新約聖書における、来るべき預言者に関する最も偉大な預言は、イエス（PBUH）による、パラクレートス（Parakletos）がこの世に到来することについての預言である。

The greatest prophecies about the expected prophet, in the New Testament, are the prophecies of Jesus (PBUH) about the arrival of the Parakletos to this world.

ヨハネは、これらの継続的な預言について書いた唯一の福音書記者である。イエスは弟子たちに助言して言われた。

John is the only evangelist who mentioned these continuous prophecies in his book. Advising his disciples, Jesus said:

「もしわたしを愛するなら、わたしの戒めを守るであろう。そしてわたしは父にお願いしよう。すると父は、別の助け主を与えて、いつまでもあなたがたと共におらせてくださるであろう。その助け主は真理の御霊である。世はそれを見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはそれを知っている。それはあなたがたと共におり、また、あなたがたのうちにおるからである。わたしはあなたがたを孤児のままにしてはおかない。あなたがたのところへ戻って来る。しばらくすると、世はもうわたしを見ないが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きるので、あなたがたも生きるからである。その日には、わたしが父におり、あなたがたがわたしにおり、わたしがあなたがたにおることが、あなたがたにわかるであろう。わたしの戒めを持って、それを守る者は、わたしを愛する者である。わたしを愛する者は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」ユダ(イスカリオテのではない)が彼に言った。「主よ、どうして、わたしたちにはご自身を現そうとなさるのに、世には現そうとなさらないのですか。」

"If you love me, you will keep my commandments. And I will ask the Father, and he will give you another helper, to be with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it neither sees him nor knows him. You know him; for he dwells with you, and will be in you. I will not leave you as orphans: I will come to you. Yet a little while, and the world will see me no more; but you will see me: because I live, you also will live. In that day you will know that I am in my Father, and you in me, and I in you. Whoever has my commandments, and keeps them, he it is who loves me: and he; who loves me, will be loved by my Father, and I will love him, and manifest myself to him. Judas (not Iscariot) said to him, Lord, how is it that you manifest yourself to us, and not to the world?

イエスは彼に答えて言われた。「もし人が私を愛するなら、その人は私の言葉を守ります。そうすれば、私の父はその人を愛され、私たちはその人のところに来て、そこに住まいを作ります。私を愛さない者は、私の言葉を守りません。あなたがたが聞いている言葉は私のものではなく、私を遣わされた父のものです。私はまだあなたがたと共にいる間に、これらのことをあなたがたに話しました。しかし、父が私の名によって遣わされる助け主、聖霊は、すべてのことをあなたがたに教え、私があなたがたに話したことを、ことごとく思い起こさせてくださるでしょう。平安をあなたがたに残し、私の平安をあなたがたに与えます。私が与えるのは、世が与えるようなものではありません。あなたがたは心を騒がせてはなりません。また、恐れてはなりません。あなたがたは、私が『わたしは去って行くが、また、あなたがたのところに戻って来る』と言ったのを聞いたでしょう。もしあなたがたが私を愛しているなら、私が父のもとへ行くことを喜んだはずです。父は私より偉大なお方だからです。事が起こる前に、今あなたがたに話しておきます。それは、事が起こったとき、あなたがたが信じるためです。私はもう、あなたがたといろいろ話すことはないでしょう。この世の支配者が来ようとしているからです。彼は私に対して何の権限もありません。」(ヨハネ 14:15-30)

Jesus answered him, If anyone loves me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come to him, and make our home with him. Whoever does not love me does not keep my words: and the word that you hear is not mine, but the Father's who sent me. These things I have spoken to you, while I am still with you. But the helper, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, he will teach you all things, and bring to your remembrance, all that I have said to you. Peace I leave with you, my peace I give to you: not as the world gives do I give to you. Let not your heart be troubled, neither let them be afraid. You heard my say to you, I am going away, and I will come to you. If you loved me, you would have rejoiced, because I am going to the Father: for the Father is greater than I. And now I have told you before it takes place, so that when it does take place, you may believe. I will no longer talk much with you: for the ruler of this world is coming, and has no claim on me." (John: 14/15-30).

第15章で、イエスは弟子たちに自分の戒めを守るよう勧めて、こう言われた。「しかし、父のもとから私があなたがたに遣わす助け主、すなわち父から出る真理の御霊が来るとき、その方が私について証しをなさるであろう。」

In chapter 15, Jesus advised his disciples asking them to keep his commandments. He says, "But when the helper comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of truth, who proceeds from the Father, he will bear witness about me:

「あなたがたも証しをするのです。初めからわたしと共にいたのですから。わたしがこれらのことを話したのは、あなたがたがつまずかないためです。人々はあなたがたを会堂から追放するでしょう。実に、あなたがたを殺す者がみな、それによって神に奉仕していると考えるような時が来ます。彼らがこうするのは、父をも、わたしをも知らないからです。しかし、わたしはこれらのことを、その時が来たときに、わたしが話したことを思い出させるために話したのです。」「わたしは初めからこれらのことを話さなかったのは、あなたがたと共にいたからです。しかし今は、わたしをお遣わしになった方のもとへ行こうとしています。それなのに、あなたがたのうちの誰も『どこへ行かれるのですか』とは尋ねません。むしろ、わたしがこれらのことを話したので、あなたがたの心は悲しみでいっぱいになっています。しかし、真実をお話しします。わたしが去って行くことは、あなたがたのために益になるのです。わたしが去って行かなければ、弁護者はあなたがたのところに来ないからです。しかし、わたしが行けば、その方をあなたがたのもとに遣わします。その方が来ると、世に罪について、義について、さばきについて、その誤りを明らかにします。罪についてとは、人々がわたしを信じないことです。義についてとは、わたしが父のもとへ行き、あなたがたがもはやわたしを見なくなることです。さばきについてとは、この世の支配者がさばかれたことです。」「わたしにはまだ、あなたがたに話すべきことが多くありますが、今のあなたがたはそれに耐えられません。しかし、真理の御霊が来ると、その方があなたがたを導いて真理を悟らせます。その方は自分から語るのではなく、聞いたことを語り、また来たるべきことをあなたがたに告げるからです。その方はわたしに栄光を与えます。わたしのものを受けて、あなたがたに告げるからです。」

And you also will bear witness, because you have been with from the beginning. These things have I spoken unto you, that ye should not be offended. They shall put you out of the synagogues: "I have said all these things to you to keep you from falling away. They will put you out of the synagogues. Indeed, the hour is coming when whoever kills you will think he is offering service to God. And they will do these things because they have not known the Father, nor me. But I have said these things to you, that when their hour comes you may remember that I told them to you. "I did not say these things to you from the beginning, because I was with you. But now I am going to him who sent me, and none of you asks me, 'Where are you going?' But because I have said these things to you, sorrow has filled your heart. Nevertheless, I tell you the truth: it is to your advantage that I go away, for if I do not go away, the Helper will not come to you. But if I go, I will send him to you. And when he comes, he will convict the world concerning sin and righteousness and judgment: concerning sin, because they do not believe in me; concerning righteousness, because I go to the Father, and you will see me no longer; concerning judgment, because the ruler of this world is judged. "I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come. He will glorify me, for he will take what is mine and declare it to you. " (John: 15/26 - 27, 16/ 1 -14).

ここで文の中に「the Prophet who comes after him」について述べられている内容がありますが、今回は翻訳の依頼ですので、質問への回答はせず、翻訳のみを行います。 ただ、ご提示いただいた文章がまだ届いていないようです。翻訳したい英文を貼り付けてください。

In these sentences, Jesus (PBUH) talks about the characteristics of the prophet who comes after him, so who is that prophet?

クリスチャンの反論は、その来臨とは、五旬節(ペンテコステ)の日に弟子たちにもたらされた聖霊であり、イエス(PBUH)を失ったことへの慰めを与えるためのものだ、というものです。そこには次のように書かれています。「五旬節の日になったとき、弟子たちは皆一つの場所に集まっていた。すると突然、激しい風が吹くような音が天から起こり、彼らが座っていた家全体に満ちた。」 Note: "(PBUH)" is a written-out honorific that the rules say to keep as a word, but it appears after "Jesus," not after the Prophet Muhammad, so I have kept it as written in the original.

Christian’s response is, that the coming is the Holy Spirit that came to the disciples on the fiftieth day to give them condolences for their loss of Jesus (PBUH), and there “when the day of Pentecost arrived, they were all together in one place. And suddenly there came from heaven a sound like a mighty rushing wind, and it filled the entire house where they were sitting.

「そして、炎のような分かれた舌が彼らに現れ、一人ひとりの上にとどまった。すると彼らは皆、聖霊に満たされ、霊が語らせるままに、他の国々の言葉で語り始めた。」（使徒行伝 2:1-4）新約聖書には、これ以外にこの出来事について何も記されていない。

And divided tongues as of fire appeared to them, and rested on each one of them. And they were all filled with the Holy Spirit, and began to speak in other tongues, as the Spirit gave them utterance." (Acts: 2/1-4). The New Testament does not mention anything, other than what mentioned above, regarding this event.

ペテロの修道士アタナシウス司祭は、ヨハネの書の解釈の中でこう述べています。

In his interpretation of the Book of John, priest Athanasius says:

「パラクレートスとは聖霊そのものであり、慰め主である。『父が私の名によって遣わされる聖霊、その方があなたがたにすべてのことを教え、』（ヨハネ 14/26）、そして第五十日目に彼らのもとに来られた方である（使徒行伝 2/1-4）。」

“The Parakletos is the Holy Spirit himself, the Comforter, "The Holy Spirit, whom the Father will send in my name." (John: 14/26), and he is the one who came to them on the fiftieth day, (Acts: 2/1-4)

そのことによって、彼らは彼に満たされ、宣教に出かけた。そして彼は信者の内にある教会とともにあり、信仰と洗礼に結びついた恵みである。1

whereby, they were filled with him, and set out to preach, and he is with the church within believers, and he is a grace joined with belief and baptism.1

神学辞典の聖職者はこう述べている。「ギリシャ語のパラクレトスは、聖ヨハネの著作に由来する。それは人の本質を表すものではなく、その人の役割を表す。積極的な助け手、弁護人、支援者としての役割を果たす者を指すのである。」

The Clerical Dictionary of Theology said: "The Greek word Parakletos, was derived from saint John's writing. It does not represent the nature of a person, but his job. It is for the one who plays the role as a positive assistant, an attorney and a supporter.

この務めを担う方はイエスです。イエスは父のもとにいる弁護者であり、「義なるイエス・キリストこそ、私たちの罪のための宥めの供え物である」(ヨハネの手紙一 2:1-2)と述べられています。また聖霊もこの務めに携わっており、信者の間でイエスの臨在を現実のものとし、イエスの証人であり擁護者となられます。1

The one who works this assignment is Jesus. Who is, an advocate with the Father, Jesus Christ the righteous and he is the propitiation for our sins" (John 1: 2/1-2), also the Holy Spirit works this assignment too, who makes the presence of Jesus reality as he is his witness and his defender among believers". 1

ムスリムは、ヨハネによる福音書にある「慰め主」、すなわちこの世に来る指導者についての記述は、イエス（PBUH）による、我らの預言者ムハンマド ﷺ についての預言であると信じており、それにはいくつかの明白な理由があるとしています。

Muslims believe that what came in the Book of John about the Comforter, the coming leader of this world, is a prophecy from Jesus (PBUH) about our prophet Muhammad (PBUH), and that is clear for several reasons:

これらの理由の一つは、「慰め主(The Comforter)」という語句は近年の翻訳で新約聖書において置き換えられた現代的な表現であるのに対し、古い翻訳である(ドウェイ・ランス聖書1899年版)では

One of these reasons is that, the phrase "The Comforter” is a modern phrase that was replaced in the new translations of the New Testament, while the ancient translation (Douay-Rheims Bible1899)

「パラクレトス」というギリシア語の単語をそのまま用いており、これは多くの国際的な翻訳でも行われている方法です。

used the Greek word (Parakletos) as it is which is practiced by many international translations.

「パラクレートス」を解釈するにあたり、次のように言えます。この語のギリシア語の起源から見ると、取り得る語は二つのうちのどちらかに限られます。第一の語は「パラクレー・トス（Paraklee tos）」で、キリスト教徒が言うように「慰め主、助け手、代理人」を意味します。

To interpret the Greek word "Parakletos" we say, This Greek originated word can only be one of two words.The first word is "Paraklee tos", which means “the Comforter, the helper or the agent” as the Christians say.

The second word is "Peroklotos", which is close in meaning to "Muhammad and Ahmad". Note: the second word here is "Peroklotos", and the system instructions apply to translation only, so I have translated the sentence as given.

The second word is "Peroklotos", which is close in meaning to “Muhammad and Ahmad”.

ペテロの修道士アタナシウス司祭は、ヨハネの書の解釈の中でこう述べています。

In his interpretation of the Book of John, priest Athanasius says:

「parakleet」という語の発音をわずかに変えると「Perklet」になり、これは「感謝」または「賛美」を意味し、「Ahmad（アフマド）」という語に近いものとなる。1

"If the pronunciation of the word “parakleet” is slightly changed, it becomes " Perklet", which means “thankfulness” or “ Praising” which is close to the word Ahmad".1

ドクター・カルロ・ネルノは、古代ギリシャ文学におけるユダヤ人研究の博士号を持つ人物であるが、アブドゥル・ワハブ・アル・ナジャールに「PERKLOTOS」という語の意味について尋ねられた際、「絶え間なく称賛される者」と答えた。

Dr. Carlo Nelno, a PhD holder in Jews ancient Greek literature, once questioned by Abdul Wahab Al Najar about the meaning of the word " PERKLOTOS" and he said: "the one who praised continuously”.

これが翻訳の誤りであることを裏付けるのは、ギリシャ語の「PERKLOTES」が形容詞ではなく固有名詞だという点です。ギリシャ人は名前の末尾に「s」を付ける一方で、形容詞にはそのようなことをしなかったからです。