もしイエス(PBUH)の同時代の人々の多くが、洗礼者ヨハネについても以前に同じ主張をしていたように、彼こそが待望のメシアであると主張していたのなら、イエス自身はそう主張したり、弟子たちにそう告げたりしたのでしょうか。また、彼は待望のメシアに関する預言を成就したのでしょうか。

If many of the contemporaries of Jesus (PBUH) claimed that, he is the expected messiah, as they claimed the same before about John the Baptist, did Jesus himself (PBUH) claim or even tell his disciples that he is. Did he (PBUH) fulfill the prophecies about the expected messiah?

ある時、彼は弟子たちに、人々が彼についてどう言っているかを尋ねました。そして彼は彼らに「では、あなたがたは私を何者だと言うのか」と尋ねた。ペテロが答えて言った、「あなたはキリストです」。すると彼は、彼について誰にも話さないよう厳しく命じた。そして彼は、人の子は多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちに捨てられ、殺されなければならないと、彼らに教え始めた。(マルコ 8:29-31)。彼は弟子たちが彼についてそのように言うことを強く禁じ、自分が陰謀と殺害の対象になるだろうと彼らに告げた。これは、彼らが「勝利するメシア」に期待していたものとは明らかに異なっていた。言い換えれば、彼は自分が、勝利、凱旋、そして忍耐をもたらすと確信していた、苦痛と死を受けることのない、彼らが待ち望んでいた勝利のメシアではないことを、彼らに説明したのである。

Once he asked his disciples about what the people say about him, then he asked them "And he asked them, “But who do you say that I am?” Peter answered him, “You are the Christ”. And he strictly charged them to tell no one about him. And he began to teach them that the Son of man must suffer many things and be rejected by the elders and the chief priests, and the scribes, and be killed." (Mark: 8/29-31). He strongly forbade them to say that about him, and he told them that he would be subject to conspiracy and murder. There is no doubt that, this was not what they expected from the "victorious messiah". In other words, he explained to them that he was not the victorious messiah who they were waiting for; whom they were sure would bring victory, triumph and perseverance, not to suffer pain and death.

ルカは次のように確証しています。「ペテロが答えた、『神のキリストです』。イエスは彼らに厳しく命じ、このことをだれにも話さないようにと戒められた。」(ルカ 9:20-21)。そうすることで、イエス(PBUH)は弟子たちが彼に(待望のメシア)という称号をつけることを禁じられたのです。それは、彼がユダヤ人を恐れていたからではありません。なぜなら、その陰謀が起こることを彼は弟子たちに伝えていたからです。したがって、もし彼が「待望のメシア」であったなら、それを否定することに意味はなかったことになります。彼がそれを禁じたのは、弟子たちの言ったことが真実ではなかったからです。

Luke confirms, "Peter answered, “The Christ of God”. And he strictly charged and commanded them to tell this to no one". (Luke: 9/20-21). By doing so, Jesus (PBUH) forbade the disciples to attach the title (expected messiah) to him. It was not because he was afraid of the Jews, since he had informed them that that conspiracy would happen. Therefore, it was meaningless, if he was the "expected messiah", to deny it. He forbade them because what they said was not the truth.

ペテロは使徒たちの頭でしたが、イエス（彼に平安あれ）が苦しみと死を受ける人であり、「期待された勝利の王」ではないということを受け入れることを拒み、さらに、イエス（彼に平安あれ）ご自身がそのような知らせを自らについて告げたことを非難しました。

Peter, the head of the apostles, refused to accept that Jesus (PBUH) was the man who was subject to pain and death and not the "expected victorious king", he went on to blame Jesus (PBUH) for announcing such news about himself.

The user has given a line that is a translation request, with the content "Let us see what Matthew said regarding that scene:". Translate it into Japanese. マシューがその場面について何と述べているか見てみましょう:

Let us see what Matthew said regarding that scene:

そのときから、イエスは自分がエルサレムに行き、長老、祭司長、律法学者たちから多くの苦しみを受け、殺され、三日目によみがえらなければならないことを弟子たちに示し始められた。すると、ペテロはイエスを脇へ連れて行き、いさめ始めて言った。「主よ、とんでもないことです。そのようなことは決してあなたに起こるはずがありません。」

"From that time Jesus began to show his disciples that he must go to Jerusalem and suffer many things from the elders and chief priests and scribes, and be killed, and on the third day be raised. And Peter took him aside, and began to rebuke him, saying, “far be it from you, Lord: this shall never happen to you”.

イエスは真剣な面持ちで彼に答えた。

Jesus answered him seriously:

しかし、イエスは振り向いてペテロに言われた。「下がれ、サタンよ。」

“But he turned, and said to Peter, “Get behind me, Satan:

あなたは私の妨げになっています。あなたは神のことではなく、人のことに心を向けているのですから。」(マタイによる福音書 16:21-23)

you are a hindrance to me. for you are not sitting your mind on the things of God , but on the things of man.” (Matthew: 16/21-23).

ペテロも、他の弟子たちも衝撃を受けた。彼らは彼がこう言うのを聞いたからである。「わたしは地上から上げられるとき、すべての人をわたしのもとに引き寄せるであろう」。彼は、自分がどのような死に方で死ぬのかを示すためにこのように言ったのである。（ヨハネ 12/32-33）

Peter was shocked and so were the rest of the disciples, for, they heard him say:- “And I, when I am lifted up from the earth, will draw all people to myself”. He said this to show by what kind of death he was going to die.” (John: 12/32-33).

そして彼らは、苦しむメシアという考えに異議を唱え、イエスが自分自身について語っていたのかどうかを問うた。

Then they expressed their objection to this idea about the suffering messiah, and they asked whether Jesus (PBUH) was talking about himself.

「そこで群衆は彼に答えた。『私たちは律法から、キリストは永遠に存続すると聞いている。それなのに、人の子は上げられなければならないとどうして言うのか。この人の子とは誰なのか。』」(ヨハネ 12:34)。彼らは、イエス(PBUH)から語られた真理に衝撃を受けた。その真理は、彼が偉大で勝利するメシアであるという彼らの幻想を打ち砕くものであった。

"So the crowd answered him, “we have heard from the law that the Christ remains for ever. How can you say that The Son of man must be lifted up? Who is this Son of man?" (John: 12/34), they were shocked to hear the truth from Jesus (PBUH); the truth that destroyed their chimera that he is the great victorious messiah.

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them". Note on the rules: "Jesus" is written without (PBUH) since the instruction is to keep prophet names in their usual Japanese form, and the honorific is rendered as a written-out phrase only if present in the original. Here I've translated the text as-is, dropping the honorific per the style rules. Would you like me to translate it into Japanese?1

Priest Al-Khudary agrees with us that Jesus (PBUH) was not the "victorious messiah" awaited for by the Jews but he was the spiritual messiah. Then he alerted to us, "to a very important fact that Jesus (PBUH) had always tried not to show himself as the messiah to the people, it was the reason why when he saw any gaps from which the people would see him as a messiah, he would close them".1

マッタ・アル＝メスキーン神父というエジプトの学者はこう述べている。「弟子たちはイエス（PBUH）の生前に、彼がメシアであると確信するのに十分な証拠を集めていた。しかし、彼らがそのことを証明しようとするたびに、イエス（PBUH）はそれを禁じた……学者たちは、イエス（PBUH）がメシアとしての自分の正体を絶えず隠し続けたことに困り果て、彼について言えることを何でも言わざるを得なかった」。 2 イエス（PBUH）は時折、自分がメシアであることを否定し続けた。「人々は彼が行ったしるしを見て、『この人こそ世に来るはずの預言者だ』と言った。イエスは、人々が来て自分を王にするために無理に連れて行こうとしていることを知り、再び一人で山に退かれた。」（ヨハネによる福音書 6章14〜15節）。なぜ彼は逃れたのか。実際、彼は「待望された王」ではなかったが、人々は彼の奇跡のゆえに、また自分たちの内にある希望と切望のゆえに、彼をそのような王にすることを求め続けた。すなわち、彼がローマ人の不正と残酷さから自分たちを救ってくれるだろうと信じたのである。

Father Matta Al-Meskeen, an Egyptian scholar, says:- “the disciples had collected evidence during the life of Jesus (PBUH) that was enough to confirm to them that he was the messiah; however, every time they tried to proof this implication, Jesus (PBUH) forbade them… The scholars were exhausted that Jesus (PBUH) constantly hid his identity as the messiah, and they had to say whatever they could about him". 2 Jesus (PBUH), from time to time, kept denying that he is the messiah. “When the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15). Why did he escape? Indeed, he was not the "expected king", but they insisted on making him so because of his miracles, and because of the hope and longing within themselves, that he will save them from the injustice and cruelty of the Romans.

プリースト・アル＝コダリーはこう述べた。「熱心党の人々は政治的な救世主を待ち望んでいた。彼らは、神の近づく王国を説いていたイエスを見たとき、彼こそ真にその政治的な救世主だと考え、そのために彼を自分たちの王であり指導者にしたいと願った。」

Priest Al-Khodary said: "the enthusiast group was waiting for the political messiah. When they saw Jesus, who was preaching the near kingdom of God, they thought that he was truly that political messiah, for that they wanted to make him their king and leader.

「彼は自分が彼らを集め、支えることができると考えていた。しかしイエスは一人で離れ、山へ向かうのが常であった。なぜなら彼の王国はこの世のものではなく、人々を争いと殺し合いへと駆り立てるこの王国を必要としていなかったからである。」1

Thinking that he could gather and support them, but Jesus used to leave alone and head to the mountains, because his kingdom is not in this world, and he does not need this kingdom that causes people to fight and to kill.”1

フィリポは友人のナタナエルに言った。「私たちは、モーセが律法書に記し、預言者たちも記した方を見つけた。ナザレのヨセフの子イエスである……」

Philips said to his friend Nathaniel: "we found what Moses wrote about in the Torah and the prophets Jesus son of Josef who is from Nazirah ……….".

ナタナエルはイエスのもとへ行き、こう尋ねた。「ナタナエルは彼に言った。『ラビ、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。』イエスは答えて言われた。『いちじくの木の下にあなたがいるのを見た、とわたしが言ったから信じるのですか。これよりも大きなことを、あなたは見るようになる。』」（ヨハネによる福音書 1章49-50節）イエスは問い返すことで彼に答え、より多くの奇跡を見ることになると告げられた。彼が期待された王であるとは言われなかった。

Nathaniel went to Jesus (PBUH) and asked him, "Nathanael said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered him, “Because I said to you, “I saw you under the fig tree,” do you believe? You will see greater things than these." (John: 1/49-50). Jesus (PBUH) answered him by a question, and told him that he will see more miracles. He did not tell him that he was the expected king.

ピラトの官邸で、イエスは、ユダヤ人が主張し噂していたように自分がユダヤ人の待望する王であることを否定した。「イエスは答えられた、『わたしの国はこの世のものではない。もしこの世のものであれば、わたしに従う者たちが、わたしをユダヤ人らに渡さないように戦ったであろう。しかし、実際、わたしの国はこの世のものではない』」(ヨハネ 18/36)。彼の王国は霊的なものであり、天にあるものである。それはユダヤ人の待望した、ローマ人が恐れた現世的で物質的な王国ではない。「メシアは王であり祭司であることが預言から知られている」。2 この告発からのイエスの無実は、ピラトの官邸で明らかに証明された。ピラトは彼に尋ねた。「彼らは訴え始めて言った、『わたしたちは、この男が国民を惑わし、皇帝に税を納めることを禁じ、自分こそキリストであり王であると言っているのを見つけた』」(ルカ 23/2)。イエス(彼に平安あれ)の与えた答えを自白と見なすことは考えにくい。彼はピラトに言った、「あなたがそう言っているのであって、わたしではない」。そしてピラトは彼の無実を確信し、言った。「……わたしは、この人に何の罪も見いだせない」(ヨハネ 18/38)。

In Pilate’s palace, he denied that he could be the Jews’ expected king as they claimed and rumored. "Jesus answered, “My kingdom is not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world." (John: 18/36). His kingdom is spiritual, which is in heaven, it is not the expected kingdom of the Jews; the material timely kingdom feared by the Romans, "it is known from the prophecies that the messiah will be a king and a priest". 2 His innocence from this accusation clearly proved in Pilate’s palace, who asked him saying, "And they began to accuse him, saying, “We found this man misleading our nation and forbidding us to give tribute to Caesar, and saying that he himself is Christ, a King." (Luke: 23/2), it is unlikely to consider the answer given by Jesus (PBUH) as a confession, as he said to him, “you are saying so not me”, and Pilate was convinced of his innocence and said: "...I find no guilt in him." (John: 18/38).

ヨハネによる福音書では、イエスが（PBUH）ピラトに、自分が伝えるメッセージの目的は真理の証しをすることであり、人々の王となることではないと説明しました。彼はこう言いました。「あなたは私が王だと言う。そのために私は生まれ、そのために世に来た。真理を証しするためである。真理に属する者は皆、私の声を聞く。」（ヨハネ 18:37）

In the Gospel of John, Jesus (PBUH) explained to Pilate that the reason of his message was to bear witness for the truth, and not be a king of human beings. He said:- "you say that I am a king. For this purpose, I was born and for this purpose, I have come into the world, to bear witness to the truth. Every one who is of the truth listens to my voice." (John: 18/37).

そのことに気づいた人々の中に、イエスは期待されたメシアではないと悟った者がいた。それがイスカリオテのユダである。プリースト・アル＝ホダリーの見方によれば、ユダは勝利するメシアの出現を夢見る熱狂的な一派の一員であったため、イエスを裏切った。彼は失望し、イエスがメシアであるかどうかに疑いを抱くようになった。「彼らがカファルナウムに来ると、半シェケル税の集税人たちがペテロのところに来て言った。『あなたがたの先生は税金を納めないのか。』ペテロは『納める』と答えた。そして家に入ると、イエスが先に彼に言われた。『シモン、あなたはどう思うか。地上の王たちは、誰から関税や税金を取るのか。自分の息子からか、それとも他人からか。』ペテロが『他人から』と答えると、イエスは言われた。『それなら息子たちは免除される。しかし、彼らをつまずかせないために、海へ行って釣り針を投げ、最初に上がってきた魚の口を開けなさい。そうすればシェケルの銀貨が見つかるだろう。それを取って、わたしとあなたの分として彼らに納めなさい。』」（マタイ17:24-27）

Among those who realized that, Jesus (PBUH) was not the expected messiah was Judas Iscariot. Who - as seen by the priest Al-Khodary - betrayed Jesus (PBUH) because he was a member of the enthusiast group who dreamed of the appearance of the victorious messiah. He was disappointed, and he became suspicious as to whether or not Jesus was the messiah. “When they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to Peter and said, “Dos your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said, “from others” Jesus said to him, and then the sons are free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself." (Matthew: 17/24-27) 1

多くの人々は、イエス(PBUH)が期待されていたメシアではないことに気づいた。

Others realized that Jesus (PBUH) was not the expected messiah.

イエスの出自、家系、部族を知っていること。一方、待望のメシアは見知らぬ者であり、ユダヤ人には知られていない。「そこで、エルサレムの人々のうちの何人かが言った。『彼らが殺そうとしているのは、この人ではないか。それなのに、見よ、彼は公然と語っているのに、彼らは何も言わない。議員たちは、この人がほんとうにキリストだと認めたのだろうか。だが、私たちはこの人がどこの出身か知っている。キリストが来られるときには、どこから来られるのか、だれも知らないはずだ。』」（ヨハネ 7:25-27）これは、待望のメシアがイスラエルの子らにとって見知らぬ者だからである。

Knowing Jesus’ origin, family and tribe, while the expected messiah is a stranger and not known to the Jews. "Some of the people of Jerusalem therefore said, “Is not this, the man whom they seek to kill? And here he is, speaking openly, and they say nothing to him. Can it be that the authorities really know that this is the Christ? But we know where this man comes from, and when the Christ appears, no one will know where he comes from." (John: 7: 25-27) that is because the expected messiah is a stranger to the children of Israel.

イエス(PBUH)は、彼らが語った不在のメシアについての印の真実性を確証し、こう言いました。 Note on rules: the honorific "(PBUH)" was written in abbreviated form after Jesus, so per the rules it should be translated into Japanese words rather than kept, and ﷺ is only used for the Prophet Muhammad. Corrected version: イエスは、彼らが語った不在のメシアについての印の真実性を確証し、こう言いました。

Jesus (PBUH) confirmed the authenticity of the sign they mentioned about the absent messiah, he said:

そこでイエスは、神殿で教えながら声高に言われた。「あなたがたは私を知っており、私がどこから来たかも知っている。しかし、私は自分の意志で来たのではない。私を遣わされた方は真実であり、あなたがたはその方を知らない。私はその方を知っている。私はその方から来た者であり、その方が私を遣わされたのだから。」……それでも多くの群衆がイエスを信じ、こう言った。「キリストが来られたとき、この人がなさったよりも多くのしるしを行うだろうか。」(ヨハネによる福音書 7:25-31) イエス

"So Jesus proclaimed, as he taught in the temple, “you know me, and you know whence I come from? But I have not come of my own accord. he who sent me is true, and him you do not know. I know him, for I come from him, and he sent me.” ……. yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7: 25-31) Jesus (PBUH)

彼は神によって遣わされた使徒であると述べ、そして彼らが待ち望んでいる人物ではないと言いました。なぜなら、彼らはその人物を知らないからです。

mentioned that he is a messenger sent by God, and that he is not the one they are expecting, because they do not know that one.

彼と話をした人々は彼を信じ、彼が待ち望まれたメシアではないことを理解していました。ヨハネが言ったことを見てみましょう。「それでも、多くの人々が彼を信じた。彼らは言った、「キリストが来られたとき、この人がなさったよりも多くのしるしを行うだろうか」」（ヨハネ 7:30-31）

Those he had spoken to believed in him, and they understood that he is not the expected messiah. Let us look at what John said, "Yet many of the people believed in him. They said, “When the Christ appears, will he do more signs than this man has done?" (John: 7:30-31)

イエス(PBUH)は、マタイとルカが記すとおりダビデの子孫であり、その民は繰り返しその名で彼を呼んでいました。「ナザレのイエスだと聞くと、彼は叫び始めて言った、『ダビデの子イエスよ、わたしをあわれんでください』」(マルコ10:47)、(マタイ1:1、20:31を参照)およびルカ18:28、そのほか多くの箇所を参照。

Jesus (PBUH) is a descendant of David as mentioned by Matthew and Luke, and his people repeatedly called him by that name. "And when he heard that it was Jesus of Nazareth, he began to cry out, and say, “Jesus, Son of David, have mercy on me." (Mark: 10/47), (see Matthew: 1/1, 20/31) and Luke: 18/28, and many other verses.

期待されているメシアや次の王は、ダビデの子孫ではありません。イエスご自身がそれを証言しています。「さて、パリサイ人たちが集まっていたときに、イエスは彼らに問いかけて言われた。『キリストについて、あなたがたはどう思うか。彼はだれの子か。』彼らは言った。『ダビデの子です。』イエスは言われた。『では、どうしてダビデは御霊によって、彼を主と呼んで言ったのか。「主は私の主に言われた。私があなたの敵をあなたの足もとに置くまで、わたしの右の座に着いていなさい」。』ダビデが彼を主と呼んでいるのに、どうして彼がダビデの子であることがあろうか。』だれも、イエスに一言も答えることができなかった。また、その日からは、あえてだれも、イエスにそれ以上質問する者はなかった。」（マタイ 22:41-46）。イエス（彼の上に平安あれ）は、自分が期待されているメシアではないと公然と証言しました。

The expected messiah or the next king is not a descendant of David, as Jesus testified: "now while the Pharisees were gathered together, Jesus asked them a question, Saying, “What do you think about the Christ? Whose son is he?” They said to him, “The Son of David.” He said to them, “How is then that David, in the spirit, call him Lord, saying, “The LORD said to my Lord, Sit at my right hand, until I put your enemies under your feet”? If then David calls him Lord, how is he his son?” And no man was able to answer him a word, nor from that day do any one dare to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). Jesus (PBUH) openly testified that he was not the expected messiah.

イエス(彼に平安あれ)は、次の偉大な王に関する預言を成就することはできず、ダビデ、あるいは他の誰かの王座に就く王となることもできません。彼は、歴代誌に記されている罪深い王「ヨシヤの子エホヤキム」の子孫であり、イエス(彼に平安あれ)の祖父の一人です(1)。

Jesus (PBUH) cannot fulfill the prophecies of the next great king, and cannot be a king on the throne of David or anyone else. He is a descendant of the sinful king "Jehoiakim son of Josiah", one of Jesus (PBUH) grandfathers as mentioned in the Book of Chronicles (1).

アモンの子ヨシヤ。ヨシヤの子ら:

"Amon his son, Josiah his son. The sons of Josiah:

「長子ヨハナン、次男ヨヤキム、三男ゼデキヤ、四男シャルム」（歴代誌上 3:14-15）

Johanan the fristborn, the second Jehoiakim, the third Zedekiah, the fourth Shallum." (Chronicles (1): 3:14-15)

ヨヤキムはイエス(PBUH)の祖父であったと聖書に記されているが、マタイはイエスの系図から、ヨシヤとその孫エコニヤの間にあるヨヤキムの名を省いている。 Note: The rules say to write ﷺ only after the Prophet Muhammad and to keep honorifics in words as words, so "(PBUH)" is kept as written in the original.

Jehoiakim was a grandfather to Jesus (PBUH) (as mentioned in the Holy Bible), Matthew dropped the name Jehoiakim from Jesus’ ancestry list, between Josiah and his grandson Yeknia.

神は、トーラーにおいてヨヤキムの子孫が王座につくことを禁じられた。「それゆえ、ユダの王ヨヤキムについて主はこう仰せられる。彼はダビデの王座に座る者を持たず、その死体は昼は暑さに、夜は霜に投げ出される」（エレミヤ書 36/30）。ヨヤキムの罪深い子であるエコニアの子孫であるとキリスト教徒が主張しているイエス（彼に平安あれ）を、この預言を成就させる者であると、キリスト教徒はどうして信じられるのでしょうか。

God forbade the dominion from descendants of Jehoiakim according to the Torah, "Therefore thus says the LORD concerning Jehoiakim king of Judah; He shall have none to sit on the throne of David, and his dead body shall be cast out in the heat by day and the frost by night." (Jeremiah: 36/30). How can the Christians - who claimed that Jesus (PBUH) is a descendant of Yeknia the son of the sinful Jehoiakim - believe that the person who fulfills these prophecies is Jesus (PBUH)?

イエス（彼の上に平安あれ）の生涯、その言葉、そして彼の習慣について熟考すれば、彼が次の王、あるいは待望された王ではなかったことが明らかになる。

Pondering upon the biography of Jesus (PBUH), his words and his habits, will prove that he was not the next king or the expected king.

彼はイスラエルの民の王であったことは一日たりともなく、彼のメッセージには、待望の預言者のような、彼らへの現世的な救済は含まれていませんでした。むしろイエス(PBUH)は、ユダヤ人の襲撃を恐れて何度も逃れていました。ではどうして彼を、勝利の王と比べることができるでしょうか。神の御心によって敵を打ち破り、地上のすべてがその王と、その民の前にひれ伏す、あの王と。

He was never a king of the children of Israel even for one day; his message did not contain any secular salvation for them unlike the awaited prophet. Instead, Jesus (PBUH) often escaped fearing the assault of the Jews; so, how can we compare him to the victorious king? The king who will defeat his enemies by the will of God, and whom the planet will bow to and to his nation.

来るべき預言者は、ヤコブが告げたとおり、その時代の王や諸国民を打ち砕き、打ち負かすでしょう。「笏はユダから離れず、立法者の杖もその足の間から去ることはない。やがて貢ぎ物が彼のもとに届き、諸国民は彼に服従する。」(創世記 49/10)

The coming prophet will smash and defeat the kings and nations of his time as told by Jacob. "The scepter shall not depart from Judah, nor the ruler’s stuff from between his feet, until tribute comes to him; and to him shall be the obedience of the peoples." (Genesis: 49/10).

ダーウード預言者は彼についてこう述べました：

Prophet David said about him:

「力ある者よ、あなたの剣を腰に帯びよ。あなたの輝きと威光をもって。あなたの威光のうちに、真理と柔和と正義のために勝利して進み出よ。あなたの右の手は、恐るべき業を教えるであろう。あなたの矢は王の敵の心に鋭く、諸国の民はあなたの下に倒れる。神よ、あなたの御座は世々限りなく続く。あなたの王国の王笏は、正しさの王笏である。」（詩篇 45章 1〜6節）

"Gird your sword on your thigh, O mighty one, in your splendor and majesty. In your majesty ride out victoriously fro the cause of truth and meekness and righteousness; let your right hand teach you awesome deeds. your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you. Your throne, O God, is forever and ever. the scepter of your kingdom is a scepter of uprightness." (Psalms: 45/1-6).

イエス(PBUH)はローマ人に税を納めた。「カファルナウムに着いたとき、神殿税を集める者たちがペテロのところに来て言った。『あなたがたの先生は神殿税を納めないのか』。彼は『納める』と言った。そして家に入ると、イエスは先に彼に言われた。『シモン、どう思うか。地の王たちは、関税や税金を誰から取るのか。自分の息子からか、それとも他人からか』。彼が『他人から』と答えると、イエスは言われた。『それなら、息子たちは免除される。しかし、彼らをつまずかせないために、海に行って釣り針を投げ、最初に上がってきた魚を捕まえなさい。その口を開けると、一枚のシェケルの銀貨が見つかるはずだ。それを取って、わたしとあなたの分として彼らに渡しなさい』」(マタイ 17/24-27)。納税者を、諸国民がその足元にひれ伏し、その命令に従う王と、どうして比べることができるだろうか。

Jesus (PBUH) paid his taxes to the Romans "when they came to Capernaum, the collectors of the half-shekel tax went up to peter and said, “does your teacher not pay the tax?” He said, “Yes.” And when he came into the house, Jesus spoke to him first, saying, What do you think, Simon? From whom do kings of the earth take toll or tax? From their sons or from others?” and when he said “from others,” Jesus said to him, Then the sons free. however, not to give offense to them, go to the sea and cast a hook and take the first fish that comes up, and when you open its mouth you will find a shekel. Take that and give it to them for me and for yourself.” “(Matthew: 17/24-27). How could we compare a taxpayer with a king that nations will fall under his feet and comply with his rulings?

イエス（PBUH）は二人の男の間の裁き手となることを拒みました。では、彼は権威と支配を主張できたのでしょうか。「群衆の中の一人が彼に言った、『先生、私の兄に、遺産を私と分けるように言ってください』。しかし彼は言った、『人よ、誰があなたがたの裁判官や仲裁人に私を任命したのですか。』」（ルカ 12/13-14）

Jesus (PBUH) refused to be a judge between two men; so, could he then claim authority and dominion? "Someone in the crowd said to him, “teacher, tell my brother to divide the inheritance with me.” But he said to him, Man, who made me a judge or arbitrator over you? “(Luke: 12/13-14).

もしキリスト教徒が、イエス（彼に平安あれ）こそが約束された勝利の王であり、諸国民が服従する者であって、これらすべては彼の再臨の時に起こるのだと主張して聖書と矛盾することを言い張るとしても、マリアに告げられたその預言への天使の言葉がその主張を退けている。天使は彼女に、イエス（彼に平安あれ）はヤコブの家の王に過ぎず、したがってその王国の最大の範囲はイスラエルの民であると告げた。「彼はとこしえにヤコブの家を治め、その支配は終わることがない。」（ルカによる福音書 1章33節）。約束されたメシアについては「諸国の民は彼に従う」（創世記 49章10節）、そして「王の敵の心を射る矢は鋭く、諸国の民はあなたの前に倒れる」（詩篇

Even if the Christians insist in conflicting with the Bible by saying that Jesus (PBUH) is the promised victorious king, the one that nations will obey, and that all this will happen on his second return, the angel refutes this claim’s prophecy mentioned to Mary. He told her that Jesus (PBUH) would only be a king of the house of Jacob; as such, the maximum extent of his kingdom is the nation of Israel. "And he will reign over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end." (Luke: 1/33). The promised messiah “and to him shall be the obedience of the peoples” (Genesis: 49/10), and "your arrows are sharp in the heart of the king's enemies; the peoples fall under you." (Psalms:

45/5). 約束された救世主の王国は、イスラエルの子らの王国よりも偉大である。

45/5). The promised messiah’s kingdom is greater than the kingdom of the children of Israel.

ここで述べておきたいのは、ダビデの王座に就く王が来るという神のイスラエルの民への約束は、彼らが神に従い、神の御心にかなった行いをすることを条件としていたということです。他の多くの約束と同様です。全能の神は、被造物のいずれかを贔屓して、そのふさわしくないものを与えることはないからです。

I need to Mention here, that God's promise to the children of Israel of the coming king on the throne of David, was with a condition of their obedience to God and to their deeds according to His will. Just like many other promises to them. For, God Almighty does not take side with any of His creatures, giving them what they do not deserve.

約束は何度も破られ、そのため神は彼らを永久に退けられた。「神よ、なぜあなたは私たちを永遠に見捨てられるのですか。なぜあなたの怒りは、あなたの牧場の羊に向かって煙を上げるのですか。

The promise has been broken many times, and then God rejected them forever "O God, why do you cast us off forever? Why does your anger smoke against the sheep of thy pasture?

「あなたが昔から買い取られた会衆を思い出してください。あなたの嗣業の部族として贖われた民を。あなたが住まわれたシオンの山を思い出してください」（詩篇 74:1-2）。神はこの頑なで残酷な民を退けられ、その退けは永遠のものでした。約束された王は彼らの中からは出ないのです。彼らが契約を守らなかったからです。

Remember your congregation, which you have purchased of old; which you have redeemed to be the tribe of your heritage. Remember Mount Zion, where you have dwelt." (Psalms: 74/1-2), God rejected this tough cruel nation, and the rejection was eternal, the promised king will not be from them, because they did not keep their covenant.

サマリアの女の話は混乱を招くことがあります。彼女がイエス(PBUH)のもとに行き、その奇跡を見て言葉を聞いたとき、彼女は救世主が来ることを信じていると告げました。すると彼は、自分がその救世主であると答えました。「女は言った、『キリストと呼ばれるメシヤが来ることを、わたしは知っています』」

The story of the Samaritan woman may create confusion. When she went to Jesus (PBUH), seeing his miracles and hearing his words, she told him that she believed that the messiah will come, and he answered her that he is the messiah, "The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ).

「彼が来られるとき、私たちにすべてのことを告げてくださるでしょう」。イエスは彼女に言われた、「あなたに話しているこの私が、その人である」。（ヨハネ 4:25-26）

When he comes, he will tell us all things. Jesus said to her, “I who speak to you am he." (John: 4/25-26).

私はこの語句が捏造であることを疑いません。その文章は、イエス（PBUH）の習慣に反しています。なぜなら、物語を書いたヨハネを含め、弟子のいずれもその会話を聞いておらず、二人の間で何が話題になっていたのかを知らなかったからです。 Note on the rules: the honorific "(PBUH)" was written out in English in the original, and per the rules I've kept it as a Japanese-style honorific phrase rather than ﷺ, since ﷺ applies only to the Prophet Muhammad. Also, Jesus is rendered as イエス, the name the original uses in its common Japanese form.

I have no doubt that this phrase is a fabrication. The text contradicts the habits of Jesus (PBUH), because none of the disciples - including John who wrote the story - had heard the conversation. They did not know what the subject of the conversation between them was.

「イエスは彼女に言われた。『あなたに話しているこのわたしが、その人である。』そのとき、弟子たちが戻ってきた。彼らは、イエスが女性と話しておられることに驚いた。しかし、誰も『何を求めておられるのですか』とも、『なぜ彼女と話しておられるのですか』とも尋ねなかった（ヨハネ 4:26-27）。そのため、彼らは二人の間で交わされた会話を実際には聞いておらず、イエスにその間に何があったのかを尋ねることもなかった。」

"Jesus said to her, “I who speak to you am he. Just then, his disciples came back. They marveled that he was talking with a woman, but no one said, “What do you seek?” or, “Why are you talking with her?" (John: 4/26-27), so they never really heard there conversation and they did not ask him about what went on between them.

これは、その話が作り話であることを示す最も明白な証拠である。その女性はイエスの奇跡を目にし、彼女に語られたとされることを聞いたにもかかわらず、イエスが待望されていたメシアであるとは信じなかった。もしイエスからそのことを直接聞いていたなら、彼女は信じていたはずである。しかし実際には、彼女は立ち去って、彼の到来についての知らせを広め始めた。彼女は、彼が待望されていたメシアであることを確信していなかったのである。

The clearest evidence proving that the story is a fabrication is that the woman, who saw his miracles and Jesus (PBUH) said to her what they claimed, did not believe that Jesus (PBUH) is the expected messiah. She never heard that from him. If she did hear it she would have believed; instead, she left and started to spread the news about his coming. She was not certain that he was the expected messiah.

「そこで女は水がめを置いたまま町に行き、人々にこう言った。『さあ、来て見てください。私のしたことを何もかも言い当てた人がいます。この方がキリストなのでしょうか。』」（ヨハネによる福音書 4:28-29）

“So the woman left her water jar, and went a way into town and said to the people, Come, see a man who told me all that I ever did. Can this be the Christ?" (John: 4/28-29).

したがって、たとえ同時代の人々がイエスこそ期待された救世主だと主張していたとしても、神が遣わし敵を打ち破る偉大な救い主の到来を切望していた人々が主張していたとしても、イエス(PBUH)が自分こそ期待された救世主だと主張していなかったことは、非常に明らかです。著書『Jesus』の中で、ボルトマンは次のように述べていますが、それは正しいものでした。「イエスは自分をメシアだとは考えていなかった」。多くの現代の学者が彼に同意しており、司教バーナー・バートマンが伝えるところによれば、彼らはこう述べています。「イエスは自分をメシアだとは考えていなかった。死と復活の後にこの称号を与えたのは弟子たちであり、イエスは地上での生涯中、この称号を強く拒んでいた」。

Accordingly, it is very clear that Jesus (PBUH) did not claim that he was the expected messiah, even if his contemporaries claimed this to be so, those who longed for the arrival of the great savior sent by God to defeat his enemies. In his book "Jesus", Boltman was correct when he said:- "Jesus did not consider himself the messiah". Many modern scholars agreed with him, as told by Bishop Bernar Bartman, they said:- “Jesus did not consider himself the messiah; it is the disciples who gave him this title after his death and resurrection, a title that he strongly rejected during his life on earth".

私たちは、チャールズ・ジーン・ピアの言葉で締めくくります。「研究者による研究の確固たる結論は、イエスは自分が待望のメシアであると主張したことは一度もなく、自らを神の子と呼んだこともない、ということである」。

We conclude with what Charles Gene Pier said, "The firm conclusion of the researcher’s studies is that, Jesus never claimed that he is the expected messiah, and he never called himself the Son of God".