Seorang isteri bukanlah rakan kongsi suaminya dalam kehidupan, sebaliknya dia adalah teman hidupnya. Kehidupan bersama mereka tidak berasaskan perkongsian, dan mereka tidak dipaksa untuk hidup bersama sepanjang hayat. Sebaliknya, kehidupan bersama mereka berasaskan persahabatan, dan mereka menjadi teman yang sempurna antara satu sama lain dalam setiap segi. Persahabatan ialah apabila seseorang memperoleh ketenangan dan ketenteraman pada yang lain. Allah telah menjadikan perkahwinan ini sebagai sumber ketenteraman bagi kedua-dua pasangan. Dia (SWT) berfirman:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

"Dialah yang telah menciptakan kamu dari satu diri, dan daripadanya Dia menciptakan isterinya, supaya dia merasa senang kepadanya." [Al-A'raf: 189] Dan Dia (SWT) berfirman:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

“Dan antara tanda-tanda-Nya ialah bahawa Dia menciptakan untuk kamu isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu mendapat ketenteraman daripadanya, dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih dan sayang.” [Ar-Rum: 21] Kediaman itu ialah ketenteraman, iaitu supaya suami mendapat kedamaian dan ketenteraman pada isterinya, dan isteri mendapat kedamaian dan ketenteraman pada suaminya, serta supaya masing-masing cenderung kepada yang lain dan bukannya saling menjauhi. Maka asas perkahwinan ialah ketenteraman, dan asas kehidupan berumah tangga ialah ketenteraman serta ketenangan jiwa. Agar hubungan antara suami isteri ini menjadi hubungan yang penuh keselesaan dan ketenteraman, Syariah telah menjelaskan hak-hak isteri ke atas suami dan hak-hak suami ke atas isteri. Ayat-ayat dan hadis-hadis telah datang dengan jelas untuk menerangkan perkara-perkara ini. Allah (swt) berfirman:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

"Dan mereka (wanita) mempunyai hak (ke atas suami mereka) yang sama (dengan hak suami ke atas mereka), mengikut cara yang patut." [Al-Baqarah: 228] iaitu wanita mempunyai hak perkahwinan ke atas lelaki yang sama dengan hak lelaki ke atas mereka. Oleh sebab itu Ibnu 'Abbas berkata: 'Sesungguhnya aku berhias untuk isteriku dan dia berhias untukku, dan aku suka untuk menunaikan semua hak yang aku ada ke atas isteriku, supaya dia menunaikan semua hak yang dia ada ke atasku, kerana Allah (swt) berfirman:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

"Dan mereka (wanita) mempunyai hak (ke atas suami mereka) yang sama (seperti hak suami ke atas mereka), menurut cara yang baik" [Al-Baqarah: 228] iaitu hiasan-hiasan yang tidak berdosa. Juga diriwayatkan daripada Beliau bahawa Beliau bersabda: 'Mereka (wanita) mempunyai hak untuk mendapat pergaulan yang baik dan keakraban yang sama dengan hak ketaatan yang diwajibkan ke atas mereka terhadap suami mereka.' Allah (SWT) telah memerintahkan agar wujud hubungan perkahwinan yang baik antara pasangan suami isteri. Dia (SWT) berfirman:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

"Dan bergaullah dengan mereka secara baik" [An-Nisa: 19] Dan Dia berfirman:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

"Maka rujuklah kepadanya dengan cara yang baik" [Al-Baqarah: 229] Persahabatan itu ialah kemesraan dan percampuran, iaitu hidup bersama. Oleh itu, Allah (SWT) telah memerintahkan lelaki supaya menjalin hubungan yang baik dengan isteri mereka, agar kemesraan dan percampuran antara mereka berkembang hingga ke tahap sempurna. Hasilnya ialah ketenteraman dan keselesaan dalam kehidupan. Hubungan antara lelaki dan wanita lebih daripada sekadar menunaikan haknya dengan membayar mahar dan nafkah. Sebaliknya, suami tidak boleh memasamkan muka kepadanya tanpa sebab, hendaklah bersikap ceria ketika bercakap dengannya dan tidak kasar, keras atau menunjukkan kecenderungan kepada selain dirinya.

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

Rasulullah (saw) juga telah memerintahkan lelaki supaya melayan isteri-isteri mereka dengan baik. Diriwayatkan oleh Muslim dalam Sahihnya daripada Jabir bahawa Rasulullah ﷺ bersabda dalam khutbah baginda semasa Haji Wada' (haji perpisahan): "Bertakwalah kepada Allah dalam urusan wanita! Sesungguhnya kamu telah mengambil mereka dengan jaminan Allah, dan kehalalan bersetubuh dengan mereka telah dihalalkan ke atas kamu dengan kalimah Allah. Kamu juga mempunyai hak ke atas mereka, iaitu mereka tidak boleh membenarkan sesiapa pun duduk di atas tilam kamu yang kamu tidak suka. Jika mereka berbuat demikian, kamu boleh memukul mereka tetapi bukan dengan pukulan yang berat. Hak mereka ke atas kamu ialah kamu memberi mereka makanan dan pakaian dengan cara yang patut." Dan telah diriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: "Orang yang terbaik di antara kamu ialah orang yang terbaik terhadap isterinya, dan aku ialah yang terbaik di antara kamu terhadap isteri-isteriku." Dan telah diriwayatkan daripada baginda ﷺ bahawa baginda mempunyai hubungan yang rapat dengan isteri-isterinya; baginda bermain-main dengan mereka, berlemah-lembut terhadap mereka dan bersenda-gurau dengan mereka sehingga baginda pernah berlumba dengan 'A'isyah (ra), ummul mukminin, dan dengan itu memenangi hatinya. Beliau berkata: "Rasulullah ﷺ pernah berlumba denganku dan aku menang, itu sebelum aku bertambah berat badan. Kemudian aku berlumba lagi dengan baginda ketika aku sudah bertambah berat, lalu baginda menang dan bersabda: 'Ini (sebagai balasan) bagi masa itu (ketika kamu mengalahkanku)'." Nabi ﷺ, selepas menunaikan solat 'Isya', akan menghabiskan sedikit masa pada waktu malam dengan berbual bersama isteri-isterinya sebelum tidur, sekali gus mewujudkan suasana mesra. Ibnu Majah meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang terbaik di antara kamu ialah mereka yang terbaik terhadap isteri-isteri mereka." Semua ini menunjukkan bahawa suami hendaklah mempunyai hubungan yang baik dengan isteri-isteri mereka. Oleh kerana perkara-perkara yang boleh mengganggu keteraturan mungkin berlaku dalam kehidupan berkahwin, Allah telah menganugerahkan kepimpinan rumah tangga kepada suami ke atas isteri, iaitu suami dijadikan penjaga dan pelindung ke atas isterinya. Allah (swt) berfirman:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

"Kaum lelaki itu pemimpin dan pelindung bagi kaum wanita." [An-Nisa: 34] Dan Dia (SWT) berfirman:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

“Dan mereka (wanita) mempunyai hak (ke atas suami mereka) yang serupa (dengan hak suami ke atas mereka) dengan cara yang patut, tetapi lelaki mempunyai satu darjat (tanggungjawab) lebih daripada mereka”. [Al-Baqarah: 228] Dia (SWT) juga memerintahkan wanita supaya taat kepada suaminya. Baginda ﷺ bersabda: “Jika seorang wanita bermalam jauh dari tempat tidur suaminya, maka para malaikat melaknatnya sehingga dia kembali.” Dan Baginda ﷺ bersabda kepada seorang wanita: ‘Adakah kamu mempunyai suami?’ Dia menjawab: ‘Ya.’ Baginda bersabda: ‘Maka dia adalah syurgamu (Jannah) dan nerakamu (Nar).’ Bukhari meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: ‘Tidak dibolehkan bagi seorang wanita untuk berpuasa tanpa izin suaminya ketika dia berada (di rumah), dan tidak membenarkan seseorang masuk ke rumahnya tanpa izinnya, dan apa sahaja yang dibelanjakannya daripada hartanya (untuk tujuan sedekah) tanpa izinnya, maka separuh pahalanya akan menjadi milik suaminya.’ Ibn Batta meriwayatkan dalam kitabnya Ahkam an-Nisa (Kitab hukum-hukum berkaitan wanita) daripada Anas bahawa seorang lelaki pernah pergi bermusafir dan melarang isterinya keluar. Bapanya jatuh sakit lalu dia meminta izin Rasulullah ﷺ untuk menziarahi bapanya. Rasulullah ﷺ bersabda: “Bertakwalah kepada Allah dan jangan derhaka kepada suamimu.” Kemudian bapanya meninggal dunia. Lalu dia meminta izin Rasulullah ﷺ untuk menghadiri solat jenazahnya. Baginda bersabda kepadanya: “Bertakwalah kepada Allah dan jangan derhaka kepada suamimu.” Maka Allah mewahyukan kepada Nabi ﷺ: “Aku telah mengampunkan dosanya kerana ketaatannya kepada suaminya.” (Hadis Qudsi) Syarak telah memberikan hak kepada suami untuk menghalang isterinya daripada keluar rumah, sama ada dia ingin menziarahi atau melawat ibu bapanya, atau untuk sesuatu keperluannya, atau sekadar untuk berehat. Oleh itu, tidak dibolehkan baginya keluar tanpa izin suaminya. Walau bagaimanapun, suami tidak sepatutnya menghalang isterinya daripada menziarahi dan melawat ibu bapanya kerana itu akan mewujudkan keretakan antara mereka dan membawa isterinya kepada derhaka kepadanya. Allah (SWT) telah memerintahkan mereka supaya hidup bersama dengan cara yang terhormat. Menghalang isterinya daripada menziarahi ibu bapanya bukanlah cara hidup yang terhormat. Suami juga tidak sepatutnya menghalang isterinya daripada pergi ke masjid, kerana telah diriwayatkan daripada Nabi ﷺ bahawa baginda bersabda: "Janganlah kamu menghalang hamba-hamba perempuan Allah (kaum wanita) daripada pergi ke masjid-masjid Allah". Jika isteri menderhaka kepada suaminya, Allah telah memberikan hak kepada suami untuk mendisiplinkan isterinya. Allah (SWT) berfirman:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

"Adapun wanita-wanita yang kamu khuatirkan nusyuznya, maka nasihatilah mereka, (kemudian), pisahkanlah mereka di tempat tidur, (dan terakhir) pukullah mereka (dengan pukulan yang ringan), tetapi jika mereka kembali taat, janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka" [An-Nisa: 34]. Pukulan yang disebutkan di sini hendaklah ringan, iaitu tidak keras. Sebagaimana Rasulullah ﷺ menjelaskan dalam Haji Wada' ketika baginda bersabda: "Tetapi jika mereka melakukannya, maka kamu boleh memberi hukuman kepada mereka, tetapi tidak dengan keras." Suami diberi kuasa untuk menghukum isterinya jika dia melakukan kesalahan kerana dialah penjaga dalam menguruskan dan menjaga urusan rumah tangga. Dalam hal selain daripada apa yang Allah (SWT) perintahkan untuk dilakukannya, suami sama sekali tidak dibenarkan untuk menyusahkannya dengannya. Dia (SWT) berfirman:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

"Tetapi jika mereka kembali taat, janganlah kamu mencari jalan untuk menyusahkan mereka." [An-Nisa: 34] Sebaliknya, hendaklah dia menjadi teman kepadanya, dan bersikap lembut ketika meminta sesuatu daripadanya, sehingga jika dia menginginkan isterinya, dia hendaklah memilih keadaan dan situasi yang terbaik serta sesuai baginya. Baginda ﷺ bersabda: "Janganlah kamu mendekati isteri-isteri pada waktu malam sehingga wanita yang rambutnya kusut telah menyikatnya, dan wanita yang suaminya telah lama pergi telah membersihkan kemaluannya (daripada bulu)." Kepimpinan suami ke atas isteri dan kepimpinannya dalam rumah tangga tidak bermakna bersikap angkuh di dalamnya atau menjadi penguasa yang tidak boleh ditentang sebarang perkara. Sebaliknya, kepimpinan suami dalam rumah tangga ialah menguruskan hal-ehwalnya dan mentadbirnya, dan tidak ada penindasan atau perintah mutlak di dalamnya. Oleh itu, wanita berhak menjawab balas kepada suaminya, berbahas dengannya dan mengkritik apa yang dikatakannya, kerana mereka adalah sahabat dan bukan pemerintah dan yang diperintah, atau penguasa dan yang dikuasai. Sebaliknya, mereka ialah dua sahabat, salah seorang daripadanya memegang kepimpinan dari segi menjalankan rumah tangga dan menguruskan hal-ehwalnya. Di dalam rumahnya, Rasulullah ﷺ juga adalah seorang sahabat kepada isteri-isterinya, bukan penguasa yang angkuh ke atas mereka, walaupun baginda ialah ketua sebuah negara dan walaupun baginda seorang Nabi. 'Umar bin al-Khattab berkata dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan olehnya: "Demi Allah, pada zaman Jahiliah kami memandang rendah kaum wanita, sehingga Allah Yang Maha Tinggi menurunkan tentang mereka apa yang telah diturunkan-Nya dan memberikan mereka hak mereka." Beliau berkata: "Suatu ketika aku sedang memikirkan sesuatu perkara, lalu isteriku berkata: 'Alangkah baiknya jika engkau melakukan begini dan begitu.' Aku berkata kepadanya: 'Itu bukan urusanmu, dan janganlah engkau campur tangan dalam apa yang aku niatkan.' Dia berkata kepadaku: 'Alangkah peliknya, wahai anak Khattab, engkau tidak suka sesiapa pun menjawab balas kepadamu, sedangkan anak perempuanmu menjawab balas kepada Rasulullah ﷺ sehingga baginda menghabiskan hari dalam keadaan susah hati.'" Umar berkata: "Aku mengambil jubahku, lalu keluar dari rumahku sehingga aku mengunjungi Hafsa dan berkata kepadanya: Wahai anakku, (aku dengar) bahawa engkau menjawab balik kepada Rasulullah ﷺ sehingga baginda menghabiskan hari dalam keadaan gundah." Hafsa berkata: "Demi Allah, kami memang menjawab balik kepadanya." Aku berkata: "Berhati-hatilah, wahai anakku, aku memperingatkanmu terhadap azab Allah dan kemurkaan Rasulullah ﷺ. Janganlah engkau terpedaya oleh orang yang kecantikannya dan kasih sayang Rasulullah ﷺ kepadanya telah memikat hatinya" (maksudnya Aisyah). Kemudian aku (Umar) mengunjungi Ummu Salamah kerana hubungan kekeluargaanku dengannya, dan aku berbicara dengannya. Ummu Salamah berkata kepadaku: "Umar bin al-Khattab, amat aneh bagimu, engkau mencampuri setiap urusan sehingga engkau hendak mencampuri antara Rasulullah ﷺ dengan isteri-isteri baginda." Kata-katanya itu menggusarkanku sehingga aku menahan diri daripada mengatakan apa yang hendak kukatakan, lalu aku keluar dari biliknya. Muslim meriwayatkan dalam Sahihnya bahawa Abu Bakar datang dan meminta izin untuk menemui Rasulullah ﷺ. Izin diberikan kepada Abu Bakar dan beliau pun masuk. Kemudian Umar datang dan meminta izin, lalu diberikan izin kepadanya, dan beliau mendapati Rasulullah ﷺ duduk dalam keadaan sedih dan diam, dengan isteri-isteri baginda mengelilingi baginda. Beliau (Umar) berkata: "Aku ingin mengatakan sesuatu yang akan membuat Nabi ﷺ tersenyum, lalu aku berkata: 'Wahai Rasulullah ﷺ, aku harap engkau melihat anak perempuan Kharijah ketika dia meminta nafkah kepadaku, lalu aku bangun dan menampar lehernya.'" Rasulullah ﷺ tertawa dan bersabda: "Mereka mengelilingiku seperti yang kamu lihat, meminta nafkah." Daripada ini jelaslah bahawa makna kepimpinan lelaki ke atas wanita ialah urusan itu berada di tangannya, namun ia mestilah satu perintah yang lahir daripada persahabatan, bukan dominasi dan kawalan. Maka wanita boleh menjawab balik kepadanya dan berbincang dengannya.

Dari sudut persahabatan, adapun aspek melaksanakan tugas rumah tangga, wajib bagi isteri untuk berkhidmat kepada suaminya dengan menguli adunan, membakar roti dan memasak, serta mengemas dan membersihkan rumah. Dia juga mesti memberikan air kepada suaminya apabila diminta minum, menyediakan makanan untuk suaminya makan, dan melaksanakan khidmat bagi segala yang diperlukan di dalam rumah. Ini terpakai kepada apa sahaja yang diperlukan dalam semua urusan rumah tangga tanpa had. Adapun suami, dia hendaklah membawakan untuknya apa yang diperlukan dari luar rumah, contohnya membawa air, serta apa sahaja yang perlu untuk membersihkan kekotoran, memotong kuku, dan sarana untuk berhias bagi suaminya dengan perhiasan yang sesuai baginya.

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

Ringkasnya, apa-apa kerja yang perlu dilakukan di dalam rumah wajib dilakukan oleh wanita, apa jua jenis kerjanya. Apa-apa kerja yang perlu dilakukan di luar rumah wajib dilakukan oleh lelaki. Ini berdasarkan apa yang diriwayatkan daripada Nabi ﷺ dalam kisah 'Ali dan Fatimah (semoga Allah meredai mereka): Baginda mewajibkan puterinya Fatimah melakukan kerja-kerja di dalam rumah dan mewajibkan 'Ali melakukan apa jua kerja di luar rumah. Rasulullah ﷺ biasa memerintahkan isteri-isteri baginda untuk melayani baginda. Baginda bersabda: "Wahai 'A'isyah, bawakan kami air. Wahai 'A'isyah, bawakan kami makanan untuk dimakan. Wahai 'A'isyah, bawakan kepadaku pisau cukur dan asahlah ia pada batu." Diriwayatkan bahawa Fatimah datang kepada Nabi ﷺ mengadu tentang kesukarannya mengisar dengan batu kisar tangan, dan dia bertanya sama ada dia boleh mendapatkan seorang pembantu untuk meringankannya daripada kerja itu. Semua ini menunjukkan bahawa melayani suami di dalam rumah dan menjaga rumah adalah antara kewajipan isteri yang mesti dilaksanakan olehnya. Walau bagaimanapun, pelaksanaan kerja tersebut bergantung kepada kemampuannya. Jika kerja yang perlu dilakukan terlalu banyak sehingga menyebabkan dia menanggung kesusahan, maka wajib ke atas suami untuk menyediakan pembantu bagi membolehkan kerja itu dilaksanakan, dan dia berhak menuntut perkara ini. Namun, jika kerja itu tidak membebankan dan dia mampu melakukannya, maka suami tidak diwajibkan menyediakan pembantu. Dalam keadaan ini, dia diwajibkan melakukan kerja itu sendiri sebagaimana yang dibuktikan oleh apa yang Rasulullah ﷺ wajibkan ke atas puterinya Fatimah dalam menguruskan rumah.

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

Oleh itu, suami wajib bergaul dengan isterinya dengan cara yang baik, dan isteri pula wajib menunaikan segala tanggungjawabnya, sebagaimana yang dituntut daripada suami. Dengan demikian, kehidupan berumah tangga menjadi kehidupan yang tenteram, yang di dalamnya firman Allah (SWT) menjadi kenyataan:

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

Dan di antara tanda-tanda-Nya ialah bahawa Dia menciptakan untuk kamu isteri-isteri dari kalangan kamu sendiri, supaya kamu memperoleh ketenangan padanya, dan Dia menjadikan di antara kamu rasa kasih sayang dan rahmat. [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]