聖書の著者たちはトーラーの預言を好んでおり、イエス(PBUH)に当てはめるために、トーラーの本文の意味を多くの箇所で意図的かつ明らかに改変した。彼らのイエス(PBUH)への愛

The Bible writers were fond of the prophecies of the Torah, and they intentionally and obviously altered many of the meanings of the Torah's text to make it fit Jesus (PBUH). Their love for Jesus (PBUH)

それとも彼らの改変の習慣によって、「待望のメシア」に言及する多くの預言を誤解させる結果となった。

or their alteration habits, resulted in making them misunderstand many of the prophecies that mentioned the "expected messiah".

「たとえば、詩篇にある『期待された預言者』についての記述がそれにあたる。『ダビデの詩。主が私の主に言われた、「わたしがあなたの敵をあなたの足のもとの足台とするまで、わたしの右の座に着いていなさい」』（詩篇110:1）。この預言は、決してマリアの子イエスを指し示すことを意図したものではなかった。」

An example of this is what we find the Book of Psalms about the "expected prophet "A psalm of David? The Lord says to my lord, "Sit at my right-hand, while I make your enemies your footstool" (Psalms: 110/1), this particular prophecy was not meant in any way as to indicate Jesus (PBUH) the son of Mary.

ピーターか、あるいはそれをピーターから伝えた人物が、それを解釈したときに誤っていたのです。次のように言って。

Peter, or whoever related that to Peter, was mistaken when he interpreted it. Saying:

ダビデは天に昇ったわけではない。しかし彼自身がこう言っている。

"For David did not go up into heaven, but he himself said:

「主は私の主に言われた、『私の右の座に着いていなさい。私があなたの敵をあなたの足台とするまで』。それゆえ、イスラエルの全家は、神がこの方を主とし、またキリストとされたことを、確かに知らなければなりません。あなたがたが十字架につけたこのイエスを。」(使徒行伝 2:29-37)

'The Lord said to my Lord, "Sit at my right hand until I make your enemies your footstool Therefore let the whole house of Israel know for certain that God has made him both Lord and Messiah, this Jesus whom you crucified" (Acts: 2/29-37).

ピーターとその後のキリスト教徒たちが誤っていたことの証拠は、イエス(PBUH)が、ダビデが預言した「待望のメシア」は自分ではないと語ったことにある。「パリサイ人たちが集まっていたとき、イエスは彼らに尋ねて言われた。『キリストについてあなたがたはどう思うか。その人は誰の子か。』彼らは言った。『ダビデの子です。』イエスは言われた。『では、どうしてダビデは御霊によって彼を主と呼んで、「主は、わたしの主に言われた。わたしがあなたの敵をあなたの足の下に置くときまで、わたしの右にすわっていなさい」と言っているのか。ダビデが彼を主と呼んでいるのなら、どうして彼がダビデの子なのか。』だれもイエスに一言も答えることができず、その日以後、あえて彼にさらに質問する者もいなかった。」(マタイ 22:41-46)。イエス(PBUH)の与えた答えは確固たるものであり、ダビデが彼を自分の主と呼んでいるのだから、待望の預言者はダビデの子孫ではないことを示している。父親が自分の子をそのように呼ぶことはないからである。

The proof that Peter, and the Christians after him, were mistaken is that Jesus (PBUH) said that he is not the "expected messiah" who was mentioned by David. "While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What do you think of Christ? Whose son is he? They said unto him, The Son of David. He said unto them, how then did David in spirit call him Lord, saying, The LORD said unto my Lord; Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool? If David then calls him Lord, how is he his son? And no man was able to answer him a word; neither dares any man from that day forth to ask him any more questions." (Matthew: 22/41-46). The answer that Jesus (PBUH) gave was firm, indicating that the expected prophet is not a descendant of David because David called him his Master, and the father does not call his son so.

イエス(PBUH)は、ユダヤ人たちに「期待されるメシア」、つまりダビデや他の預言者たちが予言した方について尋ねました。「あなたがたはメシアについてどう思いますか。彼は誰の子なのですか。」ユダヤ人たちは「彼はダビデの子です」と答えました。イエス(PBUH)は、それは誤りであると告げて、こう言われました。「ダビデが彼を神と呼んでいるのなら、どうして彼がダビデの子であることができようか。」つまり、次のメシアはダビデの子孫ではなかった、なぜならダビデが彼を「わが主」あるいは「わが主君」と呼んでいるからです。

Jesus (PBUH) asked the Jews about the "expected messiah" the one prophesized by David and other prophets "what do you think of the messiah? Whose son is he?" The Jews answered him: "he is the son of David", Jesus (PBUH) told them that this was wrong, and he said:- "If David called him a God, then how can he be his son!", so the next messiah was not a descendant of David because David called him my Lord or my master.

よく知られているように、イエス(PBUH)は、マタイとルカによれば預言者ダビデの子孫であり、しばしば「ダビデの子よ」と呼びかけられました(マタイ1:1、9:27、ルカ19:38を参照)。

It is known that Jesus (PBUH) - according to Matthew and Luke is a descendant of the prophet David - he was often called "O' son of David" (look in Matthew: 1/1, 9/27 and Luke: 19/38).

マルコの福音書では、イエスはこう言われました。「ダビデ自身が彼を主と呼んでいるのに、どうして彼がダビデの子なのか。」(マルコ 12:37)。ルカの福音書にも次のように記されています。「彼らに言われた、『どうして人々はキリストがダビデの子だと言うのか。ダビデ自身が詩篇の書で言っている、「主は私の主に言われた、私があなたの敵をあなたの足台とするまで、私の右の座に着いていなさい」と。ダビデがこのように彼を主と呼んでいるのに、どうして彼がダビデの子なのか。』」(ルカ 20:40-44)。こうした言葉があるにもかかわらず、キリスト教徒は、イエスがダビデの子であると言っていながら、ダビデがその預言の中で予告した預言者はイエスであると主張し続けています。

In the Book of Mark, Jesus (PBUH) said, “David himself calls him Lord. So how is he his son?" (Mark: 12/37). It is also mentioned in Luke "And he said unto them, how they say that Christ is David's son? David himself said in the book of Psalms, the LORD said unto my Lord, Sit in my right hand, until I make your enemies your footstool. David therefore called him Lord, how is he then his son?" (Luke: 20/40-44). In spite of these statements, the Christians still insist that Jesus (PBUH) is the prophet whom David foretold of in his prophecy, even though they said that Jesus (PBUH) is the son of David.

彼の『ヘブライ人への手紙』では、神がダビデに与えた良い知らせ、すなわち神がその息子ソロモンを祝福するという約束について、パウロ、あるいは作者不詳の著者が、それをイエス(PBUH)に関する預言としました。彼はこう言っています。「神は、いつの時代の天使に対して、『あなたはわたしの子である、わたしは今日あなたを生んだ』と言い、また『わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる』と言われたことがあるか。」(ヘブライ人への手紙 1:5)

In his Epistle to the Hebrews about God’s good news to David, that God will bless his son Solomon, Paul, or the unknown writer, made it a prophecy of Jesus (PBUH), he said, "For unto which of the angels said he at any time, you are my son, this day I have begotten you? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?" (Hebrews: 1/5).

手紙の筆者は、サムエル記下（7章14節）の一節を引用し、それをイエス（PBUH）に関する預言としました。その箇所には「わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる」とあります。筆者はこの一節がイエス（PBUH）に関するものだと考え、その手紙の中に書きました。しかし、この引用は正しくありません。その文脈はダビデに関するものだからです。神は預言者ナタンに、彼にこう告げるよう命じられました。「さて、わたしのしもべダビデにこう言いなさい。……あなたの日数が満ち、あなたが先祖たちと共に眠るとき、わたしはあなたの後に、あなたの身から出る子孫を起こし、その王国を堅く立てる。彼はわたしの名のために家を建て、わたしは彼の王国の王座を永遠に堅く立てる。わたしは彼の父となり、彼はわたしの子となる。彼が罪を犯すなら、わたしは人の杖と人の子の鞭で彼を懲らしめる。しかし、わたしの慈しみは、あなたの前から退けたサウルから取り去ったようには、彼から離れることはない。あなたの家とあなたの王国は、あなたの前に永遠に堅く立ち、あなたの王座は永遠に堅く立てられる。」ナタンは、これらすべての言葉とこの幻のすべてのとおりに、ダビデに語った。（サムエル記下 7:8–17）

The writer of this letter quoted the phrase from the Book of Second Samuel (7/14); he made it a prophecy about Jesus (PBUH). It says, "I will be a father to him, and he will be a son to me". The writer thought that this phrase was about Jesus (PBUH), so he wrote it in his epistle. This quotation is not correct. The context of the sentence was to David, because God ordered the prophet Nathan to tell him: "Now therefore thus you shall say unto my servant David, .. When your days are fulfilled and you lie down with your fathers, I will rise up your offspring after you, who shall come from your body, and I will establish his kingdom. He shall build a house for my name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his father, and he shall be my son. If he commits iniquity, I will discipline him with the rod of men, and with the stripes of the children of men: But my steadfast love shall not depart away from him, as I took it from Saul, whom I put away before you. And your house and your kingdom shall be established forever before you: your throne shall be established forever. According to all these words, and according to all this vision, so did Nathan speak unto David." (Samuel (2): 7:8 -17)

預言された人物はダビデの息子であり、その孫ではありません。彼はダビデの死後、イスラエルの民の王となります。彼は神の家を建て、神の道から外れた場合には神の罰を受けるという警告を受けていました。上記のすべては、トーラーに記されているとおり、ソロモンという人物において成就されたのです。

The prophesized person is a son of David and not one of his grandchildren. He will be the king of the children of Israel after David’s death. He will build the house of God, and he has been warned of God’s punishment if he drifts away from the path of God, all of the above mentioned was fulfilled in the person of Solomon as mentioned in the Torah.

しかし、言及された預言のどれも、イエス(PBUH)には当てはまりません。キリスト教徒によれば、イエス(PBUH)は神であり、神から警告を受けることはあり得なかったからです。彼は完全で、罪を犯しませんでした。イエス(PBUH)は地上に神のための家を建てた事はなく、イスラエルの子らの王であったこともありません。彼は、「イエスは答えられた。『わたしの国はこの世のものではない。もしわたしの国がこの世のものであったなら、わたしに従う者たちが戦って、わたしをユダヤ人に渡さないようにしたであろう。しかし、実際にはわたしの国はこの世のものではない。』」(ヨハネ 18/36)と言ったように、地上に王国を持ってはいませんでした。

However, none of the mentioned prophecies applied to Jesus (PBUH), for, according to Christians, Jesus (PBUH) is God, and could not be warned by God. He was perfect, and did not sin. Jesus (PBUH) did not build any house for God on earth, and he was never a king to the children of Israel. He had no kingdom on earth as he said, "Jesus answered, my kingdom is not of this world: if my kingdom were of this world, then would my servants fight, that I should not be delivered to the Jews: but my kingdom is not from hence.” (John: 18/36).

「歴代誌上」には、預言された者の名はソロモンであると書かれています。ダビデは次の言葉を授かりました。「見よ、あなたに一人の男子が生まれる。その子は安息の人となる。わたしは周囲のすべての敵から彼に安息を与える。その名はソロモンとなる。彼の時代にイスラエルに平和と静穏を与えよう。」（歴代誌上 22:9）

In the Book of First Chronicles, it reads that the name of the prophesized is Solomon. David received these words, "Behold, a son shall be born to you, who shall be a man of rest; and I will give him rest from all his enemies round about: for his name shall be Solomon, and I will give peace and quietness unto Israel in his days.” (Chronicles (1): 22/9)

次に、マタイがイエス(PBUH)のエジプトからの帰還について、幼子であった頃のことに関して述べたことも、そうした捏造や誤解の一例です。「ヨセフは起きて、夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトへ去り、ヘロデが死ぬまでそこにいた。それは主が預言者を通して『わたしはエジプトから、わたしの子を呼び出した』と言われたことが成就するためであった。」(マタイ 2:14-15)。彼はこれが、ホセア書(11:1-2)にあるトーラーの預言を確証するものだと主張しました。

Another example of these fabrications or the misunderstandings is what Matthew said about Jesus (PBUH) and his return from Egypt, when he was a child. "When he arose, he took the young child and his mother by night, and departed into Egypt: And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son.” (Matthew: 2/14-15), he claimed that this confirms the Torah's prophecy, that comes in the Book of Hosea (11/1-2).

ホセア書に言及されている節は、イエス(PBUH)とは何の関係もありません。むしろ、それはモーセと共にイスラエルの民がエジプトから帰還したことを述べています。元の文脈はヤコブについてであり、その後、彼の息子たちとエジプトからの帰還、偶像崇拝、そして神の戒めと命令を無視したことへと話が移っていきます。神はこう言われました。「イスラエルが幼かったとき、わたしは彼を愛し、エジプトからわたしの子を呼び出した。人々が彼らを呼んだとおり、彼らはその前から去っていった。彼らはバアルに犠牲をささげ、偶像に香をたいた。」(ホセア書 11章1-2節)

The mentioned verse in the Book of Hosea has nothing to do with Jesus (PBUH). Instead, it tells about the return of the nation of Israel from Egypt with Moses. Originally, the context is about Jacob, and then it moves on to talk about his sons and their return from Egypt, their idol worshipping, and ignoring God’s commandments and orders. He said:- "When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. As they called them, so they went from them: they sacrificed unto Baal, and burned offerings to the idols." (Hosea: 11/1-2).

この節はイエス(PBUH)とは何の関係もありません。ここで言及されている偶像崇拝は、イエス(PBUH)より前の時代に行われていたものであり、イエス(PBUH)と同時代の人々に当てはめることはできません。ユダヤ人は、バビロン捕囚から解放された後、イエス(PBUH)が生まれるずっと前に偶像崇拝から離れており、歴史書が伝えるとおり、その悔い改めから二度と戻ることはありませんでした。

This verse has nothing to do with Jesus (PBUH); the worshipping of idols mentioned, took place before Jesus (PBUH), and it cannot be applied to the people who were contemporary with him (PBUH). The Jews had left idol worshipping centuries before Jesus (PBUH) was born, after their released from the captivity of Babylon, and they never withdrew from that repentance, as the history books tell us.

「トーラーでは、『わが子よ』という形がよく用いられており、例えば次のとおりです。」

The use of the form (my son) is commonly used in the Torah, as in:

「主はモーセに仰せられた。『あなたがエジプトに帰るとき、……あなたはファラオに言いなさい。主はこう言われる。イスラエルはわたしの子、わたしの長子である。わたしはあなたに言う。わたしの子を去らせて、わたしに仕えさせよ』」(出エジプト記)

"And the LORD said unto Moses, When you go to return into Egypt, …….. And you shall say unto Pharaoh, Thus said the LORD, Israel is my son, even my firstborn: And I say unto you, Let my son go, that he may serve me:." (Exodus:

4/21-23).

4/21-23).

イエス(彼に平安あれ)は、弟子たちが彼の言葉を誤解することで長く苦しみ、その生涯の間に、預言の理解における彼らの多くの誤りを、そしてその言葉のほとんどさえも正しました。彼らは、彼の最も単純な言葉さえ理解できませんでした。そうであるならば、どうして彼らが預言を理解できたでしょうか。

Jesus (PBUH) suffered long from his disciples’ misunderstandings of his words, and during his life, he had corrected many of their mistakes in understanding the prophecies, and even most of his sayings. They failed to understand the simplest of his sayings. If such is the case, how could they understand the prophecies?

そのある出来事で、彼は弟子たちに助言して言った。「気をつけなさい、ファリサイ派のパン種と、ヘロデのパン種に警戒しなさい。」すると彼らは、自分たちにパンがないことについて、互いに論じ合い始めた。

In one incident, he advised them saying: "And he cautioned them, saying, watch out, beware of the leaven of the Pharisees, and the leaven of Herod. And they began discussing with one another the fact that they had no bread.

そこでイエスは気づいて彼らに言われた。「なぜパンがないことを話し合っているのか。まだ悟らず、理解しないのか。あなたがたの心はかたくなになっているのか。目があっても見えないのか。耳があっても聞こえないのか。覚えていないのか。」(マルコ 8:15-18) どうして、わたしが本当のパンのことを言っているのではないと理解できないのか。

And Jesus, aware of this, said to them, Why are you discussing the fact that you have no bread? Do you not yet perceive or understand? are your heart hardened? Having eyes, do you not see? and having ears, do you not hear? And do you not remember? “(Mark: 8/15-18). How could you not understand that, I did not mean real bread?

別の箇所では、イエス(PBUH)が彼らに語りかけましたが、彼らは理解しませんでした。「弟子たちの多くは、これを聞いて言った。『これは難しい言葉だ。誰がこれを聞き入れられようか』」(ヨハネ

In another, Jesus (PBUH) talked to them and they did not understand him, "Many therefore of his disciples, when they had heard this, said: this is a hard saying; who can hear it?" (John:

6/60).

6/60).

彼らは彼の平易な言葉を誤解することがよくあり、それでいて理解できなかった点について説明を求めることを恐れていました。マルコはこう述べています。

They used to misunderstand his simple words, and then they were afraid to ask him to explain what they did not understand. Mark said:

彼は弟子たちに教え、こう言われた。「人の子は人々の手に渡され、彼らは人の子を殺すであろう。そして殺された後、三日目に彼は復活するのである。」

"For he taught his disciples, and said to them, The Son of man is delivered to the hands of men, and they shall kill him; and after that he is killed, he shall rise the third day.

「しかし、弟子たちはその言葉の意味が分からず、彼に尋ねるのを恐れていた」（マルコによる福音書 9:31-32）。

But they did not understand that saying, and were afraid to ask him." (Mark: 9/31-32).

これらの聖典の示唆の誤解は、イスラエルの子らの中の学識ある者や指導的立場の人々にさえ及んでいた。ニコデモは、イエス（PBUH）の言葉を誤解した。イエスは彼に答えて言われた、「まことに、まことに、あなたに言います。人は新たに生まれなければ、神の国を見ることはできません」。

These misunderstandings of the scripture’s indications extended even to the educated and the elite individuals of the children of Israel. Nicodemus misunderstood the words of Jesus (PBUH) when he said, "Jesus answered him, truly; truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God.

ニコデモはイエスに言った、「人は年をとってから生まれることができるのでしょうか。もう一度母の胎に入って生まれることができるのでしょうか。」……… イエスは答えて言われた、「あなたはイスラエルの教師でありながら、これらのことがわからないのか。」(ヨハネ 3/3 - 10) ニコデモは霊的な再生の意味を理解していなかった。彼は、もう一度生まれるとは、人が母親の胎内に戻ることだと考えたのである。ニコデモはイスラエルの人々の教師であった。もし彼がこのように理解していたのなら、徴税人マタイや、漁師のヨハネとペトロはどうだろうか。使徒行伝によれば、彼らは読み書きのできない二人の弟子にすぎなかった。「ペテロとヨハネの大胆な態度を見、また、二人が無学な、普通の人であることを知って、驚いた。」(使徒行伝 4/13)

Nicodemus said to him, how can a man be born when he is old? Can he enter a second time into his mother's womb and be born? ……….. Jesus answered, “Are you a teacher of Israel, and you do not understand these things?" (John: 3/3 - 10) Nicodemus did not understand the meaning of the spiritual rebirth; he thought that to be born again means that the person has to go back inside his mother's womb! Nicodemus was the teacher of the children of Israel. If this was the way that he understood; how about Matthew, the tax collector, and John and Peter the fishermen? They were just two illiterate disciples according to the Book of Acts. "Now when they saw the boldness of Peter and John, and perceived that they were uneducated, common men, they astonished.” (Acts: 4/13).

イエス(彼に平安あれ)の弟子たちは、パウロが伝えているように、世の無学な人々であった。彼はこう言っている。「神は知恵ある者を恥じ入らせるために、世の愚かなものを選び、神は強い者を恥じ入らせるために、世の弱いものを選ばれた。」(コリント人への第一の手紙 1:27)

The disciples of Jesus (PBUH) were the illiterates of the world as Paul reported, he said "But God chose what is foolish in the world to shame the wise; God chose what is weak in the world to shame the strong." (Corinthians (1): 1/27).

イエス(PBUH)の地上での生涯における言行と、聖典の預言との関係は、弟子たちには明確ではありませんでした。そして彼が昇天した後、弟子たちはそれらの預言が彼(PBUH)のためのものだったと考えるようになりました。「イエスは若いロバを見つけ、その上に座られた。『シオンの娘よ、恐れるな。見よ、あなたの王が、ろばの子に乗っておいでになる』と書かれているとおりであった。弟子たちは初めこのことを悟らなかったが、イエスが栄光を受けられたとき、これらのことがイエスについて書かれており、その通りに行われたのだということを思い出した。」(ヨハネ 12:14-16) Note: The first sentence's honorific "(PBUH)" is written in the original as an abbreviation and is kept as is, following the rule for other honorifics written in words.

The relationship between Jesus’ (PBUH) words and deeds– during his life on earth- and the scriptures’ prophecies were unclear to the disciples. Then after his ascent, they thought that the prophecies were for him (PBUH). "And Jesus found a young donkey and sat on it, just as it is written, Fear not, daughter of Zion; behold, your King is coming, sitting on a donkey’s colt. His disciples did not understand these things at first, but when Jesus was glorified, and then they remembered that these things had been written about him, and had been done him." (John: 12/14-16).

イスラエルの子らは救世主を待ち望んでいた。彼らは、彼がイエス（PBUH）であると思い込んでいた。「これらの言葉を聞いたとき、人々の中のある者たちは言った、『これこそ本当にその預言者だ』」

The children of Israel had been longing for the savior. They assumed that he was Jesus (PBUH), "when they heard these words, some of the people said, “This really is the prophet”.

ほかの人々は「この方こそキリストだ」と言った。しかし、ある人々は言った。「キリストはガリラヤから来るというのか。聖書は、キリストはダビデの子孫から、ダビデがいた村であるベツレヘムから来ると言っているではないか。」(ヨハネ 7:38-41)

Others said, “This is the Christ”. But some said, “is the Christ to come from Galilee? Has not the scripture said, that the Christ comes from the offspring of David, and comes from Bethlehem, the village where David was?" (John: 7/38-41).

群衆もまた、文化の違いにもかかわらず、イエス(PBUH)という人物を通して救いを見いだそうとしていた。「しかし、ベツレヘム・エフラタよ、あなたはユダの氏族の中でいと小さき者であるが、イスラエルを治める者がわたしのためにあなたから出る。その者の出自は昔、いにしえの日々からのものである。それゆえ、彼女が産みの苦しみの時を迎えるまで、主は彼らを引き渡されるであろう。そのとき、彼の兄弟たちの残りの者はイスラエルの民のもとへ帰るであろう。彼は立って、主の力により、主なる彼の神の御名の威厳によって、その群れを養うであろう。彼らは安らかに住まうであろう。今や彼は地の果てにまで偉大となるからである。そして彼自身が彼らの平和となるであろう。アッシリア人がわたしたちの地に来て、わたしたちの宮殿を踏みにじるとき、わたしたちは彼らに対して七人の牧者と八人の君侯を立てるであろう。彼らは剣をもってアッシリアの地を、またその門においてニムロドの地を治めるであろう。そして彼は、アッシリア人がわたしたちの地に来て、わたしたちの国境の内を踏みにじるとき、わたしたちをアッシリア人から救い出すであろう」。(ミカ書 5章2-6節)

The crowds also, in spite of their different cultures, were trying to find salvation through the person of Jesus (PBUH). "But you, oh Bethlehem Ephrata, who are too little to be among the clans of Judah, from you shall come forth for me one who is to be ruler in Israel; whose origin is from of old, from ancient days. Therefore, he shall give them up until the time when she who is in labor has given birth; then the rest of his brothers shall return to the people of Israel. And he shall stand and shepherd his flock in the strength of the LORD, in the majesty of the name of the LORD his God. and they shall dwell secure, for now he shall be great to the ends of the earth. And he shall be their peace. when the Assyrian comes into our land and treads in our palaces, then we will raise against him seven shepherds and eight princes of men. They shall shepherd the land of Assyria with the sword, and the land of Nimrod at its entrances; and he shall deliver us from the Assyrian when he comes into our land and treads within our borders. “(Micah: 5/2-6).

実際には、イエス(PBUH)はこの預言を成就しませんでした。ユダヤ人たちは、自分たちの王となり、アッシリア人から救い出し、彼らの間に平和をもたらす者を待ち望んでいたのです。

In fact, Jesus (PBUH) did not fulfill this prophecy. The Jews were looking for the one who would be their king, save them from the Assyrians, and bestow the peace among them.

ア・ハマド・シャラビー博士は、イエス（彼に平安あれ）について述べたパリーの言葉を引用している。「その雄弁さのゆえに、彼は多くの信奉者（メシアを待ち望んでいたユダヤ人）を惹きつけることができ、彼らは彼にこの称号を与えた。」彼らは、後で見るように、彼が言っていないことを彼に帰している。

Dr. Ahmad Shalaby quoted Parry’s words regarding Jesus (PBUH):- “Because of his eloquence he was able to attract many of his followers (the Jews who awaited the messiah), and they gave him this title.” They attribute to him what he did not say, as we will see later.