アッラー・テアーラーはこう仰せられる：

Allah the Almighty says:

{そして(ムハンマド(彼の上に平安あれ)よ、彼ら(ユダヤ人)にアーダムの二人の息子(ハビールとカービール)の物語を真実に従って語って聞かせなさい。二人がそれぞれ(アッラーに)供え物を捧げたとき、一方からは受け入れられたが、もう一方からは受け入れられなかった。後者は前者に言った。「私は必ずやお前を殺す。」前者は言った。「アッラーは、アル=ムッタキーン(畏れ慎む者)からしか受け入れられない。」「もしお前が私を殺すために手を伸ばしても、私はお前を殺すために手を伸ばすことは決してない。私はアッラーを畏れる。アッラーは万有(人間、ジンそして存在するすべてのもの)の主である。」「実に私は、お前が私の罪とお前自身の罪の両方を背負い、そして火獄の住人となることを望む。それがザーリムーン(多神教徒と不正を行う者)への報いである。」そこで、もう一方の魂(自我)が彼を唆し、兄弟を殺すことを彼に美しく見せた。彼は兄弟を殺し、損失者の一人となった。すると、アッラーは一羽のカラスを遣わし、それが地面を掻いて、兄弟の死体を隠す方法を彼に示した。彼は言った。「ああ、私は何と情けないのか。この カラスのようになって、兄弟の死体を隠すこともできないのか。」そして彼は後悔する者の一人となった。}(アル=マーイダ章、27~31節)

{And (O Muhammad (Peace be upon him» recite to them (the Jews) the story of the two sons of Adam (Habil and Qabil) in truth; when each offered a sacrifice (to Allah), it was accepted from the one but not from the other. The latter said to the former: "I will surely kill you." The former said: "Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)." "If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the `Alamin (mankind, jinn, and all that exists)." "Verily, I intend to let you draw my sin on yourself as well as yours, then you will be one of the dwellers of the Fire; and that is the recompense of the Zalimin (polytheists and wrong-doers);" So the Nafs (self) of the other (latter one) encouraged him and made fair-seeming to him the murder of his brother; he murdered him and became one of the losers; Then Allah sent a crow who scratched the ground to show him to hide the dead body of his brother; He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother?" Then he became one of those who regretted}. (Al-- Ma'idah, 27-31)

伝承者As-Sadiyは、Ibn 'Abbas(彼に対してアッラーが満足されますように)に続いてAbu MalikとAbu Salihから、またIbn Mas'udや他の教友からも伝えています。それによれば、アーダム(彼に平安あれ)は、一度の出産で生まれた男の子を、別の出産で生まれた女の子と結婚させる習わしでした。したがって、アベルはカインの妹の中で最も優れて美しい娘と結婚するはずだと考えられていました。ところがカインは、その娘を自分のものにしておきたいと望みました。アーダム(彼に平安あれ)はカインに、アベルとの結婚を許すよう命じましたが、カインは頑なに拒みました。そこでアーダム(彼に平安あれ)は、アベルとカインの両者に、全能なるアッラーへの供犠を捧げるよう命じました。その間にアーダムは巡礼を行うためマッカへ向かいました。出発の直前、アーダムは子供たちの(事の)委ねを天、地、そして最後に山々に託そうとしましたが、いずれもその(重い)信託を担うことを辞退しました。そこでカインがその信託を引き受け、アーダムが去った後、彼ら(アベルとカイン)はアッラーに供犠を捧げました。アベルは肥えた雌山羊を捧げ、カインは悪い植物の束を捧げました。やがて天から火が降りてきて、アベルの供犠を焼き尽くし、カインのものは手つかずのまま残しました。カインは怒りで顔色を変え、兄に言いました。「お前を殺してやる、私の妹と結婚させないために」。アベルは言いました。{まことに、アッラーは、アル=ムッタクーン(主を畏れる者)からのみ(供犠を)お受け入れになる}。

Narrated As-Sadiy on the authority of Abu Malik and Abu Salih after Ibn 'Abbas (May Allah be pleased with him) and on the authority of Ibn Mas`ud and other Companions that Adam (Peace be upon him) used to get the male brought by one birth married to the female brought by the other. Hence, it was supposed that Abel would get married to Cain's sister who was better and more beautiful than anyone else. At the same time, Cain wanted to keep her for himself. Adam (Peace be upon him) ordered him to allow' Abel to marry her, but he totally refused. Then, Adam (Peace be upon him) ordered both (Abel and Cain) to offer a sacrifice to Allah Almighty. Meanwhile, Adam set forth towards Mecca to perform Pilgrimage. Just before leaving, Adam tried to entrust (the affairs of) his children to the heavens, the earth and finally to the mountains, but all declined to shoulder the (heavy) trust. Thereupon, Cain accepted the trust and after Adam went away they (Abel and Cain) offered their sacrifices to Allah. Abel offered a fat she-goat, while Cain offered a bundle of bad plants. Later, a fire came down from heaven and consumed the sacrifice offered by Abel and left untouched that of Cain. Cain became livid with rage and said to his brother: I will kill you so as not to marry my sister, Abel said: {Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}.

「アブドゥッラー・イブン・アムル（二人にアッラーが満足されますように）はこう言った。「アッラーにかけて！殺された者（アベル）は殺した者（カイン）より強かったが、彼は神を畏れる敬虔さのゆえに、兄を殺すために手を伸ばすことを拒んだのだ。」」

'Abdullah Ibn `Amr (May Allah be pleased with both of them) said: By Allah! The murdered (Abel) was stronger (than the murderer, Cain), but he refused to stretch his hand against his brother to kill him due to his piety and God-fearing.

アブー・ジャアファル・アル＝バーキルは、アダム（彼に平安あれ）が犠牲を捧げた際にその場にいたと述べている。アベルの犠牲が受け入れられると、カインは父であるアダムに言った。「彼の犠牲だけが受け入れられたのは、あなたが彼のために神に祈ったからだ。」そして彼は密かに弟に対して何かを企んだ。ある日、アベルが遅れたため、アダムはカインに彼を探しに行かせた。二人の兄弟は出会い、カインは言った。「お前の犠牲は受け入れられ、私のは受け入れられなかった。」アベルは言った。

Abu Ja`far Al-Baqir mentioned that Adam (Peace be upon him) was present there when they offered their sacrifices. After Abel's sacrifice was accepted, Cain said to his father, Adam: "It was accepted only from him because you invoked Allah for his sake." And, he secretly intended something against his brother. One day, Abel was late and Adam sent Cain to look for him. The two brothers met and Cain said: "Your sacrifice was accepted and mine was not." Abel said:

「{まことに、アッラーは、アル・ムッタクーン（畏れ慎む者）からのみ受け入れられる}」カインは怒り、鉄の棒で弟を打ち、アベルはたちまち倒れて死んだ。

"{Verily, Allah accepts only from those who are Al-Muttaqun (the pious)}." Cain got angry and hit his brother with an iron rod and Abel fell dead at once.

カインはアベルを、眠っているときに頭へ石を投げつけて殺したと言われています。また、カインがアベルの首を激しく絞め、獣のように噛みついて殺したとも言われています。しかし、カインが殺すと脅したときのアベルの言葉、{もしあなたが私を殺そうとして手を私に伸ばすなら、私はあなたを殺すために手を伸ばすことは決してない。私は、万人、ジンおよび存在するすべてのものの主であるアッラーを畏れるのだから}(アル＝マーイダ、28)は、兄が企てた忌むべき行為とは対照的に、彼の善い品性と倫理、アッラーへの畏れ、そして兄を傷つけることを避ける完全な敬虔さを示しています。このことについて、アブー・バクラ（アッラーが彼に満足されますように）は、アッラーの使徒ﷺが次のように仰ったと伝えています。「二人のムスリムが向かい合い、そのうちの一方が武器で兄弟に襲いかかるならば、両者とも地獄の火に入る」。（伝承者の一人であるアフナフは）次のように言った。「私は言った、あるいは次のように言われた。アッラーの使徒よ、殺した者はそうでしょう。しかし殺された者はどうなのですか（なぜ地獄の火に入るのですか）。」すると、ﷺは仰った。「彼もまた自分の仲間を殺そうとしていたからである。」アッラー、至高なる御方は仰います。{まことに、私は、あなたが私の罪もあなた自身の罪も背負って、火の住人となることを望む。それが不義を行う者への報いである}（アル＝マーイダ、29）。すなわち、私はたとえ自分があなたよりはるかに強く剛健であっても、あなたに対して戦おうとは思わない。しかし、あなたは{私の罪をあなた自身の上に負う}、つまり私を殺害した罪を、それまでの罪とともに背負うことになるのだ、という意味です。1

It was said: Cain killed Abel by throwing a rock at his head while he was asleep. It was also said: Cain choked Abel violently and bit him to death as beasts do. However, Abel's saying when Cain threatened to kill him: {If you do stretch your hand against me to kill me, I shall never stretch my hand against you to kill you: for I fear Allah, the Lord of the" Alamin (mankind, jinn, and all that exists)} (Al-Ma'idah, 28) indicated his good morals and ethics, his fear from Allah, and perfect piety that he may harm his brother, in contrast with the odious deed intended by his brother, Cain. For this, Abu Bakrah (May Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: "'When two Muslims confront each other and the one amongst them attacks his brother with a weapon, both of them get into Hell- Fire.' He (Ahnaf, one of the sub-narrators) said: 'I said, or it was said: Messenger of Allah! It may be the case of one who kills, but what about the slain (why he would be put in Hell-Fire)?' Thereupon, he (Peace be upon him) said: 'He also intended to kill his companion. " Allah the Almighty says: {Verily, I intend to let you draw my sin (on yourself) as well as yours, then you will be one of the denizens of the Fire; and that is the recompense of the Zalimun (polytheists and wrong-doers)}. (Al-Ma'idah, 29) i.e. I do not intend to fight against you though I am myself far stronger and tougher than you are, but you will {draw my sin on yourself as well as yours}, i.e. you will bear the sin of murdering me along with your previous sins.1

イマーム・アフマド、アブー・ダーウード、アト・ティルミズィーが、ウスマーン・イブン・アッファーンが試練に遭った際のサアド・イブン・アブー・ワッカースの発言として伝えている。その内容は次のとおりである。「私はアッラーの使徒ﷺが『やがて動乱の時代が訪れる。その時、座っている者は立っている者より善く、立っている者は歩いている者より善く、歩いている者は走っている者より善い』と言われたことを証言する。」そこで誰かが言った。「アッラーの使徒よ。もし誰かが私の家に入り込み、私を殺そうと手を伸ばしたら、どうお考えですか。」アッラーの使徒ﷺは言われた。「アーダムの子(アベル)のようであれ。」 イブン・マルドウィーヤが、フザイファ・イブン・al-ヤマーンの伝承として、別の言い回しで伝えている。「アーダムの二人の息子のうち最も善い者のようであれ。」 イマーム・アフマドは、ムアーウィヤとワキーウの伝承として、次のように伝えている。アル・アマシュからアブドゥッラー・イブン・ムッラーの伝承として、マスルークを経て、アブドゥッラー・イブン・マスウード(アッラーがその者を喜ばれますように)から次のように聞いたという。預言者ﷺは言われた。「不当に殺される、あるいは殺害される者は誰もおらず、その罪の責任の一部は、殺人(地上での殺害)の慣習を始めた、アーダムの最初の息子に課せられる。」(アフマドのムスナド)

Narrated Imam Ahmed, Abu Dawud and At-Tirmidhi on the authority of Sa'd Ibn Abu Waqqas his statement upon the ordeal of `Uthman Ibn `Affan that reads: I testify that Allah's Messenger (Peace be upon him) said: "There will be soon a period of turmoil in which the one who sits will be better than one who stands and the one who stands will be better than one who walks and the one who walks will be better than one who runs." Someone said: 'Allah's Messenger! What is your opinion if someone entered my home and stretched his hand to kill me?' Allah's Messenger (Peace be upon him) said: 'Be just like the son of Adam (Abel). "Narrated by Ibn Mardwiyah after Hudhaifah Ibn Al- Yaman in another wording as saying: "Be just like the best of Adam's two sons." Imam Ahmed transmitted after Mu`awiyah and Waki` their saying: We were told by Al- A ` mash on the authority of `Abdullah Ibn Murrah after Masruq after `Abdullah Ibn Mas`ud (May Allah be pleased with him) as saying: The Prophet (Peace be upon him) said, "None (no human being) is killed or murdered (unjustly), but a part of responsibility for the crime is laid on the first son of Adam who invented the tradition of killing (murdering on earth). " (Ahmed's Musnad)

しかし、シリア北部の山中に「血の洞窟(Blood Cave)」と呼ばれる洞窟があります。そこは、カインが弟アベルを殺害した犯行現場であると考えられています。そこに住む人々は、啓典の民(キリスト教徒とユダヤ教徒)を通じてこのことを知りました。その真偽や実際にあったかどうかは、全能のアッラーのみがご存知です。 アル=ハーフィズ・イブン・アサーキルは、アフマド・イブン・カスィールの伝記の中で次のように述べています。「彼(アフマド)は夢の中で、アッラーの使徒ﷺ、アブー・バクル、ウマル、そしてアベルを見た。アフマドは、誓いを立てたアベルから、その洞窟の中で流された血が自分自身のものであったことを知った。アベルは、その場所で行われる祈願や懇願が聞き入れられるようにとアッラーに求めたと語った。アッラーは彼自身の祈願を聞き入れられた。そして、アッラーの使徒ムハンマドﷺはそれを信じ、次のように言われた。『私(アッラーの使徒)、アブー・バクル、ウマルは、毎週木曜日にその場所を訪れていた』と。」 ただし、この伝承は一つの夢に基づくものにすぎないことを明記しておかなければなりません。たとえ真実であったとしても、そのようなものを根拠として宗教上の判断を下すことはできません。アッラーこそが最もよくご存知です。 全能のアッラーは次のように仰います。 {そこでアッラーは一羽の烏を遣わして、地面を掘り、兄の死体を隠す方法を彼に示された。彼は言った。「ああ、私は何と情けないことか。この烏ほどのこともできずに、兄の死体を隠すことさえできないとは。」こうして彼は後悔する者の一人となった。}(アル=マーイダ章31節) 一部の注釈者は次のように述べています。「カインは弟を殺した後、丸一年の間、弟の死体を背負って運び続けた(その死体をどうしてよいかわからずに)。」また別の者たちは次のように述べています。「彼は百年にわたって弟を背負い続けた。やがてアッラーは二羽の烏を遣わし、その二羽が互いに争い、一羽が殺された。殺した方の烏は、死んだ烏の死体を隠すために地面を掘った。それを見たカインは言った。『ああ、私は何と情けないことか。この烏ほどのこともできないとは。』そして彼は弟の死体を埋め、土で覆った。」

However, there is a cave, called the "Blood Cave", in a mountain located to the northern part of Syria. It is thought to be the scene of the crime where Cain killed his brother Abel. The people living there came to know this through the People of the Book (Christians and Jews) and only Allah Almighty knows the validity or realness of this. .Al-Hafiz Ibn `Asakir mentioned in the biography of Ahmed Ibn Katheer that "He (Ahmed) saw in a dream Allah's Messenger (Peace be upon him), Abu Bakr, `Umar and Abel. Ahmed came to know from Abel -who took an oath of that- it was his own blood (that was spilt there (in that very cave)). Abel said that he had asked Allah Almighty to make the invocations and supplications offered in that place acceptable. Allah accepted his own invocations and His Messenger, Muhammad (Peace be upon him) believed in that and said: I (Allah's Messenger), Abu Bakr and `Umar used to visit that place every Thursday. "However, it is to be stated that this narration represents only a vision. Even if it were true, no religious ruling can ever be based on such a thing; and Allah knows best! Allah Almighty says: {Then, Allah sent a crow who scratched the ground to show him how to hide the dead body of his brother. He (the murderer) said: "Woe to me! Am I not even able to be as this crow and to hide the dead body of my brother? "Then he became one of those who regretted}. (Al-Ma'idah, 31) Some interpreters said: "After Cain had killed his brother, he carried him on his back for a full year (not knowing what to do with his brother's corpse!)." Others said: He carried him on his back for one hundred years till Allah Almighty sent two crows who fought against one another. One of them was killed. The murderer scratched the ground to hide the body of the dead crow. Seeing him doing that, Cain said: Woe to me! Am I not even able to do as this crow and to hide the dead body of my brother? Then, he buried the body of his dead brother and covered it with earth.

歴史家たちは言った。アダムは心を深く病み、死んだ息子アベルを思って大きな悲しみを感じた。ムジャーヒドは言った。カインはその直後に罰を受けた。弟アベルを殺したその同じ日、彼の足は大腿骨に縛りつけられ、顔は無理やり太陽の円盤の方へ向けられた。彼の顔は、自分の兄弟に対して行ったことへの報いとしての罰と刑として、太陽の行く方へ向くのであった。アッラーの使徒ﷺは言われた。

Historians said: Adam became very sick at heart and felt great sorrow for his dead son, Abel. Mujahid said: Cain was brought punishment very soon afterwards. On the same day he killed his brother, Abel, his foot was tied up to his thighbone and his face was forcibly directed up to the sun disk. His face used to go where the sun goes as a way of punishment and penalty in return for what he had done to his own brother. Allah's Messenger (Peace be upon him) said:

「現世において、直ちに報いを受けることになる罪、またその行い手を来世で待ち受ける罰という点で、不義と親族関係を断つこと以上に重い罪はない」。 イマーム・アブー・ジャ'ファルは、その著『歴史（タリーフ）』の中で、ある人々の伝えとして次のように述べている。アダムの妻は二十回の出産で四十人の子を産んだ。イブン・イスハークも同様に述べ、その名を詳しく挙げている。しかし、彼らの名前や人数について確かなことは何もない。正しいことはアッラーのみがご存知であり、その正確な数を知ることは他の誰にもできない。 別の人々は、百二十回の出産があり、そのたびに男と女が一人ずつ生まれたと述べた。その最初の子はカインとその妹カーリマであり、最後の子はアブドゥル・ムギースとその妹ウンムル・ムギースであった。その後、人類は数を増し、大地に広がっていった。 アッラー、全能なるお方は次のように仰せられる。 {人びとよ、あなたがたを一人の人間（アーダム）から創り、その者から配偶者（ハッワー）を創り、この二人から多くの男女を広げたあなたがたの主を畏れなさい。あなたがたが互いに求め合うアッラーを畏れ、また血縁（の絆）を断ち切ることのないように注意しなさい}

"There is no sin more recurring punishment (very rapidly) in the present life, along with what awaits for its doer in the Hereafter, than transgression and severing the ties of relationship. " Imam Abu J a' far mentioned in his Tarikh "History" on the authority of some people who had said: Eve gave birth to forty children through twenty births. Ibn Ishaq viewed the same and he mentioned their names in detail. However, nothing is sure of their names or numbers. Only Allah knows best and no one else can know their exact number! Others said: there were one hundred and twenty births, in each one a male and a female were born. The first among them were Cain and his sister Qalimah, and the last ones were `Abdul Mughith and his sister Ummul Mughith. Then, humans increased in number and spread into the earth. Allah Almighty says: {O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women; and fear Allah through Whom you demand (your mutual rights), and (do not cut the relations of) the wombs (kinship).

{実に、アッラーは常にあなたがたを見守っておられる}。(アン＝ニサー、1)

Surely, Allah is Ever an All-Watcher over you}. (An-Nisa', 1)

歴史家たちはこう述べている。アーダム（アダム）は、自分の子孫の中から四十万人（400.000）の人々を目にするまでは亡くなることがなかった。真実を最もよく知るのはアッラーのみである。全能なるアッラーはこう仰せられる。{彼こそは、ただ一人の人間（アーダム）からあなたがたを創造し、そこからその妻［ハッワー（エバ）］を創り、彼がその妻のもとで安らぎを得るようになさった方である。}

Historians said: Adam did not die till he saw from among his progeny and offspring four hundred thousand persons (400.000). Only Allah knows best! Allah, the Almighty says: {It is He Who has created you from a single person (Adam), and (then) He has created from him his wife [Hawwa' (Eve)], in order that he might enjoy the pleasure of living with her.

彼がその女性と床を共にすると、彼女は身ごもり、軽い身重のまま過ごした。やがて身が重くなると、二人は主であるアッラーに祈願してこう言った。「もしあなたが私たちに善良な子(あらゆる面で善い者)をお授けくださるなら」

When he had sexual relation with her, she became pregnant and she carried it about lightly. Then when it became heavy, they both invoked Allah, their Lord (saying): "If You give us a Salih (good in every aspect)

「子どもを授けてくださるなら、私たちは必ず感謝する者となりましょう」。しかし、彼らに善良な子どもをお授けになったとき、彼らは、お授けになったものについて、アッラーに同位者を配するようになりました。アッラーは、彼らが同位者として配するすべてのものより高く、崇高であられます}。（アル＝アアラーフ、189、190） まずアダムが言及されたのは、クルアーンの読者の注意を引くためであり、次に言及されたのは人類全体でした。これは、その始祖を言及した後に人類全体を言及するという方法によるものです。全能のアッラーは仰せられます。{実に、われは土（水と土）の抽出物からヒトを創った。それから、われは彼（アダムの子孫）を、安全な宿り（女性の子宮）に留まる精液の滴（男女の性的分泌物が混ざったもの）として置いた}。（アル＝ムゥミヌーン、12、13）。また、次の言葉においても同様です。{実に、われは最も近い天を灯火で飾り、それらの灯火を（……のように）したのである}。

child, we shall indeed be among the grateful." But when He gave them a Salih (good in every aspect) child, they ascribed partners to Him (Allah) in that which He has given to them. High be Allah, Exalted above all that they ascribe as partners to Him}. (Al-A'raf, 189, 190) Adam was mentioned first to draw the attention of the reader of the Qur'an, then whom was mentioned second was the whole race of mankind. This is done by way of mentioning the whole race of mankind after mentioning the forefather thereof; Allah the Almighty says: {And indeed We created man (Adam) out of an extract of clay (water and earth). Thereafter We made him (the offspring of Adam) as a Nutfah (mixed drops of the male and female sexual discharge and lodged it) in a safe lodging (Womb of the woman)}. (Al-Mu'minun, 12, 13); and in: {And indeed We have adorned the nearest heaven with lamps, and We have made such lamps (as)

…シャイターン(悪魔)を追い払うための投石具として」}。（アル＝ムルク、5節）よく知られているように、「投石具としての灯り」は装飾としての灯りとは別のものであり、（神は）単一の種類や個人から、人類全体へと話を転じておられるのである。

missiles to drive away the Shayatin (devils)}. (Al-Mulk, 5) Where it is wellknown that the "lamps as missiles" are not the same as lamps of adornment, but He turned from a single category or person to the whole race.

アダム(彼に平安あれ)は人類の父であった。彼は、ご自身の魂から息を吹き込まれたアッラーの御手によって創造された。アッラーは天使たちに彼の前にひれ伏させ、万物の名前を彼に教え、広大な楽園に彼を住まわせた。 イブン・ハッバーンは自身の『サヒーフ』において、アブー・ザッルから次のように伝えている。「私は言った。『アッラーの使徒よ、アッラーの預言者は何人いらっしゃったのでしょうか』。彼(彼に平安あれ)は仰った。『十二万四千人だ』。私は言った。『アッラーの使徒よ、そのうち使徒は何人いらっしゃったのでしょうか』。彼(彼に平安あれ)は仰った。『三百十三人、大勢だ』。私は言った。『アッラーの使徒よ、その中で最初の者は誰でしたか』。彼(彼に平安あれ)は仰った。『アダムだ』。私は言った。『アッラーの使徒よ、彼は啓示を伴って遣わされた預言者だったのですか』。彼(彼に平安あれ)は仰った。『そうだ。全能のアッラーが御手によって彼を創造され、ご自身の魂から彼に息を吹き込み、そして(非常に適切な様で)彼を形づくられたのだ』」 『サヒーフ・ブハーリー』と『サヒーフ・ムスリム』の二書に伝わる夜の旅(イスラー)のハディースでは、預言者ムハンマド(彼に平安あれ)は次のように仰った。「そして門が開かれ、我々は最も近い天へと昇った。そこで我々は一人の男が座り、その右手に何人かの人々、左手に何人かの人々がいるのを見た。彼が右を見るときには笑い、左を見るときには泣いた。そして彼は言った。『ようこそ、敬虔な預言者にして敬虔な息子よ』。私はジブリールに尋ねた。『この方は誰ですか』。彼は答えた。『この方はアダムであり、その右と左にいる人々は彼の子孫の魂である。右にいる者たちは楽園の民であり、左にいる者たちは地獄の民である。だから彼は右を見るときに笑い、左を見るときに泣くのだ』」(ブハーリーとムスリム)

Adam (Peace be upon him) was. the father of mankind. He was created by the Hand of Allah Who breathed out of His Soul into him, Who made the Angels prostrate themselves before him, Who taught him names of everything, and Who made him dwell in His spacious Paradise. Narrated Ibn Hibban in his Sahih on the authority of Abu Dharr his saying: "I said, 0 Allah's Messenger! How many were the Prophets of Allah?' He (Peace be upon him) said: 'One hundred twenty -four thousands.' I said: 'O Allah's Messenger! How many were the Messengers among them?' He (Peace be upon him) said: 'Three hundred and thirteen, a great number!' I said: 'O Allah's Messenger! Who was the first among them? 'He (Peace be upon him) said: 'Adam.' I said: 'O Allah's Messenger! Was he a Prophet sent with a Message?' He (Peace be upon him) said: 'Yes, Allah the Almighty created him with His Hand, then, breathed into him out of His Soul, then, He fashioned him (in a very proper manner). " In the Night Journey Hadith that can be found in the two Sahihs -Al-Bukhari and Muslim -Prophet Muhammad (Peace be upon him) said: "So the gate was opened and we went over the nearest heaven and there we saw a man sitting with some people on his right and some on his left. When he looked towards his right, he laughed and when he looked towards his left he wept. Then he said, 'Welcome! 0 pious Prophet and pious son!' I asked Gabriel: 'Who is he?' He replied: 'He is Adam and the people on his right and left are the souls of his offspring. Those on his right are the people of Paradise and those on his left are the people of Hell and when he looks towards his right he laughs and when he looks towards his left he weeps. " (Al-Bukhari and Muslim)

預言者の言行録にあるハディース「それから私はユースフ（ヨセフ）のそばを通ったが、彼には美しさの半分が与えられていた」について、一部の学者は、それはアダムに与えられた美しさの半分を与えられていたという意味だと説明しました。実に、これは非常に適切で説得力のある解釈です。アッラーが、全能にして偉大なるお方であるアッラーが、アダムをお創りになり、御手によって形づくり、御霊から息を吹き込まれたのであれば、これらすべてのことのために、アッラーは万物のうち最も善きものをお創りになったに違いありません。

Regarding the Prophetic Hadith that reads: "Then, I passed by Yusuf (Joseph) and I found him to be granted half of beauty."Some scholars explained that it means that he was given half of the beauty Adam was granted. Indeed, this is very suitable and convincing! That Allah, the Almighty created Adam, fashioned him by His Hand and breathed into him out of His Soul, for all these Allah the Almighty must have created the best of all things.

アブドゥッラー・イブン・ウマルとアブドゥッラー・イブン・アムルから伝えられたところによると、アッラーが楽園をお創りになったとき、天使たちは言った。「我らの主よ、この楽園を我らのためになさってください。あなたは人間のために、彼らが飲食する現世をお創りになったのですから。」するとアッラー、いと高く尊き御方は仰った。「わが栄光と高貴にかけて、わが御手によって創ったものの中の敬虔な者と、わたしが『あれ』と言って、そうなったものとを、わたしは同等にはしない。」 ブハーリーとムスリムの二つの真正な書において、アブー・フライラ(彼にアッラーが満足されますように)から伝えられた。

It was narrated on the authority of `Abdullah Ibn 'Umar and' Abdullah Ibn 'Amr that: When Allah the Almighty created Paradise, the Angels said: "'Our Lord! Make this for us for You created for mankind the present world in which they eat and drink.' Allah the Almighty said: 'By My Glory and Loftiness! I will not equalize between the pious from among those whom I created with My Hand, and those whom When I said "Be ", they were!" It was narrated in the two Sahihs -Bukhari and Muslim that Abu Hurairah (May Allah be pleased with him)

アッラーの使徒ﷺが次のように伝えられています。「偉大にして栄光あるアッラーは、アーダムを御自身の姿に似せて、身の丈六十キュビット(ヒジュラ)として創造された。そして創造されたとき、彼にあの集団に挨拶するよう命じられた。そこに座っていたのは天使の一団であった。そして、彼らが返す応答に耳を傾けるように命じられた。それが彼と彼の子孫の挨拶となるからである。すると、アーダムは彼らに呼びかけた。『あなた方に平安あれ』。天使たちは言った。『あなたにも平安とアッラーの慈悲がありますように』。彼らは『アッラーの慈悲』を付け加えた。こうして、楽園に入る者は皆、身の丈六十キュビットのアーダムの姿で入ることになった。その後、彼に続く人々の背丈は、今日に至るまで次第に小さくなっていった。」(アル＝ブハーリーとムスリム)

reported Allah's Messenger (Peace be upon him) as saying: Allah, the Exalted and Glorious created Adam in His own image with His length of sixty cubits, and as He created him He told him to greet that group, and that was a party of angels sitting there, and listen to the response that they give him, for it would form his greeting and that of his offspring. Adam then addressed them: Peace be upon you! They (the angels) said: May there be peace upon you and the Mercy of Allah, and they made an addition of "Mercy of Allah ". So he who would get into Paradise would get in the form of Adam, his length being sixty cubits, then the people who followed him continued to diminish in size up to this day. "(Al- Bukhari and Muslim)