Sifat semula jadi manusia ialah dia menjalani kehidupan awam dan kehidupan peribadi. Dalam kehidupan awam, dia hidup bersama anggota masyarakat dalam sukunya, kampungnya atau bandarnya. Dalam kehidupan peribadi, dia hidup di rumahnya dan bersama ahli keluarganya. Bagi kehidupan peribadi, Islam memperkenalkan peraturan-peraturan khusus untuk menangani masalah-masalah yang dihadapi manusia, sama ada lelaki atau perempuan. Salah satu peraturan utama yang dibawa oleh Islam ialah kehidupan peribadi berada di bawah kawalan eksklusif manusia itu. Islam melarang sesiapa pun memasuki rumahnya tanpa kebenarannya. Allah (SWT) berfirman:

The nature of the human is that He lives a public and a private life. In public life He lives with members of society in his tribe, village or city. In his private life He lives at home and among his family members. For his private life, Islam introduced specific rules to treat the problems that the human encounters, male or female. One of the main rules that Islam brought is that the private life is exclusively under the control of that human. It forbade anyone to enter his house without his permission. Allah (swt) says:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah selain rumahmu sehingga kamu meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Itu lebih baik bagi kamu, supaya kamu mengingati(nya).” {An-Nur: 27} Dalam ayat ini, Allah (SWT) memerintahkan manusia supaya tidak memasuki rumah tanpa diizinkan. Allah (SWT) menganggap tidak meminta izin sebagai keterasingan, dan meminta izin sebagai keakraban. Firman-Nya:

“Oh you who believe enter not homes other than yours until you establish familiarisation and greet their inhabitants. This is better for you, so that you might remember”. [An- Nur: 27] In this Ayah, Allah (swt) commanded people not to enter homes without being permitted to. He (swt) considered not seeking the permission as estrangement and seeking it as familiarisation. He (swt) said:

"Sehingga kamu meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya." [An-Nur: 27] Ini adalah kiasan bagi meminta izin, kerana keakraban tidak akan berlaku tanpanya, iaitu sehingga kamu meminta izin daripada penghuninya. At-Tabarani meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesiapa yang mengintai ke dalam rumah tanpa izin penghuninya, seolah-olah dia telah merobohkannya." Abu Dawud meriwayatkan bahawa seorang lelaki bertanya kepada Nabi ﷺ sama ada dia perlu meminta izin daripada ibunya (apabila masuk ke biliknya). Baginda ﷺ bersabda: "Ya." Lelaki itu berkata: "Tiada siapa yang berkhidmat kepadanya selain saya. Patutkah saya meminta izin setiap kali saya masuk?" Baginda ﷺ bersabda: "Adakah kamu suka melihat ibumu dalam keadaan telanjang?" Lelaki itu menjawab: "Tidak." Baginda ﷺ bersabda: "Maka mintalah izin." Oleh itu, Islam melarang mana-mana manusia memasuki rumah selain rumahnya sendiri tanpa izin penghuni rumah itu. Tidak ada perbezaan sama ada rumah yang hendak dimasuki itu milik orang Islam atau bukan Islam. Ini kerana, walaupun seruan itu ditujukan kepada orang Islam berkenaan meminta izin, nas mengenai rumah datang dalam bentuk yang mutlak (Mutlaq) tanpa sebarang syarat (Taqyeed), dan dalam bentuk yang umum (Aam) tanpa sebarang pengkhususan (Takhsees). Maka, ia merangkumi setiap rumah. Ini jelas menunjukkan kehormatan rumah, dan bahawa kehidupan peribadi mempunyai peraturan tertentu seperti meminta izin untuk memasuki rumah seseorang. Sekiranya orang yang hendak masuk itu tidak mendapati sesiapa di rumah, mereka tidak boleh masuk sehingga izin diberikan. Dan jika mereka diminta untuk berpatah balik, maka mereka mesti berpatah balik dan tidak dibenarkan masuk. Allah (SWT) berfirman:

“Until you establish familiarisation”. [An- Nur: 27] This is metaphoric for seeking the permission, for familiarisation will not occur without it, i.e. until you seek the permission of its people. At-Tabarani reported that the Messenger (pbuh) said: “Whoever peeps at a home without the permission of its people, it is as if He destroyed it.” Abu Dawood reported, a man asked the Prophet (pbuh), about whether He should seek permission from his mother (when He enter her quarters) He (pbuh) said: “Yes”. He said: “There is no one to serve her but me. Should I seek permission every time I enter?” He (pbuh) said: “Do you like to see your mother naked?” The man said: “No.” He (pbuh) said “Then seek permission.” Therefore, Islam forbade any human from entering a home other than his without the permission of the home's inhabitants. There is no difference whether the home to be entered upon is of a Muslim or not. This is due to the fact that while the speech is for Muslims, regarding seeking permission, the speech regarding the home came in an unqualified form (Mutlaq) without any restriction (Taqyeed), and in a general form (Aam) without any specification (Takhsees). Therefore, this includes every home. This clearly indicates the sanctity of the home, and that the private life has specific rules such as seeking permission to enter someone's home. In the case where the one seeking to enter doesn't find anyone at home they are not to enter until permission is granted. And if they are told to turn back then they must turn back and are not allowed to enter. Allah (swt) said:

“Dan jika kamu tidak mendapati seorang pun di dalamnya, maka janganlah kamu masuk sehingga kamu diberi izin. Dan jika dikatakan kepada kamu: ‘Kembalilah,’ maka hendaklah kamu kembali. Itu lebih bersih bagi kamu, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” [An-Nur: 28] Ini bermakna bahawa kamu tidak boleh berterusan meminta izin, atau berusaha untuk melonggarkan hijab, mahupun berdiri di depan pintu menunggu. Semua peraturan ini terpakai dalam kes rumah kediaman. Adapun rumah-rumah yang tidak didiami, ia perlu diperiksa. Jika orang yang hendak masuk itu mempunyai barang-barang di dalamnya, maka dia boleh masuk tanpa meminta izin, dan rumah-rumah ini dikecualikan daripada rumah-rumah yang memerlukan permintaan izin sebelum masuk. Allah (SWT) berfirman:

“And if you find no one in, then do not enter until you are permitted. And if it is said to you to return, then return. That is better for you and Allah is knowledgeable of all that you do”. [An- Nur: 28] This means that you are not to persist in seeking permission, or in seeking to ease the barrier (Hijab) nor to stand by the door waiting. All these rules apply in the case of the residential houses. As for the houses which are not inhabited, they have to be examined. If the person who wants to enter has possessions inside, then He can enter without seeking permission, and these homes are excluded from the houses that require the seeking of permission before entering. Allah (swt) says:

"Tidak ada dosa bagimu untuk memasuki rumah-rumah yang tidak didiami, yang di dalamnya terdapat barang-barang kepunyaanmu. Dan Allah mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan." [An-Nur: 29] Makna sebaliknya ialah bahawa jika kamu tidak mempunyai barang-barang di sana, maka kamu tidak boleh memasukinya. Maka pengecualian itu adalah untuk rumah yang tidak berpenghuni yang mengandungi barang-barang kepunyaan orang yang ingin memasukinya. Dengan peraturan meminta izin ini, kehidupan peribadi dilindungi daripada gangguan mereka yang mengetuk pintu. Dengan itu, mereka yang tinggal di dalam dapat menikmati ketenangan, bebas daripada gangguan orang luar.

“It is no fault on your part to enter houses not used for living, in which you have some possessions. And Allah has knowledge of what you reveal and what you conceal.” [An- Nur: 29] The opposite meaning is that if you have no possessions there you are not to enter. So the exclusion is for the unoccupied house which contains possessions of the person who wants to enter. By these rules of seeking permission, the private life is protected against the inconvenience of those who knock on the door. Thus those who live inside would be able to enjoy peace, free of the interruption of the outsiders.

Peraturan di atas terpakai bagi orang dewasa yang merdeka. Adapun hamba sahaya dan kanak-kanak yang belum baligh, mereka boleh memasuki rumah tanpa meminta kebenaran. Namun, tiga waktu dalam sehari dikecualikan. Waktu-waktu tersebut ialah sebelum solat Subuh, tengah hari, dan selepas solat Isyak. Pada tiga waktu ini, mereka mesti meminta kebenaran, kerana pada masa-masa tersebut orang ramai menukar pakaian untuk tidur atau bangun tidur, sehingga aurat mereka terdedah. Waktu sebelum solat Subuh ialah waktu bangun daripada tidur dan ketika orang menukar pakaian tidur mereka. Sekitar waktu tengah hari ialah waktu rehat dan tidur siang. Pada waktu ini orang juga menukar pakaian. Adapun selepas solat Isyak ialah waktu tidur, dan orang menukar pakaian harian mereka kepada pakaian tidur. Selain daripada waktu-waktu ini, hamba sahaya dan kanak-kanak yang belum baligh tidak perlu meminta kebenaran untuk masuk. Mereka boleh memasuki rumah pada bila-bila masa lain yang mereka kehendaki tanpa kebenaran. Apabila kanak-kanak mencapai umur baligh, mereka kehilangan keistimewaan untuk masuk tanpa izin. Mereka menjadi sama seperti orang lain. Allah (swt) berfirman:

The above rules apply to free adults. As for the slaves and the children below the age of puberty, they may enter houses without seeking permission. However, three times of the day are made exceptions. These times are before the prayer of Fajr, at noon, and after the Salah of Ishaa (night prayer). In these three times, they must seek permission, for at such times people change their clothes to go to sleep or to wake up, thus revealing their 'Awrah. As for the time prior to Fajr Salah, it is the time to wake up from sleep and when people change from their sleeping clothes. Around noontime, it is a rest and naptime. At this time people also change their clothes. As for after the Salah of Ishaa, it is a time of sleep and people change their day clothes for their sleeping attire. Other than these times, slaves and children under the age of puberty need not seek permission to enter. They may enter the houses at any other times they wish without permission. Once children reach the age of puberty, they lose their privilege to enter. They become like everyone else. Allah (swt) said:

“Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah hamba-hamba kamu yang kamu miliki serta mereka yang belum baligh dari kalangan kamu meminta izin daripada kamu (sebelum memasuki bilik kamu) pada tiga waktu: sebelum solat Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian kamu pada tengah hari, dan selepas solat Isyak: tiga waktu aurat kamu mungkin terdedah. Selain waktu-waktu ini, tiada dosa ke atas kamu mahupun ke atas mereka jika mereka bergerak bebas di sekeliling kamu, saling melayani (keperluan masing-masing). Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada kamu; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana!” [An-Nur: 58] Inilah hukum-hakam untuk melindungi kehidupan peribadi di rumah daripada orang luar yang ingin masuk, tanpa perbezaan antara seseorang yang boleh dinikahi oleh wanita (Ajnabi) dengan orang yang rapat yang tidak boleh dinikahinya (Mahram) atau ipar. Dalam kehidupan peribadi ini, wanita tinggal bersama wanita atau lelaki mahramnya, kerana merekalah yang boleh dia tunjukkan bahagian-bahagian tubuhnya yang menarik, yang secara semula jadi dia tampakkan dalam kehidupan peribadinya. Selain wanita dan lelaki mahramnya, wanita tidak boleh tinggal bersama sesiapa pun kerana dia tidak dibenarkan menampakkan di hadapan mereka bahagian-bahagian tubuhnya yang lazimnya terdedah ketika dia menjalankan tugas-tugas rumah, selain muka dan tangan. Maka kehidupan peribadi terhad kepada wanita dan lelaki mahram sahaja. Tiada perbezaan antara wanita Muslim atau bukan Muslim. Mereka semua adalah wanita. Hakikat bahawa wanita diperintahkan supaya tidak menampakkan bahagian-bahagian tubuhnya yang menarik kepada orang yang boleh dinikahinya, dan hakikat bahawa dia dibenarkan menampakkannya kepada mahramnya, merupakan bukti yang jelas bahawa kehidupan peribadi hanya terhad kepada mahram. Allah (SWT) berfirman:

“Oh you who believe at three times of day let those whom you possess as well as those from among you who have not yet attained puberty, ask permission from you (before intruding upon your privacy): before the prayer of daybreak, and whenever you lay aside your garments in the middle of the day, and after the prayer of nightfall: the three occasions on which your nakedness is likely to be bared. Beyond these (occasions) neither you nor they will incur any sin if they move (freely) about you, attending to (the needs of) one another. In this way Allah makes clear unto you his messages: for Allah is all knowing and wise!”. [An- Nur: 58] These are the rules to protect the private life at home against outsiders who wish to enter with no difference between a person whom the woman can marry (Ajnabi) or a close person whom she cannot marry (Mahram) or in-law. In this private life, the woman lives with women or her mahram men, since they are the ones whom she can show the places of charm of her body, which she naturally shows in her private life. Other than women and her Mahram men, the woman may not live with anyone because she is not allowed to show before them the places of her body which are usually apparent when she carries out her home duties, further to the face and hands. So private life is restricted to women and mahram men. There is no difference between Muslim or non-Muslim women. They are all women. The fact that women are commanded not to show the places of charm of her body to people whom she can marry and the fact that she is allowed to show them to her Mahrams, are a clear evidence that private life is restricted to the mahram alone. Allah (swt) said:

"Dan katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman supaya menundukkan pandangan mereka, memelihara kemaluan mereka dan tidak menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak daripadanya; dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung (khumur) ke dadanya {dan janganlah menampakkan perhiasannya} melainkan kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau hamba sahaya yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita), atau kanak-kanak yang belum mengerti tentang aurat wanita;" [An-Nur: 31] Lelaki mahram yang termasuk dalam hukum yang sama ialah hamba yang dimiliki, dan lelaki yang tidak mempunyai syahwat terhadap wanita seperti orang tua, orang gila, sida-sida, lelaki yang tiada zakar dan seumpamanya. Mereka dibenarkan hadir dalam kehidupan peribadi. Selain mereka, iaitu lelaki bukan mahram, sekalipun mereka itu saudara-mara, tidak dibenarkan sama sekali berada dalam kehidupan peribadi. Ini kerana wanita tidak dibenarkan menampakkan di hadapan mereka bahagian-bahagian tubuhnya yang biasanya kelihatan di rumah.

“And tell the believing women to lower their gaze, protect their private parts and not to show their places of charm in public beyond what may (decently) be apparent thereof; hence let them draw their head-coverings (khumur) over their necks and bosoms (juyub). And let them not display (more of) their charms to any but their husbands, their fathers, their husbands fathers, their sons, their husbands sons, their brothers, their brothers sons, their sisters sons, their women folk, their concubines, such male attendants as are beyond all sexual desire, or children that are as yet unaware of women's nakedness;” [An- Nur: 31] Falling under the same rules of the mahram men are the slaves they own, and those men who have no desire in women such as the elderly, insane, castrated, the one with no penis and the like. Such people may be present in the private life. Other than them, i.e. non-Mahram men, even if they were relations, they are not allowed at all to be in the private life. This is because the woman is not allowed to show before them the places of her body, which usually appear at home.

Oleh itu, adalah sememangnya haram bagi lelaki bukan mahram untuk bertemu wanita secara peribadi dalam kehidupan seharian. Pengecualian hanyalah pada perkara yang telah ditetapkan oleh Pembuat Syariat (Ash-Shaari'), seperti untuk membeli makanan dan menziarahi kaum kerabat (Rahm). Walau bagaimanapun, pengecualian sedemikian hanya dibenarkan jika wanita itu ditemani oleh lelaki mahram dan seluruh aurahnya ditutup.

Thus, it is definitely Haram for non-mahram men to meet women in private life. Exceptions are only those which the legislator defined such as for food and visiting the close relatives (Rahm). Such exceptions, however, are allowed only if the woman is accompanied by a Mahram man and has her entire Awrah covered.