ）がお生まれになった。二年前に起きたと述べる学者もいる。

Rather, some of them managed to return to the Yemen and related to their people what had happened to them and to the whole army. And Abraha himself was hit with the stones and was carried till he reached the Yemen where he died, may Allah the Almighty damn him! Narrated Ibn Ishaq saying: I was told by `Abdullah Ibn Abu Bakr after Samurah after 'A'ishah (May Allah be pleased with her) that she said: "I have seen the rider and stableman of the elephant at Mecca blind, crippled and asking the people to feed them up." However, it was mentioned earlier that the stableman was called Anis, but the rider was unidentified. Allah knows best! In his Tafsir (interpretation), An-Naqqash mentioned that the flood carried away their dead bodies and threw them into the sea. At the same year of this great incident, Prophet Muhammad (Peace be upon him) was born. Some scholars say that it took place two years' prior to his (Peace be upon him) birth.

それから、イブン・イスハークは、アッラーが至高なる御方が、その聖なる家（カアバ）を勝利させた大いなる出来事について、アラブ人が詠んだ詩を引用している。アッラーは、ご自身の使徒ムハンマド ﷺ と、その方と共に下される律法を遣わすことによって、その家に栄誉、尊厳、清めと敬意を授けることを望まれたのである。この律法の根本的な柱の一つが、その尊いカアバに向けてキブラが定められる礼拝である。アッラーが象の主たちに対して行われたことは、決してクライシュ族そのもののためではなかった。アビシニア人によって代表されていたキリスト教徒は、確かに多神教徒であるクライシュ族よりもカアバに近かったのである。しかし勝利は、預言者ムハンマド ﷺ の到来への備えとして、聖なる家そのものに与えられたのである。

Then, Ibn Ishaq cited the poetry the Arabs composed pertaining to that great incident in which Allah the Almighty made victorious His Sacred House which He wanted to grant honor, dignity, purification and respect through sending His Messenger Muhammad (Peace be upon him) and the Legislation He sends with him. One of the fundamental pillars of this Legislation is the Prayer whose Qiblah direction would be made to the honorable Ka' bah. That which Allah the Almighty did to the owners of the elephant was never for the sake of the Quraishites themselves. As the Christians who were represented in the Abyssinians were really nearer to the Ka' bah than the polytheists of Quraish, but the victory was granted to the Sacred House itself in preparation for the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him).

アブラハの死後、アビシニア人は彼の息子ヤクスムに統治され、その後、彼の兄弟でありアビシニア人の最後の王となったマスルーク・イブン・アブラハに統治された。

Added Ibn Ishaq and others: After the death of Abraha, the Abyssinians were ruled by his son, Yaksum, then by his brother, Masruq Ibn Abraha who was their last king.

象の事件は、ローマ暦で882年のアル＝ムハッラム月に起きた。アブラハ、そしてその後を継いだ二人の息子の死後、イエメンにおけるアビシニアの支配は終わり、アブラハが建てた教会は廃墟となった。それは、クアイブとその妻という二体の偶像の墓所の上に建てられていたため、誰も近づくことさえできなかった。二体の偶像は木製で、その高さは約六十キュビトあり、ジンに取り憑かれていた。まさにこの理由から、ジンの害を恐れて、誰も教会に近づいたり、その建物や装飾品から何かを持ち出したりする危険を冒すことはできなかった。こうして教会は、最初のアッバース朝のカリフであるアッ＝サッファーフの時代まで放置されたままであった。彼のもとに、教会の内部にある財宝の知らせが届いた。彼はイエメンの統治者であるアル＝アッバース・イブン・アル＝ラビーウを派遣し、教会を破壊させ、そこで見つけた貴重な品々をすべて持ち帰らせた。

The incident of the elephant took place in Al-Muharram, 882 according to the Roman Calendar. Following the death of Abraha and his succeeding two sons, the Abyssinian rule over the Yemen came to an end, the church built by Abraha was deserted. No one could even approach it for it was built over the burial place of two idols -that of Ku'aib and his wife. The two idols were made of wood, their height was about sixty cubits and they were touched with the jinn. For this very reason, no one could take the risk to come near the church or to take anything of its building or ornaments fearing the evils of the jinn. It stayed deserted till the time of the first Abbaside Caliph, As-Saffah whom the news of the riches found inside the church reached. He sent his ruler over the Yemen, Al-'Abbas Ibn Ar-Rabi' to destroy it and bring him all the precious objects he might find there.

最後に、人は両手を挙げてアッラーに向かい、次のように祈願すべきである。「おおアッラーよ！すべての賛美はあなたのものです。あなたは天と地の光です。すべての賛美はあなたのものです。あなたは天と地の守護者です。すべての賛美はあなたのものです。あなたは天と地、そしてその中にあるすべてのものの主です。あなたは真理であり、あなたの約束は真理であり、あなたの御言葉は真理であり、あなたとの対面は真理であり、楽園は真理であり、地獄（火）は真理であり、すべての預言者は真理であり、審判の時は真理です。おおアッラーよ！私はあなたに帰依し、あなたを信じ、あなたに依り頼み、あなたに悔い改めます。あなたの道のために戦い、あなたの命令によって統治します。どうか私の過去と未来の罪、そして密かに行った罪と公に行った罪をお赦しください。あなたこそ私が崇拝する御方であり、あなた以外に崇拝に値する御方はいません。」

Finally, one should raise his hands to Allah the Almighty and supplicate, saying: "0 Allah! All the Praises are for You; You are the Light of the Heavens and the Earth. And all the Praises are for You; You are the Keeper of the Heavens and the Earth. All the Praises are for You; You are the Lord of the Heavens and the Earth and whatever is therein. You are the Truth, and Your Promise is the Truth, and Your Speech is the Truth, and meeting You is the Truth, and Paradise is the Truth and Hell (Fire) is the Truth and all the prophets are the Truth and the Hour is the Truth. 0 Allah! I surrender to You, and believe in You, and depend upon You, and repent to You, and in Your cause I fight and with Your orders I rule. So please forgive my past and future sins and those sins which I did in secret or in public. It is You Whom I worship, None has the right to be worshipped except You. "