フェンダー神父は、ムスリムが「パラクレートス」は預言者ムハンマド ﷺ であると主張することに対して反論しうると考えるいくつかの問題を提起した。

Priest Fender raised some issues, which he thinks they could refute the Muslims’ saying that the Parakletos is prophet Muhammad (PBUH).

第一に：「パラクレートス」は「真理の霊」であると三度述べられており、四度目には「聖霊」であると述べられている。そして司祭フェンダーが言ったように、これらの言葉は似通っており、聖霊を指している。

First: It was mentioned three times that the Parakletos is “the spirit of the truth”, and in a fourth time that he is “the Holy Spirit” 1 and, as the priest Fender said, these words are a like and indicate the Holy Spirit.

偉大な著書『真理の開示』において、学識あるムスリム学者ラフマトゥッラー・アル・ヒンディーは、これらの言葉の趣旨に同意している。彼は、「神の霊」という表現は預言者たちをも指し示すものであると確認しており、それは次のようにヨハネの第一の手紙にあるとおりである。「愛する人たち、霊を全て信じないで、その霊が神から出たものかどうかを吟味しなさい。多くの偽預言者が世に出てきたからである。神の霊は次のことによって知ることができる。すなわち、イエス・キリストが肉となって来られたと告白する霊は、皆神から出たものである」(ヨハネの手紙一 4:1-2)。真実で誠実な預言者は神の霊であり、偽預言者は悪魔の霊である、と。

In his great book “the Truth Revealed”, the learned Muslim scholar Rahmatu Allah Al Hindi agrees with the likeness of these words. He confirms that, the phrase (the spirit of God) is an indication to the prophets too, as in what came in John's first epistle: "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God: for many false prophets have gone out into the world. But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God." (John 1: 4/1-2), the true honest prophets are the spirit of God, while the false prophets are the spirit of devil.

ヨハネは、真理の霊と迷いの霊を見分ける方法を説明しました。言い換えれば、真の誠実な預言者を見分け、偽預言者から区別する方法です。彼は言いました。「あなたがたは神から出た者であって、それらの者に打ち勝ったのである。あなたがたのうちにおられるかたは、世にいるものよりも大きいからである。彼らは世から出た者であって、それゆえ世のことを語り、世もまた彼らに耳を傾ける。わたしたちは神から出た者であって、神を知る者はわたしたちに耳を傾け、神から出ない者はわたしたちに耳を傾けない。これによって、わたしたちは真理の霊と迷いの霊とを見分けるのである。」（ヨハネの手紙一 4:2-6）

John explained how to differentiate the spirit of truth from the spirit of misguidance. in other words, to know the true honest prophets and differentiate them from the false prophets. He said, " But this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is from God .And every spirit that does not confess Jesus is not from God. This is the spirit of the antichrist, which you heard was coming; and now is in the world already. Little children, you are from God and have overcome them: for he who is in you is greater than he who is in the world. They are from the world, therefore they speak from the world, and the world listens to them. We are from God: whoever knows God listens to us; by this we know the spirit of truth, and the spirit of error." (John1: 4/2-6).

私たちの預言者ムハンマドﷺは、ヨハネが語ったように真理の霊です。

Our prophet Muhammad (PBUH) is the spirit of truth as John said.

彼はイエス(彼に平安あれ)を人間であり神からの使徒であると認め、肉と血をもつ存在であり、他の全人類と同じく神に由来する、すなわち神が創造したのだと認めています。パウロは迷わせる霊であり、イエスを神とみなした人物で、当時の世界にいた人物でした。

He recognizes Jesus (PBUH) as a human and a messenger from God, that he is flesh and blood, and that he is from God just as the rest of humanity is from God, meaning that God created them. Paul was the spirit of misguidance, who considered Jesus God, and he who was in the world at that time.

第二に、ヨハネの福音書では、語りかけは使徒たちに向けられていました。例えば「あなたがたに教えるため」「わたしは彼をあなたがたのもとに遣わす」という言葉に見られるとおりです。ゆえに、パラクレートスは使徒たちの時代に存在していなければならなかったはずです。

Second: In the Book of John the addressing was towards the apostles as in his saying "to teach you" and "I will send him to you", so the Parakletos must have been in their time.

ラフマトゥッラー・アル＝ヒンディーは、この理解に同意しなかった。彼は、イエスの言葉は一般にキリスト教徒を指していると述べた。このような表現の仕方は新約聖書によく見られ、マタイによる福音書に記された、イエスが大祭司、長老たち、そして議会に向けて語った言葉にもそれが表れている。「イエスは彼に言われた。『あなたの言うとおりだ。しかし、わたしは言っておく。今から後、あなたたちは人の子が力ある方の右に座り、天の雲に乗って来るのを見る』」（マタイによる福音書 26章64節）。そして、この言葉の相手であった者たちはすでに死に、滅び去ったが、彼らは天の雲に乗って来るイエスを見てはいない。

Rahmatu Allah Al Hindi did not agree with this understanding, He said that Jesus meant Christians in general. This way of expression is common in the New Testament, as what came in Matthew regarding the Jesus’ speech to the high persists, the elders and the council. "Jesus said to him, you have said so. But I tell you, from now on you will see the Son of man seated at the right hand of power, and coming on the clouds of heaven." (Matthew: 26/64), and the addressees have died and perished, and they did not see him coming on the clouds of the heaven.

同様に、イエス(PBUH)が言われたことは次のとおりです。「そして彼はこう言った。まことに、まことに、わたしはあなたがたに言う。天が開け、神の御使いたちが人の子の上を上り下りするのを、あなたがたは見るようになる。」(ヨハネ 1:51)

Similarly, is what Jesus (PBUH) said: "And he said to him, truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51)

第三：世界は彼を受け入れることができない、なぜなら彼を見ることも知ることもできないからだ、という節にあるように、パラクレートスは人々に見られず知られないということ。一方、ムハンマド ﷺ は人々に知られ、見られていた。

Third: That people will not see or know the Parakletos, as in the verse, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you" while Muhammad (PBUH) was known and seen by people.

ラフマトゥッラー・アル＝ヒンディーの反論は、これは取るに足りないものだという主張であった。彼らによれば、聖霊は神、あるいは神の霊であり、世界は預言者ムハンマド ﷺ よりも自分たちの神をよく知っているので、この点は彼らの解釈にはいかなる意味でも当てはまらない、ということであった。

Rahmatu Allah Al Hindi’s response to this, that this is nothing, because according to them the Holy Spirit is God or the spirit of God, and the world knows their God more than they know Muhammad (PBUH), so it is not applicable to their interpretation in anyway.

さらに、アル・ヒンディーは、その節の意味は、世界はこの預言者の真の知識（すなわちその預言者性）を知らないが、キリスト教徒とユダヤ教徒は彼を知っていた、なぜならイエス（PBUH）と預言者たちが彼についてあなたがたに知らせたからである、というものだと見ている。

In addition, Al Hindi sees that what was meant with the verse is that, the world does not know this prophet the true knowledge (meaning his prophecy), but the Christians and the Jews knew him, because Jesus (PBUH) and the prophets informed you about him.

残りの人々は、イエスが言ったとおりです。「だから、わたしは彼らにたとえで話すのです。彼らは見ても見ず、聞いても聞かず、また悟らないからです。」(マタイによる福音書 13:13)

The rest of the people, they are as Jesus said: "This is why I speak to them in parables, because seeing they do not see, and hearing they do not hear, nor do they understand." (Matthew: 13/13). 1

イエスが「世は彼を受け入れることができない。なぜなら世は彼を見ることも知ることもできないからである。しかし、あなたがたは彼を知る。彼があなたがたと共におり、あなたがたのうちにおられるからである」と言われたとき、彼が意味したのは目に見えることや実際の知識ではなく、心の知識であった。彼は自分自身についても同じことを述べて、こう言われた。「そこで人々は彼に言った、あなたの父はどこにいるのか。イエスは答えられた、あなたがたはわたしも、わたしの父も知らない。もしわたしを知っていたなら、わたしの父をも知っていたであろう。」(ヨハネ 8/19)。福音書には、これに似た箇所が多くある。ヨハネによる福音書の注解において、マシュー・ヘンリーは、「ギリシャ語本文の『見る』という語は、視力ではなく洞察力を意味する」と述べている。さらに、来たるべき預言者を彼らが知らないのは、その人が見知らぬ者であり、ユダヤ人ではなかったためかもしれない。「しかし、我々はこの人がどこから来たかを知っている。しかし、キリストが現れるとき、その出身がどこであるかは誰にも分からないであろう。」(ヨハネ 7/27)。

When Jesus said, "the world cannot accept him, because they cannot see him or know him, but you will know him because he is staying with you, and he will be among you". He did not mean the sight seeing or the actual knowledge, but the heart knowledge. He mentioned the same about himself when he said, "They said to him therefore, where is your Father? Jesus answered, you know neither me, nor my Father: if you know me, you would know my Father also." (John: 8/19). There are many of similar verses in the Gospels. In his interpretation to the Book of John, Mathew Henry said, that “the word (to see) in the Greek text does not mean the eye sight, but the insight.” Moreover, perhaps they do not know the expected coming prophet because he was a stranger and not Jewish "but we know where this man comes from: and when the Christ appears, no one will know whence he comes from." (John: 7/27).

第四に：パラクレートは「あなたがたのもとに留まり、あなたがたの中にいる」と述べられているが、これは（司祭フェンダーの見解によれば）彼が使徒たちとともにいたことを示しており、それはムハンマド ﷺ には当てはまらない。

Fourth: It was mentioned that the Parakletos "resides by you and that he is among you", that indicated (according to priest Fender's opinion) that he was with the apostles, and that does not apply to Muhammad (PBUH).

Rahmatu Allah Al Hindi（アッラーの慈悲が彼にありますように）は、他の翻訳や版では「あなたがたと共に留まり、彼はあなたがたの中にいる」と記されており、また別の版では「あなたがたと共に留まり、彼はあなたがたと共にいる」と記されているのを見ています。いずれにせよ、それは未来を指しており、その時を指しているのではありません。言い換えれば、彼はあなたがたのもとに住み、あなたがたと共に留まるのです。

Rahmatu Allah Al Hindi sees that the text in other translations and editions stated as, "stable with you and he will be among you", and in others, "staying with you and he is with you". That in any case means the future and not that time; in other words, he will reside by you or stay with you.

そのことは、本文がそれを示しているからです。本文は、パラクレートスがその時点で彼らの中にはいなかったと伝えています。「わたしがあらかじめ話しておいたのは、そのことが起こるとき、あなたがたが信じるためである」、また「わたしが去らなければ、パラクレートスはあなたがたのところに来ない」。キリスト教徒もそう言っており、彼らは彼の来臨と到着が五十日目にあったと信じているのです。

That is because the text indicated that. It tells that the Parakletos was not among them at that time. "I said to you before he will be, so when he comes you will believe", and "if I do not go the Parakletos will not come to you", and that is what the Christians say, as they believe that his coming and his arrival was in the fiftieth day.

同様に、エゼキエルは、ゴグとマゴグの民が、まだ現れていないにもかかわらず、その出現を現在形で語っている。彼は言った、「見よ、それは来ようとしている。それは実現する、と主なる神は宣言される。これがわたしの語った日である」（エゼキエル書 39/8）。また同じことが（ヨハネ書 5/25）にも見られる。 第五に、使徒行伝にはこうある。「そして彼らと共におられたとき、彼らにエルサレムを離れず、父の約束を待つように命じられた。それは、あなたがたがわたしから聞いたものである。ヨハネは水でバプテスマを授けたが、あなたがたは、この数日後に、聖霊によってバプテスマを受けるであろう」（使徒行伝 1/4-5）。フェンダーは、これが「パラクレートスとは、父の約束が指していたものであるゆえに、五十日目に降った霊である」ことを示していると見ている。

Similarly, Ezekiel told about the appearance of the Gog and the Magog people in the present tense, while they did not appear yet. He said, "Behold, it is coming, and it will be brought about, declares the Lord GOD; this is the day of which I have spoken." (Ezekiel: 39/8), and the same in (John: 5/25). Fifth: In Acts: "And while staying with them he ordered them not to depart from Jerusalem, but to wait for the promise of the Father, which, he said, you heard from me. For John baptized with water; but you will be baptized with the Holy Spirit not many days from now." (Acts: 1/4-5) Fender sees that this "indicates that the Parakletos is the spirit that came down on the fiftieth day, because the Parakletos is what was meant by the father's promise".

ラフマトゥッラー・アル＝ヒンディーは次のように説明している。使徒行伝に記されているのは、ヨハネが述べたパラクレートスとは関係のない別の約束である。弟子たちは別の機会に聖霊の到来を約束されており、その約束は使徒行伝でルカが記したことによって成就した。ヨハネが述べたパラクレートスの到来は、この問題とは何の関係もない。

Responding to this, Rahamtu Allah Al Hindi explains that what came in the Book of Acts is a different promise that is not related to the Parakletos that John mentioned, as they were promised with the coming of the Holy Spirit in another occasion, and the promise was fulfilled with what Luke mentioned in the Book of Acts. What John mentioned about the coming of the Parakletos has nothing to do with this issue.

一部の他のキリスト教徒は、この預言がムハンマド（ﷺ）に当てはまると異議を唱えています。その理由は、イエス（PBUH）が「パラクレートス」を遣わす方だからです。「もしわたしが去って行かなければ、弁護者はあなたがたのところに来ないからである。しかし、もし去って行けば、わたしは彼をあなたがたのところに遣わす」という箇所と同様に、「わたしが父のもとからあなたがたに遣わす慰め主」と言われたときもそうです。しかし、ムハンマド（ﷺ）は神の使徒であり、イエスではありません。

Some other Christians object that this prophecy is applicable to prophet Muhammad (PBUH), because Jesus (PBUH) is the one who will send the Parakletos. "But if I left I will send him to you", similarly, when he said, "The comforter that I will send to you from the father", while Muhammad is the messenger of God and not Jesus.

キリスト教徒は神の言葉を忘れてしまった。「父によって遣わされる慰め主、聖霊」。つまり彼は父の使徒であり、イエスが彼を遣わすという言い方は比喩であって、文字通りの意味ではない。

Christians forgot the words of God, "The comforter, the Holy Spirit, who will be sent by the father", so he is a messenger of the father, and saying that Jesus will send him is metaphoric and not real.

同様に、創世記に次のようにあることも同じです。「主の使いはまた彼女に言った。『わたしは必ずあなたの子孫を増やし、数えきれないほど多くする』」(創世記 16:10)。しかし、ハガルとその他の人々の子孫を増やし祝福する方は神であり、神の使いではありません。ただし、その使いは知らせを伝える者であったため、その行為が彼に帰せられているのです。

Similarly, what came in Genesis, "The angel of the LORD also said to her, I will surely multiply your offspring so that they cannot be numbered for multitude." (Genesis: 16/10) even though, the multiplier and the one who blesses the offspring of Hagar and others God is and not his angel. However, since the angel was the informer, then the act attributed to him.

さらに、列王記に記されていることがあります。預言者エリヤが、神がアハブ王に下そうとされた罰を、自分自身の行為として述べたのです。「アハブはエリヤに言った。『わたしの敵よ、あなたはわたしを見つけたのか』。彼は答えた。『わたしはあなたを見つけた。あなたは主の目に悪とされることを行うために、自分を売り渡したからである。見よ、わたしはあなたに災いをくだし、あなたの子孫を一掃する。イスラエルでアハブにつながる男子は、奴隷も自由人も、すべて絶ち滅ぼす』」(列王記 1:21/20-21)。預言者エリヤは、実際には神の行為であるものを自分自身に帰しました。したがって、この帰属は実際のものではありませんでしたが、神によるこの罰の告知者となったことで、それにふさわしい立場にあったのです。同様のことが、パラクレートについての預言でイエス(PBUH)が述べたことにもあてはまります。

In addition, what came in the Book of Kings, when Prophet Elijah attributed the divine punishment to himself, the punishment that God meant for the king Ahab. "Ahab said to Elijah, Have you found me, O my enemy? He answered; I have found you, because you have sold yourself to do what is evil in the sight of the LORD. Behold, I will bring disaster upon you, I will utterly burn you up, and will cut off from Ahab every male, bond or free, in Israel," (Kings 1: 21/20-21) Prophet Elijah attributed to himself what is in reality the act of God, so this attribution was not real, but he deserved it by being God's informer of this punishment. Similarly is what Jesus (PBUH) said in his prophecy about the Parakletos.

したがって、パラクレートスの中に、聖クルアーンに述べられている預言を見出すことができる。{そして、マルヤムの息子のイーサー(イエス)が言った時を思い起こせ。「イスラエルの子らよ、私は、私より前に下された律法(トーラー)を確証し、私の後に来る使徒の吉報を伝えるために、あなた方に遣わされたアッラーの使徒である。その名はアフマドである」。しかし彼(アフマド、すなわちムハンマド)が明白な証拠を携えて彼らのもとに来ると、彼らは言った。「これは明白な魔術だ」}(アス=サフ章6節)

Consequently, we find in the Parakletos the prophecy that is mentioned in the Holy Quran {And (remember) when 'Iesa (Jesus), son of Maryam (Mary), said: "O Children of Israel! I am the Messenger of Allâh unto you confirming the Taurât [(Torah) which came] before me, and giving glad tidings of a Messenger to come after me, whose name shall be Ahmed . But when he (Ahmed i.e. Muhammad) came to them with clear proofs, they said: "This is plain magic."} (Al-Saf: 6).