パラクレートスの意味が「アフマド」なのか「慰め主」なのかはさておき、イエス（PBUH）がパラクレートスについて与えた描写や紹介は、それが聖霊を指すものではないことを示している。 Note on the rules: "(PBUH)" is a written-out honorific and the rules say honorifics written in words stay as words, so I've kept it as is. Since the text is a discussion of Jesus rather than the Prophet Muhammad, no ﷺ is added here.

Whatever the meaning of PARAKLETOS is Ahmad or the comforter, the description and the introductions, which Jesus (PBUH) gave to the PARAKLETOS, prove that they were not meant for Holy Spirit.

彼が人間であり、神がその人に預言者の地位をお与えになることを、彼らは確認しています。

They confirm that he is a human being that God gives the prophethood.

これは、ヨハネによる福音書に見られる「パラクレトス」に関する箇所を通して明らかになります。

This is clear through John's passages about the PARAKLETOS.

- Parakletosについて語った際、ヨハネは他動詞（語る、聞く、非難する）を用いている。「その方は聞くことを何でも語るであろう」と彼が言うとき、こうした表現は、五旬節の日に弟子たちの上に降った炎の舌には当てはまらない。それらの舌が何かを語ったという証拠は一切ない。霊にできる最善のことは霊感を与えることであり、語ることは人間の特性であって霊的なものではない。

- When he talked about the Parakletos, John used transitive verbs (talking, hearing and blaming). When he said: "whatsoever he shall hear, that shall he speak ", these descriptions does not fit the fire tongues that came on the disciples on the fiftieth day. There is no trace of evidence that these tongues have said anything. The best that the spirit can do is an inspiration, talking is a human characteristic and not spiritual.

初期のキリスト教徒は、ヨハネの言葉を人間に関する預言として解釈していた。二世紀(187年)のモンタノス派は、来たるべきパラクレートスは自分たちの指導者であると主張した。四世紀のマニもまた同様に、自分がパラクレートスであると主張し、十二人の弟子と七十人の司教を選んで東方の国々へ派遣するなど、イエスのように振る舞った。もし彼らがパラクレートスを三位一体の第三の位格、聖霊であると理解していたのであれば、そのような主張を敢えてすることはなかっただろう。1

The early Christians interpreted John's words as a prophecy about a human being. Monotones in the second century (187) claimed that he is the coming Parakletos. Mane in the fourth century did the same, he claimed to be the Parakletos, and acted like Jesus by choosing twelve disciples and seventy bishops and sent them to the eastern countries. If their understanding were that the Parakletos is the third person in Trinity, the Holy Spirit, they would not dare to make this claim. 1

もう一つの、来るべき預言者についての記述は、イエス(PBUH)がこの地上を去った後に彼が来る、というものです。イエスとこの慰め主である使徒は、この世で共に集うことはできません。このことは、やはり慰め主が聖霊ではあり得ないことを裏付けています。聖霊は、イエスの生涯を通じて彼を支えたものだからです。慰め主は、イエスがまだこの世にいる間には来ないのです。「わたしが去って行かなければ、慰め主はあなたがたのところに来ないからである」。

-Another description of the coming prophet is that he comes after Jesus (PBUH) departs this earth. Jesus and this comforter messenger cannot gather in this world. This, once again, affirms that the comforter cannot be the Holy Spirit, which supported Jesus throughout his life. Where the comforter does not come to this world while Jesus still in it. “If I go not away, the Comforter will not come unto you ".

聖霊はイエス(PBUH)より前から存在しており、イエスが去る前には弟子たちのうちにも存在していました。聖霊は天と地の創造の証人であり(創世記 1/2)、長い間イスラエルの子らとともにおられました。「その聖なる霊を彼のうちに置いた者は、どこにいるのか」(イザヤ書 63/11)。また聖霊は、イエス(PBUH)の誕生にも役割を果たしました。その母は「聖霊によって身ごもっているのが分かった」からです(マタイによる福音書

The Holy Spirit existed before Jesus (PBUH), and he existed in the disciples before the departure of Jesus. The Holy Spirit was a witness for the creation of the heavens and earth, (Genesis: 1/2), and he was with the children of Israel for a long time " where is he that put his holy Spirit within him?" (Isaiah: 63/11). The Holy Spirit also, had a role in the birth of Jesus (PBUH), for his mother “was found with child of the Holy Spirit." (Matthew:

1/18)、それは彼の臨在を示していた。イエスが洗礼を受けた日、彼らは共にいた。「聖霊が鳩のような形をとって、彼の上に降った。」(ルカ 3/22)イエスは去る前に弟子たちに聖霊を与え、「聖霊を受けよ」と言われた。(ヨハネ 20/22)また、イエズス会司祭版によれば、「そして彼は彼らに息を吹きかけて言った、聖霊を受けよ」とある。

1/18), and that indicated his presence. They were together in the day when Jesus was baptized. "And the Holy Spirit descended in a bodily shape like a dove upon him." (Luke: 3/22) Jesus gave him to the disciples before he left when he said to them, “Receive the Holy Spirit." (John: 20/22), and according to the Jesuit priest hood edition: "and he blew in them, and said: take the Holy Spirit".

聖霊は、イエスとともに、そしてイエス以前から存在していたし、弟子たちにも与えられた。しかし「わたしが去って行かなければ、弁護者はあなたがたのところに来ない」と言われた弁護者、すなわち来るべき聖霊については、キリスト教徒が主張するような聖霊ではなかった。

The Holy Spirit existed with Jesus and before him, and he was given to the disciples, but as for the comforter or the coming Holy Spirit, he was "if I do not go he will not come to you", so he was not the Holy Spirit as the Christians claim.

- 聖霊の人間性を示すものは、彼がイエス(PBUH)と同じ種類に属する、ということである。そしてイエスは人間であった。イエスは彼について次のように言われた。「わたしが父にお願いすると、父はもう一人の弁護者をあなたがたに与え…」。ギリシャ語の本文では、同じ種類の別の人物を示す語「アロン(allon)」が用いられており、異なる種類の別の人物を示す語「ヘテロス(hetenos)」は用いられていない。

- What indicates the humanness of the Holy Spirit is that, he is from the same kind as Jesus (PBUH), and Jesus was human. Jesus said about him: "and I request from the father and he will give you another comforter". The Greek text uses the word (allon) which is used to indicate another person but from the same kind, while the word (hetenos) is used to indicate another person but from a different kind.

もし「別の使徒」が意味されていたと言えば筋が通るが、「別の聖霊」が意味されていたと言えば意味をなさない。なぜなら聖霊は一つであり、多くあるものではないからである。

It will make sense, if we say that another messenger is what was meant by that, but saying that another Holy Spirit is what was meant, does not make any sense, because the Holy Spirit is one and not many.

来るべき聖霊は、ユダヤ人と弟子たちによって否定される恐れがあったため、イエス（PBUH）は、自分を信じ、自分に従うようにと繰り返し求められました。彼は弟子たちに言われました。「もしあなたがたがわたしを愛しているなら、わたしの戒めを守るであろう」。また、「そうなる前にわたしはあなたがたに告げておいた。そのことが起こったとき、あなたがたが信じるためである」と言われ、さらに「彼は自分から語るのではなく、聞いたことをすべて語るのである」と言って、自らの誠実さを確かめられました。

-The coming Holy Spirit was subject to denial from the Jews and the disciples, that is why Jesus (PBUH) repeated his request to believe in him and to follow him. He said to them, "if you love me then keep my commandments", and he said: "I told you before he will be, so if it happens you will believe” and he confirms his honesty saying: "he does not speak from himself, but all what he hears he speaks ".

もしその到来が聖霊であったなら、これらの命令には意味がなくなるでしょう。聖霊は火の舌のようにして降り、彼らに異なる言語を学ばせるよう作用したのであり、そのようなことは、命令や彼の誠実さの保証を必要としません。なぜなら、それは拒絶する必要も、否定する力もなく、心の中に留まるからです。

These commands have no meaning if the coming was the Holy Spirit, as he descended as fire tongues, affected them to learn different languages, such a thing that does not need a command or an affirmation of his honesty, because it stays in the heart without a need to reject him or a power to deny him.

-聖霊は三位一体の一部であり、キリスト教の信仰によれば、弟子たちは聖霊を信じていたはずである。それなのに、なぜイエス(PBUH)は彼らに聖霊を信じるよう命じたのか。 -キリスト教徒によれば、聖霊は神であり、父と神性において等しい。したがって、聖霊は自ら語ることができる。しかし、「来るべき真理の霊は、自分から語るのではなく、聞いたことをすべて語る」のである。

-The Holy Spirit is part of the Trinity, and according to the Christians faith, the disciples must have believed in him, so why did Jesus (PBUH) command them to believe in him? -According to Christians, The Holy Spirit is God, who is equal to the Father in his divinity; therefore, he is able to speak for himself, but the coming spirit of the truth " does not speak from himself, but all what he hears, he speaks ".

ヨハネの福音書の一節は、パラクレートスが来る時はまだ先であることを示していた。イエスは弟子たちに言われた。「わたしにはまだ言うべきことが多くあるが、あなたがたは今それに耐えることができない。」

-John's passage indicated that the time in which the Parakleetos will come would be later. Jesus said to them, “I have yet many things to say to you, but you cannot bear them now.

しかしながら、真理の御霊が来るとき、その方があなたがたを導いて真理をことごとく悟らせるでしょう。この預言者が語るであろう事柄の中には、イエスが当時それを語ったとしても、弟子たちが理解できなかったであろうものがあります。その理由は、当時の人類がこの完全で包括的な宗教、すなわち人生のあらゆる側面を含む宗教を理解できる状態に達していなかったからです。イエスが天に昇られてから十日のうちに、弟子たちの理解が変わったということはありえず、そのような変化を示すものも何もありません。

Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you to all truth ". There are certain issues, which this prophet will tell but the disciples could not comprehend at that time if Jesus told it. The reason is that humanity at that time has not reached a condition of understanding this complete and comprehensive religion, a religion that contains all aspects of life. It is not possible that the disciples’ understanding has changed within ten days from the ascendance of Jesus to heaven, and there is nothing indicates such a change.

キリスト教徒たちは、彼らについてこう伝えています。聖霊が彼らに降りた後、彼らは多くの戒律を捨て、禁じられたことを許すようになった、と。戒律を捨てることは、イエスの時代には彼らが耐えることも対処することもできなかった新たな律法を受け入れるよりも、彼らにとって容易だったのです。パラクレートスは、弱い立場に置かれた者にとって重い戒律を備えた律法を携えて来ます。神はこう仰いました。{まことに、われらは汝に重い言葉を下す（すなわち…}

The Christians even reported about them that after the Holy Spirit descended on them, they have dropped many of the statute rules and they allowed the forbidden. Dropping the rules was easier for them than accepting anew Law, which they were not able to bear or handle at the time of Jesus. The Parakletos comes with a statute with rules that will be heavy on the weak assigned ones, as God said: {Verily, We shall send down to you a weighty Word (i.e.

義務、法的規定などです）}（アル＝ムザンミル：5）。

obligations, legal laws, etc.)} (Al-Muzamel: 5).

イエスは、弁護者(パラクレトス)が来る前に、大きく重要な出来事が起こることを予告しました。「人々はあなたがたを会堂から追放し、あなたがたを殺す者が、そうすることで神に仕えていると考える時が来るであろう」。これは、イエスの復活から五十年後、さらには何世紀も経てから起こったことです。この一節が語っているのは、ローマ人やユダヤ人によるイエスの信徒への迫害ではなく、聖職者たちが、イエスの唯一神信仰の信徒たちを迫害することなのです。彼ら聖職者は、そうすることで善い行いをしており、神とその宗教に仕えていると考えていました。彼らの公会議は、アリウスらの唯一神信仰者を排除することを決定し、教会の公会議から追放して、彼らを剥奪と虐待に処しました。この虐待と剥奪は、イスラームの出現以前に唯一神信仰者がまれな存在になるまで続いたのです。

-Jesus told that, before the coming of the Parakletos, great and important events would happen. "They will cast you out of the councils, even there is a time that who kills you will think that they are serving God by doing that". That had happened after the fiftieth, even centuries after the resurrection of Jesus (PBUH). The passage does not talk about the Romans’ or the Jews’ persecution to the followers of Jesus, it talks about the clergymen persecuting the monotheistic followers of Jesus. They (the clergymen) think that, by doing such, they were doing well and good deeds, and that they are serving God and His religion. Their councils decided to kick monotheists, Arius and others, they kicked them out of the church councils, and they sentenced them to deprivation and abuse. This abuse and deprivation continued until the monotheists became rare prior to the appearance of Islam.

-ヨハネは、イエス（PBUH）が弟子たちに、パラクレートスの描写について語ったと述べている。それは、五十日目に弟子たちに臨んだ聖霊とは一致しない。聖霊は証人であり、その証言はイエスについての弟子たちの証言を裏付けるものである。「その方は私について証しをなさる。あなたがたも証しをするのである」。聖霊はいつ、何によってイエスのために証しをしたのか。

-John mentioned that Jesus (PBUH) told his disciples about the description of the Parakletos, Which does not match the Holy Spirit that came to the disciples on the fiftieth day. The Holy Spirit is a witness whose testimony about Jesus will support the disciples’ testimony. “He will testify to for me, and you will testify too" When did the Holy Spirit testify for Jesus, and with what?

ムハンマドﷺは神の使徒であり、イーサー(イエス)の真実性を証しています。彼はイエスが無信仰であることや、神性を主張したことについて、その無実を宣言しました。また、ユダヤ人が彼の母について投げかけた非難からの母の潔白をも証言しました{そして彼らが不信仰によって、マルヤム(マリア)に対して重大な偽りの非難(不貞を働いたという非難)を浴びせたことによって}(アン＝ニサー)

Muhammad (PBUH) is the messenger of God, who testifies for Jesus (PBUH). He declared his innocence of atheism and of claiming divinity. He testified for his mother’s innocence of what the Jews have accused her {And because of their (Jews) disbelief and uttering against Maryam (Mary) a grave false charge (that she has committed illegal sexual intercourse);} (Al-Nesaa:

156).

156).

イエスは、来たるべき聖霊が自分を讃えるだろうと語りました。「その方は私を讃えるでしょう。なぜなら、その方は私のものから受け取って、あなたがたに告げるからです」。イエスの後に来た誰も、預言者ムハンマドﷺが彼を讃えたほどには、讃えませんでした。

- Jesus told that the coming Holy Spirit will glorify him. Saying: "he will glorify me, because he takes from what is mine and tells you" No one came after Jesus glorified him the way the prophet of Islam did.

ムハンマドﷺはイエスを称賛し、讃えました。また、人類に対するイエスの恩恵について説明しました。

Mohammad praised and glorified Jesus, and explained his favor to humanity.

新約聖書のどの書物も、五十日目に炎の舌の形をとって降臨した際に、聖霊がイエスを称賛したり、栄光を与えたりしたとは伝えていない。

None of the New Testament's scriptures reported to us that the Holy Spirit praised Jesus or glorified him in the fiftieth day, when he descended shaped as fire tongues.

イエスは、パラクレートが永遠に存続し、その宗教と律法も永遠に続くと告げました。一方で、五旬節に弟子たちに与えられたとされる力と能力は、(それが真実であったとして)彼らの死とともに消え去り、その後の教会の人々がそのようなことを行ったという報告は見当たりません。私たちの使徒ムハンマドﷺは、その導きと教えとともに永遠に存続し、彼の後に預言者も、いかなる啓示も来ることはありません。

- Jesus told that the Parakletos would last forever, meaning his religion and statute. While we find that whatever power and capability, that were given to the disciples on the fiftieth (if it was true), disappeared with there death, and no report about the churchmen after them of doing such. Our messenger Muhammad (PBUH) will last forever with his guidance and his message, and there is no prophet or message will come after him.

- 「パラクレートス」として、イエス(PBUH)が言及した方は「わたしがあなたがたに言ったことをすべて思い起こさせる」とあります。しかし、復活から十日後にそのような思い起こさせが必要であったとは考えられません。さらに、新約聖書は聖霊が使徒たちに何かを思い起こさせたとは報告していません。それどころか、彼らの書簡や手紙には、ある使徒たちが他の使徒たちによって述べられた詳細を書き残すのを忘れていたことを示すものが含まれていることがわかります。神の使徒であるムハンマド(PBUH)ﷺは、人類に知られていなかった神の命令を私たちに思い起こさせます。それは、神がイエス(PBUH)を含む預言者たちに啓示されたものです。

- The Parakletos as Jesus (PBUH) mentioned "reminds you of all what I said to you". There was no need to such a reminder ten days after his resurrection. In addition, the New Testament did not report that the Holy Spirit reminded the apostles of anything. In the contrary, we find that their writings and epistles contain what indicates that some of them had forgotten to write details mentioned by others. The messenger of God, Muhammad (PBUH), reminds us of God's commands that were unknown to humanity, in which he revealed to his prophets including Jesus (PBUH).

パラクレートには、五旬節の日に聖霊が果たさなかった務めがあります。「その方が来ると、罪と義と裁きについて世を責めます。」聖霊は五旬節の日に誰かを責めたり正したりはしませんでしたが、無神論者や多神教徒に対してそれを行ったのはムハンマド ﷺ でした。

The Parakletos has duties that the Holy Spirit did not perform on the fiftieth day. "And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment." The Holy Spirit did not blame or correct anyone on the fiftieth day, but that was the doing of Muhammad (PBUH) with atheists and pagans.

アブドゥル・アハド・ダウードは、イエスが「義について」と言って非難した点を見ている。「義について、わたしが父のみもとに行くので、あなたがたはもうわたしを見なくなるからである」。これは、イエスの磔刑を信じ、彼が邪悪な敵から救われたことを否定した者たちを非難することを意味する。イエスは彼らに、あなたがたはわたしを捜すがみつからない、なぜならわたしは天に昇るからだと告げた。「子たちよ、わたしがいましばらく、あなたがたと一緒にいるのは、もうしばらくのことである。あなたがたはわたしを捜すであろう。わたしがユダヤ人に言ったように、今あなたがたにも言う。『わたしの行く所に、あなたがたは来ることができない』」(ヨハネ 13:33)

Abdul Ahad Dawood sees, that Jesus explained the blame on the righteousness. "as of righteousness, because I go to my Father, and you see me no more”. It means that, he will blame those who believed in his crucifixion, and denied that he was saved from his wicked enemies. He told them that they will seek him but they will not find him, because he will ascend to heaven. “Little children, yet a little while I am with you. You will seek me, and just as I said to the Jews, so now I also say to you, 'Where I am going you cannot come.' (John: 13/33)

来たるべき預言者もまた悪魔を責め、悪魔を告発するでしょう。その預言者は導きと啓示をもってそうし、「この世の君は裁かれたのだから、裁きについて」と告げるのです。1

The coming prophet will blame the devil too, and indict him with the guidance and revelation that he will announce "Of judgment, because the prince of this world is judged.". 1

非難は、「慰め主」と呼ばれた方には当てはまりません。その方は、弟子たちが師であり預言者である方を失ったことを悲しんで、彼らを慰めに来たと伝えられているからです。とはいえ、慰めは災いの時に与えられるものであり、イエス(彼の上に平安あれ)は、ご自身が去ること、そして後に来る預言者が到来することについて、彼らに吉報を与えられたのです。

Blaming does not match the one who was named the “comforter”, as it is told that he came to give condolence to the disciples for the loss of their master and prophet. Nevertheless, the condolence is given in calamities, and Jesus (PBUH) gave them good news of his departure and the arrival of the coming prophet after him.

さらに、弔問は災難の時、またはその直後に行われるものであり、十日後ではない（聖霊が弟子たちに降った時がそれにあたる）。また、慰める者はなぜイエスの母に弔問しなかったのか。彼女こそ誰よりもそれにふさわしいはずなのに。

In addition, the condolence is offered at the time of the calamity or a little after, but not ten days, (the time the Holy Spirit came to the disciples), and why did not the comforter offer condolences to the mother of Jesus, as she deserves it more than anyone else?

キリスト教徒には、イエス(彼に平安あれ)の殺害を弔意を必要とする災難とみなす権利はない。彼らは、それが人類の救済と永遠の幸福の理由であると信じている。その出来事は比類のない喜びであるべきである。したがって、キリスト教徒が弟子たちは聖霊からの弔意を必要としていたと主張するのであれば、贖罪の信条は無意味になる。

Christians have no right to consider killing Jesus (PBUH) a calamity that requires condolences. They believe that it is the reason for humanity’s salvation and everlasting happiness. Its occurrence should be an unmatchable joy; therefore, if Christians insist that the disciples were in need for condolences from the Holy Spirit, then the Atonement creed is meaningless.

上記により、聖霊がパラクレートスではないことが証明されました。パラクレートスの描写は、イエス（彼の上に平安あれ）の後に来られる預言者の描写です。モーセ（彼の上に平安あれ）が預言したその預言者は、「彼は自分から語るのではなく、聞いたことすべてを語る」、また「私は自分の言葉を彼の口に入れる。彼は私が命じたことすべてを彼らに語る」と述べられています。これらは、神が次のように仰った預言者ムハンマド（彼の上に平安あれ）の描写です。{彼は自分の欲望から語るのではない。それは啓示された啓示にすぎない。彼は、強大な力を持つ方〔ジブリール（ガブリエル）〕によって教えられたのである。}（アン＝ナジュム：3-5）

The above mentioned proved that the Holy Spirit is not the Parakletos. The Parakletos’ descriptions are descriptions of a prophet who will come after Jesus (PBUH). The prophet that Moses (PBUH) prophesized, "He does not speak from himself, but all what he hears he speaks ", and, "I will put my words in his mouth, so he speaks to them with all what I command him ". These are the descriptions of the prophet Muhammad (PBUH) as God said: {Nor does he speak of (his own) desire. It is only an Inspiration that is inspired. He has been taught (this Qur'ân) by one mighty in power [Jibrael (Gabriel)].} (Al-Najm: 3-5).

それだけでなく、パラクレートについて述べられていることは、クルアーンとムハンマドのハディースにも兆候があります。これらの兆候は、この預言がムハンマド(ﷺ)のものであることを示しています。彼はイエス(PBUH)の証人であり、未来について語った人であり、神がその信仰を審判の日まで受け入れた最後の預言者です。

Not only that, but also whatever mentioned about the Parakletos has signs in the Quran and the tradition of Muhammad (PBUH). These signs indicate that this prophecy is Muhammad’ (PBUH). He was the testifier for Jesus (PBUH), he was the one who told about the future, and he is the final prophet, who God has accepted his faith until the Day of Judgment.