Hanya apabila naluri itu terangsang, ia memerlukan pemuasan. Apabila naluri itu memerlukan pemuasan, ia akan mendorong manusia untuk memperolehnya, dan manusia akan mengalami kegelisahan selagi naluri itu terangsang. Apabila ia telah reda, kegelisahan itu tidak lagi wujud. Ketidakpuasan naluri ini tidak akan membawa kepada kematian atau sebarang kemudaratan fizikal, mental, atau psikologi. Kemudaratannya hanyalah melalui kegelisahan dan kekecewaan. Oleh itu, pemuasan naluri ini tidak wajib sebagaimana pemuasan keperluan organik, sebaliknya ia adalah perkara untuk membawa ketenteraman dan keselesaan.

Only when the instinct is excited, will it require satisfaction. Once the instinct requires satisfaction, it will drive mankind to acquire it, and the human will experience anxiety as long as the instinct is excited. Once it is calmed down, anxiety will no longer exist. The nonsatisfaction of this instinct will not result in death or any physical, mental, or psychological harm. Harm will be merely through anxiety and frustration. Consequently the satisfaction of this instinct is not mandatory such as the satisfaction of the organic needs, it is rather a matter to bring about tranquillity and comfort.

Dua perkara membangkitkan naluri:

Two matters excite the instinct:

1. Realiti yang ketara dan.

1. The tangible reality and.

2. Pemikiran dan pertalian idea.

2. Thought and association of ideas.

Sekurang-kurangnya salah satu daripada perkara ini mesti hadir agar naluri itu terangsang. Maksudnya, ia tidak terangsang kerana dorongan dalaman, sebagaimana keadaan keperluan organik, tetapi daripada rangsangan luaran, iaitu realiti yang nyata atau pemikiran yang berkaitan. Ini berlaku bagi semua naluri, iaitu naluri survival, pengagungan (taqdis) dan prokreasi, tanpa sebarang perbezaan antara mereka.

One of these matters at least, must be present for the instinct to be excited. Meaning, it is not excited due to an internal motive, as is the case with the organic need, but rather from an external incentive, namely the tangible reality or associated thoughts. This holds true for all instincts, namely the instinct of survival, sanctification and procreation, with no difference between them.

Oleh kerana naluri berkeluarga (naluri prokreasi) serupa dengan naluri-naluri yang lain, iaitu apabila ia dirangsang ia memerlukan pemuasan, dan kerana ia tidak dirangsang melainkan oleh realiti yang dapat dilihat atau oleh fikiran yang berkaitan, maka manusia mampu mengawal pemuasan ini. Sebenarnya, manusia mampu memulakan pemuasan ini, atau menghalangnya daripada berlaku kecuali dengan cara yang bertujuan memelihara bangsa manusia. Melihat jantina yang berlawanan, atau apa-apa realiti ketara yang berkaitan dengan naluri prokreasi, akan merangsang naluri itu dan menyebabkannya memerlukan pemuasan. Oleh itu, membaca cerita-cerita seksual dan mendengar idea-idea seksual akan merangsang naluri prokreasi. Sebaliknya, menjauhkan diri daripada jantina yang berlawanan, idea-idea seksual, atau apa-apa yang berkaitan dengan naluri prokreasi akan menghalang naluri itu daripada dirangsang. Ini kerana naluri prokreasi tidak boleh dirangsang melainkan oleh realiti yang dapat dilihat atau oleh fikiran seksual.

Since the procreation instinct is similar to the other instincts in that if it is excited it will require satisfaction, and since it is not excited except by a tangible reality or associated thoughts, then the human is able to control this satisfaction. As a matter of fact, the human is able to initiate this satisfaction, or to prevent it from taking place except in such a manner that it is geared towards preserving the human race. Seeing the opposite sex or any tangible reality related to the procreation instinct will excite the instinct and cause it to require satisfaction. Consequently, reading sexual stories and listening to sexual ideas will excite the procreation instinct. Conversely, keeping away from the opposite sex, sexual ideas or anything related to the procreation instinct will prevent the instinct from being excited. This is so because the procreation instinct cannot be excited except by a tangible reality or a sexual thought.

Jika pandangan masyarakat terhadap hubungan antara lelaki dan wanita tertumpu pada hubungan lelaki-wanita, iaitu hubungan seksual, sebagaimana yang berlaku dalam masyarakat Barat, maka masyarakat itu akan sibuk mencipta realiti-realiti yang menggairahkan secara nyata dan menjana fikiran-fikiran seksual yang diperlukan untuk membangkitkan naluri untuk berkembang biak, sehingga naluri itu menuntut pemuasan, dan dengan pemuasannya, hubungan itu tercapai dan keselesaan diperoleh. Sebaliknya, jika pandangan masyarakat terhadap hubungan antara lelaki dan wanita tertumpu pada tujuan naluri ini diciptakan, iaitu memelihara kelangsungan bangsa manusia, maka menjauhkan realiti-realiti yang menggairahkan dan fikiran-fikiran seksual daripada lelaki dan wanita dalam kehidupan awam adalah satu keperluan. Jika tidak, naluri itu akan terangsang dan menuntut pemuasan yang tidak tersedia, perkara yang menyebabkan kegelisahan dan kekecewaan. Selain itu, mengehadkan realiti-realiti yang menggairahkan kepada kes perkahwinan adalah perlu untuk memelihara kelangsungan bangsa manusia, dengan menghasilkan ketenangan dan keselesaan apabila pemuasan dituntut dalam perkahwinan.

If the community's view of the relationship between men and woman is focused on the male-female relations, i.e. the sexual relations, as is the case in Western society, then it will be preoccupied with creating exciting tangible realities and generating sexual thoughts necessary to excite the procreation instinct, so as to require satisfaction, and by its satisfaction, the relationship is achieved and comfort is gained. Contrary to this, if the view of the community to the relationship between man and woman is focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race, then keeping the tangible realities and sexual thoughts away from men and woman in public life is a necessity. Otherwise, the instinct will be excited and require a satisfaction that is not available, a matter which causes anxiety and frustration. Also, restricting exciting tangible realities to the case of marriage is necessary to preserve the human race, by producing tranquillity and comfort when satisfaction is demanded within marriage.

Ini merupakan petunjuk yang jelas tentang sejauh mana pandangan masyarakat terhadap hubungan lelaki dan wanita mengarahkan kehidupan awam dalam komuniti dan masyarakat. Pandangan Barat mahupun Timur terhadap hubungan lelaki dan wanita adalah pandangan yang bersifat seksual, bukan pandangan yang bertujuan memelihara kelangsungan manusia. Oleh itu, mereka dengan sengaja berusaha mencari realiti yang nyata dan pemikiran seksual bagi lelaki dan wanita untuk membangkitkan naluri ini, demi memuaskannya. Mereka mendakwa bahawa jika naluri ini tidak dipuaskan, ia akan membawa kepada penindasan, yang seterusnya membawa kepada kemudaratan fizikal, psikologi dan mental. Akibatnya, dalam masyarakat Timur dan Barat, serta dalam masyarakat Barat dan Komunis, seseorang akan dapati banyak pemikiran seksual dalam penulisan, puisi, dan kesusasteraan secara umum. Dalam masyarakat-masyarakat ini, adalah lumrah berlaku percampuran bebas yang tidak perlu antara lelaki dan wanita di rumah, taman, jalan dan kolam renang, misalnya. Ini kerana mereka menganggap perkara-perkara tersebut sebagai satu keperluan yang sengaja mereka cipta. Ia menjadi sebahagian daripada cara mereka mengatur kehidupan dan sebahagian daripada gaya hidup mereka.

This is a clear indication of the extent that the community's view of manwoman relations has in directing public life in the community and in the society. Both the Western and Eastern view of the man-woman relationship is one that is sexual, not one geared to preserving the human race. Hence, they purposely worked on finding tangible realities and sexual thoughts for man and woman to excite this instinct, in order to satisfy it. They claimed that if this instinct is not satisfied, this will lead to suppression, which leads to physical, psychological and mental harm. As a result, one finds in the Eastern and Western communities and in the Western and Communist societies, many sexual thoughts in writing, poetry, and literature in general. It is normal in these societies to have unnecessary free mixing between men and women in their homes, parks, roads, and swimming pools for example. This is because they consider these things a necessity which they purposely create. It is a part of organising their life and a part of their life style.

Muslim yang beriman kepada akidah Islam dan kesahihan hukum-hukumnya mempunyai sudut pandangan yang berbeza. Maksudnya, Islam memandang hubungan antara lelaki dan wanita sebagai untuk memelihara kelangsungan bangsa manusia. Pandangan Islam tidak memberi tumpuan kepada aspek seksual dalam hubungan tersebut; walaupun Islam menganggapnya sebagai bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada kepuasan, ia bukanlah motif utama. Oleh itu, Islam memandang kehadiran idea-idea seksual dan realiti yang nyata yang merangsang naluri sebagai punca kerosakan dan bahaya. Justeru, Islam melarang lelaki dan wanita berduaan di tempat sunyi (Khulwa), melarang wanita menampakkan perhiasan dirinya kepada orang asing (iaitu mereka yang boleh dinikahinya), dan melarang lelaki dan wanita saling memandang dengan cara yang bersifat seksual. Islam juga telah menetapkan kerjasama antara lelaki dan wanita dalam kehidupan awam, dan mengehadkan hubungan seksual antara lelaki dan wanita kepada dua keadaan sahaja, iaitu perkahwinan dan pemilikan hamba perempuan.

Muslims who believe in the Aqeedah of Islam and the validity of its rules, carry a different point of view. Meaning, Islam views the man-woman relations as for preserving the human race. The Islamic point of view does not focus on the sexual aspect of the relationship': though considering it an inseparable part of satisfaction, however, it is not the motive. Consequently, Islam views the presence of sexual ideas and the tangible realities that excite the instinct as a cause of corruption and harm. Hence, it forbade man and woman to meet in seclusion (Khulwa), the woman from showing her charms to strangers (those whom she can marry) and the men and women from looking at each other in a sexual fashion. Islam also has defined the cooperation between men and women in public life and confined sexual relations between men and women to two situations, namely marriage and ownership of concubines.

Oleh itu, Islam berusaha mencegah naluri kelangsungan zuriat daripada dirangsang oleh apa jua dalam kehidupan awam dan berusaha mengehadkan hubungan seks kepada situasi-situasi tertentu sahaja. Bertentangan dengan Islam, Kapitalisme dan Komunisme berusaha mewujudkan situasi yang merangsang naluri ini untuk memuaskannya dan melepaskannya dalam segala perkara. Selain itu, sementara Islam memandang hubungan lelaki-wanita hanya untuk tujuan memelihara kelangsungan bangsa manusia, Kapitalisme dan Komunisme memandang hubungan lelaki-wanita sebagai hubungan lelaki-perempuan, iaitu pandangan yang bersifat seksual. Perbezaan yang ketara antara apa yang Islam bertujuan capai dengan apa yang dua ideologi lain itu direka untuk capai menjadi jelas. Ini mencerminkan pandangan Islam sebagai pandangan yang mengutamakan kesucian, kebenaran dan kesucian diri, dan ia adalah untuk ketenteraman manusia serta kelangsungan bangsanya.

Therefore, Islam works to prevent the procreation instinct from being excited by anything in the public life and works to confine sexual relations to specific situations. Contrary to Islam, Capitalism and Communism work to create situations that excite this instinct in order to satisfy it and to set it loose in everything. Also, while Islam views the man-woman relations as only for the purpose of preserving the human race, Capitalism and Communism view the man-woman relations as a male-female one, i.e. a sexual view. The wide difference between what Islam aims to achieve and what the other two ideologies are designed to achieve becomes evident. This reflects the Islamic point of view as being one of purity, righteousness and chastity, and it is for the tranquillity of the human and the continuation of his race.

Berkenaan dengan dakwaan golongan Barat dan Komunis bahawa menekan naluri seksual pada lelaki dan wanita sama-sama menyebabkan gangguan mental, fizikal dan psikologi pada manusia, dakwaan ini adalah salah dan bercanggah dengan realiti. Ini kerana terdapat perbezaan antara keperluan organik dan naluri dari segi keperluan untuk dipenuhi. Keperluan yang pertama, seperti keperluan kepada makanan, minuman dan melepaskan hajat, mesti dipenuhi, jika tidak ia akan membawa kepada bahaya fizikal yang mungkin membawa kepada kematian. Adapun naluri-naluri kelangsungan hidup, pengagungan dan pembiakan, jika tidak dipenuhi, ia tidak akan membawa kepada apa-apa bahaya fizikal, mental atau psikologi, sebaliknya hanya membawa kepada kebimbangan dan kesakitan. Perkara ini dibuktikan oleh hakikat bahawa seseorang mungkin menghabiskan seluruh hidupnya tanpa memenuhi sebahagian naluri tersebut, dan tiada sebarang kemudaratan menimpanya. Begitu juga, dakwaan mereka bahawa penyakit fizikal, mental dan psikologi berlaku apabila naluri pembiakan tidak dipenuhi adalah tidak benar, kerana ia hanya berlaku kepada sesetengah individu, bukan kepada manusia secara umum. Ini menunjukkan bahawa penyakit-penyakit tersebut tidak berlaku secara semula jadi akibat ketidakpuasan naluri, sebaliknya disebabkan oleh faktor-faktor lain. Jika komplikasi tersebut berpunca daripada penindasan naluri, ia sudah pasti berlaku dalam setiap kes ketidakpuasan, menurut hukum alam, suatu perkara yang tidak pernah berlaku. Mereka sendiri mengakui bahawa ia tidak berlaku secara semula jadi akibat ketidakpuasan. Oleh itu, komplikasi tersebut mestilah disebabkan oleh faktor-faktor selain daripada penindasan naluri.

With regard to what the Westerners and the Communists claim that suppressing the sexual instinct in men and women alike causes mental, physical and psychological disorders to the human, this claim is wrong and conflicts with reality. This is due to the fact that there is a difference between the organic needs and the instincts in terms of the necessity of satisfaction. The former, such as the need for food, drink, and relieving the call of nature, must be satisfied or it will result in physical harm that may lead to death. As for the instincts of survival, sanctification and procreation, if not satisfied these will not lead to any physical, mental or psychological harm, but merely lead to anxiety and pain. This is proven by the fact that a person might spend his entire life without satisfying some of the instincts and no harm befalls Him. Also their claim that physical, mental and psychological illnesses occur when the procreation instinct is not satisfied is false, since it only happens to some individuals, not humans at large. This shows that such illnesses do not happen naturally due to its non-satisfaction but rather due to other factors. If such complications were a result of suppressing the instinct, it would have happened in every case of non-satisfaction, according to the laws of nature, a matter which has never occurred. And they admit to the fact that it does not occur naturally due to non-satisfaction. Therefore, such complications must be due to factors other than the suppression of the instinct.

Selanjutnya, keperluan organik memerlukan pemuasan secara semula jadi dari dalam diri. Ia tidak memerlukan rangsangan luaran, walaupun rangsangan luaran mendorongnya apabila keperluan itu wujud. Ini berbeza daripada naluri (gharizah) yang tidak memerlukan pemuasan secara semula jadi dari dalam diri, tanpa kehadiran rangsangan luaran. Ia tidak dirangsang secara dalaman melainkan wujud rangsangan luaran yang terhasil sama ada daripada realiti nyata yang membangkitkan, atau daripada pemikiran seksual yang merangsang, yang sebahagiannya ialah perkaitan pemikiran-pemikiran yang merangsang. Apabila faktor luaran tidak ada, tiada rangsangan akan berlaku. Ini berlaku bagi semua naluri, tanpa perbezaan antara naluri mempertahankan diri, naluri mensucikan (taqdis) atau naluri meneruskan keturunan (nau'), dan dengan segala manifestasi luarannya. Oleh itu, apabila rangsangan bagi mana-mana naluri wujud, seseorang itu akan terangsang dan naluri tersebut memerlukan pemuasan. Apabila rangsangan itu dijauhkan atau seseorang itu sibuk dengan sesuatu yang lebih penting, tuntutan untuk dipuaskan akan hilang dan dia akan menjadi tenang. Ini berbeza daripada keperluan organik, yang apabila telah terangsang, ia tidak akan hilang sehinggalah dipuaskan.

Furthermore, an organic need requires satisfaction naturally from within. It does not require an external stimulant, though an external stimulant incites it when the need is present. This is different from the instinct which does not require satisfaction naturally from within, without the presence of an external stimulant. It is not stimulated internally unless there exists an external stimulant which results either from an exciting tangible reality or an exciting sexual thought, part of which is the association of exciting thoughts. When the external factor is absent, there will be no stimulation. This holds true for all instincts with no difference between the instinct of survival, sanctification or procreation and with all their external manifestations. Therefore, if a stimulant for any instinct is present, the person will be excited and the instinct will require satisfaction. Once the stimulant is kept at bay or the person becomes occupied in something that is more important, the demand for satisfaction will disappear and He will calm down. This is different from the organic need where once excited, it will never go away until satisfied.

Ini jelas menunjukkan bahawa jika naluri prokreasi tidak dipenuhi, tidak akan timbul sebarang penyakit fizikal, mental atau psikologi, kerana ia hanyalah suatu naluri, dan bukan keperluan organik. Apa yang sebenarnya berlaku ialah apabila seseorang berhadapan dengan realiti ketara yang merangsang atau pemikiran seksual, yang mencetuskan naluri prokreasi, orang itu akan terangsang dan menuntut pemuasan. Jika tuntutan itu tidak dipenuhi, orang itu tidak akan mengalami apa-apa selain kebimbangan. Dengan pengulangan, kebimbangan itu akan bertukar menjadi kesakitan. Namun, jika rangsangan itu dijauhkan atau orang itu disibukkan dengan sesuatu yang menguasai naluri tersebut, kebimbangan itu akan hilang. Oleh itu, menekan naluri prokreasi setelah ia terangsang akan menghasilkan kebimbangan dan kesakitan, dan jika ia tidak dirangsang, tiada apa yang akan timbul, sama ada kebimbangan atau kesakitan. Maka, penyelesaian yang betul ialah tidak merangsang naluri tersebut. Ini dicapai dengan mencegah apa sahaja daripada merangsangnya selagi ia tidak boleh dipenuhi.

This clearly demonstrates that if the procreation instinct is not satisfied, there will result no physical, mental or psychological illness, since it is merely an instinct, and not an organic need. What in fact happens is that once a person is confronted with an exciting tangible reality or sexual thought, which stimulates the procreation instinct, that person will be excited and demand satisfaction. If the demand is not met with satisfaction, that person will experience nothing more than anxiety. With repetition, anxiety will turn to pain. However, if the stimulant is kept away or the person is kept occupied with something that dominates the instinct, the anxiety disappears. Therefore, suppressing the procreation instinct once aroused will result in anxiety and pain, and if not excited, nothing will result, not even anxiety or pain. Therefore, the proper solution is not to excite the instinct. This is achieved by preventing anything from exciting it as long as it can not be satisfied.

Ini menunjukkan kebatilan pandangan Barat dan Komunis, yang menjadikan pandangan masyarakat terhadap hubungan antara lelaki dan wanita tertumpu kepada hubungan lelaki-wanita. Akibatnya, ia menunjukkan kepalsuan rawatan yang dihasilkan oleh pandangan ini, iaitu merangsang naluri pada lelaki dan wanita dengan menonjolkan perkara-perkara yang merangsangnya, seperti percampuran bebas, tarian, permainan, cerita, dan sebagainya. Ia juga menunjukkan kebenaran pandangan Islam, yang menjadikan pandangan masyarakat terhadap hubungan lelaki-wanita tertumpu kepada tujuan bagi mana naluri ini diciptakan, iaitu memelihara kelangsungan jenis manusia. Oleh itu, ia menunjukkan ketepatan penyelesaian yang dihasilkan oleh pandangan ini, iaitu menjauhi sebarang realiti yang dapat dilihat merangsang atau pemikiran seksual apabila pemuasan yang halal melalui perkahwinan atau melalui hamba sahaya tidak tersedia. Maka, hanya Islam yang mampu merawat secara menyeluruh dan betul kerosakan yang disebabkan oleh naluri kelangsungan zuriat dalam masyarakat dan dalam kalangan manusia. Rawatan yang betul dan menyeluruh seperti ini akan menghasilkan ketakwaan dan kemuliaan dalam masyarakat dan dalam kalangan manusia.

This shows the fallacy of the Western and Communist point of view, which made the community's view to the relations between men and women focused on the male-female relations. Consequently, it shows the falsehood of the treatment produced by this point of view of stimulating the instinct in the man and the woman via highlighting things that stimulate it, such as free mixing, dancing, games, stories, etc. It also shows the truthfulness of the Islamic point of view which made the community's view to man-woman relations focused on the purpose for which this instinct was created, namely preserving the human race. Accordingly, it shows the correctness of the solution produced by this view of keeping away any kind of stimulating tangible reality or sexual thought when legal satisfaction through marriage or through concubines is not available. Therefore, Islam alone is able to completely and correctly treat the corruption caused by the procreation instinct in the society and among the people. Such correct and complete treatment will result in piety and elevation in the society and among the people.