Apabila Allah (SWT) melarang fanatisme kesukuan Jahiliyah, Dia hanya melarang agar kesukuan itu dijadikan ikatan antara anak-anak Ummah, dan Dia melarang agar ia menguasai hubungan sesama orang Islam. Namun, Dia memerintahkan manusia supaya menjaga hubungan dengan saudara-mara dan berbuat baik kepada mereka. Diriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi ﷺ: "Kepada siapakah saya harus berbuat baik?" Baginda menjawab: "Kepada ibu, bapa, saudara perempuan dan saudara lelaki kamu." Dalam riwayat lain: "Dan kepada kerabat kamu (Mawla) yang paling dekat dengan kamu, sebagai hak dan kewajipan serta ikatan kekeluargaan (Rahm) yang wajib kamu berbuat baik kepadanya." Asmaa binti Abu Bakr berkata: "Ibu saya, yang ketika itu seorang musyrik, datang menemui saya pada masa perjanjian antara orang Islam dan kaum Quraisy. Saya pergi meminta nasihat Nabi ﷺ dengan berkata: 'Ibu saya telah datang, dan dia mengharapkan (kebaikan) daripada saya.' Nabi ﷺ bersabda: 'Ya, berbuat baiklah kepada ibu kamu.'"

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

Islam telah membahagikan hubungan kekeluargaan kepada dua kategori; pertamanya, hubungan yang daripadanya mereka boleh mewarisi apabila si mati meninggal dunia. Dan keduanya, kaum kerabat dari sebelah ibu (Ulu al-Arham). Adapun mereka yang berhak mewarisi ialah mereka yang berhak mendapat bahagian pusaka yang telah ditetapkan (Ashab al-Furud) dan kaum kerabat dari sebelah bapa (ahli waris asabah) (Asabat). Adapun kaum kerabat dari sebelah ibu (Ulu al-Arham) berbeza daripada yang pertama; mereka ialah golongan yang tidak mempunyai bahagian dalam pusaka, dan mereka juga bukan dari kalangan asabah. Mereka merangkumi sepuluh golongan: bapa saudara sebelah ibu (Khal) dan ibu saudara sebelah ibu (Khala), datuk sebelah ibu (Jadd li al-umm), anak lelaki kepada anak perempuan dan anak lelaki kepada saudara perempuan, anak perempuan kepada saudara lelaki, anak perempuan kepada bapa saudara dan ibu saudara sebelah bapa, saudara sebapa kepada bapa, serta anak lelaki kepada saudara seibu, dan sesiapa sahaja yang mengaku termasuk dalam kalangan mereka. Allah (SWT) tidak memberikan kepada mereka sebarang bahagian dalam pusaka si mati, dan nafkah mereka juga tidak menjadi kewajipan ke atas si mati. Namun, Allah (SWT) memerintahkan supaya menjaga hubungan yang baik dan berbuat baik kepada semua kaum kerabat. Jabir (RA) meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Jika salah seorang daripada kamu miskin, hendaklah dia memulakan dengan dirinya sendiri; dan jika salah seorang daripada kamu mempunyai lebihan (harta), hendaklah dia membelanjakannya untuk keluarganya; dan jika salah seorang daripada kamu mempunyai lebihan lagi, hendaklah dia membelanjakannya untuk kaum kerabatnya." Diriwayatkan daripada Abu Ayyub: Seorang lelaki berkata kepada Nabi ﷺ, "Beritahulah aku suatu amalan yang akan memasukkan aku ke dalam Syurga." Orang ramai berkata, "Apa yang berlaku kepadanya? Apa yang berlaku kepadanya?" Nabi ﷺ bersabda, "Dia mempunyai sesuatu yang hendak ditanyakan." Nabi ﷺ bersabda: "(Untuk memasuki Syurga) hendaklah kamu menyembah Allah dan jangan menyekutukan-Nya dengan sesuatu, mendirikan solat dengan sempurna, menunaikan zakat, dan menjalinkan hubungan yang baik dengan kaum kerabatmu." Maka, baginda memerintahkan supaya menjaga hubungan kekeluargaan. Persoalannya: Siapakah kaum kerabat yang dimaksudkan dalam hadis-hadis ini? Adakah mereka hanya dari pihak ibu (Ulu al-Arham) atau sesiapa sahaja yang mempunyai hubungan dengan rahim seseorang? Hadis-hadis menunjukkan bahawa menjaga silaturahim merangkumi semua kaum kerabat, sama ada kerabat dari golongan yang haram dinikahi (Mahram), bukan Mahram dari kalangan Asabah (kaum kerabat dari pihak bapa), atau kaum kerabat dari pihak ibu. Terdapat banyak hadis mengenai menjaga silaturahim. Nabi ﷺ bersabda: "Orang yang memutuskan hubungan kekeluargaan tidak akan masuk syurga." Diriwayatkan daripada Anas bin Malik bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang suka dilapangkan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah dia menjaga silaturahim dengan kaum kerabatnya." Diriwayatkan daripada Abu Hurairah bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Allah mencipta makhluk-Nya, dan apabila Dia selesai menciptakannya, rahim pun bangkit dan berkata, 'Aku berlindung dengan-Mu daripada al-qati'ah (pemutusan hubungan denganku).' Lalu Allah berfirman: 'Tidakkah engkau reda jika Aku mengurniakan nikmat kepada sesiapa yang menjaga hubunganmu, dan menahan nikmat-Ku daripada sesiapa yang memutuskan hubunganmu?' Rahim menjawab, 'Ya, wahai Tuhanku!' Maka Allah SWT berfirman: 'Itu untukmu.' Kemudian Rasulullah ﷺ bersabda:"

“Jika kamu mahu, bacalah: Maka adakah kamu, jika kamu diberi kuasa, akan membuat kerosakan di muka bumi dan memutuskan hubungan silaturahim kamu?” [Muhammad: 22] Baginda ﷺ bersabda: “Orang yang menyambung silaturahim bukanlah orang yang membalas kebaikan yang dilakukan oleh kaum kerabatnya kepadanya, tetapi orang yang menyambung silaturahim ialah orang yang menjalin hubungan baik dengan kaum kerabat yang telah memutuskan hubungan dengannya.” Semua ini menunjukkan galakan untuk menjalin hubungan baik dengan kaum kerabat.

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

Silat ar-Rahm (menjalin hubungan kekeluargaan) menunjukkan betapa pentingnya apa yang telah disyariatkan oleh Allah (SWT) berkenaan dengan memelihara hubungan yang baik dan mesra dalam masyarakat Islam, dalam mengekalkan hubungan baik dan kerjasama antara kaum kerabat, serta sejauh mana perhatian Syariah untuk mengatur pertemuan lelaki dan wanita serta mengatur akibat yang timbul daripada pertemuan tersebut dari segi hubungan (Alaqat) dan apa sahaja yang bercabang daripadanya. Oleh itu, Syariat Islam, melalui peraturan yang digubalnya untuk aspek sosial dalam masyarakat, menyediakan sistem sosial yang terbaik bagi umat manusia.

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.