旧約聖書で預言者ムハンマド(ﷺ)を指すために用いられる名前の一つが「エリヤ」であり、ゲマトリアによればその数値は53である。

One of the names that the Holy Bible uses referring to the prophet Muhammad (PBUH) is "Elijah", and according to Gematria is equal to 53. 2

これは、神によって9世紀(紀元前)にイスラエルの民へと遣わされた偉大な預言者の名前でもあり、そのクルアーンにおける名はイリヤースです。

It is also a name of a great prophet sent by God to the Children of Israel in the ninth century (BC), whose name in the Quran is Elias.

預言者マラキは、その短い書物の中で、イスラエルの子孫の不従順について語り、また、エリヤ、あるいは再び来るエリヤについても語っている。このエリヤは、七世紀前に亡くなったエリアスとは別人である。

The prophet Malachi in his short book talks about the disobedience of the Children of Israel and about Elijah or the new coming Elijah, who is different from Elias who died seven centuries before.

マラキは、神がこう言われたと述べている。「見よ、わたしは使いを遣わす。その者はわたしの前に道を備える。あなたがたが求めている主は、突然その神殿に来られる。そして、あなたがたが喜ぶ契約の使者も来る。見よ、彼は来る、と万軍の主は言われる。しかし、その来られる日に誰が耐えられるか。彼が現れるとき、誰が立っていられるか。彼は精錬する者の火、洗う者の灰汁のようだからである。」（マラキ書 3章1-2節）

Malachi said that God said, "Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight: behold, he is coming, says the LORD of hosts. But who can endure the day of his coming? and who can stand when he appears? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap:" (Malachi: 3/1-2).

マラキ書の預言者の文書は、二人の預言者について語っています。

The text in the prophet Malachi's scripture talks about two prophets.

その一人は、神のもとから来る方の道を整える者です。二人目は、突然神殿に来る者で、その者を主であり契約の使いと呼ぶ人です。そして、それこそがイスラエルの子らが探し求め、待ち望んでいる方なのです。

One of them is the one who paves the road for the one that is coming from God. The second one is the one who will suddenly come to the temple, and he names him the master and the angel of the covenant, and that is the one that the Children of Israel are seeking and waiting for.

マラキは、来るべき預言者について語り、イスラエルの子らが(教えを)変え、否定したことについて語りながら、その書の終わりでこう述べている。「わたしのしもべモーセの律法を覚えておきなさい。ホレブで、イスラエルのすべての民のために、わたしが彼に命じた掟と規定を。」

Malachi, while he still talking about the expected prophet and about the Children of Israel's alteration and denial, says at the end of his book,: "Remember the law of my servant Moses, the statutes and rules that I commanded him at Horeb for all Israel.

「見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたに遣わす」（マラキ書 4章4〜5節）。

Behold, I will send you Elijah the prophet before the great and awesome day of the LORD:" (Malachi: 4/4-5).

マラキは、ホレブ山でモーセが与えた戒めを思い起こさせた後、次の預言者をエリヤと呼びました。ホレブ山とは、モーセ(PBUH)が、イスラエルの子らの兄弟たちの中から彼のような預言者が来ることを語った山です。『時代の傑作』の注釈者はこう述べています。「マラキ書の末尾で言及される使者エリヤは謎であり、時の終わりに来る世界のラビである」1 Note on the rules: "PBUH" is a written-out honorific for Moses, not for Muhammad, so it is kept as is, and no ﷺ is added since Moses is not the Prophet Muhammad.

Malachi called the next prophet Elijah after he reminded them about Moses’ commandment on the mountain of Horeb, the mountain on which Moses (PBUH) mentioned the coming of a prophet like him among the brothers of Children of Israel. The interpreter who wrote "The masterpiece of the generation" says:- "The messenger Elijah, who was mentioned at the end of Malachi's Book, is a puzzle, and he is the rabbi of the world who will come at the end of time". 1

クリスチャンは、道を整えた預言者はエリヤという名であったバプテスマのヨハネだと考えている。マルコの福音書にはこう書かれている。「預言者イザヤの書に書いてあるとおり、『見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わす。彼はあなたの道を整えるであろう』」。

Christians think that the prophet who paved the road is John the Baptist whose name was Elijah, in the text in Mark says: "As it is written in Isaiah the prophets, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way.

「荒野で叫ぶ者の声がする、『主の道を備え、その道筋をまっすぐにせよ』」。ヨハネは荒野に現れ、罪の赦しを得るための悔い改めの洗礼を宣べ伝えながら洗礼を授けていた。ユダヤの全地方とエルサレムの全住民が彼のもとに出て行き、自分たちの罪を告白しながら、ヨルダン川で彼から洗礼を受けていた。ヨハネはらくだの毛衣を身にまとい、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。彼は宣べ伝えて言った、「わたしのあとから、わたしよりも力のある方が来られる。わたしはかがんで、その方のくつのひもを解く値うちさえない。わたしは水であなたがたに洗礼を授けたが、その方は聖霊によってあなたがたに洗礼を授けられるであろう」。それらの日に、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた。（マルコ1:2-9）。これは、ルカが、イエス（PBUH）の言葉として引用して伝えたものである。

The voice of one crying in the wilderness: “prepare they way of the lord, make his paths straight,” John appeared baptizing in the wilderness and proclaiming a baptism of repentance for forgiveness of sins. And all the country of Judaea and all Jerusalem were going out to him and were being baptized by him in the river Jordan, confessing their sins. Now John was clothed with camel's hair, and wore a leather belt around his waist and ate locusts and wild honey. And he preached, saying, after me comes he who is mightier than I, the straps of whose sandals I am not worthy to stoop down and untie. I have baptized you with water: but he will baptize you with the Holy Spirit. In those days Jesus came from Nazareth of Galilee, and was baptized by John in the Jordan." (Mark: 1/2-9), which is what Luke told quoting Jesus (PBUH):

「では、あなたがたは何を見に荒野へ出て行ったのか。預言者か。そうだ、わたしは言う。預言者以上の者だ。『見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わす。その人があなたの前に道を整えるであろう』と書いてあるのは、この人のことである。わたしは言う。女から生まれた者の中で、ヨハネより偉大な者は一人もいない。しかし、神の国で最も小さい者でも、彼より偉大である。」（ルカ 7:26-28）

“What then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. I tell you; among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. “(Luke: 7/26- 28).

したがって、キリスト教徒によれば、道を備える者はバプテスマのヨハネであり、その道が備えられる相手はイエス(PBUH)である。

Therefore, according to Christians, the one who will prepare the road is John the Baptist, and the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH).

彼らは、最初の人物をエリヤだと考えています。その根拠は、マタイが、ヨハネ・バプテスマについて語る中でイエス(PBUH)の言葉として伝えた次の一節にあるからです。「では、何を見に荒野へ出て行ったのか。預言者か。そうだ、わたしは言っておく。預言者以上の者である。『見よ、わたしは使いを、あなたの前に遣わす。彼はあなたの前に道を備えるであろう』と書かれているのは、この人のことである。まことに言っておく。女から生まれた者の中で、バプテスマのヨハネより偉大な者は出ていない。しかし、天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。バプテスマのヨハネの時から今に至るまで、天の国は激しく攻められており、激しく攻める者がそれを奪い取っている。すべての預言者と律法とは、ヨハネまで預言したのである。あなたがたが受け入れる気があるなら、この人こそ来たるべきエリヤである。聞く耳のある者は聞きなさい。」(マタイ 11:9-15)

They consider the first one to be Elijah due to what Matthew said quoting Jesus (PBUH) in the course of his talk about John the Baptist: "what then did you go out to see? A prophet? Yes, I tell you, and more than a prophet. This is he of whom it is written, Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way before you. Truly, I say to you, among those born of women, none is greater than John: yet the one who is least in the kingdom of God is greater than he. From the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven has suffered violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if you are willing to accept it, he is Elijah, who is to come. He who has ears to hear, let him hear." (Matthew: 11/9-15).

マタイによれば、イエス(PBUH)はこのようにも言われたという。「すると弟子たちはイエスに尋ねた、『では、なぜ律法学者たちは、まずエリヤが来なければならないと言うのですか』。イエスは答えられた、『エリヤは確かに来て、万物を元どおりにする。しかし、わたしは言っておく。エリヤはすでに来ていたのに、人々はそれを認めず、思いのままに彼を扱った。人の子もまた、同じように人々から苦しみを受けることになる』。そのとき弟子たちは、イエスがバプテスマのヨハネのことを言っておられるのだと悟った。」(マタイによる福音書 17章10〜13節) Note: (PBUH) is kept as written in the original, per the instruction to translate the honorific as it appears.

Matthew also mentioned that Jesus (PBUH) said: "And the disciples asked him, “then why do the scribes say that first Elijah must come? He answered, Elijah does come, and he will restore all things. But I tell you, That Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist." (Matthew: 17/10-13).

したがって、キリスト教徒は、道を備える預言者、すなわち道を備える者はバプテスマのヨハネであり、預言されたもの、すなわち道が備えられる対象はイエスであると信じている。しかし実際には、エリヤは期待された預言者の象徴であったのであり、彼のために道を備えた預言者の象徴ではなかった。

Therefore, Christians believe that the prophesier, the one who will prepare the road, is John the Baptist, and the prophesized, the one whom the road is prepared for is Jesus (PBUH). The fact is that Elijah was a symbol for the expected prophet and not to the prophet who prepared the road for him.

真実の預言を明らかにする前に、読者に対して、これらの文書の一部で行われた改変について注意を促さなければなりません。マラキ書では「契約の御使い」と書かれていますが、古い翻訳では「割礼の使者」となっており、現代の翻訳でも次のように書かれています。

Before we unveil the truth of this prophecy, we must alert readers to the alterations that have happened in some of these texts. In Malachi he says "the covenant angel", which is in the old translations: "the messenger of Circumcision", also in the modern translation he says:

「私の使いを遣わします」と古い訳では「私の使者を遣わします」とあり、いくつかの版では「主人が来られる」、別の版では「守護者」、また別の版では「エリヤ」とあります。

"I will send my angel" but in the old translation "I will send my messenger", and in some editions "the master will come", but in some others "the Guardian", and in another "Elijah".

福音書の本文では、マラキ書からの引用に改変が加えられています。マラキは一人称の目的格代名詞「Me」を用いて、「彼は私の前に道を備えるであろう」と記しています。しかし福音書では、その代名詞が三人称の目的格代名詞「You」に変わり、イエスを指す形で「彼はあなたの前に道を備えるであろう」となっています。

In the Gospel’s text, there is an alteration made to the quotes from Malachi who used the first person object pronoun “Me” “he shall prepare the way before me ", but in the Gospels the pronoun became the third person object pronoun “You” referring to Jesus " he shall prepare the way before thee”.

私たちはまた、福音書記者たちが、イエスがバプテスマのヨハネを自分の使信の備えをした人物と見なしたと主張する箇所で、イエスの言葉(PBUH)やバプテスマのヨハネの言葉にまで改変が及んでいることがはっきりと分かります。「見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わす。その人があなたの道を整えるであろう」(ルカ 7/26)、また、彼がヨハネを待望されたエリヤと呼んだ箇所です。「しかし、言っておくが、エリヤはすでに来ていたのに、人々はそれを認めず、思いのままに彼にふるまった。人の子もまた、同じように人々から苦しみを受けることになる。」そのとき弟子たちは、イエスが自分たちにバプテスマのヨハネのことを語っておられるのだと悟った。(マタイ 17/12-13)

We can also see clearly, that the alterations have reached the words of Jesus (PBUH) and the Baptist when the Evangelists claim that Jesus considered the Baptist to be the one who prepared for his message. "Behold, I send my messenger before your face, who will prepare your way. " (Luke: 7/26), and that he called him the expected Elijah "But I tell you, that Elijah has already come, and they did not recognize him, but did to him whatever they pleased. So also, the Son of man will certainly suffer at their hands. Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist."(Matthew: 17/12-13).

これは改変である。洗礼者がその来臨を預言した「力ある者」がイエス(PBUH)であると述べた、というのがその内容だからである。「ヨハネは彼らに答えて言った、『わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方が立っておられる。その方はわたしの後から来られる方で、わたしはその方の靴の紐を解く値打ちもない』。これらのことは、ヨハネが洗礼を授けていた、ヨルダン川の向こう岸のベタニアで起こった。その翌日、ヨハネはイエスが自分の方に来られるのを見て言った、『見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。『わたしの後に一人の人が来られる。その方はわたしより先におられたので、わたしより優れておられる』と、わたしが言ったのは、この方のことである。わたしもこの方を知らなかったが、この方がイスラエルに現れるようにと、わたしは水で洗礼を授けに来たのである』。」

It is an alteration when they said that the Baptist told that the strong one that he prophesized of his coming, is Jesus (PBUH). "John answered them, I baptize with water: but among you stands one you do not know; even he who comes after me, the strap of whose sandal I am not worthy to untie. These things took place in Bethany across the Jordan, where John was baptizing. The next day he saw Jesus coming toward him, and said, Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world. This is he of whom I said, After me comes a man who ranks before me, because he was before me. I myself did not knew him , but for this purpose I came baptizing with water, that he might be revealed to Israel.

そして、ヨハネはこう証言した。「私は、霊が鳩のように天から降って、彼の上にとどまるのを見た。私自身も彼を知らなかったが、水でバプテスマを授けるために私を遣わした方が私に言われた。『霊が降ってきて、その上にとどまるのを見る人、その人が聖霊によってバプテスマを授ける者である。』私はそれを見て、この方が神の子であると証言した。」 その翌日again、ヨハネは二人の弟子と共に立っていた。そして歩いているイエスを見つめて言った。「見よ、神の小羊だ！」二人の弟子はこの言葉を聞き、イエスに従った。イエスは振り向いて、彼らが従ってくるのを見て言われた。「何を求めているのか。」彼らは言った。「ラビ（先生という意味）、どこにお泊まりですか。」イエスは言われた。「来なさい。そうすれば分かる。」そこで彼らは行って、イエスの泊まっている所を見た。その日、彼らはイエスのもとに留まった。

And John bore witness, “I saw the Spirit descend from heaven like a dove, and it remained of him. I myself did not knew him, but he who sent me to baptize with water, said to me, he on whom you see the Spirit descend, and remain, this is he who baptizes with the Holy spirit. And I have seen and borne witness that this is the Son of God. the next day again John was standing with two of his disciples; And he looked at Jesus he walked by and said, “Behold the Lamb of God! the two disciples heard him say this, and they followed Jesus. Jesus turned and saw them following, and said to them, “What are you seeking? And they said to him, Rabbi, (which means teacher) where are you staying? He said to them, Come and you will see. So they came and saw where he was staying, and they stayed with him that day:

「それは十時ごろのことであった。ヨハネの言葉を聞いてイエスに従った二人のうちの一人は、シモン・ペテロの兄弟アンデレであった。」（ヨハネ 1:26-40）

for it was about the tenth hour. One of the two who heard John speak and followed Jesus, was Andrew, Simon Peter's brother." (John: 1/26-40).

我々が改変を主張しているのは、テキストが我々の証明しようとしている論点と一致しないと言いたいからではありません。問題は、バプテスマのヨハネが自分は預言者エリヤであることを否定した、という点です。エリヤは来たるべき主の道を備えるはずの人物でした。ユダヤの祭司たちとレビ人たちがエルサレムから彼のもとに遣わされ、「あなたは誰か」と尋ねたとき、バプテスマのヨハネはそれを否定しました。「ヨハネのあかしはこうである。ユダヤ人たちが、エルサレムから祭司たちやレビ人たちを遣わして、「あなたは、どなたですか」と問わせたとき、彼は告白して否定せず、「わたしはキリストではない」と告白した。彼らはまた問うた、「それでは、何ですか。あなたはエリヤですか」。すると彼は、「そうではない」と言った。「あなたは預言者ですか」。すると彼は、「違う」と答えた。」(ヨハネによる福音書 1章19〜21節)。これは明白な告白であり、ヨハネは自分がその道を備えるエリヤであることを否定し、また自分が期待されたメシアでも、期待された預言者でもないと否定しているのです。

Our claim of the alterations is not to say that the texts did not agree with the issue that we are trying to prove. It is that John the Baptist denied that he is the prophet Elijah. Elijah, who was supposed to prepare the way for the coming master, The Baptist denied it when the priests and the Levites Jewish messengers came to him "And this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, who are you? He confessed, and did not deny; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Are you Elijah? He said, I am not. Are you the prophet? And he answered, no." (John: 1/19-21), this is a clear confession where John denies that he is Elijah who will prepare the road, and that he is neither the expected messiah nor the expected prophet.

この告白からは三つの選択肢が残されます。イエスがエリヤが来たと言ったのは偽りであったか、バプテスマのヨハネがエリヤであることを否定したのは偽りであったか、あるいは弟子たちはイエスの言葉を理解していなかったと言うべきか、のいずれかです。最後の見解がより妥当です。マタイが「そのとき弟子たちは、イエスが洗礼者ヨハネのことを話しておられるのだとわかった」と書いたのは誤りだからです。弟子たちは理解したと思っていましたが、実際には理解していませんでした。イエスはご自身について語っておられたのです。「見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わす。その者はあなたの前に道を整えるであろう。そして、あなたがたが求めている主は、突然その神殿に来られる。あなたがたが喜ぶ契約の使いも、確かに来る」。

This confession leaves us with three choices. Either Jesus lied when he said that Elijah had come, that the Baptist lied when he denied that he was Elijah or we should say that the disciples did not understand the words of Jesus (PBUH). The last analysis is more likely, as Matthew made a mistake when he said, "Then the disciples understood that he was speaking to them of John the Baptist ". They thought that they understood, but in fact, they did not. He was talking to them about himself " Behold, I send my messenger, and he will prepare the way before me: and the Lord, whom you seek, will suddenly come to his temple, and the messenger of the covenant, in whom you delight:

「見よ、彼は来る」と万軍の主は言われる。加えて、エリヤの描写はバプテスマのヨハネのそれと一致しない。なぜなら、エリヤはイエスの後に来るからであり、イエスご自身も彼について「エリヤは来ると期待されていた」と言われたのに対し、イエスとバプテスマのヨハネは同時代の人物だからである。

behold, he is coming, says the LORD of hosts.” In addition, the description of Elijah does not match that of the Baptist, because he comes after Jesus, as Jesus said about him: "Elijah expected to be come" but Jesus and the Baptist were contemporaries.

エリヤが来るとき、彼は「すべてのものを元どおりにする」のであり、「彼は父たちの心を子らに向けさせ、子らの心を父たちに向けさせる」。洗礼者についての報告そのものはない。マタイによれば、彼は荒野に住み、いなごと野蜜を食べ、衣服はらくだの皮で作られており、彼が行った最も良いことは、悔い改めて自分のところに来た者に洗礼を授けることであった。（マタイ3:1-5を参照）

When Elijah comes, he "will return everything", and "And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers". There is no report about the Baptist as such. The one who, according to Matthew, lived in the desert, feeding on Locusts and honey, and his clothing was made of camel skin, and the best thing he did was to baptize whoever came to him repenting. (See Matthew: 3/1-5).

洗礼者ヨハネがイエスの前触れであったとは受け入れがたい。福音書によれば、洗礼者は死の前にイエスについての真実を知らず、弟子たちをイエスのもとへ遣わして問わせたのである。

It is impossible to accept that the Baptist was a prelude to Jesus. The Baptist, according to the Gospels, before his death did not know the truth about Jesus, and he sent his disciples to ask Jesus (PBUH)

「そして、その方に言わせた。『来たるべき方はあなたですか。それとも、ほかの方を待つべきですか。』」（マタイ 11:3）

"And said to him, Are you the one who is to come, or shall we look for another?" (Matthew: 11/3).

「どうして彼はその時代に遣わされたのでしょうか。彼自身はその人物についての真実を知らなかったというのに。ヨハネはイエスの到来以前に何をしていたのでしょうか。」

How could it be that he was sent at this time, when he did not know the truth about him? What did John do before the coming of Jesus?

「彼はイエスの使命に関連して、福音書が主張していることを何かしたのですか？」

Did he do something related to Jesus’ mission that the Gospels are claiming?

ヨハネについては、王国を告げ知らせること以外に伝えられている記録はありません。それは、イエス(PBUH)が後に行ったことと同じです。(マタイ 3:1を参照)彼は、自分の罪を告白してやって来た人々に洗礼を施していました。(マタイ 3:6を参照)そして、それはイエスが行ったことでもあります。このことから、彼らは同じメッセージを持っていたことが確認できます。すなわち、預言者ムハンマド(PBUH)について告げ知らせ、王国の預言者について語ることです。彼は言いました。「しかし、イエスは彼らに言われた。『わたしは、ほかの町々にも神の国の福音を宣べ伝えなければならない。わたしはそのために遣わされたのだから。』」(ルカ 4:34)。彼は次なる王国の良い知らせを伝えるために遣わされたのです。

There is no report on The Baptist other than giving the prophecy of the kingdom, the same as what Jesus (PBUH) did after him. (See Matthew: 3/1). He used to baptize those who came to him confessing about their sins. (See Matthew: 3/6), and that is what Jesus did. That confirms that they had the same message that was to prophesize and tell about the prophet Muhammad (PBUH) the prophet of the kingdom. As he said: "but he said to them, I must preach the good news of the kingdom of God to other towns as well: for I was sent for this purpose. " (Luke: 4/34), he was sent to give good news of the next kingdom.

実際には、バプテスト派とイエス（PBUH）は同じメッセージを携えて来たのである。二人とも最後の預言者について説くために遣わされた。 Note: per the rules, I should not add notes. Here is the translation only: 実際には、バプテスト派とイエス（PBUH）は同じメッセージを携えて来たのである。二人とも最後の預言者について説くために遣わされた。

The fact is that the Baptists and Jesus (PBUH) came with the same message. Both of them were sent to preach about the final prophet.

彼らは最後の預言者の説教者であり、マタイはそれを天の御国と呼んだ。預言者ヨハネ・バプテスマは、待望の預言者の時が近いことを説いた。「そのころバプテスマのヨハネが来て、ユダヤの荒野で宣教して言った、『悔い改めよ、天の御国が近づいたから』」（マタイ 3:1-2）。

they were preachers of the final prophet, which Matthew called the Heavens Kingdom, as the prophet John the Baptist preached about the closeness of expected prophet’s time, "In those days John the Baptist came, preaching in the wilderness of Judea, Repent, for the kingdom of heaven is at hand. " (Matthew: 3/1- 2).

ヨハネの死の後、イエスは天の国の良い知らせを新たに告げ始めた。「そのときから、イエスは教え始めて言われた。『�悔い改めよ、天の国は近づいたから』」(マタイによる福音書 4:17)。「イエスはガリラヤの全土を巡り、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝えられた」(マタイによる福音書 4:23)。

After the death of John the Baptist Jesus renewed the good news of the kingdom, "and from that time Jesus began to preach, saying, repent: for the kingdom of heaven is at hand.” (Matthew: 4/17), "And he went throughout all Galilee, teaching in their synagogues, and proclaiming the gospel of the kingdom." (Matthew: 4/23).

さらに彼は弟子たちに、王国の時が近いという良い知らせを伝えるよう命じ、こう言いました。「あなたがたは行きながら宣べ伝え、『天の王国は近づいた』と言いなさい。」(マタイ:

Moreover, he ordered his disciples to give the good news of the closeness of the kingdom’s time, so he said, "And proclaim as you go, saying, the kingdom of heaven is at hand." (Matthew:

10/7）、彼らは同じメッセージを持っていた。それは、預言者の到来を説き、その道を整えることである。

10/7), they had the same message, and that is to preach and prepare the road to the expected prophet.

これらの描写はバプテスマのヨハネには当てはまらず、また、イエス（彼に平安あれ）にも当てはまらなかった。バプテスマのヨハネはこう言った。

Not only did these descriptions not match the Baptist, but also did not match Jesus (PBUH) the Baptist said:

「わたしは悔い改めのために、水であなたがたにバプテスマを授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも力のある方である。わたしはその履物を脱がせてあげる値打ちもない。その方は、聖霊と火とで、あなたがたにバプテスマをお授けになるであろう。その手には箕があって、脱穀場を隅々まで掃き清め、麦を倉に納め、もみがらは消えない火で焼き捨てられるであろう。」

"I baptize you with water for repentance, but he, who is coming after me is mightier than I. Whose sandals I am not worthy to carry. He will baptize you with the Holy Spirit, and with fire: his winnowing fork is in his hand, and he will clear his threshing floor, and gather his wheat into the barn; but the chaff he will burn with unquenchable fire.

そのとき、イエスはガリラヤからヨルダン川へ、ヨハネのもとに来て、その手によってバプテスマを受けられた。

Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him." (Matthew: 3/11-13).

予言されていた、吉報をもたらす預言者は、聖霊と火によってバプテスマを授けるはずであった。イエス(彼に平安あれ)は生涯の間に誰一人としてバプテスマを授けたことはなかったが、そのことは人々の間に広まっていた。しかし実際には、彼はバプテスマを授けてはいなかった。弟子たちが彼の名においてそれを行ったのである。「イエスがバプテスマのヨハネよりも多くの弟子を作り、バプテスマを授けておられることが、パリサイ人たちの耳に入ったことを、主はお知りになった。(イエスご自身がバプテスマを授けたのではなく、弟子たちが授けたのである。)」(ヨハネ

The expected prophet that had the good news would baptize with the Holy Spirit and fire. While Jesus (PBUH) never baptized anyone during his life, even though this was spread among the people, but in reality, he did not. His disciples did it in his name "now when Jesus learned that the Pharisees had heard that Jesus was making and baptizing more disciples than John, (although Jesus himself did not baptize, but only his disciples,)" (John:

4/1-2).

4/1-2).

バプテスマのヨハネはまた、待望の預言者が聖霊と火によってバプテスマを授けるとも述べた。これは、その方が宗教と人生を支配する権能を持ち、誤りを正し、悔い改めを促すことを意味する。

The Baptist also mentioned that the expected prophet would baptize with spirit and fire. Meaning that he will have the control over religion and life, in order to change the wrong and encourage repentance.

彼は水で身体を洗う外的な清めにとどまらず、内的な清めにも目を向けていました。そのための道具となったのは、聖霊(ガブリエル)がもたらすもの、すなわち啓示、情報、そして説明でした。それは、火によって地上の多くの場所を異教から清めたのと同じです。

He would not stop at the external cleansing of washing the body with water, but he pays attention to internal cleansing, and his tool to do this is what the Holy Spirit (Gabriel) comes with, revelation, information and explanation, as he cleansed with fire many places on earth from paganism.

そのような洗礼は、イエス（PBUH）によって行われたものではありません。弟子たちが水で洗礼を授けたのはイエス（PBUH）に対してであり、彼の説教は洗礼者ヨハネの洗礼の継続でした。それは悔い改めと罪の赦しの良い知らせを伝えることでした。というのも、イエスは十字架刑と復活の後、弟子たち一人ひとりに「そして悔い改めと罪の赦しが、その名によって、エルサレムから始めて、すべての国民に宣べ伝えられるべきである」（ルカ 24/47）と告げられたからです。したがって、イエス（PBUH）の洗礼は洗礼者ヨハネの洗礼と異なるものではありませんでした。（ヨハネ 3/22-23 を参照）。

Such baptism was not performed by Jesus (PBUH), whom his disciples baptized with water, and where his preaching was a continuation of the baptism of the Baptist. That is to give the good news about repentance and forgiveness of sins, for Jesus, after the crucifixion and resurrection, asked everyone of his disciples "And that the repentance and forgiveness of sins should be proclaimed in his name to all nations, beginning from Jerusalem." (Luke: 24/47), so his baptism (PBUH) was not different from the baptism of the Baptist. (See John: 3/22-23).

彼の弟子たちは、彼の死後も洗礼者ヨハネのように水で洗礼を授け続けました。パウロがエフェソスに行ったとき、「そこで彼は何人かの弟子に出会い、彼らに言った、『あなたがたは信仰に入ったとき、聖霊を受けましたか』。彼らは言った、『いいえ、聖霊があることさえ聞いたことがありません』。そこで彼は言った、『それでは、あなたがたはどのような洗礼を受けたのですか』。彼らは言った、『ヨハネの洗礼です』。パウロは言った、『ヨハネは悔い改めの洗礼を授け、後から来られる方、すなわちイエスを信じるように人々に告げました』。彼らはこれを聞いて、主イエスの名によって洗礼を受けた」(使徒行伝19章1〜5節)。もしイエス(彼に平安あれ)が洗礼者の洗礼とは異なる洗礼を授けていたのであれば、それは弟子たちの間でよく知られ、広まっていたはずです。

His disciples continued after him to baptize with water like John the Baptist, and when Paul went to Ephesus, “and there he found some disciples, and he said to them, did you receive the Holy Spirit when you believed? And they said, no, we have not even heard that there is a Holy Spirit. And he said, into what then were you baptized? They said, into John's baptism. And Paul said, John baptized with the baptism of repentance, telling the people to believe in the one who was to come after him, that is, Jesus. On hearing this, they were baptized in the name of the Lord Jesus." (Acts: 19/1-5). If Jesus (PBUH) had a baptism different from the Baptist’s, then it should have been well known and spread among the disciples.

バプテスマのヨハネはまた、期待された預言者は自分より強い方であると述べました。イエスの教えや生涯の中に、そのような強さを示すものは何もありませんでした。バプテスマのヨハネもイエスも、新しい律法をもたらしたわけではなく、民の王であったわけでもなく、どちらも影響力や権威を持つことは決してありませんでした。力がなかっただけでなく、キリスト教徒は誤って、二人とも殺されたと主張しています！バプテスマのヨハネが言った強さは、いったいどこにあるのでしょうか。

The Baptist also described the expected prophet as stronger than him. There was nothing about the message or the life of Jesus that indicated such strength. Both John the Baptist and Jesus did not come with a new Law, nor were they kings over their people, and both of them never had any influence or authority. Not only had they no power, but also Christians, falsely, claim that they were both killed! Where is the strength that the Baptist mentioned?

さらに、イエス(PBUH)は、洗礼者が語った、来たるべき預言者についての言葉とは一致しませんでした。「その手にはみを持ち、その打ち場を清めて麦を倉に集めるが、消えない火で籾殻を焼き払う。」これは比喩であり、ウィリアム・エディ博士は次のように説明しています。 Note: the translation above has a problem. Let me give the corrected version. さらに、イエス(PBUH)は、洗礼者が語った、来たるべき預言者についての言葉とは一致しませんでした。「その手には箕があり、その打ち場を清めて麦を倉に集めるが、消えない火で籾殻を焼き払う。」これは比喩であり、ウィリアム・エディ博士は次のように説明しています。

Moreover, Jesus (PBUH) did not match the Baptist’s statement about the expected prophet. “Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.". That is a metaphor, which Dr. William Edie explained as:

「それは、使命全体の終わりを示す比喩であり、この比喩は、現世において人々に対する神の懲戒と報復を示すものであった可能性がある」。実際には、これ以上のことを説明している。すなわち、預言者たちへの律法の授与、およびそれに付随するあらゆることを清める力について説明しているのである。

"it is a metaphor indicating the end of the whole mission, and it is possible that this metaphor was an indication of God's discipline of the people and his revenge on them in this life". In fact, it goes further than that, as it explains the power that purifies God’s giving of the Law to his prophets, and whatever was associated with it.

その前提に立てば、待望された預言者はムハンマド（ﷺ）であり、彼だけが夜の旅（イスラー）で聖なる家へと飛んだ際、突如として聖地と神殿に到来した唯一の人物です。一方、イエスとヨハネは神殿の地域で成長しました。

Based on that, the expected prophet is Muhammad (PBUH), and he is the only one that came to the Holy Land and the temple suddenly, when he flew on his Night Journey to the Holy House, While Jesus and John grew up in the area of the temple.

彼はまた、一部の翻訳で「割礼の使徒」と呼ばれる預言者でもあります。彼は割礼を呼びかけ、それが導きの伝統の一つであることをムスリムたちに注意喚起し、ムスリムたちはその後もこの伝統を守り続けました。

He is also the prophet that, is named by some translations "the messenger of Circumcision", as he did call for, and alerted the Muslims that it is one of the guidance traditions, and the Muslims kept this tradition after him.