トーラーは、神がアブラハムに一人息子を屠るよう命じた物語を伝えているが、その息子をイシュマエルとは呼ばず、イサクと呼んでいる。この変更のために、その物語が起きた時と場所も変わってしまった。

The Torah told the story of God’s commandment to Abraham to slaughter his only son, and instead of calling him Ishmael, it called him Isaac, and because of this change, the time and the place, where the story occurred, has changed.

トーラーに含まれているものの一部は次のとおりです。

Some of what comes in the Torah is as follows:

「神は言われた。『あなたの息子、あなたの愛するひとり子イサクを連れて、モリヤの地へ行きなさい。』……アブラハムは神が告げられた場所へ行った。……神は言われた。『その子に手をかけてはならない。その子に何もしてはならない。あなたが自分のひとり子をわたしに惜しまなかったので、あなたが神を畏れる者であることが今わかった。』……アブラハムはその場所を『主が備えてくださる』と名づけた。今日でも『主の山には備えがある』と言われている。『わたしは必ずあなたを祝福し、あなたの子孫を天の星のように、また海辺の砂のように数多くする。あなたの子孫は敵の門を所有し、地のすべての国々は、あなたの子孫によって祝福を得る。あなたがわたしの声に従ったからである。』」（創世記 22章1〜18節）

“he said, “Take your son, your only son Isaac, whom you love, and go to the land of Moriah;……. and went to the place of which God had told him…. He said, “don’t lay your hand on the boy or do anything to him, for now I know that you fear God, , seeing you have not withheld your son, your only son, from me….. So Abraham called the name of that place, “The LORD will provide”; as it is said to this day, “on the mount of the LORD it shall be provided.” I will surely bless you, and I will surely multiply your offspring as the stars of heaven and as the sand that is on the seashore. And your offspring shall posses the gate of his enemies, and in your offspring shall all the nations of the earth be blessed thy seed shall all the nations of the earth be blessed, because you have obeyed my voice.” (Genesis: 22/1-18).

前述のとおり、預言者ムハンマドﷺの到来を告げる預言は複数存在しており、これらの預言を覆い隠そうとする改竄と偏見の手が見て取れます。

As mentioned earlier, there are several prophecies of the coming of the prophet Muhammad (PBUH), and we can see the hand of alteration and prejudice trying to conceal these prophecies.

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as "the only son" repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years. Note: This is a translation of the user's text. The content is a claim about a Biblical/Qur'anic narrative in which Isaac is said to have been substituted for Ishmael; I have translated it as written. Japanese translation: これは、アブラハムの息子であったことが一度もないイサクの名を、イシュマエルの代わりに挿入した明白な改竄である。「唯一の息子」という表現が三度繰り返され、我々はイシュマエルが十四年間アブラハムの唯一の息子であったことを見てきた。

It is a clear alteration to insert the name of Isaac, who was never the only son of Abraham, instead of Ishmael. Describing the slaughtered as “the only son” repeated three times, and we have seen that Ishmael was the only son of Abraham for fourteen years.

イスマーイールがアブラハムの最初の息子であったという事実は、彼がサラの侍女であったハガルの息子であり、後にアブラハムが妻として迎えた人物であったとしても、変わることなく保たれている。

The fact that Ishmael was Abraham’s first son is kept even though he was the son of Hajar, Sarah’s servant, whom he took as a wife later.

母親の地位があるからといって、彼が長男であるという事実が変わるわけではなく、彼の地位が変わるわけでもありません。

The status of the mother does not change the fact that he was the first son, nor does it change his status.

「もしある人に二人の妻があり、一人は愛される者で、もう一人は愛されない者であり、愛される者にも愛されない者にも子が生まれ、長子が愛されない者の子である場合、その人が自分の所有物を息子たちに相続財産として分け与える日に、愛される者の子を、愛されない者の子である長子より優先して長子として扱ってはならない。彼は愛されない者の子である長子を認め、持っているすべてのものの二倍の分け前を与えなければならない。彼は自分の力の初穂だからである。長子の権利は彼のものである。」（申命記

In the Torah, “If a man has two wives, the one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him children, and if the firstborn son belongs to the unloved, then on the day when he assigns his possessions as an inheritance to his sons, he may not treat the son of the loved as the firstborn in preference to the son of the unloved, who is the firstborn, but he shall acknowledge the firstborn, the son of the unloved, by giving him a double portion of all that he has, for he is the first fruits of his strength. The right of the firstborn is his.” (Deuteronomy:

21/15-17) この神から イスラエルの子らへの命令は、神の正義を表しており、イスラエルこそが真っ先にそれを実行すべきである。では神は、女奴隷の子イシュマエルに対して不正であったのだろうか。神は、ご自身がしもべたちに課す正義と矛盾されたのだろうか。

21/15-17) This divine command to the children of Israel expresses God’s justice, and Israel should be the first to implement it. Was God unjust to Ishmael the son of the servant? Did He contradict the justice that He will impose over his servants?

アブラハムは、イサクが生まれる前にすでに祝福と子孫を約束されていた、という点が、犠牲にされたのはイサクではなかったことを示す証拠の一つである。その子孫は星の数ほど多くなるとされていた。

Among the evidence, proving that Isaac was not the slaughtered is that Abraham was promised blessings and offspring before Isaac was even born. That he will be as many as the number of the stars.

（創世記 17/21 を参照）彼を屠るよう命じられたことは試練ではありませんでした。彼は、この息子が祝福された子孫を残すことを知っていたからです。

(See Genesis 17/21) The command to slaughter him was not a test, because he knew that this son would have a blessed offspring.

イエスは、バルナバの福音書によれば――この書は本稿では補足的な引用としてのみ用いる――次のように述べたとされる。弟子たちが彼に言った。「先生、モーセの書には、約束はイサクにおいてなされたと書かれています」。イエスは嘆息して答えた。「確かにそう書かれている。しかしそれを書いたのはモーセでも、ヨシュアでもなく、神を畏れないわれわれのラビたちなのだ。まことにあなたがたに言う。もし御使いガブリエルの言葉をよく考えるなら、われわれの律法学者と博士たちの悪意が明らかになるだろう……」。イサクが長子であるというのに、イサクが生まれたとき、イシュマエルは七歳だったのではないか。(バルナバの福音書 44/1-11)。また、一般的なトーラーでは、両者の間には十四年の隔たりがある(創世記 16/16、21/5 を参照)。

Jesus, according to Barnabas’ Bible, which we use here only as a supportive quotation, stated this. The disciples said to him, “O master, it is written in the Book of Moses, that the promise was made in Isaac." Jesus answered with a groan: "It is so written, but Moses did not write it, nor Joshua, but rather our rabbis, who do not fear God! Truly I say to you, that if you consider the words of the angel Gabriel, you shall discover the malice of our scribes and doctors …..." How is Isaac firstborn, if when Isaac was born Ishmael was seven years old?” (Barnabas: 44/1-11), and in the common Torah, there were fourteen years between them (See Genesis: 16/16, 21/5).

したがって、屠られた者はイシュマエルであり、神の山はその人が住んでいた土地にあります。そして、アブラハムが神の命令に服従し、ひとり息子を屠ろうとまでしたその後、祝福は彼の子孫において守られたのです。

Therefore, the slaughtered one is Ishmael and God’s mountain is located in the land he lived in, and the blessing is preserved for Abraham in his offspring after he surrendered to the command of God and almost went ahead to slaughter his only son.

ユダヤ教徒とキリスト教徒は、犠牲として屠られた者の名を改変し、また物語の舞台となった聖地の名も改変した。

Jews and Christians have altered the name of the slaughtered, and they altered the name of the holy place in which the story took place.

サマリア人のトーラーはそれを「導きの地」と呼んでいるのに対し、ヘブライ語のトーラーは「アル・マリヤ」と呼んでおり、これは「アル・マルワ」という語が変化したものかもしれない。アル・マルワは、聖なるモスクの内部、マッカにある山の名前であり、イスマーイールが育った場所である。

The Samaritan Torah called it “the guided land”, while the Hebrew Torah called it “al marya” and possibly it is an alteration of the word “al marwa”, which is the name of a mountain located inside the Holy Mosque in Mecca that is the place, where Ishmael grew up.

ヘブライ語とサマリア語の両方の本文は、この場所を「神の山」と呼ぶ点で一致している。しかし、その名称は当時のいかなる場所にも使われていなかった。したがって、ユダヤ人はその場所を特定することで合意していなかった。サマリア人は、それはゲリジムの山であると言った。ヘブライ人は、それはエルサレムの山であり、そこには、この話の数世紀後に幕屋が建てられたと言った(歴代誌下 2:3-1)。

Both the Hebrew and Samaritan texts agree on calling this location “God’s mountain”, and that name was not used for any place at that time; therefore, the Jews did not agree in specifying its location. The Samaritans said: It is the mountain of Garzeem. The Hebrews said that it is the mountain of Jerusalem, on which the tabernacle was built several centuries after the story (Chronicles 2:3-1).

「聖書辞典」において、ポスト博士はこう述べている。「多くの人は、幕屋の場所がアブラハムがイサクを犠牲として捧げる準備をしていた場所と同じであると考えている。しかしサマリア人の伝承によれば、イサクを屠る場所はガリジム山であった。」1

In the Holy Bible’s Dictionary, Doctor Post says, “most people think that the location of the tabernacle is the same location where Abraham was getting ready to sacrifice Isaac; however, according to the Samaritan tradition the location to slaughter Isaac was on the mountain of Garzeem. 1

イエズス会の司祭職版の校正者たちはこう述べています。「歴代誌下(3/1)には、エルサレムの幕屋が建てられるべき場所をめぐるモリヤとアルラブヤの一致が記されている。しかし、その本文はモリヤという名の土地を指しており、これは他のどの箇所にも言及されておらず、いけにえを屠る場所も不明のままである」。

The Jesuit priesthood edition proofreaders say, “The second book of Chronicles (3/1) matches between Morya and Alrabya over which the Jerusalem tabernacle will be built. However, the text points to a land by the name of Morya, that is not mentioned in any other location and the slaughtering location remains unknown”.

事実として、その場所は分かっています。というのも、犠牲の物語が起きたのは「導かれた地」、すなわち礼拝の地であり、それはメッカまたはパランだからです。彼らの意見の相違はこれが正しいことの証拠であり、場所の名前が神の山であるという点での彼らの一致は正しいものです。しかし、場所を特定することについての彼らの不一致は、彼らの推測によるものでした。そして彼らは、その出来事から何世紀も後になって初めて現れた名前と結びつけたのです。彼らは、当時その地に建てられた聖なる家を無視しました。それは神の家と呼ばれ、その地の山が神の山と呼ばれていたのと同じです。

The fact is that the location is known, because the slaughtering story took place in the guided land, which is the land of worship, and that is Mecca or Paran. Their disagreement is proof that this is right, and their agreement that the name of the location is God’s mountain is correct. However, their disagreement on locating the place was due to their guessing, and they have connected it to names that only appeared several centuries after the incident. They have ignored the holy house that was built in this spot at that time, and it was called God’s house, just as the mountain in that spot was called God’s mountain.

この論争は、サマリア人とヘブライ人を区別する最も重要な論争の一つである。イエスはこの論争に気づいていた。ある時、一人のサマリア人の女性がイエスのもとを訪れ、礼拝を行うべき真の場所について尋ねたのである。イエスは、その場所はサマリア人のゲルジーム山でもなく、幕屋が建てられたヘブライ人のエバル山でもないと彼女に告げた。女性はイエスに言った。「主よ、あなたは預言者だとお見受けします。私たちの先祖はこの山で礼拝してきましたが、あなたがたは礼拝すべき場所はエルサレムにあると言っています。」イエスは彼女に言われた。「婦人よ、わたしを信じなさい。あなたがたがこの山でも、エルサレムでもない所で父を礼拝する時が来る。あなたがたは知らないものを礼拝しているが、私たちは知っているものを礼拝している。救いはユダヤ人から来るからである。しかし、真の礼拝者が霊と真理によって父を礼拝する時が来る。今がその時である。父はそのような礼拝者を求めておられるからである。神は霊であり、神を礼拝する者は霊と真理によって礼拝しなければならない。」（ヨハネによる福音書 4章19〜24節）

This disagreement remains one of the most important disagreements that distinguish the Samaritans and the Hebrews. Jesus realized this disagreement, as at one time a Samaritan woman went to him, and asked him about the real location designated for worship. Jesus told her that the place is not the Samaritan Garzeem Mountain nor was it the Hebrew Aybal Mountain on which the tabernacle was built. The woman said to him: "Sir, I perceive that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you say that in Jerusalem is the place where the people ought to worship." Jesus said to her, “Woman, believe me, the hour is coming when neither on this mountain nor in Jerusalem will you worship the father. You worship what you do not know; we worship what we know, for salvation is from the Jews. But the hour is coming, and is now here, when true worshipers will worship the Father in Spirit and truth, for the father is seeking such people to worship him. God is Spirit, and those who worship him must worship in Spirit and truth.".” (John: 4/19-24).

誰が、サマリア人やヘブライ人とは別の方角にひれ伏す真の人々なのか。彼らは、まだ生まれていない新しい民族である。なぜなら、自らの礼拝の方角が聖なるものだと主張した民族は、ムスリム以外にはなかったからであり、毎年何百万人ものムスリムがその方角へと旅をするのである。

Who are the true people who prostrate in a direction other than the one of the Samaritans and the Hebrews? They are the new nation that has not been born yet, because no other nation claimed holiness of their prayer's direction other than Muslims, the direction in which millions of Muslims travel every year.

イエスが、真の礼拝者について語られた言葉、「しかし、時は来つつある、いや今もう来ている」は、すぐにということではなく、近いうちに、という意味である。マタイによる福音書では、「イエスは彼に言われた、『あなたがそう言った』」とある。

The words uttered by Jesus, about the time of the true prostrates “But the hour is coming, and is now here”, meaning soon not immediately. In Matthew: "Jesus said to him, “you have said so.

しかし、わたしは言っておく。今から後、あなたがたは人の子が力ある方の右の座に着き、天の雲に乗って来るのを見るであろう」（マタイ 26:64）。そして、話しかけられた人々はすべて死に、もはや存在しておらず、彼が雲に乗って来るのを見てはいない。

But I tell you, from now on you will see the son of man seated at the right hand of power and coming on the clouds of heaven.” (Mathew: 26/64) and all the addressed have died and no longer exist, and they did not see him coming on the clouds.

同様に、イエスは言われました。「彼はイエスに言った、『まことに、まことに、あなたがたに言っておく。天が開け、神の御使いたちが人の子の上に上り下りするのを、あなたがたは見るようになる』」（ヨハネ 1:51）。また（サムエル記上 15:28）を参照。

Similarly, Jesus said: "And he said to him, “truly, truly, I say to you, you will see heaven opened, and the angels of God ascending and descending on the Son of man." (John: 1/51), and see (Samuel 1: 15/28).

預言者ミカは、メッカ、聖なるモスク、そしてアラファtrのサウンド山へ巡礼に向かう人々について言及しています。「終わりの日には、主の家の山がすべての山の頂に堅く立てられ、丘よりも高くそびえ立つ。諸民族はそこへ流れて来る。多くの国々が来て言う、『さあ、主の山に登ろう』」(ミカ書 4章1-2節)。

The prophet Micah mentioned Mecca, the Holy mosque and people going for pilgrimage to the mountain of Arafat. "It shall come to pass in the latter days that the mountain of the house of the LORD shall be established as the highest of the mountains, and it shall be lifted up above the hills; and peoples shall flow to it. And many nations shall come, and say, “Come, let us go up to the mountain of the LORD," (Micah: 4/1-2).

預言者イザヤは、マッカを「不毛の地」と呼び、そこに集まってくる大勢の人々について語った。彼はその人々に安全、祝福、栄光を約束した。彼はこう言った。「不妊の女よ、歌え、子を産んだことのない者よ、声をあげて歌え、叫べ、産みの苦しみを経たことのない者よ。見捨てられた女の子らは、夫のある女の子らよりも多くなる」と主は言われる。

The prophet Isaiah called Makkah "the barren” and talked about the crowds that will come to it. He promised them safety, blessings and glory. He said: "Sing, O barren one, who did not bear; break forth into singing and cry aloud, you who have not been in labor, for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married,” says the LORD.

あなたの天幕の場所を広げ、住まいの幕を張り伸ばしなさい。ためらってはならない。綱を長くし、杭を強くしなさい。あなたは左右に広がり、あなたの子孫は諸国民を所有し、荒れた町々に人を住まわせるからである。恐れてはならない。あなたは恥を受けることがないからである。うろたえてはならない。あなたは辱められることがないからである。あなたは若いころの恥を忘れ、やもめであった時のそしりを、もはや思い出すことがない。あなたを造った方があなたの夫であり、その名は万軍の主。イスラエルの聖なる方があなたの贖い主であり、全地の神と呼ばれる。主は、若いころに妻となった者が捨てられ、心に悲しみを負う者であるかのように、あなたを呼び戻される。あなたの神は言われる。「わたしはしばらくの間、あなたを捨てたが、大いなるあわれみをもって、あなたを集める。怒りのあふれるあまり、しばらくの間、わたしは顔をあなたから隠したが、永遠の慈しみをもって、あなたをあわれむ」と、あなたの贖い主、主は言われる。「これはわたしにとってノアの日のようなものである。わたしがノアの洪水をもう二度と地の上に送らないと誓ったように、わたしはあなたを二度と怒らず、あなたを戒めないと誓う。」

Enlarge the place of your tent, and let the curtains of your habitations be stretched out; do not hold back; lengthen your cords and strengthen your stakes; For you will spread abroad to the right and to the left, and your offspring will possess the nations and will people the desolate. Fear not, for you will not be ashamed; be not confounded, for you will not be disgraced; for you will forget the shame of your youth, and the reproach of your widowhood you will remember no more. For your Maker is your husband, the LORD of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer, the God of the whole earth he is called. For the LORD has called you like a wife deserted and grieved in spirit, like a wife of youth, when she is cast off, says your God. For a brief, I deserted you, but with great compassion I will I gather you. In overflowing anger for a moment I hid my face from you, but with everlasting love I will have compassion on you,” says the LORD, your Redeemer. “this is like the days of Noah to me: as I swore that the waters of Noah should no more go over the earth, so I have sworn that I will not be angry with you, and will not rebuke you.

「山々は移り、丘は動くかもしれない。しかし、わたしの変わらぬ慈しみはあなたから離れず、わたしの平和の契約は取り去られることがない」と、あなたを憐れむ主は言われる。苦しめられ、嵐に打たれて慰められない者よ、見よ、わたしはあなたの石をアンチモンで据え、あなたの土台をサファイアで築く。わたしはあなたの尖塔を瑪瑙で、あなたの門を紅玉で、あなたの城壁全体を宝石で造る。あなたの子らは皆、主に教えを受け、あなたの子らには大きな平和がある。あなたは正義によって堅く立てられ、圧制から遠く離れる。あなたは恐れることがなく、恐怖からも遠く離れる。それがあなたに近づくことはない。もし誰かがあなたに対して争いを仕掛けるなら、それはわたしからではない。あなたに対して争いを仕掛ける者は、あなたのゆえに倒れる。見よ、炭火に息を吹きかけて火を起こし、目的にかなった武器を造る鍛冶屋をわたしは造った。また、滅ぼす破壊者をもわたしは造った。あなたに向けて造られたどんな武器も成功せず、裁きにおいてあなたに逆らって立ち上がるどんな舌も、あなたは論破するであろう。これが主のしもべたちの相続財産であり、わたしから与えられる義の証しである、と主は言われる。（イザヤ書 54章1〜17節）

For the mountains may depart, and the hills be removed, but my steadfast love shall not depart from you, and my covenant of peace shall not be removed,” says the LORD, who has compassion on you. O afflicted one, storm-tossed and not comforted, behold, I will set your stones in antimony, and lay your foundations with sapphires. I will make your pinnacles of agates, your gates of carbuncles, and all your wall of precious stones. All your children shall be taught by the LORD, and great shall be the peace of your children. In righteousness you shall be established; you shall be far from oppression; for you shall not fear; and from terror; for it shall not come near you. If anyone stirs up strife, it is not from me; whoever stirs up strife with you shall fall because of you. Behold, I have created the smith who blows the fire of coals and produces a weapon for its purpose. I have also created the ravager to destroy; No weapon that is fashioned against you shall succeed, and you shall confute every tongue that rises against you in judgment. This is the heritage of the servants of the LORD, and their vindication from me, declares the LORD." (Isaiah: 54/1-17).

ある文章では、エルサレムとマッカを比較しています。著者はマッカを「不毛の地」と呼びましたが、それは預言者ムハンマドﷺより前に、そこから一人の預言者も現れなかったためです。エルサレムについて「不毛の地」という言葉が使われたとは考えられません。エルサレムは預言者たちの家であり、啓示の中心だからです。イシュマエルに関する預言がマッカで起こったのであれば、「不毛」という言葉は使われなかっただろう、と言う人もいるかもしれません。しかし意図されているのは、ムハンマドﷺとエルサレムの預言者たちとの比較です。イザヤの言葉「荒れ果てた女の子らは、夫を持つ女の子らよりも多くなる」は、その子や訪れる者がエルサレムのそれよりも多いことを意味します。「荒れ果てた者の子ら」という言葉は、トーラーの中で次のように描かれているイシュマエルの子孫を指しています。「主の使いは彼女に言った。『あなたは身ごもっており、男の子を産むでしょう。その子をイシュマエルと名づけなさい。主があなたの苦しみを聞き入れられたからです。彼は野生のロバのような人になり、その手はすべての人に逆らい、すべての人の手は彼に逆らうでしょう。彼はすべての兄弟たちの前に住むでしょう。』」（創世記 16:11-12）

There is a comparison between Jerusalem and Makkah in the text, he called Makkah "the barren" because it did not give any prophet before the prophet Muhammad (PBUH). It cannot be that he used "the barren" for the Jerusalem, because it is the house of prophets and the core of revelation. One may say that if the prophecy about Ishmael happened in Makkah, then, the word “barren" will not be used. What it means is a comparison between him (Mohammad PBUH) and the prophets of Jerusalem. Isaiah’s saying: for the children of the desolate one will be more than the children of her who is married” means that its children or its visitors are more than those of Jerusalem. These words, “the children of the desolate” indicate the children of Ishmael, who has a description in the Torah as a "And the angel the LORD said to her, “Behold, you are pregnant and shall bear a son. You shall call his name Ishmael, because the LORD has listened to your affliction. He shall be a wild donkey of a man, his hand against everyone and everyone’s hand against him, and he shall dwell over against all his kinsmen." (Genesis: 16/11-12).

詩篇もまた、救い主であるメシアの都について語っています。そこには神の家があり、報いが何倍にもなる祝福された都です。この都での善行は他の都市での千倍に等しく、神はその本当の名前(バカ)でこれを呼ばれました。詩篇にはこうあります。「幸いなことよ、あなたの家に住み、いつもあなたを賛美する人々は。セラ。幸いなことよ、その力をあなたに置き、心の中にシオンへの大路がある人々は。彼らはバカの谷を通るとき、そこを泉のある所とし、初めの雨もそこを池で覆います。彼らは力から力へと進み、おのおのシオンで神の御前に現れます。万軍の神、主よ、私の祈りを聞いてください。ヤコブの神よ、耳を傾けてください。セラ。神よ、私たちの盾を御覧ください。あなたが油注がれた者の顔を見てください。あなたの大庭での一日は、他の所での千日よりも優れています。私は悪の天幕に住むよりも、むしろ私の神の家の門番でいたいのです。」(詩篇84篇4〜10節)

Psalms also talk about the city of the savior messiah, the blessed city that has the house of God where the rewards are multiple. Good deeds in this city are equal to thousands in other cities, and he called it by its real name (Baca). It says, "Blessed are those who dwell in your house, ever singing your praise. Selah. Blessed are those whose strength is in you, in whose heart are the highways to Zion. As they go through the valley of Baca, they make it a place of springs; the early rain also covers it with pools. They go from strength to strength; each one appears before God in Zion. O LORD, God of hosts, hear my prayer, give ear. O God of Jacob, Selah. Behold our shield, O God; look on the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand elsewhere. I would rather be a doorkeeper in the house of my God than dwell in the tents of wickedness." (Psalms: 84/4-10).

ヘブライ語の本文はそれを「バカ」と呼び、[ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ] と言って、こう記しています。

The Hebrew text called it Baca, saying, [ בְּעֵמֶק הַבָּכָא ], and it reads:

(be’eamaq Habaka)、すなわちバカの谷という意味。カトリック訳での本文は次のとおりである:「彼らは涙の谷を通りながら、そこを泉の湧く場所とする。立法者が祝福を与え、彼らは徳から徳へと進む。神々の神がシオンにおいて見られる」(詩篇 84/6-7)。

(be’eamaq Habaka), meaning the valley of Baca. The text as it appears in the catholic translation is as follows: "Passing through the vale of tears, they make it a place of springs. For the lawgiver shall give a blessing, they shall go from virtue to virtue: the God of gods shall be seen in Zion" (Psalms 84/6-7).

この偉大な名前（バカ）は、ムハンマド ﷺ の故郷の名です。

This great name (Baca) is Muhammad's (PBUH) hometown name.

コーランがマッカの聖なる町を指して用いている名称は、{まことに、人類のために最初に建てられた館は、バッカにあるもので、祝福に満ち、アール・アラミーン（人間とジンの全体）への導きである。}（アール・イムラーン章96節）。この館の祝福とは、神がその居住者と訪問者に与える幾重もの報奨である。ムハンマド（ﷺ）が言われたように、ここでの一回の礼拝は、他のどこでの千回以上の礼拝にも等しい。これは詩篇の「あなたの庭にいる一日は、他の所での千日にまさる」という言葉とも一致する。 しかしながら、聖書の学者たちは、「涙の谷」がバカの谷であるという点には同意しないであろう。彼らは「バカの谷」を地名から退化した概念へと変えてしまい、その所在を地図上に見つけることはできないとしている。彼らは言う、「詩篇84章6節に述べられている涙の谷については、おそらく地理的な場所である」と。

The name that the Holy Quran uses to name the holy town of Makkah {Verily, the first House (of worship) appointed for mankind was that at Bakkah (Makkah), full of blessing, and a guidance for Al-'Alamîn (the mankind and jinns).} (Al- Emran: 96) The blessing of this house is the multiple rewards that God gives its residents and visitors. One prayer (as Muhammad (PBUH) said) is equal to more than one thousand prayers anywhere else1, and that agrees with what comes in Psalm: "For a day in your courts is better than a thousand elsewhere." However, the Holy Bible’s scholars will not agree that “the weeping valley” is Baca valley. They changed the "Baca valley" from a geographical name to a degraded idea; you will not be able to find its location on any map. They say, "Regarding the weeping valley that is mentioned in Psalms 84:6 it is possibly a geographical location.

しかし、これはおそらく深い意味を持つ考えであり、主と良い経験を持つ人々は、その祝福によって、人生の苦しみが喜びへと変わるのです」1

However, it is probably a thought that has a deep meaning, as those who have a good experience with the Lord, with his blessings, the misery in their lives will turn into joy". 1

しかし、一部の国際的な翻訳では、イエズス会訳などの版において、「バカ」と「涙の谷」という名称が完全に削除され、代わりに「バルサンの谷」という言葉に置き換えられています。これらの訳者は、古い文献に依拠してそうしたのです。

However, some international translations have deleted the name (Baca and the weeping valley) completely, replacing it with the word (the Balsan valley) as in the Jesuit priesthood edition and other editions, in doing that they depended on old writings.

イエズス会の司祭版では、イエズス会の神父たちは「バルサンの谷」という表現を使う理由について次のように注釈している。「バルサンの谷」は古い訳書や一部の著作では「嘆きの谷」と訳されており、両者は発音が同じである。

In the Jesuit priesthood edition, the Jesuit fathers comment on why they use the phrase "the Balsan valley": "the Balsan valley" in old translations and in some of the writings "the weeping valley” and the pronunciation of the two are the same". 2

意図的に(Baca)という名前を「嘆きの谷」あるいは「バルサンの谷」に変えられているにもかかわらず、版や訳書で一般的に用いられているこれら二つの語がメッカを指しており、他のいかなる場所も指していないことを示す明確な証拠があります。

In spite of the deliberate alteration of changing the name (Baca) to (the weeping or the Balsan valley), there is clear evidence that these two words, which used commonly in the editions and translations, are an indication to Mecca and no other.

バカーは、涙のような樹脂が採れるバルサン(balsan)の木にちなんで名付けられた。聖書学者によれば、この木はマッカに生育しているという。聖書辞典の編者は泣く木についてこう述べている。「それはバルサムの木、あるいはそれに類する何かを指しているのかもしれない。アラブ諸国、マッカ近郊では、バルサンやバルサムの木に似た、その名を持つ木が見つかり、熱い白い樹液を持つ。それが泣く木と名付けられたのは、この木が樹脂を出すからであるか、あるいはそこに落ちる霧の雫に関連しているからである」 3

Baca was named after the Balsan tree, from which glue that looks like tears is extracted. These trees grow in Makkah as stated by the Holy Bible’s scholars. The writers of the Holy Bible’s dictionary say about the weeping trees: "Maybe it meant the balsam trees or something similar to it. In the Arab countries, near Makkah, trees with that name can be found, similar to the balsam or Balsan trees, and it has a hot white juice, it was named the weeping tree, because these trees produce glue, or in relation to the mist drops that fall on it". 3

『聖職者知識百科事典』は、バルサン渓谷がマッカの谷であることを裏付けている。同書にはこうある。「古い著者たちが言及したバルサンの原語は『マッカのバルサム』であり、エジプトは今でも昔と同じくアラビア半島からこれを輸入している。これは学術的に（Balsamo Dendron Apabatsmum）として知られる木の樹液であり、アラビア半島南部とアビシニアに生育する。形の不規則な小さな木で、樹皮は黄色く、プラタナスの木と同じである。」4

The Clerical Knowledge Encyclopedia gives us affirmation that the valley of Balsan is the valley of Makkah, it says, “The original balsan that was mentioned by the old authors, it is "Makkah's Balsam" which Egypt still imports from the Arabian Peninsula as in the old times. It is the juice of the tree that is scientifically known as (Balsamo Dendron Apabatsmum) which grows in the south of the Arabian Peninsula and in Abyssinia. It is a small tree with an irregular shape, its bark is yellow, the same as that of the plane-tree ". 4