Allah de Almachtige zegt:

Allah the Almighty says:

{Voor Saba' was er een teken in hun verblijfplaats — twee tuinen, één aan de rechterzijde en één aan de linkerzijde; (en er werd tegen hen gezegd:) "Eet van de voorziening van jullie Heer, en wees dankbaar aan Hem." Een prachtig land en een veel vergevenselijke Heer! Maar zij keerden zich af (van de gehoorzaamheid aan Allah), dus stuurden Wij tegen hen Sail Al-'Arim (een vloed die uit de dam werd losgelaten), en Wij veranderden hun twee tuinen in tuinen die bitter, slecht fruit, tamariskbomen en slechts enkele lotusbomen voortbrachten.}

{Indeed there was for Saba' (Sheba) a sign in their dwelling-place -two gardens on the right hand and on the left,; (and it was said to them:) "Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him.' A fair land and an Oft-Forgiving Lord! But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail AI-'Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lotetrees.

Zoals dit: "Wij hebben hen gestraft omdat zij ondankbare ongelovigen waren. En Wij straffen op die wijze nooit behalve degenen die ondankbaar (ongelovigen) zijn. En Wij plaatsten tussen hen en de steden die Wij hadden gezegend, steden die gemakkelijk te zien waren, en Wij maakten de etappes (van de reis) tussen hen gemakkelijk (zeggende): 'Reis in hen veilig, zowel bij nacht als bij dag.' Maar zij zeiden: 'Onze Heer! Maak de etappes van onze reis langer,' en zij deden onrecht aan zichzelf; dus Wij maakten hen tot verhalen (in het land), en Wij hebben hen allen volledig verspreid."

Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers). And We placed, between them and the towns which We had blessed, towns easy to be seen, and We made the stages (of journey) between them easy (saying): "Travel in them safely both by night and day." But they said: "Our Lord! Make the stages between our journey longer," and they wronged themselves; so We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally.

Voorwaar, hierin zijn inderdaad tekenen voor iedere standvastige, dankbare (persoon)}.

Verily, in this are indeed signs for every steadfast, grateful (person)}.

(Saba', 15-19)

(Saba', 15-19)

Geleerden van genealogie – onder hen was Muhammad Ibn Ishaq – zeiden: de naam van Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. Hij was de eerste die gevangenen maakte en hij was zeer vrijgevig naar de mensen. As-Suhaili zei: er wordt gezegd dat hij de eerste persoon was die werd gekroond, en sommige geleerden zeiden dat hij een moslim was en dat hij poëzie componeerde waarin hij het goede nieuws bracht over de komst van de Profeet Muhammad ﷺ. Deze laatste uitspraak werd toegeschreven aan Ibn Didya in zijn boek getiteld: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An-Nadhir]. Imam Ahmed zei: mij is verteld door Abu `Abdur Rahman, na `Abdullah Ibn Luhai'ah, na `Abdullah Ibn Da'lah, zeggende: ik hoorde `Abdullah Ibn Al-`Abbas zeggen: Een man vroeg de Boodschapper van Allah ﷺ over Saba', of het een man, een vrouw, of een naam van een land was? Hij ﷺ zei: "Voorwaar, hij was een man van wie tien zonen werden geboren. Zes daarvan bewoonden Jemen en vier Sham (Syrië). Degenen in Jemen waren: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash`ariyun, Anmar en Himyar. En degenen die Syrië bewoonden waren: Laghm, Judham, `Amilah en Ghassan." De vragensteller was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Scholars of genealogy -among them was Muhammad Ibn Ishaq -said: the name of Saba' is `Abd Shams Ibn Yashjub Ibn Ya`rub Ibn Qahtan. He was the first to take captives and he was very generous to the people. As-Suhaili said: it is said that he was the first person to be crowned, and some scholars said he was Muslim and that he composed poetry in which he brought good news to the advent of Prophet Muhammad (Peace be upon him). This last saying was attributed to Ibn Didya in his book titled: [At-Tanwir fi Maulid Al-Bashir An- Nadhir] Imam Ahmed said: I have been told by Abu `Abdur Rahman, after `Abdullah Ibn Luhai` ah, after `Abdullah Ibn Da`lah saying: I heard `Abdullah Ibn Al- `Abbas as saying: A man asked Allah's Messenger (Peace be upon him) about Saba', whether it was a man, a woman, or a name of a land? He (Peace be upon him) said: Verily, he was a man to whom ten sons were born. Six thereof inhabited the Yemen andfour Sham (Syria). Those in Yemen were: Madhhaj, Kindah, Al-Azd, Al-Ash `ariyun, Anmar and Himyar. And those who inhabited Syria were: Laghm, Judham, `Amilah and Ghassan." The Questioner was Farwah Ibn Musaik Al-Ghatifi.

Dit betekent dat de term Saba' al deze stammen omvat; onder hen bevonden zich ook At-Tababi`ah (enkelvoud Tubba`) in Jemen. Hun koningen droegen kronen zoals de koningen van Perzië dat deden. De Arabieren noemden eenieder die over Jemen en Hadramaut heerste "Tubba`", net zoals zij de koningen van Sham (Syrië) en het Arabisch Schiereiland "Caesar" noemden, de heerser van Perzië "Khusrau", de heerser van Egypte Fir`aun (Farao), de heerser van Abyssinia "Negus", en de heerser van India "Ptolemes", en Bilqis behoorde tot de Himyar-koningen die Jemen regeerden. Zij leefden in geluk en gemak, met een overvloed aan levensonderhoud: vruchten, planten, enzovoort, en zij waren rechtvaardige mensen die het rechte pad volgden, maar toen zij de Gunst van Allah veranderden en deze ontkenden, brachten zij onvermijdelijk vernietiging en verwoesting over zichzelf en hun volkeren.

This means that the term Saba' covers all these tribes; among them also were At- Tababi `ah (Sing. Tubba` ) in the Yemen. Their kings used to put crowns on as were done by kings of Persia. The Arabs used to call whomsoever rules over the Yemen and Hadramaut "Tubba`", as they used to call kings of Sham (Syria) and the Arab Peninsula "Caesar", and the ruler of Persia "Khusrau", the ruler of Egypt Fir` aun (Pharaoh), the ruler of Abyssinia "Negus", and the ruler of India "Ptolemes", and Bilqis was from among the Himyar kings who ruled the Yemen. They lived in happiness and easiness, with abundance of sustenance: fruits, plants, etc. and they were righteous people who followed the Straight Path, but when they altered the Grace of Allah and denied it, they inevitably incurred to themselves and their peoples destruction and devastation.

Muhammad Ibn Ishaq die overlevert van Wahb Ibn Munabah zei: Allah de Almachtige heeft dertien Profeten naar hen gezonden. En As-Sadi beweerde dat Allah de Almachtige twaalfduizend Profeten naar hen heeft gezonden. Allah weet het best! Het punt is, toen zij leiding vervingen door misleiding en zich voor de zon neerwierpen in plaats van voor Allah de Almachtige, de zaak die plaatsvond tijdens het tijdperk van Bilqis en haar voorouders en datgene wat voortduurde totdat Allah een vloed over hen zond die werd losgelaten vanuit de dam. Allah de Almachtige verklaarde: {Maar zij keerden zich af (van de gehoorzaamheid aan Allah), dus stuurden Wij tegen hen Sail Al-`Arim (een vloed die werd losgelaten vanuit de dam), en Wij veranderden hun twee tuinen in tuinen die bitter, slecht fruit, tamarisk en enkele lotusbomen voortbrachten. Zo hebben Wij hen beloond omdat zij ondankbare ongelovigen waren. En Wij belonen nooit op een dergelijke wijze, behalve degenen die ondankbaar (ongelovigen) zijn}.

Muhammad Ibn Ishaq narrating from Wahb Ibn Munabah said: Allah the Almighty sent them thirteen Prophets. And, As-Sadi claimed that Allah the Almighty sent them twelve thousand Prophets. Allah knows best! The point is, when they replaced guidance with misguidance and prostrated themselves before the sun instead of Allah the Almighty, the matter which took place during the era of Bilqis and her ancestors and that which continued till Allah sent over them a flood released from the dam. Allah the Almighty explained: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam), and We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks, and some few lote trees. Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)}.

Veel geleerden hebben vermeld dat de Dam van Ma'rab werd gebouwd om water achter twee grote bergen vast te houden, en toen het water steeg, begonnen de mensen met het aanplanten van boomgaarden, vruchtbare bomen en vele soorten groenten. Er wordt gezegd dat de grondlegger van de dam Saba' Ibn Ya`rub was, die de loop van zeventig valleien veranderde, waardoor ze gedwongen werden daar water in te storten. Daarnaast dwong hij het water om uit dertig bronnen of gaten te stromen, maar hij stierf voordat hij het voltooide.

Many scholars mentioned that the Dam of Ma'rab was built to keep water behind two great mountains, and when the water raised, the people began to implant orchards and fruitful trees and many kinds of vegetables. It is said that the originator of the darn was Saba' Ibn Ya` rub who changed the course of seventy valleys forcing them to pour out water therein. In addition, he forced the water to get out from thirty springs or holes, but he died before completing it.

Dus, de stam van Himyar voltooide het en het besloeg een oppervlakte van één vierkante mijl.

So, the tribe of Himyar perfected it and it was of the space of one square league.

Daarna leefden zij in geluk en overvloed. Qatada en anderen zeiden: de vrouw (onder hen) ging weg met een mand op haar hoofd, die gevuld was met verse, rijpe vruchten, en zij zeiden dat de lucht die zij inademden zo schoon en zuiver was dat er in hun land noch vliegen, noch schadelijke bacteriën werden aangetroffen. Allah de Almachtige zegt: {Voor Saba' was er inderdaad

Thereupon, they were living in happiness and abundance. Qatada and others said: the woman (from among them) would go putting a basket on her head, and it would be filled with fresh, ripe fruits, and they said that the air they breathed was so clean and pure that neither flies, nor harmful germs were found in their land. Allah the Almighty says: {Indeed there was for Saba' (Sheba)

een teken in hun verblijfplaats -twee tuinen aan de rechterhand en aan de linkerhand; (en er werd tot hen gezegd:) Eet van de voorziening van jullie Heer, en wees Hem dankbaar. Een goed land en een veelvergevende Heer.} (Saba', 15) en, {En (gedenk) toen jullie Heer verklaarde: Als jullie dankbaarheid tonen (door het geloof te aanvaarden en niemand behalve Allah te aanbidden), zal Ik jullie meer geven (van Mijn zegeningen); maar als jullie ondankbaar zijn (d.w.z. ongelovigen), dan is Mijn straf inderdaad zwaar}. (Ibrahim, 7) Maar, toen zij anderen dan Allah de Almachtige als toe-eigenden en hoogmoedig omgingen met Zijn Genade -de etappes (van de reis) tussen hen waren gemakkelijk, waarmee zij zowel 's nachts als overdag veilig reisden- en Hem vroegen om de etappes tussen hun reizen langer en zwaarder te maken. Zo vroegen zij om het goede te veranderen in het kwade, zoals de Kinderen van Israël die Allah de Almachtige vroegen om Manna en kwartels te veranderen in kruiden, komkommers, Fum (tarwe of knoflook), linzen en uien. Daarop werden zij beroofd van die grote zegen en allesomvattende genade; hun land werd verwoest en zijzelf werden over de hele wereld verspreid. Allah de Almachtige zegt: {Maar zij keerden zich af (van de gehoorzaamheid aan Allah), dus stuurden Wij tegen hen Sail Al-`Arim (een vloed die uit de dam werd losgelaten)}.

a sign in their dwelling -place- two gardens on the right hand and on the left; (and it was said to them:) Eat of the provision of your Lord, and be grateful to Him. A fair land and an Oft-Forgiving Lord!} (Saba', 15) and, {And (remember) when your Lord proclaimed: If you give thanks (by accepting Faith and worshipping none but Allah), I will give you more (of My Blessings); but if you are thankless (i.e. disbelievers), verily My punishment is indeed severe}. (Ibrahim, 7) But, when they adorned other than Allah the Almighty and arrogantly dealt with His Grace -the stages (of journey) between them were easy in which they used to travel safely both by night and day -and asked Him to make the stages between their journeys longer and severer. Thus, they asked to turn the good into what is bad like the Children of Israel who asked Allah the Almighty to turn Manna and quails into herbs, cucumbers, Fum (wheat or garlic), lentils and onions. Thereupon, they were deprived that great blessing and comprehensive grace; their land was destroyed and they themselves were scattered allover the globe. Allah the Almighty says: {But they turned away (from the obedience of Allah), so We sent against them Sail Al-`Arim (flood released from the dam)}.

Veel geleerden zeiden: Allah de Almachtige stuurde muizen of ratten als gevolg van de schade, en toen zij dit ontdekten, brachten zij katten om hen op te eten, maar alles was tevergeefs. De dam werd zeer zwak en uiteindelijk stortte de dam in en overstroomde het water alles. Hun goede, vruchtbare bomen veranderden in — zoals uitgelegd door Allah de Almachtige — slechte bomen: {En Wij veranderden hun twee tuinen in tuinen die bittere, slechte vruchten en tamariskbomen voortbrachten}. En {en enkele lotusbomen}, omdat zij Nabk produceren, wat zeer schaars is tussen de ontelbare doorns die zij hebben. Allah de Almachtige zegt: {Zo hebben Wij hen beloond omdat zij ondankbare ongelovigen waren. En Wij belonen nooit op deze wijze, behalve degenen die ondankbaar (ongelovigen) zijn}, oftewel: Wij straffen — met deze zware straf — alleen degenen die in Ons ongeloofden, Onze Boodschappers ﷺ loogden, Onze Geboden ongehoorzaamden en Onze Grenzen schonden.

Many scholars said: Allah the Almighty sent mice or rats on the bases of the darn, and when they discovered this they brought cats to eat them up, but all was in vain. The bases became very weak and finally the darn collapsed and the water drowned everything. Their good fruitful trees turned into -as explained by Allah the Almighty -bad ones: {And We converted their two gardens into gardens producing bitter bad fruit, and tamarisks}. And {and some few lote-trees} for they produce Nabk which is very few among the countless thorns they have. Allah the Almighty says: {Like this We requited them because they were ungrateful disbelievers. And never do We requite in such a way except those who are ungrateful (disbelievers)} i.e. We only punish -with this severe punishment those who disbelieved in Us, belied Our Messengers, disobeyed Our Orders, and violated Our Boundaries.

Allah de Almachtige zegt: {Wij maakten hen tot verhalen (in het land), en Wij hebben hen allen volledig verspreid}, wat wil zeggen: na de vernietiging van hun tuinen, bezittingen en land, moesten zij reizen en wegtrekken. Zo verspreidden zij zich over verschillende delen van het land, waarbij sommigen naar de Hejaz trokken en Khuza'ah naar Mecca verhuisde. Sommigen van hen trokken ook naar Al-Madinah Al-Munawwarah; zij waren de eersten die er woonden. Daarna werden zij gevolgd door drie stammen van de Joden: Banu Qainuqa', Banu Quraizah en Banu An-Nadir. De Joden vormden coalities met de Aus en Khazraj en leefden daar (tot de tijd van de Profeet Muhammad ﷺ). Sommigen van hen trokken naar Sham (Syrië) en bekeerden zich later tot het christendom: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub en anderen.

Allah the Almighty says: {So We made them as tales (in the land), and We dispersed them all totally} i.e. after the destruction of their gardens, properties and land, they needed to travel and move away. Thus, they scattered in different parts of the land as some of them moved to the Hejaz, and Khuza' ah moved to Mecca. Some of them also moved to Al-Madinah Al-Munawwarah, they were the first to inhabit it. Then, they were followed by three tribes from the Jews: the Banu Qainuqa', Banu Quraizah, and Banu An-Nadir. The Jews made coalitions with the Aus and Khazraj and lived there (till the time of Prophet Muhammad (Peace be upon him)). Some of them, moved to Sham (Syria) and afterwards they converted to Christianity: Ghassan, Amilah, Bahra', Lukham, Judham, Tanukh, Taghlub, and others.

Muhammad Ibn Ishaq zei in zijn The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah] dat de eerste die Jemen verliet vóór de Sail Al-'Arim (de vloed die uit de dam werd losgelaten) 'Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami was. Lukham was de zoon van 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. Ook werd er door Ibn Hisham gezegd: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq zei: de reden achter zijn vertrek uit Jemen, zoals mij verteld door Abu Zaid Al-Ansari, was dat hij een muis of rat zag graven onder de dam van Ma'rab die werd gebruikt om het water tegen te houden, waardoor hij besefte dat de dam niet lang stand zou houden, en hij daarom van plan was om uit Jemen te vertrekken. Hij misleidde zijn volk echter door zijn jongste zoon te bevelen hem in het bijzijn van de mensen in zijn gezicht te slaan. De zoon deed wat hem was bevolen en 'Amr zei: "Ik zou nooit leven in een plaats waar mijn jongste zoon me in mijn gezicht slaat." En hij bood zijn bezit aan om te worden verkocht. De edelen van Jemen zeiden:

Muhammad Ibn Ishaq, in his The Prophet's Biography [Kitab As-Sirah], said that the first to quit the Yemen before the Sail Al-'Arim (the flood released from the dam) was' Amr Ibn 'Amir Al-Lukhami. Lukham was the son of 'Adyi Ibn Al-Harith Ibn Murrah Ibn Azd Ibn Zaid Ibn Muha' Ibn 'Amr Ibn 'Uraib Ibn Yashjub Ibn Zaid Ibn Kahlan Ibn Saba'. It is said also by Ibn Hisham: Lukham Ibn 'Adyi Ibn 'Amr Ibn Gharib Ibn Saba'. Ibn Ishaq said: the reason behind his moving from Yemen as I was told by Abu Zaid Al-Ansari that he saw a mouse or rat digging beneath the dam of Ma'rab which was used to keep the water behind, so he realized that the dam would not stand so long, so he intended to move from the Yemen. However, he tricked his people by ordering his youngest son to slap him on the face before the people. The son did what he was ordered to and 'Amr said: I would never live in a place where my youngest son slapped me on the face. And he offered his property to be sold. The noblemen of the Yemen said:

Maak gebruik van de woede van 'Amr en koop al zijn bezittingen. Daarom vertrok hij samen met zijn kinderen en hun nakomelingen. De Azd zeiden: wij laten 'Amr Ibn 'Amir nooit in de steek, dus verkochten zij hun bezittingen en vergezelden hem in zijn vlucht (zonder zijn werkelijke bedoelingen te kennen). Zij arriveerden in het land van `Ak, die tegen hen vocht, en hun oorlog kende ups en downs.

seize the opportunity of 'Amr's rage and buy all his property. Hence, he moved along with his children and their offspring. The Azd said: we never leave 'Amr Ibn 'Amir, so they sold their properties and accompanied him in his fleeing (without knowing his real intentions). They arrived at the land of `Ak who fought against them and their war had its ups and downs.

Uiteindelijk vertrokken zij uit het land van 'Ak en verspreidden zij zich over de landen. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir ging naar Sham (Syrië), Al-Aus en Al-Khazraj gingen naar Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah ging naar Marran, Azd As-Sarah ging naar As-Sarah, en Azd 'Amman ging naar 'Amman, waarna Allah de Almachtige de vloed tegen de dam stuurde en deze volledig instortte. De Glorieuze Qur'an getuigt van dit incident.

Finally, they departed from the land of 'Ak and dispersed in the lands. Ibn Jafnah Ibn 'Amr Ibn 'Amir went to Sham (Syria), Al-Aus and Al-Khazraj went to Yathrib (Al-Madinah Al-Munawwarah), Khuza'ah went to Marran, Azd As-Sarah went to As-Sarah, and Azd 'Amman went to 'Amman, then Allah the Almighty sent the flood against the dam and it was totally collapsed. The Glorious Qur'an bears witness to this incident.

As-Sadi vertelde hetzelfde en Muhammad Ibn Ishaq zei dat 'Amr Ibn `Amir een priester was. Anderen zeiden dat zijn vrouw Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah was en dat zij een priesteres was. Zij voorspelde de vernietiging van hun land alsof zij een teken in die rat of muis zagen, dus deden zij wat zij deden, en Allah weet het best! Zijn hele verhaal werd vermeld in de Exegese op gezag van `Ikriamh na Ibn Abu Hatim.

As-Sadi narrated the like and Muhammad Ibn Ishaq said that 'Amr Ibn `Amir was a priest. Others said that his wife was Tarifah Bint Al-Khair Al-Himyariyah and that she was a priestess. She foretold the destruction of their country as if they saw an indication in that rat or mouse, so they did what they did, and Allah knows best! His whole story was mentioned in the Exegesis on the authority of `Ikriamh after Ibn Abu Hatim.

Echter, niet alle mensen van Saba' verhuisden uit Jemen na het instorten van de dam, maar de meerderheid van hen bleef daar. Alleen de mensen van de Dam (Ma'rab) vertrokken en verspreidden zich over het land. Dit wordt uitgedrukt in de overlevering (Hadith) die eerder werd vermeld en die werd overgeleverd door `Abdullah Ibn `Abbas, dat de meerderheid van de Jemenieten niet uit Jemen vertrok. Slechts vier stammen vertrokken en zes stammen bleven. Zij bleven daar wonen en het bestuur werd door hen en de Tababi`ah behouden totdat zij werden beroofd van hun eigen zelfbestuur – voor ongeveer zeventig jaar – door het leger dat door de Negus werd gestuurd onder het bevel van Abraha en Aryat. Daarna werd het heroverd door Saif Ibn Dhi Yazan Al-Himyari kort voor de geboorte van de Profeet Muhammad ﷺ. Daarna, de Profeet van Allah ﷺ

However, not all the people of Saba' moved from the Yemen after the collapsing of the dam, but the majority thereof stayed there. Only the people of the Dam (Ma'rab) went away and dispersed in the land. This is expressed in the Hadith mentioned earlier that was narrated by `Abdullah Ibn `Abbas, that the majority of the Yemenites did not movem from the Yemen. Only four tribes quitted and six tribes stayed. They continued to live there and the ruling was kept by them and the Tababi`ah till they were deprived of their own self-ruling - for about seventy years -by the army sent by the Negus under the command of Abraha and Aryat. Then, it was regained by Saif Ibn Dhi Yazan AI-Himyari shortly before Prophet Muhammad's birth. Then, Allah's Prophet (Peace be upon him)

...gestuurd naar de Jemen: `Ali Ibn Abu Talib en Khalid Ibn Al-Walid, en daarna Abu Musa Al-Ash`ari en Mu`adh Ibn Jabal om de mensen uit te nodigen de Islam te aanvaarden. Vervolgens veroverde Al-Aswad Al-`Ansi de Jemen en verdreef de afgevaardigden van de Boodschapper van Allah ﷺ. Tijdens het tijdperk van Abu Bakr As-Siddiq werd Al-Aswad Al-`Ansi gedood en hadden de moslims de overhand in de Jemen.

sent to the Yemen `Ali Ibn Abu Talib and Khalid Ibn Al-Walid, then Abu Musa Al- Ash`ari and Mu`adh Ibn Jabal to invite the people to embrace Islam. Then, Al- Aswad Al-`Ansi seized the Yemen and drove out the deputies of Allah's Messenger (Peace be upon him). During the era of Abu Bakr As-Siddiq, Al-Aswad Al-`Ansi was killed and the Muslims had the upper hand in the Yemen.