モーセ(PBUH)は神が彼に語りかけられた後、トゥール山から降りてきて、イスラエルの子らに向かってこう言った。「主は私に言われた。『彼らの言ったことは正しい。わたしは彼らの兄弟の中から、あなたのような預言者を彼らのために起こそう。わたしは自分の言葉を彼の口に授ける。彼はわたしが命じることすべてを彼らに語るであろう。』」

Moses (PBUH) descended from Al-Tor Mountain after God had spoken to him, and he said addressing the children of Israel: "And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.

もし私の言葉に耳を傾けず、その者が私の名において語るならば、私自身がその責任を彼に問う。しかし、私が命じていないことを私の名において語ろうと敢えてする預言者、あるいは他の神々の名において語る預言者は、その預言者が死ぬことになる。もしあなたが心の中で、主が語られなかった言葉をどのようにして知ることができるのかと言うならば、預言者が主の名において語り、その言葉が実現しなければ、それは主が語られなかった言葉であり、その預言者は思い上がって語ったのである。彼を恐れる必要はない。(申命記 18章17〜22節)

And whoever will not listen to my words that he shall speak in my name, I myself will require it of him. But the prophet who presumes to speak a word in my name that I have not commanded him to speak, or who speaks in the name of other gods that same prophet shall die. And if you say in your heart, How many we know the word that the LORD has not spoken? When a prophet speaks in the name of the LORD, if the word does not come true, that is a word the LORD has not spoken, the prophet has spoken it presumptuously. you need not be afraid of him." (Deuteronomy: 18/17-22).

その文章は、モーセ(彼に平安あれ)の後に来る偉大な預言者について述べており、その預言者の特徴が記されていて、そこから彼が誰であるかを推論できる、と明確に示しています。

The text as it clearly shows, talks about a great prophet that will come after Moses (PBUH), and it mentions the characteristics of this prophet, from which we can deduce who he is.

キリスト教徒は、この預言者はすでに来ており、それはイエス(PBUH)であると主張している。ペテロがイエス(PBUH)について語った説教の中で述べたとおりである。「モーセはこう言った。『主は、あなたがたの兄弟の中から、私のような預言者をあなたがたのために立てられる。あなたがたは、その方が語られることすべてに耳を傾けなければならない。その預言者に耳を傾けない者は、民の中から滅ぼされる』」。

The Christians claim that this prophet had already come, and that he is Jesus (PBUH), as Peter said in his speech about Jesus (PBUH) " Moses said, “ the Lord will raise up for you a prophet like me from your brothers, you shall listen to him in whatever he tells you. And it shall be that every soul who does not listen to that prophet shall be destroyed from the people.

「そして、サムエルとその後に続いたすべての預言者も、語り、またこれらの日々について告げ知らせた。」（使徒行伝 3:22-26）ペテロの見解では、モーセの預言はイエスの人格において成就したのである。

and all the prophets who have spoken, from Samuel and those who came after him, also proclaimed these days.” (Acts: 3/22-26) Peter’s opinion is that the prophecy of Moses was fulfilled in the person of Jesus (PBUH).

しかし、その一節を分析すると、それがわれわれの預言者ムハンマドのみを指していることを示す多くの証拠があり、キリスト教徒には、それがイエスだけに当てはまったという証拠はない。トーラーは、これから現れると預言された人物の特徴を述べている。

However, the passage when analyzed shows a lot of evidence that it indicates only our prophet Muhammad (PBUH), and the Christians have no evidence that it was exclusive to Jesus (PBUH). The Torah mentions the description of this person whom it prophesized:

1) 彼は預言者です。「彼らの兄弟の中から一人の預言者を」。キリスト教徒はイエスに神性を認め、正教会はイエスを神御自身だと主張している。それなら、どうして彼は「私は預言者を遣わそう」と言い、「私自身を遣わそう」とか「神を遣わそう」とは言わなかったのでしょうか。

1) He is a prophet. “A Prophet from among their brethren ", the Christians claim divinity for Jesus, and the Orthodox claim that he is God himself, so how could he tell them: I will raise a prophet, and not say: I will raise myself, or I will raise a God?

2) 彼はイスラエルの子孫ではないが、その兄弟、すなわちイスラエルの子孫の従兄弟たちの中にいる、ということである。「その兄弟」とは、イサクの子エサウの子孫と、アブラハムの子イシュマエルの子孫のことである。

2) That he is not from the children of Israel, but he is among their brothers meaning their cousins "among their brothers", the cousins of the children of Israel are the children of Esau the son of Isaac, and the children of Ishmael, the son of Abraham.

トーラーでは、いとこを「兄弟」と呼ぶことが一般的です。その例として、モーセがイスラエルの子らに言った言葉があります。

It is common in the Torah to use the word “brother" to call the cousin; an example is what Moses said to the children of Israel:

「『あなたは今、あなたがたの兄弟であるエサウの子孫、セイルに住む人々の領土を通ろうとしている』と民に命じなさい」（申命記2章4節）。また、前述のとおり、イサクの子エサウの子孫は、イスラエルの子らの従兄弟にあたる。

“And command the people, “you are about to pass through the territory of your brothers, the people of Esau, who live in Seir” (Deuteronomy: 2/4), and the children of Esau son of Isaac - as mentioned before - are cousins to the children of Israel.

また、エドムについての記述にも現れています。エドムはエサウの子孫です。「モーセはカデシュからエドムの王のもとに使者を送って言った。『あなたの兄弟イスラエルはこう言っています。私たちが経験したすべての苦難をあなたはご存じです』」(民数記 20章14節)。また別の箇所には、「あなたはエドム人を忌み嫌ってはならない。彼はあなたの兄弟なのだから」とあります。

It also came in the description of Edom, who is from Esau's offspring "Moses sent messengers from Kadesh to the king of Edom, Thus says your brother Israel: you know all the hardship that we have met:" (Numbers: 20/14), and in another passage "You shall not abhor an Edomite; for he is your brother.

「あなたはエジプト人を忌み嫌ってはならない。あなたがその地で寄留者であったからである」（申命記 23章7節）。彼はそのエジプト人を兄弟と呼んだが、その意味は、彼がイスラエルの従兄弟の一人であったということである。

You shall not abhor an Egyptian; because you were a sojourner in his land." (Deuteronomy: 23/7). He called him a brother, and what he meant was that he was one of the cousins of Israel.

同様に、歴代誌は、ゼデキヤ王をエホヤキン王の兄弟と呼び、次のように述べている。「年が替わるころ、ネブカデネザルは人を遣わして彼を連れてバビロンに上らせた。主の宮の尊い器も一緒であった。そして彼の兄弟ゼデキヤをユダとエルサレムの王とした。」(歴代誌下 36:10)しかし列王記によれば、実際には彼はエホヤキンの叔父である。そこには次のようにある。「バビロンの王は、エホヤキンの叔父マттаニヤを彼の代わりに王とし、その名をゼデキヤと改めさせた。」(列王記下 24:17-18)ここでは兄弟という語が使われているが、その意味は叔父であり、この用法の正しさを裏付けるものである。

Similarly, the Book of Chronicles called King Zedekiah a brother of the king Jehoiachin, it said, "In the spring of the year king Nebuchadnezzar sent and brought him to Babylon, with the precious vessels of the house of the LORD, and made his brother Zedekiah king over Judah and Jerusalem." (Chronicles 2: 36/10) in reality, he is his uncle according to the book of Kings. It says: "And the king of Babylon made Mattaniah, Jehoiachin’s uncle, king in his place, and changed his name to Zedekiah.” (Kings 2: 24/17-18), it used the word brother, but it meant the uncle, which confirms the validity of this use when saying:

「彼らの兄弟」ですが、実際には彼らのいとこを指していました。

"their brothers", when he meant their cousins.

もしそうであるなら、この預言者はアラブ人の中から出た者であり、イシュマエルの子孫に約束された祝福の成就となる。また、彼はイサクの長子エサウの子孫である可能性もある。

Based on that, it is possible that this prophet is from the Arabs as a validation to the blessing promised to the offspring of Ishmael, and it is possible that he is from the children of Esau the elder son of Isaac.

エサウの子孫の中で、待望の預言者であると主張した者は一人もいない。3) この預言者の特徴の一つは、イスラエルの民にはそのような預言者が一度もいなかったモーセに似ている、ということである。「その後イスラエルには、主が顔と顔とを合わせて知られたモーセのような預言者は起こらなかった」(申命記34章10節)。トーラーのサマリア写本には、「イスラエルには、主が語りかけられたモーセのような預言者は二度と起こらなかった」(申命記34章10節)とある。

None of the children of Esau ever claimed to be the expected prophet. 3) One of this prophet's characteristics is that he is like Moses, whom the children of Israel had not had a prophet like him. "And there has not arisen a prophet since in Israel like Moses, whom the LORD knew face to face," (Deuteronomy: 34/10), in the Samaritan originals of the Torah it says, "And there will never arose a prophet in Israel like unto Moses, whom the LORD had spoken to" (Deuteronomy: 34/10).

この「モーセに似ている」という記述は、預言者ムハンマドにのみ当てはまる事実であり、イエス（彼ら全員に平安と祝福がありますように）には当てはまらない。モーセとムハンマド（PBUT）の間には多くの類似点があるが、イエスにはそれを見出すことができない。モーセとムハンマド（PBUT）の自然な誕生、結婚はいずれも法規を伴っていた。両者とも敵に対して剣を帯びて遣わされ、それぞれが自らの民を導き、王となった。そして両者とも人間であったのに対し、キリスト教徒はイエスが神性を持つと主張しており、それがあらゆる類似点を打ち消してしまう。

This description, of being like Moses, is a fact can fit only our prophet Muhammad, and not Jesus (peace and blessings be upon all of them). There are many similarities between Moses and Muhammad (PBUT), which we cannot find in Jesus. Moses’ and Muhammad’s (PBUT) natural birth, their marriage, both came with a statute, both were sent with swords over their enemy, each of them lead his nation, and became a king, and both were human, while the Christians claim that Jesus is divine, and that refutes every similarity.

イエスは、期待されている預言者がモーセに似た者であることを述べ、それを自分から遠ざけるように言われた。「わたしが父にあなたがたを訴えると思ってはならない。あなたがたを訴える者がいる。あなたがたが望みをかけているモーセである。もしあなたがたがモーセを信じたなら、わたしをも信じたであろう。モーセはわたしについて書いたのだから。しかし、あなたがたがモーセの書を信じないなら、どうしてわたしの言葉を信じられようか。」(ヨハネ

Jesus described the expected prophet to be similar to Moses, driving it away from himself, he said; “Do not think that I will accuse you to the Father. There is one that accuses you, Moses, on whom you have set your hope. If you believed Moses, you would believe me; for he wrote of me. But if you do not believe his writings, how will you believe my words? (John:

5/45-47) イエスは、待望の預言者を、モーセとの類似性から「待ち望まれたモーセ」、すなわち「期待されたモーセ」と呼んだ。

5/45-47) Jesus called the expected prophet “the awaited for or the expected Moses” due to his similarity with Moses.

イスラエルの民に不満を述べる者たちについて、イエス(PBUH)は言われた。「イエスは答えられた、『わたしは悪霊に取り憑かれてはいない。わたしは父を敬っているのに、あなたがたはわたしを侮っている。わたしは自分の栄光を求めてはいない。それを求め、裁きをなさる方がおられる。』」(ヨハネ 8/49-50)

Regarding the ones who complain about the children of Israel, Jesus (PBUH) says, "Jesus answered, I do not have a demon; but I honor my Father, and you dishonor me. Yet I do not seek my own glory, there is one who seeks it, and he is the judge." (John: 8/49-50).

4) 彼は文盲であり、読むことも書くこともできず、彼に下される啓示は口述による啓示である。これは、彼以前の預言者たちに下された書物による啓示とは異なる。「わたしは私の言葉を彼の口に授けよう。」そしてイエス

4) He is illiterate, cannot read nor write, and the revelation that comes to him is a verbal revelation, unlike the written books that came to the prophets before him “and I will put my words in his mouth;” and Jesus (PBUH)

「（ルカ 4:16-18 を参照）」を読むことができた。

was able to read (See Luke: 4/16-18).

5) 彼は自分の使命を完全に伝えることができる。「わたしが彼に命じるすべてのことを、彼は彼らに語るであろう」。これは、預言者ムハンマド ﷺ に当てはまる描写である。それは、クルアーンの後半部分で彼に啓示された次の言葉に示されている。神はこう仰せられた。{今日、わたしはあなたがたのために、あなたがたの宗教を完成し、わたしの恩寵をあなたがたに全うし、イスラームをあなたがたの宗教として選んだ}（アル＝マーイダ章3節）。

5) He will be able to deliver his message completely, “and he shall speak unto them all that I shall command him.". Which is a description that matches Muhammad (PBUH), as in what was revealed to him in the later parts of the Quran when God said: {This day, I have perfected your religion for you, completed My Favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion} (Al-Maeda: 3).

パラクレートの預言(後で説明されます)において、イエス(PBUH)は彼について述べ、こう言われました。「しかし、父がわたしの名によって遣わされる助け主、聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、わたしがあなたがたに話したことをことごとく思い起こさせてくださるのです。」(ヨハネ 14:26)

In the Parakletos prophecy (which will be explained later ) Jesus (PBUH) described him, he said: "But the helper, the Holy spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things and bring to your remembrance all that I have said to you." (John: 14/26).

イエス(彼に平安あれ)が、神から命じられたすべてを伝え終えた預言者であることはありえない。イエスは、まだ成し遂げるべきことが多く残っていた時点で神のもとへ引き上げられたからである。しかし彼は、次の預言者について人々に預言を与えた。その預言者こそ、真理のすべてを語る者であり、その使命は完成され、いかなるものも彼が使命を伝えることを妨げることはない。イエス(彼に平安あれ)はこう言った。

It is impossible that Jesus (PBUH) is that prophet who delivers all what God commands him; as Jesus (PBUH) was lifted to God when he still had a lot to complete. However, he gave them prophecies of the next prophet who will tell them the whole truth, because he is the prophet whose message will be completed and nothing will prevent him delivering his message. Jesus said (PBUH):

「まだ話すべきことは多くあるが、あなたがたは今それに耐えられない。しかし真理の御霊が来るとき、その方があなたがたをすべての真理に導き入れるであろう。その方は自分から語るのではなく、聞いたことをことごとく語り、きたるべきことをあなたがたに告げるであろう。」（ヨハネによる福音書 16:12-13）

“I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak of his own authority; but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. “(John: 16/12-13).

6) 誰であれ、この預言者の言葉に耳を傾けない者は、神が罰を下される。「わたしの名によって彼が語るわたしの言葉に聞き従わない者があれば、わたしがその者に責めを負わせる」。ペテロはこの一節を次のように解釈した。「そして、その預言者に耳を傾けないあらゆる魂は、民の中から滅ぼされるであろう」。彼は預言者であるゆえに、彼に従い服従することは、すべての人の義務である。

6) Whoever does not listen to this prophet's words, God will punish, “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.” Peter interpreted this passage as: "And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people.”, for he is a prophet, adherence and obedience to him is a duty to everyone.

those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad ﷺ's enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him." (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival: "And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45). Japanese translation: 彼に従わない者は神の罰を受けることになり、それはまさにムハンマド ﷺ の敵すべてに起きたことである。神は、アラブであれペルシャ人であれ、彼を拒んだ多神教徒すべてに復讐された。イエスは「葡萄園の農夫」の預言（後で説明する）の中で彼について次のように述べた。「また、この石の上に落ちる者は砕かれ、またこの石がその人の上に落ちれば、その人を粉々にするであろう。」（マタイ 21/44）。したがって彼は、不従順な敵を消し去る堅固な岩であり、その到来について預言者ダニエルが預言を与えた人物である。「これらの王たちの時代に、天の神は決して滅びることのない一つの国を立てられる。その国は他の民に渡されることはなく、これらすべての国を打ち砕いて滅ぼし、それ自身は永遠に立つであろう。あなたが見たように、一つの石が人の手によらずに山から切り出され、鉄、青銅、粘土、銀、金を打ち砕いたのである。偉大な神は、後に起こることを王に示されたのだ。この夢は確かであり、その解き明かしも確実である。」（ダニエル 2/21-45）。

Those who will not adhere to him will be subject to God's punishment, and that is exactly what happened to all of Muhammad's (PBUH) enemies. God took revenge on all the polytheists who denied him, Arabs or Persians. Jesus (PBUH) said about him in the prophecy of the husbandmen (to be explained later): "And the one who falls on this stone will be broken to pieces; and when it falls on anyone, it will crush him.” (Matthew: 21/44), so he is the solid rock that will erase his disobedient enemies, the one whom the prophet Daniel gave prophecies of his arrival " And in the days of these kings shall the God of heaven will set up a kingdom that shall never be destroyed, nor shall the kingdom be left to another people. It shall break in pieces all these kingdoms and bring them to an end, and it shall stand forever. Just as you saw that the stone was cut from a mountain by no human hand, and that it broke in pieces the iron, the bronze, the clay, the silver, and the gold; a great God has made known to the king that shall be after this. The dream is certain, and the interpretation sure." (Daniel: 2/21-45).

イエス(PBUH)にはそのような力はありませんでした。彼は殺害者たちを脅すことさえしませんでした。ましてや、彼の言葉に従わなかった者たちについてはなおさらです。ルカは十字架刑の物語の中でこう述べています。「そのとき、イエスは言われた、『父よ、彼らをお赦しください。自分たちが何をしているのか知らないのです。』」(ルカ 23:34)。では、「わたしの名によって語る言葉に耳を傾けない者があれば、わたしがその者に責任を問う」という預言者の言葉にあるイエスは、どこにいるのでしょうか。

As for Jesus (PBUH), he did not have this strength. He did not even threaten his murderers, so what about those who did not adhere to his words. Luke said in the course of the crucifixion story "And Jesus said, Father, forgive them; for they know not what they do.” (Luke: 23/34), where is Jesus from that prophet “whosoever will not hearken unto my words which he shall speak in my name, I will require it of him.”?

7)この預言者の特徴の一つは、彼は殺されることがない、というものである。神は、愚かな者たちの手によってその魂が取り去られることから、彼を守られるのである。偽預言者は罰せられ、「その預言者でさえも死ぬであろう」とあるが、これは殺されることを意味する。殺されることもまた死の一部であり、すべての人は死ぬからである。キリスト教徒は、イエスが殺されたと主張しており、それゆえ彼が約束された預言者であることはありえない。この箇所の古い翻訳を参照すると、翻訳の過程でいくつかの変更が行われたことがわかる。たとえば1844年版に載っている「この預言者が殺されること」という箇所がそれである。この変更がなぜ行われたのかは、秘密ではない。

7) One of the descriptions of this prophet is that he will not be killed; instead, God will spare his soul from being taken by the hands of the foolish. The false prophet will be punished “even that prophet shall die ", meaning to be killed, as killing is part of death, and because everyone will die. The Christians claim that Jesus was killed, so it is not possible that he is the promised prophet. Referring to the old translations of this passage we will find that some alterations took place during the translation, as in what came in the 1844 edition "for this prophet to be killed", and it is not a secret why this alteration took place.

8) 彼は未知のことについて語り、その現実は彼の言葉どおりになる。このような種類の奇跡は、クルアーンとムハンマド(PBUH)の伝承の中に数えきれないほど記されている。

8) He talks about the unknown, and the reality matches his words. That type of miracles is described in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH) in uncountable volume.

しかし、ここではムハンマド（PBUH）がなさった預言のうち一つだけを挙げます。それは、彼が述べたとおりに、まさにその通りに起こったものです。ﷺ

However, I will mention here only one of the prophecies Muhammad (PBUH) made, and it took place exactly as he mentioned.

西暦617年、ペルシア人はローマ帝国を地図から消し去る寸前までいきました。「カエサル・エイベルウェイズ二世」の軍勢がナイル川流域に到達し、ローマ帝国の広大な領域を占領したのです。数年のうちに、ペルシア軍はシリアとエジプトの一部を支配下に置き、北方のアンティオキアも占領しました。これはローマ帝国の終焉を明確に示す光景でした。ヘラクレイオスでさえコンスタンティノープルから逃れようとしましたが、最高位のローマ人司祭が彼を説得し、寛容さをもって、屈辱的な休戦をペルシア人に求めさせました。こうした出来事の只中で、そしてあらゆる予想に反して、預言者ムハンマド ﷺ は、神が彼に啓示されたことに基づき、ローマ人は数年のうち、九年を超えない期間にペルシア人に勝利するだろうと告げました。{ローマ人は敗れた。近い地（シリア、イラク、ヨルダン、パレスチナ）において。しかし彼らは敗北の後、三年から九年のうちに勝利するであろう。物事の決定は、前にも後にもアッラーのみにある（ローマ人がペルシア人に敗れる前も、後、すなわちペルシア人がローマ人に敗れた後も）。その日、信者たち（すなわちムスリム）は喜ぶであろう（アッラーがローマ人にペルシア人に対して与えた勝利によって）。アッラーの御助けによって、御心のままに助けたまう。そして御方は全能にして、慈悲深き御方である。}（ルーム章2～5節）

In 617 C.E., the Persians almost erased the Roman Empire from the world map, as the troops of “Caesar Eiberweez the second” arrived in the Nile Valley, and captured great parts of the Roman Empire. In a few years, the Persian army was able to control Syria and parts of Egypt, and their troops took over Antioch in the north, which was a clear picture showing the end of the Roman Empire. Even Hercules wanted to flee from Constantinople, but the highest Roman priest convinced him to be tolerant and to request a humiliated truce with the Persians. In the middle of all these events and against the entire expectations, prophet Muhammad (PBUH) announced that the Romans would be victorious over the Persians in few years, not more than nine years, as in what was revealed to him by God: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans). And on that Day, the believers (i.e. Muslims) will rejoice (at the victory given by Allâh to the Romans against the Persians), With the help of Allâh, He helps whom He wills, and He is the Almighty, the Most Merciful.} (Al-Room: 2-5).

これは彼が予言したとおりのことでした。623年、624年、625年。

What had happened is exactly what he predicted. In 623, 624, 625

紀元(C.E.)のヘラクレイオスは自らの愚かさを捨てることができ、三度の成功した遠征を行って、ペルシア人をシリアから追い出した。紀元627年、ローマ軍はさらに進軍を続け、ペルシア国境内のティグリス川岸にまで到達した。これによりペルシア人はローマ人に休戦を申し入れることを余儀なくされ、ペルシア人は手中に収めていた聖十字架をローマ人に返還した。

C.E., Hercules was able to get rid of his own foolishness, and he waged three successful war campaigns that threw the Persians out of Syria. In 627 C.E., the Romans continued advancing, until they arrived at the Tigris shores inside the border of the Persian state, which forced the Persians to request a truce with the Romans, and they returned the Holy Cross back to them after it fell into their hands.

誰がムハンマド（PBUH）にこの偉大な預言を告げたのか。彼、ムハンマド（PBUH）は、モーセ（PBUH）が預言した預言者である。 Wait, per rules: honorifics written in words stay words; ﷺ should be written after the Prophet Muhammad mentions instead of "(PBUH)". Prophets other than Muhammad: no ﷺ. So corrected: 誰がムハンマドﷺにこの偉大な預言を告げたのか。彼、ムハンマドﷺは、モーセ（PBUH）が預言した預言者である。 Hmm, "(PBUH)" after Moses is a written-out honorific, which stays as words. Rules say ﷺ instead of a written-out or abbreviated one, applying to the Prophet Muhammad only. So for Moses, keep "(PBUH)" as is. **Final:** 誰がムハンマドﷺにこの偉大な預言を告げたのか。彼、ムハンマドﷺは、モーセ（PBUH）が預言した預言者である。

Who told Muhammad (PBUH) about this great prophecy? He, Muhammad (PBUH) is the prophet that Moses (PBUH) prophesized.

歴史家エドワード・ギボンはこう述べている。「その時、クルアーンがこの預言とともに下されたとき、それほどの遠い未来にまで及ぶ預言は他になかった。なぜなら、ヘラクレスの統治の最初の十二年間が、ローマ帝国の終焉を示していたからである」1

The historian Edward Gibbon says: "at that time, when the Quran came with this prophecy, no other prophecy went that far, because the first twelve years of Hercules’ ruling was indicating the end of the Roman Empire". 1

アッ＝ティルミズィーは、イブン・アッバースが神の御言葉について次のように述べたと伝えている。{ローマ人は敗北した。近い地（シリア、イラク、ヨルダン、パレスチナ）において。しかし彼らは敗北の後、三年から九年以内に勝利するであろう。事の決定は、これ以前にも以後にも、ただアッラーのみにある（ローマ人がペルシャ人に敗れる以前と、その後、すなわちペルシャ人がローマ人に敗れた以後）}。多神教徒たちは、ペルシャ人がローマ人を打ち負かすことを望んでいた。両者とも偶像を崇拝していたからである。ムスリムたちは、ローマ人がペルシャ人を打ち負かすことを望んでいた。彼らは聖典の信奉者だったからである。このことがアブー・バクルに伝えられ、彼がそれをムハンマド ﷺ に伝えた。するとムハンマド ﷺ は答えた。「まことに、彼らはペルシャ人を打ち負かすであろう」。アブー・バクルは、ムハンマド ﷺ が彼に言ったことをムスリムたちに伝えた。すると彼らは言った。「あなたがた（多神教徒）との間に期限を定めようではないか。もし我々が勝てば、我々はこれこれを得、もしあなたがたが勝てば、あなたがたはこれこれを得る」。彼（アブー・バクル）は五年の期限を定めたが、彼らは勝てなかった。そこで彼らはこのことをムハンマド ﷺ に伝えた。すると彼は言った。「十年より少なくできなかったのか」。「十より少ないのは僅かである」。

Al-Termethy narrated that Ibn Abbas said about God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious, within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)} The polytheists wanted the Persians to defeat the Romans, because both of them worshiped idols. The Muslims wanted the Romans to defeat the Persians because they were believers of the Holy Books. They mentioned that to Abu Bakr, and he mentioned it to Muhammad (PBUH). Then Muhammad (PBUH) replied, “Indeed they will defeat them”. Abu Bakr told the Muslims what Muhammad (PBUH) said to him, and then they said, ‘let us set a date between us and you, so if we win we get this and that, and if you win you get this and that’. He set a time of five years, and they did not win, so they mentioned this to the prophet Muhammad (PBUH) and he said, ‘couldn't you make it less than ten years’? “Few are less than ten”.

それから、ローマ人が勝利した、と彼は言いました。これは神の御言葉に見出されるものです。{ローマ人は敗れた。近い地(シリア、イラク、ヨルダン、パレスチナ)において。しかし彼らは敗北の後、勝利するであろう。三年から九年のうちに。事の決定は、以前も以後も、ただアッラーの御手にある(ローマ人がペルシャ人に敗れる以前も、そして以後、すなわちペルシャ人がローマ人に敗れた後も)}。1

Then the Romans became victorious, afterwards, he said, that is found in God's words: {The Romans have been defeated. In the nearer land (Syria, Iraq, Jordan, and Palestine), and they, after their defeat, will be victorious. Within three to nine years. The decision of the matter, before and after (these events) is only with Allâh, (before the defeat of Romans by the Persians, and after, i.e. the defeat of the Persians by the Romans)}. 1

公正なすべての観察者にとって明らかなことは、預言者モーセが預言した預言者の特徴は、偉大なイエス（PBUH）の人物には当てはまらず、ムハンマド（PBUH）の人物には当てはまるということである。

It is clear to every just observer that the description of the prophet that prophet Moses prophesized, were not matched in the person of the great Jesus (PBUH), but matched in the person of Muhammad (PBUH).

ムハンマド（ﷺ）以前の他の預言者たちにこれらの特徴のすべてが当てはまるわけではないことを確認するには、ユダヤ教徒がこのメシアが過去に来たとは主張しておらず、今なお彼の到来を待ち望んでいることを見ればよい。

To confirm that not all these characteristics do match any of the other prophets before Muhammad (PBUH) is that the Jews do not claim that this messiah came in the past, but they are still expecting him.

ヨハネ(彼に平安あれ)が遣わされたとき、ユダヤ人たちは彼を約束された預言者だと考え、彼に尋ねた。「それでは、いったいどうなのか。」

When John (PBUH) was sent, the Jews thought he was the promised prophet, and they asked him "And they asked him, what then?

「あなたはエリヤですか」と尋ねられると、彼は「いいえ」と言った。「では預言者ですか」。

Are you Elijah? He said, “I am not.” Are you the prophet?

「そして彼は『いいえ』と答えた」(ヨハネ 1:21)。すなわち、「私はあなたがたが待っている預言者ではない」という意味である。

And he answered, no." (John: 1/21), meaning that I am not the prophet whom you are expecting.

弟子たちは預言が実現するようにイエス(PBUH)を求めていました。人々がイエスの行ったしるしを見て、「まことに、この人こそ世に来られる預言者だ」と言ったとき、そのことが示されています。「さて、イエスは人々が来て自分を王にするために無理にでも連れて行こうとしていることを悟り、ふたたびひとりで山に退かれた。」(ヨハネ 6:14-15)。イエスの弟子たちは、期待された預言者、すなわち支配し自分の民に勝利をもたらす預言者についての預言を成就させるために、イエス(PBUH)を王として立てようとしました。そしてイエス(PBUH)は、自分が期待された預言者ではないことを知っていたので、逃れられたのです。

The disciples wanted the prophecy to match Jesus (PBUH), as one time when they saw his miracles “when the people saw the sign that he had done, they said, “This is indeed the prophet who is to come into the world. Perceiving then that they were about to come and take him by force to make him king, Jesus withdrew again to the mountain by himself." (John: 6/14-15), the disciples of Jesus (PBUH) wanted to appoint him as a king in order to fulfill the prophecy they had about the expected prophet, the one who rules and brings victory to his people, and since Jesus (PBUH) knew that he was not the expected prophet, he escaped.

キリスト教徒たちは、トーラー(申命記 18章17～22節)の本文に、ムスリムの主張を覆す問題があると宣言しています。その箇所の冒頭で、神はモーセに語りかけ、こう仰せられました。

The Christians declare that there is a problem in the Torah's text (Deuteronomy: 18/17-22) that will refute the Muslims’ claim. At the beginning of the Passage, God spoke to Moses and said:

「あなたの神、主は、あなたのために、あなたの中から、あなたの兄弟の中から、私のような預言者を起こされる。あなたがたは彼に聞き従わなければならない。それは、あなたがホレブで集会の日に、あなたの神、主に求めて、『もう二度と、私の神、主の声を聞き、この大きな火を見ることがないように。死んでしまわないように』と言ったとおりである。主は私に言われた。『彼らの言うことは正しい。わたしは彼らのために、その兄弟の中から、あなたのような預言者を起こし、わたしの言葉をその口に授ける。彼は、わたしが命じることをすべて彼らに語るであろう。』」（申命記 18章15〜18節） この箇所は、預言者を「あなたの中から」、すなわちイスラエルの子らの中から起こされると述べています。したがって、二つ目の文は一つ目の文と結びついていると考えるべきであり、この預言者は「あなたの中から」の預言者、つまり、いくつかの訳に見られる「あなたの中から」というとおり、イスラエル人であるということになります。

“The LORD your God will raise up for you a Prophet like me from among you, from your brothers. It is to him you shall listen; just as you desired of the LORD your God at Horeb on the day of the assembly, when you said, Let me not hear again the voice of the LORD my God, or see this great fire any more, lest I die. And the LORD said to me, They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him.” (Deuteronomy: 18/15-18) it describes the prophet as “a Prophet from among you” meaning from the children of Israel. Therefore, the second sentence should be connected to the first sentence, so the prophet “a Prophet from among you” or as in what came in some of the translations “among you” that he is an Israeli.

しかし、研究者たちはこの箇所を改変・追加されたものと見ています。その証拠として、モーセ(PBUH)がイスラエルの子らにその預言者についての知らせを繰り返した際、この箇所に言及しなかったことが挙げられます。彼はこう述べました。「主は私に言われた。『彼らの言ったことは正しい。わたしは彼らの兄弟たちの中から、あなたのような預言者を彼らのために起こし、わたしの言葉を彼の口に授ける。彼はわたしが命じることをすべて彼らに語るであろう……』」(申命記 18:17-18)。もしこれが神の言葉であったなら、モーセ(PBUH)がそれを省くことはなかったはずです。

However, researchers see this passage as an alteration, an addition, and the proof is that Moses (PBUH) never mentioned it when he repeated the news about the prophet to the children of Israel, he said, “And the LORD said to me “They are right in what they have spoken. I will raise up for them a Prophet like you from among their brothers. And I will put my words in his mouth; and he shall speak to them all that I command him...” (Deuteronomy: 18/17-18), if it was from the words of God, Moses (PBUH) would not drop it.

さらに、この一節はペテロとスティーブンソンによる本文の引用には見当たりません。使徒行伝において、ペテロは次のように言いました。「モーセは言った、『主なる神は、あなたがたの兄弟たちの中から、わたしのような預言者をあなたがたのために起こされる。あなたがたは、その人が語ることを何でも聞かなければならない』。」（使徒行伝 3:22）

In addition, this passage is not found in Peter and Stevenson’s quote of the text, as in the book of Acts, Peter said: “Moses said, the Lord God will raise up for you a prophet like me from your brothers. You shall listen to him in whatever he tells you.” (Acts: 3/22).

スティーブンソンは言った：「これがモーセであり、イスラエルの民にこう言った者である。『神は、あなたがたの兄弟の中から、私のような預言者をあなたがたのために立てられる』。」（使徒言行録 7:37）彼はまた、この箇所には言及していない。もしこれが本物であったなら、すべての引用の中に記されていたはずである。

Stevenson said: “This is the Moses, who said to the Israelites, God will raise up for you a prophet like me from your brothers.” (Acts: 7/37) he also did not mention this passage; if it was genuine it would have been mentioned in all quotations.