モーセ(PBUH)が亡くなる前、彼はイスラエルの民に吉報を与えました。それは申命記に記されています。「これは、神の人モーセが死ぬ前にイスラエルの民を祝福した祝福である。彼は言った。『主はシナイから来られ、セイルから彼らの上に昇り、パラン山から輝き出た。主は一万の聖者の中から来られ、その右手には燃える火があった。まことに、主はその民を愛された。すべての聖者は主の手の中にあった。彼らはあなたの足跡に従い、あなたから教えを受けた。』(申命記)」

Prior to Moses’ (PBUH) death, he gave the children of Israel blessed news, mentioned in the book of Deuteronomy: “This is the blessing with which Moses the man of God blessed the people of Israel before his death. He said, “The LORD came from Sinai and dawned from Seir upon us; he shone forth from mount Paran, he came from the ten thousands of holy ones, with flaming fire at his right hand. Yes, he loved his people; all his holy ones were in his hand; so they followed in your steps, receiving direction from you.” (Deuteronomy:

33/1-3).

33/1-3).

預言者ハバククもこの預言を裏付けました。彼は、イスラエルの子らである自分の民から預言者職が移されることを示していたため、恐れを抱かせた知らせについて語ったのです。彼はこう言っています。「神はテマンから来られ、聖なる方はパランの山から来られた。その栄光は天を覆い、地は神への賛美で満ちた。セラ。その輝きは光のようであり、その御手からは光線がきらめき、そこに神は御力を隠された。」

The prophet Habakkuk confirmed this prophecy, when he mentioned the news that made him afraid, because it indicated the transfer of the prophet-hood away from his people the children of Israel. He says, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh. His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power.

その前には疫病が進み、その足もとに熱病が続いた。彼は立って地を測り、見渡して諸国民を震わせた。すると永遠の山々は散らされ、とこしえの丘は低く沈んだ。彼の道は永遠の道である。」（ハバクク書 3:3-6）

Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. his were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6).

以下の一節を分析する前に、この一節の翻訳における主な相違点を見ておきましょう。

Before analyzing this passage, let us look at the major differences in its translations.

第七十訳では、「彼はファラン山から知らされ、その右には清められた御使いが幾千もおり、彼はそれらに与え、彼らを愛し、その民を憐れみ、彼らと、彼らがあなたの歩みを悟ったとき、彼を育てた者を祝福し、彼らを祝福した。あなたの言葉を受け入れる。モーセは、それに似たことを我々に示し、ヤコブの民に相続財産を与えた」とあります。 イエズス会の司祭たちの訳では、「神は南から来られ、聖なる方はパランの山から来られる。その栄光は天を覆い、地はその賛美で満ちている」とあります。 基本英語訳（1965年）では、「パラン山から輝き出で、メリバテ・カデシュから来られる。その右の手から火の炎が出た」とあります。 メリバテ・カデシュの意味は、1899年のドウェイ・ランス聖書にある「彼はファラン山から現れ、彼とともに幾千の聖徒がおり、その右手には火の律法があった」という訳に示されるとおり、「幾千の聖徒」だと言われています。

In the Seventieth translation: “and he was informed from the mountain of Faran, and on his right there was thousands of the purified angels, so he gave to them and he loved them, and he was merciful to there people, and he blessed them and blessed raising him, when they realized your footsteps, and accept your words. Moses submitted similar to it to us, and gave them an inheritance to Jacob's people” In the Jesuit priests’ translation: “God will come from the south, and the holy one from mount Pharan: His glory covered the heavens, and the earth is full of his praise.” In the Basic English Translation (1965): “shining out from Mount Paran, coming from Meribath Kadesh: from his right hand went flames of fire”. the meaning of Meribath Kadesh is ‘Thousands of saints’, as what came in the Douay-Rheims Bible 1899 " he hath appeared from mount Pharan, and with him thousands of saints, in his right hand, a fiery law.

この一節は、祝福がもたらされる三つの場所について述べています。その第一は、モーセ(PBUH)が神と語らわれたシナイ山です。

This Passage talks about the three places that the blessing will come, the first: Sinai Mountain, where Moses (PBUH) spoke to God.

第二に：ユダの地にある山、セイル（ヨシュア記を参照：

The second: Sair, a mountain in the land of Judas, (See Joshua:

15/10）、そして三つ目は：パラン山。

15/10), and the third: Paran mountain.

聖書の「パラン」が言及されている箇所は、それがパレスチナ砂漠の南部に位置していることを示しています。しかし、トーラーはまた、イシュマエルがパランの荒野で育ったと述べており(創世記21章21節を参照)、歴史的には彼がヒジャーズのマッカで育ったことで一致しています。

The Holy Bible’s passages in which "Paran" is mentioned tell us that it is located in the southern part of the Palestinian desert. However, the Torah also mentions that Ishmael grew up in the wilderness of Paran. (See Genesis: 21/21), and historically agreed that he grew up in Makkah in Hijaz.

ムスリムは、この一節をイエス（彼に平安あれ）がパレスチナのセイルに現れ、続いてムハンマド ﷺ がパランの山に現れ、神からの法によって支えられた数千の清められた人々を伴って来ることについての預言であると信じています。

Muslims believe that this passage is a prophecy about the appearance of Jesus (PBUH) in Sair in Palestine, then Muhammad (PBUH) on the Paran Mountain, where he comes with thousands of the purified people supported by the statute from God Almighty.

これは、以下の理由によってムハンマドﷺによって確立されました。

This has been established with Muhammad (PBUH) because of the following:

1) パラン山はメッカの山であり、イシュマエルが住んでいた場所である。トーラーはイシュマエルについてこう述べている。「神はその少年と共におられた。彼は成長し、荒野に住み、弓の名手となった。彼はパランの荒野に住んだ。母は彼のためにエジプトの地から妻をめとった」(創世記 21/20-21)。

1) Paran Mountain is the mountain of Makkah, where Ishmael resided. The Torah said about Ishmael: "And God was with the boy; and he grew up. He lived in the wilderness, and became an expert with the bow. He lived in the wilderness of Paran: and his mother took a wife for him from the land of Egypt." (Genesis: 21/20-21).

彼の子孫はこの地域に散らばった。トーラーにはこうある。「これらはイシュマエルの息子たちであり、その名は村と宿営地ごとに、部族に従って十人の君主である。これはイシュマエルの生涯の年数で、百三十七年である。彼は息絶えて死に、その民に加えられた。彼らはハビラからシュルまでに住んだ。シュルはエジプトに面し、アッシリアへ向かう方向にある。彼はその兄弟たちすべてに対抗して住んだ。」(創世記 25:16-18)。聖書辞典によれば、ハビラはイエメン北部の地域であり、シュルはパレスチナ南部にある。1 イシュマエルとその子孫が、イシュマエルが住んだパランの地を含め、ヒジャーズの北と南のこの土地に住んでいたことは知られている。

His children were scattered in this area, as the Torah says, "These are the sons of Ishmael and these are their names, by their villages and by their encampments, twelve princes according to their tribes. These are the years of the life of Ishmael: 137 years. He breathed his last and died, and was gathered to his people. They settled from Havilah to Shur, which is opposite Egypt in the direction of Assyria. He settled over against all his kinsmen. (Genesis: 25/16-18), and Avila, as in the Holy Bible’s dictionary, is an area in the north of Yemen, while Shur is in the south of Palestine. 1 It is known that Ishmael and his children resided in this land north and south of Hijaz, including the land of Paran in which Ishmael resided.

歴史的証拠は、パランがヒジャーズであることを示しており、そこでイシュマーエルとその父が카アバを建て、イシュマーエルの足元からザムザムの井戸が湧き出た。これは多くの歴史家によって主張されており、その中にはインドの歴史家であるモウラナ・アブドゥル・ハック・フェディャティーが、その著書『国際的な宗教経典におけるムハンマド』で述べている。

The historical evidence indicates that Paran is Hijaz, where Ishmael and his father build the Ka’aba, and where the well of Zamzam sprang under his feet. This was professed by a number of historians as the Indian historian Moulana Abdul Haq Fedyatee mentioned in his book "Muhammad in the religious international scriptures".

歴史家ジェローム と神学者エウセビオスは、パランがマッカであると述べた歴史家たちの中に含まれていた。2 さらに、Strong's Hebrew Bible Dictionary に記されていることとして、パランはアラビアの砂漠にあり、「Paran, a desert of Arabia（パラン、アラビアの砂漠）」と述べられている。

The Historian Jerome and the theologian Eusebius were among those historians that said that Paran is Makkah.2 Furthermore, what came in Strong's Hebrew Bible Dictionary is that Paran is in the Arab desert, saying, "Paran, a desert of Arabia".

2) シナイ半島南部にパランという名の地域があるからといって、イシュマエルが住んでいた別のパランが存在しないということにはなりません。セイルという名称は、現在ヨルダンに位置するエドムの地の一帯を指すために一般的に用いられています。このことは本書の中で何度も繰り返されており、その使用回数の多さにもかかわらず、この名称がエルサレムの西、ユダ族の地であるパレスチナ中部の山の名前として用いられることを妨げはしませんでした。(ヨシュア記を参照)

2) The existence of an area named Paran located in the south of Sinai does not mean that there is no other Paran where Ishmael resided. It is common to use the name Sair to name the area in the land of Edom which is now located in Jordan. This is repeated in many places in the book, and in spite of the many times it is used, it did not prevent the name being used to name a mountain in the middle of Palestine west of Jerusalem in the land of the Judas tribe. (See Joshua:

15/10).

15/10).

私たちは、パランがシナイにあると主張する人々に次のように問う権利があります。あの山から輝き現れた聖なる方とは誰なのか。その山は、重要な人間の出来事とはいかなる形でも結びついていないのに、とです。その方は誰だったのでしょうか。

We have the right to ask those who insist that Paran is in Sinai: who is the holy one that glittered from that mountain which is not related in any way to any important human events. Who was he?

3) 過去の出来事について述べていると言うのは受け入れられない。なぜなら、聖書の言語では未来の出来事を過去時制で語ることが一般的だからである。エスピノサは次のように述べている。「最古の著述家たちは、現在と過去を区別せずに未来時制を用い、また未来を示すのに過去時制を用いた。その結果、多くの混乱が生じた。」 4) なぜパランの山が特に言及されているのか。

3) To say the passage talks about an issue in the past is not acceptable, because it is common in the Holy Bibles' language to talk about future events using the past tense. Espinosa said, “The oldest writers used the future tense to indicate the present and the past, with no differentiation, as they used the past to indicate the future, and as a result of that there was a lot of confusion.” 4) Why the mountain of Paran was particularly mentioned?

もしそれが、一部のユダヤ人著述家が主張するような神の栄光の広がりを示すだけのものであったなら、神の栄光はパランやセイルの境界で止まったわけではない。5) 一部の訳では「天使の中の清められた者」と訳されており、これは信者の中の清められた者を意味する。つまりこの事柄は預言に関わるものであり、「聖徒たちの幾万」について語っているのである。この表現は、信者を意味して用いられている。ヨハネの黙示録に「さて天に戦いが起こった。ミカエルとその御使いたちが、竜と戦ったのである。竜とその使いたちも応戦したが」(黙示録12章7節)とあるとおりである。パランが、ムハンマド ﷺ とその教友たちが現れるまでに、このような幾万もの清められた者たちを目にしたことがあっただろうか。

If it was just an indication to the spreading of the glory of God as claimed by some of the Jewish writers, the glory of God did not stop at the border of Paran or Sair. 5) Some translations mention "the cleansed among angels" meaning the cleansed among the followers, that is what confirms that the issue is related to the prophecy, talking about the thousands of saints, as this expression is used and it means: the followers, as in what came in the Book of Revelation that "Now war arose in heaven, Michael and his angels fighting against the dragon. And the dragon and his angels fought back," (Revelation: 12/7). When did Paran witness such thousands of the cleansed except when Muhammad (PBUH) and his companions appeared?

6) ハバクク書に記されたことは、ムスリムの主張を裏付けるものである。そこには次のように書かれている。「神はテマンから来られ、聖なる方はパランの山から来られた。その栄光は天を覆い、地は神の賛美で満ちた。」サレハ。

6) What came in the Book of Habakkuk supports the Muslims claim when it said, “God came from Teman, and the Holy One from mount Paran. His splendor covered the heavens, and the earth was full of his praise. Saleh.

彼の輝きは光のようであった。その手から光線がきらめき、そこに彼は御力を覆い隠した。彼の前には疫病が進み、彼の足もとには熱病が続いた。彼は立って大地を測り、見回して諸国民を震えさせた。すると永遠の山々は散らされ、とこしえの丘々は低く沈んだ。彼の道は永遠の道であった。」(ハバクク書 3章3〜6節)。この一節は、輝く光のように勝利を収める預言者性が現れ、神への礼拝の呼びかけが宇宙を神の賛美で満たすことの証しである。

His brightness was like the light; rays flashed from his hand, and there he veiled his power. Before him went pestilence, and plague followed at his heels. He stood and measured the earth; he looked and shook the nations; then the eternal mountains were scattered; the everlasting hills sank low. His were the everlasting ways.” (Habakkuk: 3/3-6). This passage is a witness that, there is a victorious prophet-hood will shine like a light, and the call to the prayer will fill the universe with the praise of God.

「Timan」という語は、聖書の編者によれば「南」を意味するヘブライ語である。カトリックのトーラーには、「神は南から来られ、聖なる方はパランの山から来られる」とある。語りかけられた人々はパレスチナにいたのだから、預言における啓示は南、すなわちアラビア半島から来るということになる。つまり、その聖なる方はパラン山から遣わされるということである。

The word “Timan”, as mentioned by the Holy Bible’s editors, is a Hebrew word that means "the south". In the Catholic Torah: "God comes from the south, and the holy comes from the mountain of Paran", as the addressed were in Palestine, the revelation in the prophecies comes from the south meaning from the Arabian peninsula, which means that the holy one will be sent from Paran mountain.

したがって、以上のすべてに基づけば、パランの山々から現れた輝かしい聖なる方は、イスラームの預言者ムハンマドﷺであることになる。パランの預言者について述べられたすべての特徴は彼において実現しており、他の尊い預言者たちの誰においても実現してはいないからである。

Therefore, and based on all that, the glittering holy one from Paran mountains is the prophet of Islam, Muhammad (PBUH), for all the characteristics mentioned about the prophet of Paran, are validated in him, and not in any of the other honored prophets.