Het economische systeem in de islam is een integraal onderdeel van de islamitische ideologie. De regels met betrekking tot de economie en financiën zijn verweven met andere regels die betrekking hebben op het huwelijk, familierelaties, politiek, moraal, rituelen, geloofsovertuigingen en andere zaken. Armenbelasting (Zakah), een van de componenten van de islamitische economie, is in de Koran onthuld samen met het ritueel van het gebed in meer dan veertien verzen in de vorm van “vestig het gebed en betaal de armenbelasting (Zakah).” In soera Al-Mujadilah (hoofdstuk 48, vers 4) was een van de opties om te herstellen van een zonde gerelateerd aan het huwelijk het voeden van zestig arme mensen. Wat dit werkelijk betekent, is dat de Koran en de profetische traditie (Sunnah) van de profeet Muhammad ﷺ verspreide teksten bevatten die regels omvatten met betrekking tot financiën en economie, evenals andere onderwerpen. De profeet Muhammad ﷺ was geen econoom met een diploma in de economie. Hij was een profeet en een boodschapper van God die openbaringen ontving over diverse kwesties, waaronder economie. Een afleidingsproces wordt daarom noodzakelijk om de economische structuur te verkrijgen en te systematiseren.

The economic system in Islam is an integral part of the Islamic ideology. The rules related to the economy and finances are intertwined with other rules pertaining to marriage, family relations, politics, morals, rituals, beliefs, and others. Zakah, one of the components of the Islamic economy, is revealed in the Quran together with the ritual of prayer in more than fourteen verses in the form “establish the prayer and pay the Zakah.” In Surah Al-Mujadilah (chapter 48, verse 4), one of the options to recover from a marriage-related sin was to feed sixty poor people.55 What this really means is that the Quran and the Sunnah of Prophet Mohammad contain scattered texts which include rules related to finances and economy as well as to other topics. Prophet Mohammad was not an economist with a degree in economics. He was a prophet and a messenger of God who received revelation on various issues including economics. A derivation process, therefore, becomes necessary to obtain and systematize the economic structure.

Dit impliceert verder dat de economische structuur deel uitmaakt van een groter schema van de Islam en niet gescheiden moet worden van haar zusters (andere systemen) of haar wortel (het fundament van de Islam). Het economische systeem van de Islam kan en zal het verwachte resultaat van rechtvaardigheid en billijkheid alleen produceren wanneer het samen met de rest van de Islam wordt beschouwd. Dit zal duidelijk worden wanneer we in het volgende gedeelte de ontwikkeling van het economische en financiële systeem in de Islam bespreken.

This further implies that the economic structure is part of a bigger schema of Islam and should not be separated either from its siblings (other systems) or root (the foundation of Islam). The economic system of Islam can and will produce the expected outcome of justice and fairness only when taken together with the rest of Islam. This will be evident when we discuss the development of the economic and financial system in Islam in the next section.

Dit hoofdstuk presenteert drie hoofdthema's. Het eerste is de geleidelijke ontwikkeling van het economische en financiële systeem van de Islam. Het tweede thema is de politieke economie in de Islam. Het laatste thema is het financiële systeem in de Islam.

This chapter presents three main topics. The first one is the gradual development of the economic and financial system of Islam. The second topic is the political economy in Islam. The last topic is the financial system in Islam.