Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{En zij vragen u naar Dhul-Qarnain. Zeg: "Ik zal u een deel van zijn verhaal voordragen." Voorwaar, Wij hebben hem op aarde gevestigd, en Wij hebben hem de middelen tot alles gegeven. Dus volgde hij een weg. Totdat hij de plaats van de ondergang van de zon bereikte, en hij deze zag ondergaan in een bron van zwart modderig (of heet) water.}

{And they ask you about Dhul-Qarnain. Say: "I shall recite to you something of his story." Verily, We established him in the earth, and We gave him the means of everything. So he followed a way. Until, when he reached the setting place of the sun, he found it setting in a spring of black muddy (or hot) water.

En hij vond daar een volk. Wij (Allah) zeiden (door openbaring): "O Dhul-Qarnain! Ofwel u straft hen, ofwel u behandelt hen met vriendelijkheid." Hij zei: "Wat betreft degene die onrecht doet, hem zullen wij straffen, en daarna zal hij worden teruggebracht tot zijn Heer, Die hem met een verschrikkelijke straf (de Hel) zal straffen." Maar wat betreft degene die gelooft (in de Eenheid van Allah) en goede daden verricht, hij zal de beste beloning hebben (het Paradijs), en wij (Dhul-Qarnain)

And he found near it a people. We (Allah) said (by inspiration): "O Dhul-Qarnain! Either you punish them, or treat them with kindness." He said: "As for him (a disbeliever in the Oneness of Allah) who does wrong, we shall punish him, and then- he will be brought back unto his Lord, Who will punish him with a terrible torment (Hell)."But as for him who believes (in Allah's Oneness) and works righteousness he shall have the best reward, (Paradise), and we (Dhul-Qarnain)

"...spreek tot hem met milde woorden (als instructies)." Vervolgens volgde hij een andere weg. Totdat hij bij de opkomstplaats van de zon kwam, en hij vond dat zij opkwam boven een volk voor wie Wij geen beschutting tegen de zon hadden voorzien. Zo was het! En Wij wisten alles van hem (Dhul-Qarnain). Vervolgens volgde hij (een andere) weg.

shall speak unto him mild words (as instructions)." Then he followed another way. Until, when he came to the rising place of the sun, he found it rising on a people for whom We (Allah) had provided no shelter against the sun. So (it was)! And We knew all about him (Dhul-Qarnain). Then he followed (another) way.

Totdat hij tussen twee bergen kwam, vond hij voor hen een volk dat nauwelijks een woord begreep. Zij zeiden: "O Dhul-Qarnain! Waarlijk, Ya'juj en Ma'juj veroorzaken grote onrust in het land. Zullen wij u tribuut betalen, opdat u een barrière tussen ons en hen mag oprichten?" Hij zei: "Dat (rijkdom, gezag en macht) waarin mijn Heer mij heeft gevestigd, is beter (dan uw tribuut). Dus help mij met kracht (van mannen), dan zal ik een barrière tussen jullie en hen oprichten. Breng mij stukken ijzer;" en toen hij de kloof tussen de twee bergwanden had gevuld, zei hij: "Blaas;" en toen hij ze (rood als) vuur had gemaakt, zei hij: "Breng mij gesmolten koper om eroverheen te gieten." Zo konden zij (Ya'juj en Ma'juj) het niet beklimmen of erdoorheen graven. Dhul-Qarnain zei: "Dit is een barmhartigheid van mijn Heer, maar wanneer de Belofte van mijn Heer komt, zal Hij het tot de grond vlak maken. En de Belofte van mijn Heer is altijd waar." (Al-Kahf, 83-98)

Until, when he reached between two mountains, he found, before (near) them (those two mountains), a people who scarcely understood a word. They said: "O Dhul-Qarnain! Verily Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) are doing great mischief in the land. Shall we then pay you a tribute in order that you might erect a barrier between us and them?" He said: "That (wealth, authority and power) in which my Lord had established me is better (than your tribute). So help me with strength (of men),] will erect between you and them a barrier. "Give me pieces (blocks) of iron;" then, when he had filled up the gap between the two mountain-cliffs, he said: "Blow;" then when he had made them (red as) fire, he said: "Bring me molten copper to pour over them." So they (Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog))) could not scale it or dig through it. Dhul- Qarnain) said: "This is a mercy from my Lord, but when the Promise of my Lord comes, He shall level it down to the ground. And the Promise of my Lord is ever true. "}. (Al-Kahf, 83-98)

Allah de Almachtige prees Dhul-Qarnain in de Glorieuze Qur'an voor zijn rechtvaardigheid. Hij heerste over de oosten en de westen en vele regio's waar hij hun volkeren onderwierp en over hen heerste met volmaakte rechtvaardigheid. De meest waarschijnlijke mening is dat hij slechts een koning was.

Allah the Almighty praised Dhul-Qarnain in the Glorious Qur'an for his justice. He ruled over the easts and wests and many regions where he subjected their peoples and ruled them with perfect justice. The most likely opinion is that he was just a king.

Bovendien werd er gezegd dat hij een Profeet of een Boodschapper was. De minst waarschijnlijke mening hierover was echter dat hij een Engel was. Dat laatste werd overgeleverd na de Leider van de Gelovigen, 'Umar Ibn Al-Khattab (moge Allah tevreden met hem zijn)

Also, he was said to be a Prophet, or a Messenger. However, the most unlikely opinion thereof was that he was an Angel. The latter was narrated after the Leader of the Faithful, 'Umar Ibn Al-Khattab (May Allah be pleased with him)

...die een man hoorde die een ander riep: "O Dhul-Qarnain!" Hij ('Umar) zei: "Zwijg! Was het voor jullie niet genoeg om jullie naar de Profeten te vernoemen, dat jullie u nu ook naar de namen van de Engelen vernoemen?" Er is overgeleverd dat 'Abdullah Ibn 'Amr zei: Dhul-Qarnain was een Profeet.

who heard a man calling another saying: 0 Dhul-Qarnain! He ('Umar) said: Shut up! Was it not enough with you to name yourselves after the Prophets, that you take names after those of the Angels?" It is reported that' Abdullah Ibn 'Amr said: Dhul-Qarnain was a Prophet.

Daarentegen overleverde Abu Hurairah dat de Boodschapper van Allah ﷺ

Conversely, Abu Hurairah narrated that Allah's Messenger (Peace be upon him)

hij zei: "Ik weet niet of Tubba' een vervloekte was of niet? En ik weet niet of de vastgestelde straffen (Hudud) verzoenend zijn voor hun volk of niet? En ik weet niet of Dhul-Qarnain een Profeet was of niet?" (Deze overlevering (Hadith) is afwijkend en vreemd)

said: "I do not know whether Tubba' was a cursed one or not? And, I do not know whether Hudud (the Prescribed Penalties) are expiatory for their people or not? And, I do not know whether Dhul-Qarnain was a Prophet or not?" (This Hadith is Odd and Strange)

In een andere overlevering heeft Ibn 'Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn) een verslag overgeleverd dat wijst op het feit dat Dhul-Qarnain een goede koning was wiens werk werd geprezen in het Boek van Allah (de Glorieuze Qur'an); hij werd tot overwinning geleid; en Al-Khadir was zijn minister, leider van zijn leger en zijn adviseur.

Dit is een controversieel onderwerp, aangezien er geen definitieve bekende reden achter ligt. Sommigen zeiden: hij had iets op zijn hoofd dat op twee hoorns leek. Wahb Ibn Munabih zei: Hij had twee hoorns van messing op zijn hoofd. (Deze interpretatie is zeer zwak)

This is a controversial issue, that there is not a definite known reason behind this. Some said: he had something on his head that looked like two horns. Wahb Ibn Munabih said: He had two horns of brass on his head. (This interpretation is very weak)

Sommige geleerden onder de Mensen van het Boek (Christenen en Joden)

Some scholars from among the People of the Book (Christians and Jews)

Er werd gezegd: Dit komt doordat hij heerste over Perzische en Romeinse gebieden. Er werd ook gezegd: dat hij de eerste straal van de opkomende zon in het oosten bereikte en die in het westen, en dat hij heerste over alles wat daartussen lag. (De laatste mening is waarschijnlijker waar, wat de uitspraak van Az-Zuhari is)

said: This is because he ruled over Persian and Roman territories. It was also said: that he reached the first ray of the rising sun on the east and that on the west and he ruled over all that was in between. (The latter opinion is more likely true, which is the saying of Az-Zuhari)

Al-Hasan Al-Basri zei: Hij had twee vlechtjes haar die hij omhoog vouwde en zo werd hij "Dhul-Qarnain" genoemd. En Ishaq Ibn Bishr overleverde dat de grootvader van 'Umar Ibn Shu'aib zei: Dhul-Qarnain nodigde op een dag een tirannieke koning uit tot de weg van Allah. De koning sloeg hem op zijn hoofd en brak een van zijn hoorns.

Al-Hasan Al-Basri said: He had two braids of hair that he used to fold up and thus was called "Dhul-Qarnain". And, Ishaq Ibn Bishr narrated that the grandfather of 'Umar Ibn Shu' aib said: DhulQarnain, once, invited a tyrant king to the way of Allah. The king hit him on the head and broke one of his horns.

Dhul-Qarnain nodigde hem opnieuw uit en de tiran brak de tweede hoorn. Zo werd hij "Dhul-Qarnain" genoemd.

Dhul-Qarnain invited him again and the tyrant broke the second horn. Thus, he was called "Dhul-Qarnain" .

Overgeleverd door Ath-Thawri dat 'Ali Ibn Abu Talib (moge Allah tevreden met hem zijn)

Narrated Ath-Thawri that 'Ali Ibn Abu Talib (May Allah be pleased with him)

...werd eenmaal gevraagd over Dhul-Qarnain. Hij antwoordde zeggende: Hij was een rechtgeleide en vrome man. Hij nodigde zijn volk uit tot Allah, maar zij sloegen hem op zijn hoorn (zijkant van het hoofd) en hij werd gedood. Allah de Almachtige wekte hem op en hij nodigde hen opnieuw uit, opnieuw sloegen zij hem op zijn tweede hoorn en hij werd gedood (voor de tweede keer). Allah de Almachtige herleefde hem en zo werd hij "Dhul-Qarnain" genoemd. In andere overleveringen werd door Abu At-Tufail na 'Ali Ibn Abu Talib overgeleverd dat hij zei: Hij was noch een Profeet, noch een Boodschapper, noch een Engel, maar hij was een godvruchtige, vrome aanbidder.

Geleerden waren het oneens over zijn naam. Az Zubair Ibn Bakkar overleverde van 'Abdullah Ibn Abbas (moge Allah tevreden met hem zijn): Zijn naam was 'Abdullah Ibn Ad-Dahhak Ibn Ma'd; of Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Scholars disagreed regarding his name. Az Zubair Ibn Bakkar narrated after' Abdullah Ibn, Abbas (May Allah be pleased with him): His name was 'Abdullah IbnAd-Dahhak Ibn Ma'd; or Mus'ab Ibn 'Abdullah Ibn Qinan Ibn Mansur Ibn 'Abdullah Ibn Al-Azd Ibn Ghauth Ibn Nabt Ibn Malik Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba' Ibn Qahtan.

Er is in een overlevering (Hadith) overgeleverd dat hij uit de stam van Himyar kwam en dat zijn moeder Romeins was, en dat hij de Filosoof werd genoemd vanwege de uitmuntendheid van zijn intellect. As-Suhaili zei echter: zijn naam was Marzaban Ibn Marzabah. Dit werd vermeld door Ibn Hisham, die op een andere plaats vermeldde dat zijn naam As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id was, die de grootvader van de Tababi'ah was en hij was degene die het vonnis velde ten gunste van Ibrahim (vrede zij met hem) met betrekking tot de put van As-Sab'.

It has been narrated in a Hadith that he was from the tribe of Himyar and that his mQther was Roman, and he was called the Philosopher for the excellence of his mentality. However, As-Suhaili said: his name was Marzaban Ibn Marzabah. This was mentioned by Ibn Hisham who mentioned in another location that his name was: As-Sa'b Ibn Dhi Mara'id who was the grandfather of the Tababi'ah and it was him who gave the verdict to the benefit of Ibrahim (Peace be upon him) pertaining to the well of As-Sab' .

Er werd gezegd: Hij was Afridun Ibn Asfiyan die Ad-Dahhak doodde. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi zei in zijn beroemde preek: O volk van Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul-Qarnain heerste over het westen en het oosten, onderwierp de djinn en de mensheid, en hij leefde tweeduizend jaar. Echter, dit alles was slechts als een knippering van de ogen.

It was said: He was Afridun Ibn Asfiyan who killed Ad-Dahhak. Al-Qass Ibn Sa' idah Al-Iyadi said in his famous sermon: 0 folk of Ayad Ibn As-Sa'b! Dhul- Qarnain ruled over the west. and east, subjugated the Jinn and mankind, and he lived for two thousand years. However, all this was just like a twinkle of the eye.

Ad-Daraqutni en Ibn Makula vermelden dat zijn naam Hirmis was, of Hirwis Ibn Qitun Ibn Rumi Ibn Lanti Ibn Kashaukhin Ibn Yunan Ibn Yafith Ibn Nuh (Noach (vrede zij met hem)), en Allah weet het best! Ishaq Ibn Bishr vertelde na Sa'id Ibn Bashir op gezag van Qatadah, zeggende: Alexander werd (genoemd) Dhul-Qarnain, zijn vader was de eerste Caesar, en hij behoorde tot het nageslacht van Sam Ibn Nuh (Noach (vrede zij met hem)).

Ibn 'Asakir rapporteerde een uitgebreide overlevering waarin: Dhul-Qarnain een vriend had onder de Engelen genaamd Ranaqil. Dhul-Qarnain vroeg hem: Ken je de plaats op aarde die "het Oog van het Leven" wordt genoemd? De Engel beschreef de locatie aan hem. Dhul-Qarnain vertrok om het te zoeken, waarbij hij Al-Khadir aanstelde als zijn voorbode.

Ibn 'Asakir reported a lengthy narration in which: Dhul-Qarnain had a friend from among the Angels called Ranaqil. Dhul-Qarnain asked him: Do you know the place on earth called "the Eye of Life"? The Angel described to him its location. Dhul-Qarnain set out seeking it appointing Al-Khadir as his harbinger.

Al-Khadir kwam er terecht in het land van duisternis en hij dronk daarvan. Maar Dhul-Qarnain maakte het niet. Echter, Dhul-Qarnain ontmoette een groep engelen in een paleis daar en hij kreeg een steen gegeven. Toen hij terugkeerde naar zijn leger, vroeg hij het aan de geleerden, die deze op een weegschaal legden en aan de andere zijde duizend stenen van dezelfde soort (gewicht en vorm) plaatsten. De weegschaal met de eerste steen sloeg echter door.

Al-Khadir came upon it in the land of darkness and he drank thereof. But, Dhul- Qarnain did not make it. However, Dhul-Qarnain met with a group of Angels in a palace there and he was given a stone. When he returned to his army, he asked the scholars who put it on a scale and put on the other one thousand stones of the like (weight and shape). However, the scale containing the first stone tilted.

Hij vroeg toen aan Al-Khadir wie de andere weegschaal had gevuld met een enkele steen en een handvol droog stof. De weegschaal van Al-Khadir sloeg deze keer door. Hij merkte toen op:

He, then, asked Al-Khadir who put on the other scale a single stone and a handful of dry dust. Al-Khadir's scale tilted this time. He then commented saying:

"Dit is als de zoon van Adam, hij is nooit tevreden totdat hij begraven is (bedekt met stof)". Daarop wierpen de geleerden zich voor hem neer als een teken van respect en eer; en Allah weet het best! Vervolgens informeert Allah de Almachtige ons dat Dhul-Qarnain vonnissen uitsprak met betrekking tot de mensen van die regio {Wij (Allah) zeiden (door inspiratie): "O Dhul-Qarnain! Ofwel jij straft hen, ofwel jij behandelt hen met vriendelijkheid." Hij zei: "Wat betreft degene die onrecht doet (een ongelovige in de Eenheid van Allah), hem zullen Wij straffen, en daarna zal hij worden teruggebracht tot zijn Heer, Die hem met een verschrikkelijke straf (de Hel) zal straffen} i.e. hij proeft de straf in dit huidige leven en in het Hiernamaals. Hij begon met de straf van het huidige leven omdat deze moeilijker is in het oog van de ongelovige. {Maar wat betreft degene die gelooft (in de Eenheid van Allah) en goede daden verricht, hij zal de beste beloning hebben, (het Paradijs), en Wij (Dhul-Qarnain) zullen tot hem milde woorden spreken (als instructies)} waar hij begon met de beloning van het Hiernamaals, wat het belangrijkste is, en hij voegde daaraan vriendelijkheid toe, i.e. rechtvaardigheid, kennis en geloof. Allah de Almachtige zegt {Toen volgde hij een andere weg}, i.e. hij volgde een weg om terug te keren van het westen naar het oosten.