アッラーであるアッラーは仰っています：

Allah the Almighty says:

{また、彼らに一つの譬えを示せ。町の住民の話である。使徒たちがその町に来たとき、そのことを。わたしが二人の使徒を遣わしたとき、彼らはその二人を嘘つきと呼んだ。そこでわたしは三人目で二人を強めた。すると彼らは言った。「まことに私たちは、あなたがたに遣わされた使徒である。」彼ら(町の人々)は言った。「あなたがたは私たちと同じ人間にすぎない。慈悲深き御方(アッラー)は何もお下しになっていない。あなたがたはただ嘘をついているだけだ。」使徒たちは言った。「私たちの主は、私たちがあなたがたに遣わされた使徒であることをご存知である。そして私たちの務めは、明白に伝えることだけである。」彼ら(人々)は言った。「私たちはあなたがたによって不吉な兆しを見た。もしあなたがたが止めなければ、必ず石打ちにし、私たちからあなたがたに痛ましい懲罰が必ず及ぶであろう。」彼ら(使徒)は言った。}

{And put forward to them a similitude: the (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both; so We reinforced them with a third, and they said: "Verily we have been sent to you as Messengers." They (people of the town) said: "You are only human beings like ourselves and the Most Gracious (Allah) has revealed nothing. You are only telling lies." The Messengers said: "Our Lord knows that we have been sent as Messengers to you." And our duty is only to convey plainly (the Message)." They (people) said: "For us, we see an evil omen from you: if you cease not, we will surely stone you, and a painful torment will touch you from us."They (Messengers) said:

「あなたがたの不吉な兆しはあなたがた自身とともにあれ！（お前たちはそれを「不吉な兆し」と呼ぶのか）お前たちが戒められたからか？いや、お前たちは（あらゆる大罪を犯し、アッラーに背くことによって、あらゆる限度を越える）ムスリフーンの民である。」

"Your evil omens be with you! (Do you call it "evil omen") because you are admonished? Nay, but you are a people Musrifun (transgressing all bounds by committing all kinds of great sins, and by disobeying Allah).

そして町の一番遠い所から一人の男が走ってやって来た。彼は言った。「わが民よ、使徒たちに従いなさい。」「あなたがたに報酬を求めず、正しく導かれている者たちに従いなさい。」「そして、私を創造され、あなたがたが帰される御方である（唯一のアッラーである）御方を、私が崇拝しないなどということがあろうか。」「あの御方以外に神々を取るというのか。」

And there came a man running from the farthest part of the town. He said: "O my people! Obey the Messengers. " “Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided. "And why should I not worship Him (Allah Alone) Who has created me and to Whom you shall be returned." "Shall I take besides Him alihah (gods)?

「もし慈悲深き御方（アッラー）が私に害を加えようと望まれるならば、彼らの執り成しは私にとって何の役にも立たず、また彼らは私を救うこともできないのです。」「もしそうしたら、私は明白な誤りの中にいることになるでしょう。」「まことに、私はあなた方の主を信じたのです。ですから、私の言うことに耳を傾けなさい！」（不信心者たちが彼を殺したとき、彼に対してこう言われた）

If the Most Gracious (Allah) intends me any harm, their intercession will be of no use for me whatsoever, nor can they save me?" "Then verily, I should be in plain error." “Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!" It was said (to him when the disbelievers killed him):

「楽園に入れ」と言われた。彼は言った。「もし私の民が知ってくれたなら。私の主が私を赦し、名誉ある者の一人にしてくださったことを。」そして、彼の後に彼の民に対して、天から軍勢を送ることはなかった。また、そうする必要も我らにはなかった。それはただ一度の叫び声(サイハ)であった。

"Enter Paradise." He said: "Would that my people knew. "That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!" And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing). It was but one Saihah (shout)

{「そして見よ、彼らは(皆、沈黙し、死に、滅ぼされて)いた」}(ヤー・スィーン章、13-29)

and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. (Ya-Sin, 13-29)

「アブドゥッラー・イブン・アッバース」「カアブ・アル＝アフバール」「ワフブ・イブン・ムナッビフ」をはじめとする多くの人々が、アンティオキア（アンタキヤ）という町の物語を伝えている。その町は、アンティキス・イブン・アンティキスという王が治めていた。この王は偶像崇拝を行っていた。全能のアッラーは彼のもとに三人の使徒を遣わされたが、王はその使徒たちを激しく拒絶した。その使徒たちは次の人々である。

'Abdullah Ibn 'Abbas, Ka'b Al-Ahbar and Wahb Ibn Munabih and many others narrated a story of a town called Antioch (Antakiyah), governed by the king Antikhis Ibn Antikhis. This king used to observe idol worship. Allah Almighty sent him three Messengers whom he severely belied. The Messengers were:

サディク、マスドゥク、シャロム。

Sadiq, Masduq and Shalom.

明らかに、彼らは全能のアッラーによって遣わされた使徒であった。カターダは、彼らがイエス・キリストによって遣わされた使徒であったと主張した。同じ見解はイブン・ジャリールが、ワフブ、イブン・スライマーン、シュアイブ・アル＝ジバーイーを経て伝えたものであり、シュアイブ・アル＝ジバーイーはさらに、それらの使徒はシモン、ヨナ、パウロと呼ばれ、町はアンティオキアと呼ばれたと付け加えている。この見解には根拠がない。なぜなら、アンティオキアの人々がイエス・キリスト（彼に平安あれ）の弟子のうち三人を迎えた時……

It is evidently apparent that they were Messengers sent by Allah the Almighty. Qatadah claimed them to be messengers sent by Jesus Christ. The same view was held by Ibn Jarir after Wahb after Ibn Sulaiman after Shu' aib Al- Jiba'i who added that: those messengers were called: Shimon, Jonah and Paul and the town was called Antioch. This view is groundless because the people of Antioch when received three of the disciples of Jesus Christ (Peace be upon him)

…そして、まさにその時に彼を最初に信じた者たちでした。そのため、アンティオキアは、キリスト教の総主教が最初に存在した最初の四つの町の一つとなりました。この四つの町は、アンティオキア、エルサレム、アレクサンドリア、そしてローマでした。しかしながら、これらの町の人々は滅ぼされませんでした。一方、クルアーンの節に登場する前述の町の人々は、アッラーが彼らを戒めるために遣わした使者が殺された後、完全に滅ぼされました。アッラーは至高なる御方として次のように仰せられます。{それはただ一つの大きな叫び声(サイハ)にすぎなかった。すると見よ、彼らは(皆)まだ(沈黙し、死に、滅ぼされて)いた}。(ヤー・スィーン、29)もし事の次第が、アッラーの三人の使徒がアンティオキアの初期の住民のもとに遣わされ、彼らが嘘つき呼ばわりされ、それによって完全な滅亡がもたらされた、というものであったならば、この二つの解釈の間に矛盾はありません。その後、その土地には再び人が住むようになり、イエス(彼に平安あれ)の存命中に、新たな住民たちが彼の三人の使徒を信じたのです。

-were the first to believe in him at that very time. Thereupon, Antioch was one of the first four towns in which there first existed Christian Patriarchs. These four towns were Antioch, Jerusalem, Alexandria and Rome. However, the people of these towns were not destroyed, whereas the people of the aforementioned town in the Qur'anic verses were totally annihilated, following the killing of their companion whom Allah sent to admonish them. Allah the Almighty says: {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead and destroyed)}. (Ya-Sin, 29) There is no contradiction between the two interpretations, if the case was that the three Messengers of Allah were sent to the earlier dwellers of Antioch and that they were belied, the matter which incurred complete destruction. Then, their land was re-inhabited and during the lifetime of Jesus (Peace be upon him) the new dwellers believed in his three messengers.

イエス(ﷺ)の使徒たちの物語がクルアーンで言及されているという主張は、非常にばかげており、根拠のないものである。 Wait — per the rules, ﷺ goes only after the Prophet Muhammad, and "Jesus (Peace be upon him)" must become "イエス" with the honorific written in words kept as words. Corrected: イエス(彼に平安あれ)の使徒たちの物語がクルアーンで言及されているという主張は、非常にばかげており、根拠のないものである。

The claim that the story mentioned in the Glorious Qur'an is that of the messengers of Jesus (Peace be upon him) is very absurd and groundless.

明らかに、文脈から見て、それらの使徒たちはアッラー(SWT)によって遣わされたのである。

Obviously, the context shows that they, the Messengers were sent by Allah the Almighty.

アッラーは全能であられる方として仰せられる：{そして彼らに譬えを示せ}、すなわちあなたの民のために、ムハンマドよ（ﷺ）。{町の人々の話、使徒たちがその町に来たとき。われがふたりの使徒を彼らに遣わしたところ、彼らは両者を嘘つき呼ばわりした。そこでわれは三人目によって彼らを強めた}、すなわちわれは三人目の使徒によって彼らを支えた。{そして彼らは言った}

Allah the Almighty says: {And put forward to them a similitude} i.e. for your people 0 Muhammad (Peace be upon him). {The (story of the) dwellers of the town, when there came Messengers to them. When We sent to them two Messengers, they belied them both, so We reinforced them with a third} i.e. We supported them with a third Messenger, {and they said:

実に、私たちはあなたがたの元に遣わされた使徒である}。町の人々は、使徒たちは人間にすぎないと言い、アッラーが人間を人類への使徒として遣わされるかもしれないという考えを退けた。

Verily we have been sent to you as Messengers}. The people of the town said that the Messengers were only human beings and they set aside the idea that Allah Almighty might send human beings as His Messengers to mankind.

使徒たちは、アッラーが自分たちが彼らに遣わされたことをご存知であり、もし彼らがアッラーに対して嘘をつくならば、アッラーは必ず彼らに全ての罰のうち最も厳しいものを下されるであろうと断言した。彼らはさらに付け加えた。{我々の務めは、明白に伝えること(の使命)のみである}、すなわち彼らが遣わされた使命、そして導きと迷わせることはアッラー唯一の御手にあるということである。{彼らは言った。我々はお前たちにより不吉な兆しを見ている}、すなわちお前たちがもたらしたものによって。{もしお前たちがやめないなら、我々は必ずお前たちを石打ちにする}、悪い言葉によって、また石によっても。{そして我々から痛ましい懲らしめがお前たちに降りかかるだろう}、すなわち彼らは辱めを与える(悪い言葉)ことと殺害(石打ちによる死)によって脅したのである。{使徒たちは言った。お前たちの不吉な兆しはお前たち自身とともにあれ!}、すなわちそれはお前たちに悪影響を及ぼすということである。{(それをお前たちは「不吉な兆し」と呼ぶのか)お前たちが諭されたからといって}、すなわち我々が導きをもって思い起こさせ、そこへ招いたのに、お前たちは殺害と辱めによって我々を脅したからである。{いや、お前たちは越権の民(ムスリフン)である}、すなわちお前たちはあらゆる罪深い行いを犯し、アッラーに背くことによって、あらゆる限度を踏み越えているのである。

The Messengers asserted that Allah knows that they have been sent to them and that if they lie to Him, He would certainly give them the severest of all punishment. They added: {our duty is only to convey plainly (the Message)} i.e. what they were sent with and that guidance and misleading are in the Hand of Allah the Almighty Alone. {They (people) said: For us, we see an evil omen from you} i.e. from what you have brought us. {If you cease not, we will surely stone you} with bad words and stones as well; {and a painful torment will touch you from us} i.e. they threatened them with afflicting humiliation (bad words) and killing (stoning to death). {They (Messengers) said: Your evil omens be with you!} i.e. they will badly affect you. {(Do you call it "evil omen ") because you are admonished?} i.e. because we reminded you with guidance and invited you to it you threatened us with killing and afflicting humiliation. {Nay, but you are a people Musrifun} i.e. you transgress all bounds by committing all kinds of sinful deeds, and by disobeying Allah.

アッラー(いと高き方)はこう仰せられる:{町の一番遠いところから、ひとりの男が走ってやって来た}。使徒たちを支持し、彼らへの信仰を表明するためである。{彼は言った。「わが民よ、使徒たちに従いなさい。報酬を求めず(自分のためには何も求めず)、正しく導かれている者たちに従いなさい」}。すなわち

Allah the Almighty says: {And there came a man running from the farthest part of the town} to support the Messengers and to declare his faith in them. {He said: 0 my people! Obey the Messengers. Obey those who ask no wages of you (for themselves), and who are rightly guided} i.e.

彼らは、自分たちのために報酬や見返りを求めることなく、あなたがたを絶対的な真理へと招いているのです。そして彼は、唯一のアッラーのみを崇拝し、この現世でも来世でも何ひとつ為し得ないアッラー以外のものを崇拝しないよう、彼らを招いたのです。{まことに、私は明白な迷妄の中にいることになるでしょう}、すなわち、もし私がアッラーへの崇拝を捨て、アッラー以外の何ものかを崇拝したならば、ということです。

they invite you to the absolute truth without asking wages or reward for themselves of you. Then he invited them to worship Allah Alone, and not to worship other than Him that can do nothing in this present life or in the Hereafter. {Then verily, I should be in plain error} i.e. if I abandoned the worship of Allah and worshipped anything else besides Him.

そこで信仰を持つ男は、その三人の使徒に言った。{まことに私はあなたがたの主を信じた。だから私の言うことを聞きなさい！}つまり、私の言葉を聞き、主の前でこのことを証言しなさい、という意味である。あるいは、「ああ、わが民よ！これらの使徒の信仰告白を私の言葉として聞きなさい」という意味でもある。すると人々は彼を石打ちにして殺すか、噛みつくか、あるいは一斉に襲いかかって彼を殺した。イブン・イスハークは、その仲間たちの何人かから伝え、アブドゥッラー・イブン・マスウードの権威に基づいて次のように伝えている。人々は彼の遺体を踏みつけ、ついにその首を折ったのだという。

Then, the believing man said to the three Messengers: {Verily! I have believed in your Lord, so listen to me!}, i.e. you should listen to my statement and bear witness to this before your Lord. Or, 0 my people! Listen to my declaration of faith of these Messengers. Thereupon, the people killed him either by stoning him to death, or biting, or making one sudden assault against him. Narrated Ibn Ishaq after some of his counterparts on the authority of `Abdullah Ibn Mas’ud that the people stepped over his body till they broke his neck.

アース・サウリー（Ath-Thawri）が、アースィム・アル＝アフワル（`Asim Al-Ahwal）から、アブー・マジュラズ（Abu Majlaz）を通じて伝えたところによると、彼はこう述べた。「あの信仰深い男の名はハビーブ・イブン・ムッリー（Habib Ibn Murriy）であったと言われている。彼は大工、あるいは縄作り、あるいは靴職人だったと言われている。また、彼は人里離れた洞窟で自らの宗教儀式を行っていたとも言われている。」 アブドゥッラー・イブン・アッバース（`Abdullah Ibn `Abbas）（アッラーが彼を喜ばれますように）は言った。「彼はハビーブという大工であり、ハンセン病を患っていた。彼は慈善を行う人であったが、最後には自分の民の手によって殺された。」

Narrated Ath-Thawri after `Asim Al-Ahwal after Abu Majlaz his saying: The name of that believing man was Habib Ibn Murriy who was said to be a carpenter, or rope-maker, or shoe-maker. It is also said that he used to observe his religious rituals in an isolated cave. `Abdullah Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He was Habib, the carpenter who was afflicted with leprosy. He was charitable, but killed at the end at the hands of his own people.

次に、アッラーは至高なるお方が仰います。{楽園に入れ}。すなわち、彼が民に殺されたとき、アッラーは至高なるお方が彼を楽園にお入れになりました。彼が楽園の中の快楽と喜びを目にしたとき、こう言いました。{わが民が知ってくれたらよいのに。わが主(アッラー)が私を赦し、尊ばれる者の一人にしてくださったことを}。すなわち、自分が信じたものを民も信じ、自分がたった今得たものを得られるように、という意味です。イブン・アッバース(アッラーが彼を喜ばれますように)は言いました。「彼は生前、民にこう助言しました。{わが民よ、使徒たちに従え}。そして死後には、{わが民が知ってくれたらよいのに。わが主(アッラー)が私を赦し、尊ばれる者の一人にしてくださったことを}と言ったのです」。さらにカターダは言いました。「信者は、アッラーから授けられる報奨を目にするがゆえに、常に助言をする。{わが民が知ってくれたらよいのに。わが主(アッラー)が私を赦し、尊ばれる者の一人にしてくださったことを}。すなわち、彼はアッラーが自分に与えてくださった栄誉を民が知ってくれることを願ったのである」。カターダは続けて言いました。「アッラーに誓って言うが、アッラーは、(その信仰深い男を)殺した後の彼らを戒めることも、責めることさえもなさらなかった。{ただ一度の叫び声があっただけで、見よ、彼らは(みな静まり返り、死に、滅び去った)}」。アッラーは至高なるお方が仰います。{われは彼の後、その民に対して天から軍勢を下すことはなかった。また、そうする必要もなかった}。すなわち、使徒たちの仇を討つために、アッラーは至高なるお方が天から軍勢を彼らに差し向ける必要はなかったのです。

Then, Allah the Almighty says: {Enter Paradise} i.e. when he was killed by his people, Allah Almighty admitted him into Paradise. When he saw of the pleasures and joys therein, he said: {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. to believe in what I have believed in and thus gain what I have just obtained. Ibn `Abbas (May Allah be pleased with him) said: He advised his people during his life saying: {O my people! Obey the Messengers}, and after his death {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}. In addition, Qatadah said: The believer always gives counseling because of what he sees of the rewards granted by Allah {Would that my people knew? That my Lord (Allah) has forgiven me, and made me of the honored ones!}, i.e. he wished that his people would know the honor Allah bestowed on him. Qatadah added: By Allah! Allah did not admonish or even blame those people after killing him (the believing man) {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}. Allah the Almighty says: {And We sent not against his people after him a host from the heaven, nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. it was not needful for Allah the Almighty to send against them a host from the heaven to avenge the Messengers.

ムジャーヒドとカターダは言った。これは、アッラーが彼らに別のメッセージを送られなかったという意味である。イブン・ジャリールは言った。「最初の解釈の方が適切に思われる。なぜなら、アッラーは全能なる御方であり、その後にこう仰っているからである。{また、我らがそのようなものを送る必要もなかった}。すなわち、アッラーは、彼らが使徒たちを虚偽呼ばわりし、御自身の神の人を殺したとき、そのような手段で彼らを罰する必要はなかったのである。{それはただ一度の叫び声であった。すると見よ、彼らは(皆)静まり返り、(死に絶え、滅ぼされた)}。」

Mujahid and Qatadah said: This means that Allah did not send them another Message. Ibn Jarir said: The first interpretation looks more proper because Allah the Almighty says after this: {nor was it needful for Us to send (such a thing)}, i.e. Allah was not in need to send such a thing to punish them when they belied His Messengers and killed His godly man, {It was but one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}.

インタープリター（注釈者）たちは言った。全能のアッラーは、ジブリールを遣わされた。（彼に平安あれ）彼は町の門を押さえ、一度の叫び声を上げた {一度のサイハ（叫び）、すると見よ、彼らは（皆）静まり返った（沈黙し、死に、滅ぼされた）}。すなわち、彼らは沈黙し、動かず、死んだ者となった。

Interpreters said: Allah the Almighty sent Gabriel (Peace be upon him) who maintained a grasp on their town's gate and made a single shout {one Saihah (shout) and lo! They (all) were still (silent, dead, destroyed)}, i.e. they turned to be silent, motionless and dead.

ついに、これらすべてから、クルアーンの節で言及されている町はアンティオキアではなかったことが示されます。なぜなら、アンティオキアの人々はアッラーを信じ、イエスの使徒たちに従ったからです。さらに、アンティオキアはイエスを信仰した最初の町であったと言われています。

Finally, all these indicate that the town mentioned in the Qur'anic verses was not Antioch because the people of Antioch believed in Allah and followed the messengers of Jesus (Peace be upon him). Moreover, Antioch was said to be the first town to declare faith in Jesus (Peace be upon him).