紀元前63年、エルサレムとパレスチナは異教徒のローマ人の支配下に置かれ、イスラエルの子らにとって新たな拷問、虐待、苦難の時代が始まった。長い間、失われた王国と統治の権限を取り戻してくれる偉大な救世主の到来を待ち望んでいた人々であった。

In 63, B.C.E. Jerusalem & Palestine were under occupation of the pagan Romans, to start a new period of torture, abuse and suffering for the children of Israel. The people who had waited long for a great savior to return the lost kingdom and the ruling power to them.

イスラエルの子らは、ヤコブ、モーセ、ダビデをはじめとする預言者たちが「来るべき預言者」について与えた預言の成就を待ち望んでいました。彼らは、人々を生命の栄光と来世の幸福へと導く「勝利の王であり預言者」の出現に何の疑いも抱いていませんでした。そのため、偉大なイエス(PBUH)が来られ、神が彼に行うことをお許しになった奇跡を目にしたとき、彼らの多くは、彼が「勝利の偉大な預言者」「救世の預言者」であることを期待して、彼(PBUH)に従いました。これは、イエス(PBUH)と同時代のユダヤ人たちの言葉をよく知る人々にとって、明確に理解されている事実です。

The children of Israel awaited the fulfillment of the prophecies given by Jacob, Moses and David and other prophets regarding the "expected prophet". They had no doubt in the "Victorious king and prophet" appearance, the prophet who will lead his followers to the glory of life and the happiness of the hereafter. Therefore, when the great Jesus (PBUH) came, and when they saw the miracles that God allowed him to perform, many of them followed him (PBUH), hoping that he is the "victorious great prophet", the "savior prophet". This is a fact clearly understood by those who are acquainted with the sayings of the Jews who were contemporary with Jesus (PBUH).

聖書は、「勝利に満ちた待望の王」を待ち望んでいた人々のことを私たちに伝えています。シメオンもその一人であり、ルカはこう記しています。「さて、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい敬虔な人で、イスラエルの慰めを待ち望んでいた。聖霊がその上にあった。」(ルカ 2:25)。シメオンは救いを待ち望んでいた人々の一人でした。

The Holy Scriptures told us about some of those who awaited the "victorious expected king". Simeon was one of them, described by Luke "And, behold, there was a man in Jerusalem, whose name was Simeon; and the same man was just and devout, waiting for the consolation of Israel: and the Holy Spirit was upon him." (Luke: 2:25), Simeon was one of those who were awaiting salvation.

ナタナエルは、イエス（彼に平安あれ）に自分の感情や考えを率直に打ち明けた人々の一人でした。「ナタナエルは答えて言った、『先生、あなたは神の子です。あなたはイスラエルの王です。』イエスは答えて言われた、『いちじくの木の下にいたのをあなたに見たと言ったから信じるのですか。あなたはこれよりも大きなことを見るでしょう。』」（ヨハネ 1:49-50）

Nathaniel, who openly confessed to Jesus (PBUH) about his feelings and his thoughts, was one of them, "Nathaniel answered and said to him, Rabbi, you are the Son of God; you are the King of Israel. Jesus answered and said to him, Because I said to you, I saw you under the fig tree, do you believe? You shall see greater things than these." (John: 1/49- 50)

イエス(彼に平安あれ)が十字架にかけられたという噂が広まったとき、救済への望みが絶たれたと感じ、悲しみに沈んだ者も少なくなかった。

When the rumors that Jesus (PBUH) was crucified spread, some of them were very sad because the salvation they hoped for had ended.

イエス(彼に平安あれ)が復活の後、変装した姿で弟子のうち二人の前に現れたとき、彼らは驚きました。「そこで彼は言った、『歩きながら互いに語り合い、悲しそうにしているのは、どんな話なのですか』。すると、その一人でクレオパという者が答えて言った、『あなたはエルサレムに滞在していながら、近頃そこで起こったことをご存じないのですか』。彼は言った、『どんなことですか』。二人は言った、『ナザレのイエスのことです。あの方は神と全ての民の前で、行いにも言葉にも力のある預言者でした。ところが、祭司長たちや我々の指導者たちは、あの方を死刑に処するために引き渡し、十字架につけたのです。我々はあの方こそイスラエルを贖ってくださる方だと望んでいたのです。そればかりか、これらのことが起こってから、きょうで三日目になります』。」(ルカによる福音書 24章17-21節)。彼らは、トーラーの聖典に予言されている、民を解放し勝利へと導く「勝利の王」の到来を通して救いがもたらされることを待ち望んでいたのです。ところが実際に耳にしたのは、彼の十字架刑の知らせだけでした。

When Jesus (PBUH) –disguised- appeared to two of the disciples after resurrection they were surprised, "And he said unto them, What manner of communications are these that you have one to another, as you walk, and are sad? One of them, whose name was Cleopas, answering said unto him, Are you the only visitor in Jerusalem, and has not known the things that happened there in these days? And he said unto them, What things? And they said unto him, Concerning Jesus of Nazareth, which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people: And how the chief priests and our rulers delivered him to be condemned to death, and have crucified him. But we trusted that it had been he which should have redeemed Israel: and beside all this, to day is the third day since these things were done." (Luke: 24/17-21). They were awaiting the salvation to come through him, as foretold in the scriptures of the Torah about the coming of the "victorious king" that will free his people, and lead them to victory. In the contrary, they just heard of his crucifixion.

弟子たちは復活の後、イエスにこう尋ねた。「それで、皆が集まった時に、彼らは尋ねて言った。主よ、あなたは今この時に、イスラエルに王国を回復させるのですか。すると、彼は彼らに言った。それは、父がご自身の権威のうちに置かれた時期や季節を知ることは、あなたがたのなすべきことではない。」(使徒行伝 1:6-7)彼は、これは「待望された王」の時ではないという意味で言ったのである。

The disciples said to Jesus (PBUH) after the resurrection, "When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will you at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, it is not for you to know the times or the seasons, which the Father has put in his own power." (Acts: 1/6-7). He meant that it is not the time for the "expected king”.

アワド・サマーン氏はこう述べている。「弟子たちや使徒たちとイエス（PBUH）との関係を検討した者は、彼らがイエスを単なる人間としてしか見ていなかったことに気づくだろう……彼らは救世主を待っていたが、先祖から受け継いだ考えによれば、その救世主とは神によって遣わされた優れた使者にほかならなかった。」1

Awad Samaan said: " those who examined the relationship between the disciples, apostles and Jesus (PBUH), will find that they only considered him as a man…they were waiting for the messiah, but the messiah, according to the ideas inherited from their ancestors, was nothing more than an excellent messenger sent by God.1

イスラエルの民は、「勝利に満ちた偉大な預言者」の到来を長く待ち望んでいたため、バプテスマのヨハネこそが待ち望まれたメシアだと考えた。「民が期待して待っており、皆がヨハネのことを心の中で、この人がキリストかもしれないと思い巡らしていた」(ルカによる福音書 3章15節)。

The people of Israel, who waited long for the coming of the "victorious great prophet", thought that John the Baptist was the expected messiah " And as the people were in expectation, and all men mused in their hearts of John, whether he was the Christ, or not; " (Luke: 3/15).

これらの群衆は救いを待ち望んでいたが、イエス（PBUH）を見たとき、以前に洗礼者ヨハネについて言っていたのと同じことを彼について言った。「そしてその女に言った、『今わたしたちが信じるのは、あなたの言葉によるのではない。わたしたち自身がその言葉を聞いて、これが実に世界の救い主キリストであると知ったからである。』」（ヨハネ 4/42）

These crowds, who were waiting for salvation, when they saw Jesus (PBUH), they said about him what they have said before about John the Baptist "And said unto the woman, now we believe, not because of your saying: for we have heard him ourselves, and know that this is indeed the Christ, the Savior of the world." (John: 4/42).

アンドリューは兄弟のシモンに言った、「彼はまず自分の兄弟シモンを見つけ、彼に言った、『わたしたちはメシアを見つけた。それは訳すとキリストという意味である』」(ヨハネ

Andrews said to his brother Simon, "He first found his own brother Simon, and said unto him, we have found the Messiah, which is, being interpreted, the Christ." (John:

1/41). 彼、アンドリュース——司祭アル＝フダリーが言ったように:「この文によって彼が意味したのは、敬虔なユダヤ人が、外国の隷属からイスラエルを救い解放し、その後に霊的な生活を新たにするメシアの到来を待ち望んでいた、ということ以上のものではない」。1

1/41). He, Andrews, - as the priest Al-Khodary said:- "By this sentence, he meant nothing more than what a pious Jew, who awaited the arrival of the messiah to save and free Israel from the foreign slavery then refresh the spiritual life ". 1

サマリアの女は、イエスの不思議な業を見たとき、こう言った。「キリストと呼ばれるメシヤが来ることは知っています。その方が来られたら、すべてのことを私たちに知らせてくださるでしょう。」（ヨハネ 4:25-30）

The Samaritan woman when she saw his wonders " The woman said unto him, I know that Messiah will come, which is called Christ: when he comes, he will tell us all things.” (John: 4/25-30).

このニュースはイスラエルの民の間に広まり、もしイエス（PBUH）という人物に「勝利者である偉大な待望の救世主」が現れたと知られれば、ローマ人の報復を招くことを大祭司たちは恐れた。そこで彼らは、彼を陥れる計画を立て始め、彼が民を惑わしていると非難し、自らを「待望の救世主」と称していると主張した。「そこで祭司長たちとパリサイ人たちは議会を招集して言った、『この人は多くのしるしを行っているが、われわれはどうしたらよいのか。このままにしておけば、みんなが彼を信じるようになり、ローマ人が来て、われわれの地位も国民も奪い去ってしまうだろう。』ところが、その年の大祭司であったカヤ파という者が彼らに言った、『あなたがたは何もわかっていない。ひとりの人が民のために死んで、国民全体が滅びないですむことが、あなたがたにとって得策だということを考えてもいない。』」（ヨハネ 11:47-50）

This news had spread among the children of Israel, until the high priests feared the revenge of the Romans if they found out that the "victorious great expected messiah" appeared in the person of Jesus (PBUH). Therefore, they started to plan to frame him, accusing him of corrupting the nation, and claiming that he is the "expected savior", "Then gathered the chief priests and the Pharisees a council, and said, what do we? For this man does many miracles. If we let him thus alone, all men will believe on him: and the Romans shall come and take away both our place and nation. And one of them, named Caiaphas, being the high priest that same year, said unto them, You know nothing at all, Nor consider that it is expedient for us, that one man should die for the people, and that the whole nation perish not." (John: 11/47-50).

そこで彼らはピラトに言った。「彼らは彼を訴え始めて言った、『我々は、この男が民を惑わし、カエサルへの貢を納めることを禁じ、自分こそ王なるキリストだと言っているのを見た』。ピラトは彼に尋ねて言った、『あなたがユダヤ人の王なのか』。彼は答えて言った、『あなたがそう言っている』。そこでピラトは祭司長たちと群衆に言った、『私はこの人に何の罪も見いだせない』」（ルカによる福音書 23:2-4）。ピラトは、イエス（ジーザス）が、彼らの訴えたような罪のないこと、すなわち自分が期待されたユダヤの王であるとは主張していないことを知った。

Then they said to Pilate, "And they began to accuse him, saying, we found this fellow perverting the nation, and forbidding giving tribute to Caesar, saying that he himself is Christ a King. And Pilate asked him, saying, Are you the King of the Jews? And he answered him and said, you said it. Then said Pilate to the chief priests and to the people, I find no fault in this man." (Luke: 23/2-4). Pilate found out that Jesus (PBUH) was innocent of what they accused him, as he did not claim that he is the expected king of the Jews.